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波克捕鱼充618技巧jkazlz

来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-25 16:13:16

波克捕鱼充618技巧亦 应 有 之 , 但 《 弓 人 》 所 不 载 耳 。 今 北 狄 角 弓 , 弛 则 体 反 , 若 不 绁 檠 , 则 不 复 任 用 也 。 檠 者 , 藏 弓 定 体 之 器 , 谓 未 成 弓 时 , 内 於 檠 中 。 此 弓 已 调 利 , 而 言 檠 者 , 盖 用 讫 , 内 於 竹 闭 之 中 , 恐 损 其 体 , 亦 谓 之 檠 。 绁 即 绲 縢 也 。 传 言 巧 用 , 明 是 既 已 成 弓 , 非 未 定 体 也 , 故 知 檠 义 为 然 。 “ 不 以 恩 礼 御 待 ” , 定 本 “ 待 ” 作 “ 侍 ” 。 ○ 笺 “ 骨 肉 ” 至 “ 成 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 骨 肉 , 谓 族 亲 也 。 以 其 父 祖 上 世 同 禀 血 气 而 生 , 如 骨 肉 之 相 附 , 因 谓 之 骨 肉 。 然 则 骨 肉 唯 谓 同 姓 耳 。 此 经 兼 言 昏 姻 、 笺 通 言 骨 肉 者 , 以 昏 姻 之 亲 与 宗 族 同 。 《 頍 弁 》 云 “ 兄 弟 甥 舅 ” , 连 言 之 , 是 其 同 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 兄 弟 关 弓 而 射 我 , 我 则 涕 泣 而 道 之 。 无 他 , 戚 之 也 。 其 亲 亲 之 也 。 ” 是 亲 亲 之 望 , 易 以 成 怨 。  尔 之 远 矣 , 民 胥 然 矣 。 尔 之 教 矣 , 民 胥 傚 矣 。 笺 云 : 尔 , 女 , 女 幽 王 也 。 胥 , 皆 也 。 言 王 , 女 不 亲 骨 肉 , 则 天 下 之 人 皆 如 之 。 见 女 之 教 令 , 无 善 无 恶 , 所 尚 者 , 天 下 之 人 皆 学 之 。 言 上 之 化 下 , 不 可 不 慎 。 ○ 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 胥 皆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 人 傚 之 , 故 知 汝 幽 王 也 。 上 章 胥 为 相 , 此 章 胥 为 皆 者 , 胥 、 相 、 皆 , 并 《 释 诂 》 文 也 。 上 以 王 於 族 亲 , 故 为 相 於 之 辞 ; 此 言 天 下 之 人 非 一 , 故 为 皆 , 观 文 之 势 而 为 训 也 。  此 令 兄 弟 , 绰 绰 有 裕 。 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 绰 绰 , 宽 也 。 裕 , 饶 。 瘉 , 病 也 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 ○ 绰 , 处 若 反 , 宽 大 也 。 裕 , 羊 树 反 。 瘉 , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 此 令 ” 至 “ 为 瘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 人 随 上 化 , 此 又 申 言 须 化 之 由 , 以 人 性 有 善 恶 , 其 不 善 者 须 化 之 , 故 言 天 下 若 此 令 善 之 人 , 於 兄 弟 恩 义 相 与 , 绰 绰 然 有 饶 裕 也 。 其 不 善 之 人 , 於 兄 弟 则 无 恩 义 , 唯 交 更 相 诟 病 而 已 。 是 天 下 善 人 少 , 恶 人 多 , 恶 人 相 病 , 须 上 化 之 , 故 欲 令 王 教 之 。  民 之 无 良 , 相 怨 一 方 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 民 之 意 不 获 , 当 反 责 之 於 身 , 思 彼 所 以 然 者 而 恕 之 。 无 善 心 之 人 , 则 徙 居 一 处 , 怨 恚 之 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 恚 , 一 瑞 反 。受 爵 不 让 , 至 于 己 斯 亡 。 爵 禄 不 以 相 让 , 故 怨 祸 及 之 。 比 周 而 党 愈 少 , 鄙 争 而 名 愈 辱 , 求 安 而 身 愈 危 。 笺 云 : 斯 , 此 也 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 鄙 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 斯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 恶 人 兄 弟 相 病 , 此 又 申 而 戒 之 。 言 天 下 之 人 无 善 心 也 , 不 但 於 兄 弟 相 病 , 又 不 能 反 之 於 己 , 以 情 相 恕 , 徒 然 相 怨 於 一 方 。 彼 非 可 怨 而 怨 之 , 是 小 人 之 愚 惑 也 。 此 言 无 良 之 人 , 不 但 遥 则 相 怨 , 又 对 面 则 受 其 官 爵 , 不 以 相 让 。 由 此 为 彼 所 怨 , 至 於 己 身 以 此 而 致 灭 亡 。 是 不 教 之 大 祸 也 。 王 何 不 亲 宗 族 以 化 之 乎 ? 章 首 先 言 人 之 无 良 , 乃 云 “ 相 怨 一 方 ” , 并 “ 受 爵 不 让 ” , 皆 是 无 良 之 行 。 末 言 “ 至 於 己 斯 亡 ” 。 以 此 二 事 而 至 亡 也 。 以 人 初 不 善 兄 弟 , 又 於 外 遥 则 相 怨 , 爵 则 不 让 , 由 此 以 亡 。 ○ 笺 “ 民 之 ” 至 “ 怨 恚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 解 无 良 之 意 , 先 言 良 事 以 反 之 。 言 人 之 善 者 , 其 意 有 所 不 得 於 彼 心 , 则 当 反 而 求 之 於 己 身 , 思 彼 所 以 於 我 而 然 者 , 而 以 情 恕 之 , 不 即 相 怨 也 。 其 无 善 心 之 人 , 有 不 获 於 彼 , 则 徒 居 一 方 而 相 怨 恚 。 徒 , 空 也 。 彼 不 可 怨 而 怨 之 , 是 空 也 。 ○ 传 “ 爵 禄 ” 至 “ 愈 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 爵 不 让 彼 , 而 为 彼 所 怨 , 是 以 祸 及 於 己 。 《 王 制 》 云 : “ 使 以 德 , 爵 以 功 。 ” 则 己 有 功 德 , 当 自 受 之 。 而 必 须 让 者 , 以 凡 禀 血 气 , 皆 有 争 心 , 在 上 者 可 量 功 校 能 , 受 之 者 当 先 人 后 己 , 故 礼 设 辞 让 之 法 。 《 礼 记 》 曰 : “ 爵 禄 可 辞 。 ” 又 曰 : “ 爵 位 相 先 。 ” 文 王 之 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 舜 命 群 官 , 禹 让 稷 、 契 之 类 , 皆 先 圣 典 谟 有 相 让 之 法 也 。 《 论 语 》 注 云 : “ 士 辞 位 , 不 辞 禄 。 ” 言 爵 禄 可 辞 者 , 以 辞 爵 则 禄 亦 辞 之 可 知 , 故 弁 言 之 。 传 又 因 述 不 可 让 之 意 。 为 阿 党 比 周 而 望 党 援 者 , 而 其 党 愈 益 少 也 。 以 人 与 正 不 与 枉 , 故 曲 比 者 党 少 也 。 为 鄙 耻 之 争 而 望 荣 名 者 , 而 其 名 愈 益 辱 也 。 以 鄙 争 可 耻 , 故 名 辱 也 。 苛 望 求 安 於 己 而 危 他 人 者 , 而 其 身 愈 益 危 也 。 人 各 求 安 , 则 彼 以 危 己 , 故 身 危 也 。 然 则 求 党 求 名 在 於 不 争 , 求 安 在 於 不 安 , 是 犹 求 爵 在 於 让 爵 , 故 言 此 以 类 之 。  老 马 反 为 驹 , 不 顾 其 后 。 已 老 矣 , 而 孩 童 慢 之 。 笺 云 : 此 喻 幽 王 见 老 人 反 侮 慢 之 , 遇 之 如 幼 稚 , 不 自 顾 念 。 后 至 年 老 , 人 之 遇 己 亦 将 然 。 ○ 驹 音 拘 。 孩 本 作 “ 咳 ” , 户 才 反 。 许 慎 云 : “ 小 儿 笑 也 。 ” 稺 音 稚 。如 食 宜 饇 , 如 酌 孔 取 。 饇 , 饱 也 。 笺 云 : 王 如 食 老 者 , 则 宜 令 之 饱 。 如 饮 老 者 , 则 当 孔 取 。 孔 取 , 谓 度 其 所 胜 多 少 。 凡 器 之 孔 , 其 量 大 小 不 同 , 老 者 气 力 弱 , 故 取 义 焉 。 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 。 ○ 食 音 嗣 。 注 同 。 宜 如 字 , 本 作 “ 仪 ” 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 仪 , 我 也 。 ” 饇 , 於 据 反 , 徐 又 於 具 反 。 取 如 字 , 沈 又 音 娶 。 令 , 力 呈 反 。 饮 , 於 鸩 反 。 度 , 待 洛 反 。 胜 音 升 。 量 音 亮 。[ 疏 ] “ 老 马 ” 至 “ 孔 取 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 之 不 恕 。 言 老 马 反 为 驹 而 用 之 , 犹 王 於 老 人 反 为 童 而 遇 之 。 王 慢 老 如 是 , 则 为 不 复 自 顾 其 后 , 己 至 年 老 , 人 之 遇 己 亦 将 然 。 是 犹 王 之 不 恕 , 故 天 下 效 之 , 皆 无 良 相 怨 也 。 因 教 王 尊 老 之 宜 。 言 王 如 食 老 者 之 食 , 则 宜 令 之 饱 而 已 。 如 酌 老 者 之 酒 , 则 当 如 孔 之 有 取 。 孔 者 , 器 中 之 所 受 也 。 器 之 所 受 有 大 小 , 满 则 止 。 犹 老 者 所 胜 有 多 少 , 亦 足 则 停 。 是 王 於 老 者 , 当 节 敬 如 是 。 今 王 何 以 不 然 , 而 反 慢 之 ? ○ 传 “ 已 老 ” 至 “ 慢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 举 马 以 喻 人 , 故 言 “ 已 老 矣 , 而 孩 童 慢 之 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 咳 , 小 儿 笑 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 子 生 三 月 , 父 咳 而 名 之 。 ” 谓 指 其 颐 下 , 令 之 笑 而 为 之 名 。 此 言 咳 童 慢 之 , 亦 当 然 也 。 此 诗 刺 王 不 亲 九 族 , 所 以 偏 言 老 者 。 以 老 是 王 者 所 宜 贵 , 故 《 祭 义 》 曰 : “ 虞 、 夏 、 殷 、 周 , 天 下 之 盛 王 也 , 未 有 遗 其 年 者 。 ” 况 其 宗 族 之 老 人 乎 ! 故 九 族 不 宜 慢 之 。 ○ 笺 “ 王 如 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 如 食 老 者 , 食 则 令 之 饱 。 谓 有 嘉 味 劝 助 之 也 。 经 言 酌 , 当 酌 酒 以 与 人 , 是 饮 之 酒 也 。 食 则 苦 其 不 饱 , 酒 则 唯 恐 过 度 , 故 食 言 宜 饇 , 酒 言 孔 取 。 孔 取 , 谓 器 中 空 虚 受 物 之 处 , 《 老 子 》 所 谓 “ 挺 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 也 ” 。 以 比 於 老 人 所 胜 气 力 多 少 , 是 如 孔 之 取 也 。 言 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 者 , 解 经 所 以 有 食 酌 之 事 , 食 则 族 食 , 酌 即 族 燕 矣 。 以 食 礼 无 饮 , 燕 法 无 食 , 故 如 二 事 也 。 王 於 宗 族 大 事 亦 有 飨 , 但 经 所 不 言 , 食 、 燕 可 以 兼 之 也 。 《 大 宗 伯 》 以 饮 食 之 礼 亲 宗 族 兄 弟 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 若 公 与 族 人 燕 , 则 以 异 姓 为 宾 。 膳 宰 为 主 人 , 族 食 世 降 一 等 。 ” 《 大 传 》 云 : “ 缀 之 以 食 而 弗 殊 。 ” 是 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 也 。 郑 知 孔 非 物 所 由 出 , 言 “ 凡 器 之 孔 ” 者 , 以 物 所 由 出 之 孔 , 於 人 饮 酒 容 受 之 , 喻 不 宜 又 若 一 孔 , 不 可 以 喻 多 少 , 故 为 凡 器 之 孔 。 《 老 子 》 云 : “ 孔 德 之 容 , 唯 道 是 从 。 ” 亦 谓 器 之 受 实 为 孔 也 。  毋 教 猱 升 木 , 如 涂 涂 附 。 猱 , 猨 属 。 涂 , 泥 。 附 , 著 也 。 笺 云 : 毋 , 禁 辞 。 猱 之 性 善 登 木 , 若 教 使 其 为 之 , 必 也 。 附 , 木 桴 也 。 涂 之 性 善 者 , 若 以 涂 附 , 其 著 亦 必 也 。 以 喻 人 之 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 。君 子 有 徽 猷 , 小 人 与 属 。 徽 , 美 也 。 笺 云 : 猷 , 道 也 。 君 子 有 美 道 以 得 声 誉 , 则 小 人 亦 乐 与 之 而 自 连 属 焉 。 今 无 良 之 人 相 怨 , 王 不 教 之 。 ○ 徽 , 音 晖 。 属 , 音 蜀 , 注 同 。 乐 , 音 洛 , 又 音 岳 , 又 五 教 反 。 下 乐 善 同 。[ 疏 ] “ 毋 教 ” 至 “ 与 属 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 小 人 效 上 之 化 , 无 良 相 怨 。 此 又 言 可 反 之 使 善 , 王 宜 教 之 。 言 王 之 不 教 小 人 , 如 人 之 禁 彼 云 : 无 得 教 猱 之 升 木 , 若 教 之 升 木 , 则 如 以 涂 泥 涂 物 , 必 附 著 也 。 何 者 ? 猱 之 性 善 登 木 , 今 教 之 使 登 , 必 能 登 木 矣 。 又 喻 涂 之 性 善 附 著 , 以 之 涂 物 , 必 著 矣 。 以 兴 王 自 不 教 小 人 以 仁 义 者 , 若 教 小 人 以 仁 义 , 则 必 从 矣 。 何 者 ? 以 人 性 皆 有 仁 义 , 因 其 性 而 道 之 , 故 教 之 必 从 也 。 又 言 小 人 所 以 易 教 者 , 以 君 子 之 人 有 美 道 以 得 声 誉 , 小 人 则 慕 乐 之 , 美 其 荣 名 , 欲 得 与 之 而 自 连 属 也 。 是 天 下 之 人 皆 乐 善 而 弃 恶 , 但 无 人 启 教 耳 。 王 何 不 教 之 乎 ? 郑 唯 以 附 为 木 桴 , 言 以 涂 泥 涂 木 桴 则 易 著 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猱 猨 ” 至 “ 附 著 ” 。 ○ 正 义 曰 : 猱 则 猿 之 辈 属 , 非 猨 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 猱 , 弥 猴 也 。 楚 人 谓 之 沐 猴 , 老 者 为 玃 , 长 臂 者 为 猨 , 猨 之 白 腰 者 为 獑 胡 。 獑 胡 猨 骏 , 捷 於 弥 猴 。 ” 然 则 猱 猨 , 其 类 大 同 , 故 《 乐 记 》 注 云 : “ 犭 忧 , 狝 猴 也 。 ” 是 其 类 故 也 。 传 言 “ 附 , 著 也 ” , 是 训 附 为 著 , 故 王 肃 云 : “ 教 猱 升 木 , 必 也 。 如 以 涂 之 必 著 。 ” ○ 笺 “ 毋 禁 ” 至 “ 则 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 毋 , 止 之 也 。 从 女 , 象 有 奸 之 者 。 ” 言 止 其 好 而 称 毋 , 故 毋 为 禁 辞 。 以 猱 升 木 类 之 , 则 附 为 有 形 之 物 , 不 得 为 著 , 故 易 传 以 涂 之 易 著 , 必 是 物 之 涩 者 , 故 为 木 桴 。 桴 , 谓 木 表 之 粗 皮 也 。 以 猱 之 性 善 登 木 , 泥 之 性 善 著 物 , 因 其 所 善 而 教 用 之 , 故 言 必 也 。 以 顾 下 “ 小 人 与 属 ” , 故 知 喻 人 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 。 此 章 先 言 人 心 易 教 , 王 不 教 之 。 下 章 乃 言 其 乐 善 , 故 言 毋 为 禁 止 之 意 。 言 小 人 之 易 教 , 故 反 辞 以 体 之 , 非 禁 王 不 听 教 小 人 。 孙 毓 难 郑 云 : “ 若 喻 人 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 , 何 为 禁 之 而 云 毋 乎 ? 是 未 得 立 言 之 意 耳 。 ”  雨 雪 瀌 瀌 , 见 晛 曰 消 。 晛 , 日 气 也 。 笺 云 : 雨 雪 之 盛 瀌 瀌 然 , 至 日 将 出 , 其 气 始 见 , 人 则 皆 称 曰 雪 今 消 释 矣 。 喻 小 人 虽 多 , 王 若 欲 兴 善 政 , 则 天 下 闻 之 , 莫 不 曰 小 人 今 诛 灭 矣 。 其 所 以 然 者 , 人 心 皆 乐 善 , 王 不 启 教 之 。 ○ 雨 , 于 付 反 。 注 及 下 同 。 瀌 , 符 娇 反 , 徐 符 彪 反 , 又 方 苗 反 , 雪 盛 貌 。 见 如 字 。 下 文 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 曣 ” , 音 於 见 反 , 云 : “ 曣 , 见 日 出 也 。 ” 晛 , 乃 见 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 聿 ” , 刘 向 同 。 始 见 , 贤 遍 反 , 又 如 字 。莫 肯 下 遗 , 式 居 娄 骄 。 笺 云 : 莫 , 无 也 。 遗 读 曰 随 。 式 , 用 也 。 娄 , 敛 也 。 今 王 不 以 善 政 启 小 人 之 心 , 则 无 肯 谦 虚 , 以 礼 相 卑 下 , 先 人 而 后 己 , 用 此 自 居 处 , 敛 其 骄 慢 之 过 者 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 。 注 “ 卑 下 ” 同 。 又 如 字 。 遗 , 王 申 毛 如 字 , 郑 读 曰 随 。 娄 , 王 力 住 反 , 数 也 。 徐 云 : “ 郑 音 楼 , 敛 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 裒 、 鸠 、 楼 , 聚 也 。 ” 沈 力 俱 反 。[ 疏 ] “ 雨 雪 ” 至 “ 娄 骄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 人 心 易 进 , 此 言 易 化 之 事 。 言 天 之 雨 下 此 雪 虽 瀌 瀌 然 而 盛 , 至 於 见 天 晛 然 之 日 气 , 人 皆 称 之 曰 : 此 雪 今 消 释 矣 。 以 兴 小 人 虽 皆 行 此 恶 之 甚 , 至 於 见 王 之 善 政 , 人 皆 言 之 曰 : 小 人 今 诛 灭 矣 。 人 恶 小 人 , 而 欲 灭 之 , 是 其 心 皆 好 善 矣 , 王 何 不 教 之 乎 ? 必 须 教 之 者 , 以 此 小 人 皆 为 恶 行 , 莫 背 自 卑 下 , 而 遗 去 其 恶 心 者 。 用 此 之 故 , 其 与 人 居 处 , 数 为 骄 慢 之 行 , 故 须 化 之 。 郑 唯 以 下 二 句 为 异 。 言 小 人 不 为 王 所 启 教 , 故 莫 肯 自 谦 虚 , 以 礼 相 卑 下 、 随 从 於 人 者 , 又 无 用 此 卑 下 随 从 行 , 自 居 处 , 娄 敛 其 骄 慢 之 过 者 。 由 王 不 教 使 然 , 欲 王 教 之 也 。 此 莫 肯 之 文 , 并 统 下 句 为 义 。 ○ 传 “ 晛 , 日 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 晛 , 日 见 也 。 ” 此 诗 之 意 , 言 雪 见 之 而 消 。 消 雪 者 , 日 也 。 序 又 从 日 , 故 知 晛 是 日 气 也 。 ○ 笺 “ 雨 雪 ” 至 “ 教 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 曰 者 , 人 言 之 辞 。 若 日 出 则 雪 消 , 不 复 须 言 矣 。 明 言 者 , 於 日 未 出 而 言 之 , 故 知 “ 至 日 将 出 , 其 气 始 见 , 人 则 皆 称 之 曰 雪 今 消 释 矣 ” 。 以 瀌 瀌 , 雪 之 盛 貌 , 故 知 喻 小 人 之 多 也 。 以 日 将 出 , 以 比 王 政 , 则 王 未 有 政 , 故 言 “ 王 若 兴 善 政 , 则 天 下 闻 之 , 莫 不 皆 曰 小 人 今 诛 灭 矣 ” 。 以 雪 比 小 人 , 日 能 消 雪 , 故 喻 王 诛 小 人 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 子 为 政 , 焉 用 杀 。 ” 而 言 诛 小 人 者 , 以 王 兴 政 , 则 天 下 有 赏 有 罚 。 天 下 喜 王 为 善 , 而 言 小 人 诛 灭 , 见 疾 恶 之 情 深 , 有 乐 善 之 意 耳 。 非 即 尽 诛 灭 之 也 。 此 上 成 猱 升 木 之 事 , 欲 王 之 教 人 , 故 言 人 心 皆 乐 善 , 王 何 不 启 教 之 乎 ? ○ 笺 “ 遗 读 ” 至 “ 过 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 遗 弃 之 义 不 与 谦 下 相 类 , 故 读 曰 随 。 随 从 於 人 , 先 人 后 己 , 以 相 卑 下 之 义 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 娄 、 敛 , 聚 也 。 ” 俱 训 为 聚 , 则 义 得 通 , 故 云 “ 娄 , 敛 也 ” 。 言 用 此 者 , 用 此 下 随 之 行 , 自 居 处 , 收 敛 其 骄 慢 之 过 , 为 敬 顺 谦 恭 也 。 此 二 句 毛 不 为 传 , 但 毛 无 改 字 之 理 , 又 娄 之 为 数 , 乃 常 训 也 , 故 别 为 毛 说 焉 。  雨 雪 浮 浮 , 见 晛 曰 流 。 浮 浮 , 犹 瀌 瀌 也 , 流 流 而 去 也 。 如 蛮 如 髦 , 我 是 用 忧 。 蛮 , 南 蛮 也 。 髦 , 夷 髦 也 。 笺 云 : 今 小 人 之 行 如 夷 狄 , 而 王 不 能 变 化 之 , 我 用 是 为 大 忧 也 。 髦 , 西 夷 别 名 。 武 王 伐 纣 , 其 等 有 八 国 从 焉 。 ○ 髦 , 旧 音 毛 。 寻 毛 、 郑 之 意 , 当 与 《 尚 书 》 同 音 莫 侯 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 如 蛮 ” 至 “ 用 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 由 王 不 以 善 政 启 小 人 之 心 , 令 如 南 国 之 荆 蛮 , 如 西 方 之 我 髦 , 行 如 夷 狄 , 王 不 能 变 , 我 是 用 为 大 忧 之 。 欲 令 王 兴 善 政 而 不 能 , 由 此 以 刺 之 也 。 ○ 传 “ 蛮 , 南 蛮 。 髦 , 夷 髦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 》 八 蛮 在 南 , 故 为 南 蛮 。 髦 对 而 言 之 , 不 在 中 国 , 故 为 夷 髦 。 髦 虽 在 西 , 夷 总 名 也 。 ○ 笺 “ 今 小 ” 至 “ 从 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 如 以 比 之 , 是 小 人 之 行 比 如 夷 狄 也 。 传 言 夷 髦 , 不 辨 其 方 之 所 在 , 故 云 西 夷 之 别 名 。 知 者 , 正 以 武 王 伐 纣 , 其 等 有 八 国 从 之 , 其 中 有 髳 , 故 知 在 西 方 也 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 及 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 。 ” 又 曰 : “ 逖 矣 , 西 土 之 人 。 ” 是 西 方 也 。 彼 髳 此 髦 , 音 义 同 也 。  《 角 弓 》 八 章 , 章 四 句 。  《 菀 柳 》 , 刺 幽 王 也 。 暴 虐 无 亲 , 而 刑 罚 不 中 , 诸 侯 皆 不 欲 朝 。 言 王 者 之 不 可 朝 事 也 。 菀 音 郁 , 徐 於 阮 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 注 “ 不 中 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 菀 柳 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 朝 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 三 章 , 毛 、 郑 虽 有 小 异 , 皆 以 上 二 章 次 二 句 为 暴 虐 , 下 二 句 及 卒 章 下 二 句 为 刑 罚 不 中 。 其 上 二 章 上 二 句 及 卒 章 上 四 句 言 王 无 美 德 , 心 无 所 至 , 言 王 者 不 可 朝 事 之 意 , 总 三 章 之 义 也 。  有 菀 者 柳 , 不 尚 息 焉 。 兴 也 。 菀 , 茂 木 也 。 笺 云 : 尚 , 庶 几 也 。 有 菀 然 枝 叶 茂 盛 之 柳 , 行 路 之 人 , 岂 有 不 庶 几 欲 就 之 止 息 乎 ? 兴 者 , 喻 王 有 盛 德 , 则 天 下 皆 庶 几 原 往 朝 焉 。 忧 今 不 然 。 上 帝 甚 蹈 , 无 自 暱 焉 。 蹈 , 动 。 暱 , 近 也 。 笺 云 : 蹈 读 曰 悼 。 上 帝 乎 者 , 诉 之 也 。 今 幽 王 暴 虐 , 不 可 以 朝 事 , 甚 使 我 心 中 悼 病 , 是 以 不 从 而 近 之 。 释 己 所 以 不 朝 之 意 。 ○ 蹈 音 悼 , 郑 作 “ 悼 ” , 病 也 。 暱 , 女 栗 反 , 又 女 笔 反 , 徐 又 乃 吉 反 。俾 予 靖 之 , 后 予 极 焉 。 靖 , 治 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 靖 , 谋 。 俾 , 使 。 极 , 诛 也 。 假 使 我 朝 王 , 王 留 我 , 使 我 谋 政 事 。 王 信 谗 , 不 察 功 考 绩 , 后 反 诛 放 我 。 是 言 王 刑 罚 不 中 , 不 可 朝 事 也 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 本 作 卑 , 后 皆 同 。 极 , 毛 如 字 , 郑 音 棘 。[ 疏 ] “ 有 菀 ” 至 “ 极 焉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 菀 然 者 枝 叶 茂 盛 之 柳 , 行 路 之 人 见 之 , 岂 不 庶 几 就 之 而 息 止 焉 ? 诚 欲 就 之 而 止 息 。 以 兴 有 道 德 茂 美 之 王 , 诸 侯 见 之 , 岂 不 庶 几 往 之 而 朝 事 ? 今 诸 侯 不 往 朝 王 , 由 无 美 德 故 也 。 诸 侯 既 不 朝 王 , 又 相 戒 曰 : 上 帝 之 王 甚 变 动 , 而 其 心 不 恒 , 刑 罚 妄 作 , 汝 诸 侯 无 得 自 往 亲 近 之 。 若 自 往 亲 近 之 , 必 将 得 罪 。 又 恨 王 者 不 任 己 以 事 。 言 王 之 有 事 , 若 使 我 治 之 , 於 后 则 使 我 更 至 焉 。 今 有 事 不 使 我 治 之 , 动 辄 加 我 以 罪 , 我 所 以 不 欲 朝 王 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 与 毛 同 , 言 我 不 欲 朝 者 , 以 王 暴 逆 , 故 诉 之 于 天 。 言 上 帝 乎 ! 今 幽 王 行 其 暴 虐 , 不 可 朝 事 , 甚 使 人 心 中 悼 伤 。 我 是 以 无 得 从 而 近 之 。 由 王 为 恶 , 故 己 不 欲 朝 也 。 非 直 暴 虐 如 是 , 刑 罚 不 中 。 假 我 朝 王 , 王 留 我 , 有 政 事 使 我 谋 之 。 王 信 谗 , 不 察 功 考 绩 , 我 虽 无 罪 , 於 后 必 罪 我 而 诛 放 焉 。 由 此 , 我 所 以 不 往 朝 事 之 也 。 ○ 笺 “ 尚 庶 ” 至 “ 不 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 庶 几 , 尚 也 。 ” 以 心 所 念 尚 , 即 是 庶 几 , 义 相 反 覆 也 。 以 行 人 之 欲 息 於 茂 荫 , 似 诸 侯 之 显 朝 於 有 德 , 故 以 茂 喻 盛 德 而 原 往 焉 。 反 陈 古 义 以 刺 今 , 故 言 忧 今 不 然 。 ○ 传 “ 蹈 , 动 。 暱 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蹈 者 , 践 履 之 名 , 可 以 蹈 善 , 亦 可 以 蹈 恶 , 故 为 动 。 言 王 心 无 恒 , 数 变 动 也 , 故 王 肃 、 孙 毓 述 毛 , 皆 以 上 帝 为 斥 王 矣 。 “ 暱 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 於 下 章 “ 瘵 焉 ” , 病 也 , 言 王 者 躁 动 无 常 , 行 多 逆 理 , 无 得 自 往 近 之 , 则 为 王 所 病 , 与 此 互 相 接 也 。 ○ 笺 “ 蹈 读 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 庶 几 朝 之 , 下 句 言 “ 无 自 暱 焉 ” , 是 其 蹈 为 恶 之 状 , 故 读 为 悼 。 言 使 人 心 中 悼 病 。 若 蹈 履 , 则 非 恶 之 状 , 故 易 传 也 。 言 王 无 美 德 , 下 诉 其 不 可 朝 事 , 於 理 为 切 , 故 以 上 帝 为 天 而 诉 之 也 。 序 言 王 者 不 可 朝 事 , 故 云 “ 释 己 所 以 不 朝 之 意 ” 。 ○ 传 “ 靖 , 治 。 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 释 诂 》 文 。 此 言 王 不 可 朝 , 而 云 使 我 治 之 , 后 我 至 焉 , 则 毛 意 以 为 , 恨 王 不 使 己 治 事 , 故 后 不 至 也 。 此 恨 王 不 任 己 事 , 则 居 以 凶 危 , 是 又 恨 王 使 己 。 皆 由 王 之 无 常 , 有 事 不 任 之 , 谗 任 即 加 罪 , 是 不 可 朝 事 。 ○ 笺 “ 靖 谋 ” 至 “ 朝 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 。 俾 , 使 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 极 , 诛 ” , 《 释 言 》 文 。 以 序 云 “ 刑 罚 不 中 ” , 卒 章 云 “ 居 以 凶 矜 ” , 反 以 类 此 , 则 极 、 迈 皆 罪 事 , 故 言 “ 假 使 我 朝 王 , 王 留 我 使 谋 政 事 , 王 信 谗 , 反 诛 放 我 也 ” 。 以 凶 矜 之 文 与 此 相 类 , 故 易 传 也 。  有 菀 者 柳 , 不 尚 愒 焉 。 愒 , 息 也 。 ○ 愒 , 欺 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 上 帝 甚 蹈 , 无 自 瘵 焉 。 瘵 , 病 也 。 笺 云 : “ 瘵 , 接 也 。 ” ○ 瘵 , 侧 界 反 , 郑 音 际 。俾 予 靖 之 , 后 予 迈 焉 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 行 亦 放 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 将 行 之 。 ”[ 疏 ] 笺 “ 瘵 , 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 依 《 释 诂 》 云 “ 瘵 , 病 也 ” 。 郑 以 上 暱 类 之 , 读 为 交 际 之 际 , 故 言 接 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 以 罪 而 使 之 行 於 外 , 故 言 “ 行 亦 放 也 ” 。 引 传 曰 “ 予 将 行 之 ” 者 , 昭 元 年 《 左 传 》 文 。 时 郑 之 大 夫 游 楚 有 罪 , 子 产 将 放 之 。 子 大 叔 者 , 游 楚 之 宗 。 传 曰 : “ 将 行 子 南 , 子 产 咨 於 大 叔 。 大 叔 曰 : ‘ 吉 不 能 亢 身 , 焉 能 亢 宗 ? 吉 若 获 戾 , 子 将 行 之 , 何 有 於 诸 游 ? ’ ” 是 行 为 放 之 义 , 故 引 证 之 也 。 吉 , 大 叔 之 名 。 子 南 , 游 楚 之 子 。  有 鸟 高 飞 , 亦 傅 于 天 。 彼 人 之 心 , 于 何 其 臻 ? 笺 云 : 傅 、 臻 皆 至 也 。 彼 人 , 斥 幽 王 也 。 鸟 之 高 飞 , 极 至 於 天 耳 。 幽 王 之 心 , 於 何 所 至 乎 ? 言 其 转 侧 无 常 , 人 不 知 其 所 届 。 ○ 傅 音 附 。曷 予 靖 之 , 居 以 凶 矜 ? 曷 , 害 。 矜 , 危 也 。 笺 云 : 王 何 为 使 我 谋 之 , 随 而 罪 我 、 居 我 以 凶 危 之 地 ? 谓 四 裔 也 。 ○ 裔 , 延 世 反 。[ 疏 ] “ 有 鸟 ” 至 “ 凶 矜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 鸟 飞 无 定 之 物 , 人 心 有 定 之 主 , 今 鸟 有 所 至 , 人 心 反 无 至 , 故 以 喻 之 。 言 有 鸟 高 飞 , 谓 其 终 无 所 至 , 亦 至 于 天 而 止 也 。 今 彼 人 幽 王 之 心 , 于 何 其 所 至 乎 ? 言 其 心 转 侧 无 常 , 人 不 知 其 所 止 , 乃 鸟 之 不 如 。 由 此 不 可 朝 事 也 。 我 若 朝 王 , 王 使 我 治 事 , 旋 即 罪 我 , 故 恨 王 云 : 何 由 使 我 治 之 , 寻 复 居 处 我 以 凶 危 之 地 也 ? 使 即 罪 之 , 是 刑 罚 不 中 , 不 可 朝 事 也 。 ○ 郑 唯 以 “ 靖 , 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 曷 , 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 虽 曷 为 害 , 亦 训 为 何 , 故 “ 害 澣 害 否 ” 皆 为 何 也 。 ○ 笺 “ 王 何 ” 至 “ 四 裔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 诛 放 类 之 , 故 知 凶 危 是 凶 危 之 地 , 谓 四 方 荒 裔 远 处 , 即 九 州 之 外 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 是 四 裔 之 文 , 即 羽 山 东 裔 , 崇 山 南 裔 , 三 危 西 裔 , 幽 州 北 裔 , 是 也 。 九 州 之 外 而 言 幽 州 者 , 以 州 界 甚 远 , 六 服 之 外 , 仍 有 地 属 之 , 故 系 而 言 焉 。  《 菀 柳 》 三 章 , 章 六 句 。亦 应 有 之 , 但 《 弓 人 》 所 不 载 耳 。 今 北 狄 角 弓 , 弛 则 体 反 , 若 不 绁 檠 , 则 不 复 任 用 也 。 檠 者 , 藏 弓 定 体 之 器 , 谓 未 成 弓 时 , 内 於 檠 中 。 此 弓 已 调 利 , 而 言 檠 者 , 盖 用 讫 , 内 於 竹 闭 之 中 , 恐 损 其 体 , 亦 谓 之 檠 。 绁 即 绲 縢 也 。 传 言 巧 用 , 明 是 既 已 成 弓 , 非 未 定 体 也 , 故 知 檠 义 为 然 。 “ 不 以 恩 礼 御 待 ” , 定 本 “ 待 ” 作 “ 侍 ” 。 ○ 笺 “ 骨 肉 ” 至 “ 成 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 骨 肉 , 谓 族 亲 也 。 以 其 父 祖 上 世 同 禀 血 气 而 生 , 如 骨 肉 之 相 附 , 因 谓 之 骨 肉 。 然 则 骨 肉 唯 谓 同 姓 耳 。 此 经 兼 言 昏 姻 、 笺 通 言 骨 肉 者 , 以 昏 姻 之 亲 与 宗 族 同 。 《 頍 弁 》 云 “ 兄 弟 甥 舅 ” , 连 言 之 , 是 其 同 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 兄 弟 关 弓 而 射 我 , 我 则 涕 泣 而 道 之 。 无 他 , 戚 之 也 。 其 亲 亲 之 也 。 ” 是 亲 亲 之 望 , 易 以 成 怨 。  尔 之 远 矣 , 民 胥 然 矣 。 尔 之 教 矣 , 民 胥 傚 矣 。 笺 云 : 尔 , 女 , 女 幽 王 也 。 胥 , 皆 也 。 言 王 , 女 不 亲 骨 肉 , 则 天 下 之 人 皆 如 之 。 见 女 之 教 令 , 无 善 无 恶 , 所 尚 者 , 天 下 之 人 皆 学 之 。 言 上 之 化 下 , 不 可 不 慎 。 ○ 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 胥 皆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 人 傚 之 , 故 知 汝 幽 王 也 。 上 章 胥 为 相 , 此 章 胥 为 皆 者 , 胥 、 相 、 皆 , 并 《 释 诂 》 文 也 。 上 以 王 於 族 亲 , 故 为 相 於 之 辞 ; 此 言 天 下 之 人 非 一 , 故 为 皆 , 观 文 之 势 而 为 训 也 。  此 令 兄 弟 , 绰 绰 有 裕 。 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 绰 绰 , 宽 也 。 裕 , 饶 。 瘉 , 病 也 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 ○ 绰 , 处 若 反 , 宽 大 也 。 裕 , 羊 树 反 。 瘉 , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 此 令 ” 至 “ 为 瘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 人 随 上 化 , 此 又 申 言 须 化 之 由 , 以 人 性 有 善 恶 , 其 不 善 者 须 化 之 , 故 言 天 下 若 此 令 善 之 人 , 於 兄 弟 恩 义 相 与 , 绰 绰 然 有 饶 裕 也 。 其 不 善 之 人 , 於 兄 弟 则 无 恩 义 , 唯 交 更 相 诟 病 而 已 。 是 天 下 善 人 少 , 恶 人 多 , 恶 人 相 病 , 须 上 化 之 , 故 欲 令 王 教 之 。  民 之 无 良 , 相 怨 一 方 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 民 之 意 不 获 , 当 反 责 之 於 身 , 思 彼 所 以 然 者 而 恕 之 。 无 善 心 之 人 , 则 徙 居 一 处 , 怨 恚 之 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 恚 , 一 瑞 反 。受 爵 不 让 , 至 于 己 斯 亡 。 爵 禄 不 以 相 让 , 故 怨 祸 及 之 。 比 周 而 党 愈 少 , 鄙 争 而 名 愈 辱 , 求 安 而 身 愈 危 。 笺 云 : 斯 , 此 也 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 鄙 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 斯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 恶 人 兄 弟 相 病 , 此 又 申 而 戒 之 。 言 天 下 之 人 无 善 心 也 , 不 但 於 兄 弟 相 病 , 又 不 能 反 之 於 己 , 以 情 相 恕 , 徒 然 相 怨 於 一 方 。 彼 非 可 怨 而 怨 之 , 是 小 人 之 愚 惑 也 。 此 言 无 良 之 人 , 不 但 遥 则 相 怨 , 又 对 面 则 受 其 官 爵 , 不 以 相 让 。 由 此 为 彼 所 怨 , 至 於 己 身 以 此 而 致 灭 亡 。 是 不 教 之 大 祸 也 。 王 何 不 亲 宗 族 以 化 之 乎 ? 章 首 先 言 人 之 无 良 , 乃 云 “ 相 怨 一 方 ” , 并 “ 受 爵 不 让 ” , 皆 是 无 良 之 行 。 末 言 “ 至 於 己 斯 亡 ” 。 以 此 二 事 而 至 亡 也 。 以 人 初 不 善 兄 弟 , 又 於 外 遥 则 相 怨 , 爵 则 不 让 , 由 此 以 亡 。 ○ 笺 “ 民 之 ” 至 “ 怨 恚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 解 无 良 之 意 , 先 言 良 事 以 反 之 。 言 人 之 善 者 , 其 意 有 所 不 得 於 彼 心 , 则 当 反 而 求 之 於 己 身 , 思 彼 所 以 於 我 而 然 者 , 而 以 情 恕 之 , 不 即 相 怨 也 。 其 无 善 心 之 人 , 有 不 获 於 彼 , 则 徒 居 一 方 而 相 怨 恚 。 徒 , 空 也 。 彼 不 可 怨 而 怨 之 , 是 空 也 。 ○ 传 “ 爵 禄 ” 至 “ 愈 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 爵 不 让 彼 , 而 为 彼 所 怨 , 是 以 祸 及 於 己 。 《 王 制 》 云 : “ 使 以 德 , 爵 以 功 。 ” 则 己 有 功 德 , 当 自 受 之 。 而 必 须 让 者 , 以 凡 禀 血 气 , 皆 有 争 心 , 在 上 者 可 量 功 校 能 , 受 之 者 当 先 人 后 己 , 故 礼 设 辞 让 之 法 。 《 礼 记 》 曰 : “ 爵 禄 可 辞 。 ” 又 曰 : “ 爵 位 相 先 。 ” 文 王 之 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 舜 命 群 官 , 禹 让 稷 、 契 之 类 , 皆 先 圣 典 谟 有 相 让 之 法 也 。 《 论 语 》 注 云 : “ 士 辞 位 , 不 辞 禄 。 ” 言 爵 禄 可 辞 者 , 以 辞 爵 则 禄 亦 辞 之 可 知 , 故 弁 言 之 。 传 又 因 述 不 可 让 之 意 。 为 阿 党 比 周 而 望 党 援 者 , 而 其 党 愈 益 少 也 。 以 人 与 正 不 与 枉 , 故 曲 比 者 党 少 也 。 为 鄙 耻 之 争 而 望 荣 名 者 , 而 其 名 愈 益 辱 也 。 以 鄙 争 可 耻 , 故 名 辱 也 。 苛 望 求 安 於 己 而 危 他 人 者 , 而 其 身 愈 益 危 也 。 人 各 求 安 , 则 彼 以 危 己 , 故 身 危 也 。 然 则 求 党 求 名 在 於 不 争 , 求 安 在 於 不 安 , 是 犹 求 爵 在 於 让 爵 , 故 言 此 以 类 之 。  老 马 反 为 驹 , 不 顾 其 后 。 已 老 矣 , 而 孩 童 慢 之 。 笺 云 : 此 喻 幽 王 见 老 人 反 侮 慢 之 , 遇 之 如 幼 稚 , 不 自 顾 念 。 后 至 年 老 , 人 之 遇 己 亦 将 然 。 ○ 驹 音 拘 。 孩 本 作 “ 咳 ” , 户 才 反 。 许 慎 云 : “ 小 儿 笑 也 。 ” 稺 音 稚 。如 食 宜 饇 , 如 酌 孔 取 。 饇 , 饱 也 。 笺 云 : 王 如 食 老 者 , 则 宜 令 之 饱 。 如 饮 老 者 , 则 当 孔 取 。 孔 取 , 谓 度 其 所 胜 多 少 。 凡 器 之 孔 , 其 量 大 小 不 同 , 老 者 气 力 弱 , 故 取 义 焉 。 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 。 ○ 食 音 嗣 。 注 同 。 宜 如 字 , 本 作 “ 仪 ” 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 仪 , 我 也 。 ” 饇 , 於 据 反 , 徐 又 於 具 反 。 取 如 字 , 沈 又 音 娶 。 令 , 力 呈 反 。 饮 , 於 鸩 反 。 度 , 待 洛 反 。 胜 音 升 。 量 音 亮 。[ 疏 ] “ 老 马 ” 至 “ 孔 取 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 之 不 恕 。 言 老 马 反 为 驹 而 用 之 , 犹 王 於 老 人 反 为 童 而 遇 之 。 王 慢 老 如 是 , 则 为 不 复 自 顾 其 后 , 己 至 年 老 , 人 之 遇 己 亦 将 然 。 是 犹 王 之 不 恕 , 故 天 下 效 之 , 皆 无 良 相 怨 也 。 因 教 王 尊 老 之 宜 。 言 王 如 食 老 者 之 食 , 则 宜 令 之 饱 而 已 。 如 酌 老 者 之 酒 , 则 当 如 孔 之 有 取 。 孔 者 , 器 中 之 所 受 也 。 器 之 所 受 有 大 小 , 满 则 止 。 犹 老 者 所 胜 有 多 少 , 亦 足 则 停 。 是 王 於 老 者 , 当 节 敬 如 是 。 今 王 何 以 不 然 , 而 反 慢 之 ? ○ 传 “ 已 老 ” 至 “ 慢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 举 马 以 喻 人 , 故 言 “ 已 老 矣 , 而 孩 童 慢 之 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 咳 , 小 儿 笑 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 子 生 三 月 , 父 咳 而 名 之 。 ” 谓 指 其 颐 下 , 令 之 笑 而 为 之 名 。 此 言 咳 童 慢 之 , 亦 当 然 也 。 此 诗 刺 王 不 亲 九 族 , 所 以 偏 言 老 者 。 以 老 是 王 者 所 宜 贵 , 故 《 祭 义 》 曰 : “ 虞 、 夏 、 殷 、 周 , 天 下 之 盛 王 也 , 未 有 遗 其 年 者 。 ” 况 其 宗 族 之 老 人 乎 ! 故 九 族 不 宜 慢 之 。 ○ 笺 “ 王 如 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 如 食 老 者 , 食 则 令 之 饱 。 谓 有 嘉 味 劝 助 之 也 。 经 言 酌 , 当 酌 酒 以 与 人 , 是 饮 之 酒 也 。 食 则 苦 其 不 饱 , 酒 则 唯 恐 过 度 , 故 食 言 宜 饇 , 酒 言 孔 取 。 孔 取 , 谓 器 中 空 虚 受 物 之 处 , 《 老 子 》 所 谓 “ 挺 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 也 ” 。 以 比 於 老 人 所 胜 气 力 多 少 , 是 如 孔 之 取 也 。 言 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 者 , 解 经 所 以 有 食 酌 之 事 , 食 则 族 食 , 酌 即 族 燕 矣 。 以 食 礼 无 饮 , 燕 法 无 食 , 故 如 二 事 也 。 王 於 宗 族 大 事 亦 有 飨 , 但 经 所 不 言 , 食 、 燕 可 以 兼 之 也 。 《 大 宗 伯 》 以 饮 食 之 礼 亲 宗 族 兄 弟 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 若 公 与 族 人 燕 , 则 以 异 姓 为 宾 。 膳 宰 为 主 人 , 族 食 世 降 一 等 。 ” 《 大 传 》 云 : “ 缀 之 以 食 而 弗 殊 。 ” 是 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 也 。 郑 知 孔 非 物 所 由 出 , 言 “ 凡 器 之 孔 ” 者 , 以 物 所 由 出 之 孔 , 於 人 饮 酒 容 受 之 , 喻 不 宜 又 若 一 孔 , 不 可 以 喻 多 少 , 故 为 凡 器 之 孔 。 《 老 子 》 云 : “ 孔 德 之 容 , 唯 道 是 从 。 ” 亦 谓 器 之 受 实 为 孔 也 。  毋 教 猱 升 木 , 如 涂 涂 附 。 猱 , 猨 属 。 涂 , 泥 。 附 , 著 也 。 笺 云 : 毋 , 禁 辞 。 猱 之 性 善 登 木 , 若 教 使 其 为 之 , 必 也 。 附 , 木 桴 也 。 涂 之 性 善 者 , 若 以 涂 附 , 其 著 亦 必 也 。 以 喻 人 之 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 。君 子 有 徽 猷 , 小 人 与 属 。 徽 , 美 也 。 笺 云 : 猷 , 道 也 。 君 子 有 美 道 以 得 声 誉 , 则 小 人 亦 乐 与 之 而 自 连 属 焉 。 今 无 良 之 人 相 怨 , 王 不 教 之 。 ○ 徽 , 音 晖 。 属 , 音 蜀 , 注 同 。 乐 , 音 洛 , 又 音 岳 , 又 五 教 反 。 下 乐 善 同 。[ 疏 ] “ 毋 教 ” 至 “ 与 属 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 小 人 效 上 之 化 , 无 良 相 怨 。 此 又 言 可 反 之 使 善 , 王 宜 教 之 。 言 王 之 不 教 小 人 , 如 人 之 禁 彼 云 : 无 得 教 猱 之 升 木 , 若 教 之 升 木 , 则 如 以 涂 泥 涂 物 , 必 附 著 也 。 何 者 ? 猱 之 性 善 登 木 , 今 教 之 使 登 , 必 能 登 木 矣 。 又 喻 涂 之 性 善 附 著 , 以 之 涂 物 , 必 著 矣 。 以 兴 王 自 不 教 小 人 以 仁 义 者 , 若 教 小 人 以 仁 义 , 则 必 从 矣 。 何 者 ? 以 人 性 皆 有 仁 义 , 因 其 性 而 道 之 , 故 教 之 必 从 也 。 又 言 小 人 所 以 易 教 者 , 以 君 子 之 人 有 美 道 以 得 声 誉 , 小 人 则 慕 乐 之 , 美 其 荣 名 , 欲 得 与 之 而 自 连 属 也 。 是 天 下 之 人 皆 乐 善 而 弃 恶 , 但 无 人 启 教 耳 。 王 何 不 教 之 乎 ? 郑 唯 以 附 为 木 桴 , 言 以 涂 泥 涂 木 桴 则 易 著 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猱 猨 ” 至 “ 附 著 ” 。 ○ 正 义 曰 : 猱 则 猿 之 辈 属 , 非 猨 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 猱 , 弥 猴 也 。 楚 人 谓 之 沐 猴 , 老 者 为 玃 , 长 臂 者 为 猨 , 猨 之 白 腰 者 为 獑 胡 。 獑 胡 猨 骏 , 捷 於 弥 猴 。 ” 然 则 猱 猨 , 其 类 大 同 , 故 《 乐 记 》 注 云 : “ 犭 忧 , 狝 猴 也 。 ” 是 其 类 故 也 。 传 言 “ 附 , 著 也 ” , 是 训 附 为 著 , 故 王 肃 云 : “ 教 猱 升 木 , 必 也 。 如 以 涂 之 必 著 。 ” ○ 笺 “ 毋 禁 ” 至 “ 则 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 毋 , 止 之 也 。 从 女 , 象 有 奸 之 者 。 ” 言 止 其 好 而 称 毋 , 故 毋 为 禁 辞 。 以 猱 升 木 类 之 , 则 附 为 有 形 之 物 , 不 得 为 著 , 故 易 传 以 涂 之 易 著 , 必 是 物 之 涩 者 , 故 为 木 桴 。 桴 , 谓 木 表 之 粗 皮 也 。 以 猱 之 性 善 登 木 , 泥 之 性 善 著 物 , 因 其 所 善 而 教 用 之 , 故 言 必 也 。 以 顾 下 “ 小 人 与 属 ” , 故 知 喻 人 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 。 此 章 先 言 人 心 易 教 , 王 不 教 之 。 下 章 乃 言 其 乐 善 , 故 言 毋 为 禁 止 之 意 。 言 小 人 之 易 教 , 故 反 辞 以 体 之 , 非 禁 王 不 听 教 小 人 。 孙 毓 难 郑 云 : “ 若 喻 人 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 , 何 为 禁 之 而 云 毋 乎 ? 是 未 得 立 言 之 意 耳 。 ”  雨 雪 瀌 瀌 , 见 晛 曰 消 。 晛 , 日 气 也 。 笺 云 : 雨 雪 之 盛 瀌 瀌 然 , 至 日 将 出 , 其 气 始 见 , 人 则 皆 称 曰 雪 今 消 释 矣 。 喻 小 人 虽 多 , 王 若 欲 兴 善 政 , 则 天 下 闻 之 , 莫 不 曰 小 人 今 诛 灭 矣 。 其 所 以 然 者 , 人 心 皆 乐 善 , 王 不 启 教 之 。 ○ 雨 , 于 付 反 。 注 及 下 同 。 瀌 , 符 娇 反 , 徐 符 彪 反 , 又 方 苗 反 , 雪 盛 貌 。 见 如 字 。 下 文 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 曣 ” , 音 於 见 反 , 云 : “ 曣 , 见 日 出 也 。 ” 晛 , 乃 见 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 聿 ” , 刘 向 同 。 始 见 , 贤 遍 反 , 又 如 字 。莫 肯 下 遗 , 式 居 娄 骄 。 笺 云 : 莫 , 无 也 。 遗 读 曰 随 。 式 , 用 也 。 娄 , 敛 也 。 今 王 不 以 善 政 启 小 人 之 心 , 则 无 肯 谦 虚 , 以 礼 相 卑 下 , 先 人 而 后 己 , 用 此 自 居 处 , 敛 其 骄 慢 之 过 者 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 。 注 “ 卑 下 ” 同 。 又 如 字 。 遗 , 王 申 毛 如 字 , 郑 读 曰 随 。 娄 , 王 力 住 反 , 数 也 。 徐 云 : “ 郑 音 楼 , 敛 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 裒 、 鸠 、 楼 , 聚 也 。 ” 沈 力 俱 反 。[ 疏 ] “ 雨 雪 ” 至 “ 娄 骄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 人 心 易 进 , 此 言 易 化 之 事 。 言 天 之 雨 下 此 雪 虽 瀌 瀌 然 而 盛 , 至 於 见 天 晛 然 之 日 气 , 人 皆 称 之 曰 : 此 雪 今 消 释 矣 。 以 兴 小 人 虽 皆 行 此 恶 之 甚 , 至 於 见 王 之 善 政 , 人 皆 言 之 曰 : 小 人 今 诛 灭 矣 。 人 恶 小 人 , 而 欲 灭 之 , 是 其 心 皆 好 善 矣 , 王 何 不 教 之 乎 ? 必 须 教 之 者 , 以 此 小 人 皆 为 恶 行 , 莫 背 自 卑 下 , 而 遗 去 其 恶 心 者 。 用 此 之 故 , 其 与 人 居 处 , 数 为 骄 慢 之 行 , 故 须 化 之 。 郑 唯 以 下 二 句 为 异 。 言 小 人 不 为 王 所 启 教 , 故 莫 肯 自 谦 虚 , 以 礼 相 卑 下 、 随 从 於 人 者 , 又 无 用 此 卑 下 随 从 行 , 自 居 处 , 娄 敛 其 骄 慢 之 过 者 。 由 王 不 教 使 然 , 欲 王 教 之 也 。 此 莫 肯 之 文 , 并 统 下 句 为 义 。 ○ 传 “ 晛 , 日 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 晛 , 日 见 也 。 ” 此 诗 之 意 , 言 雪 见 之 而 消 。 消 雪 者 , 日 也 。 序 又 从 日 , 故 知 晛 是 日 气 也 。 ○ 笺 “ 雨 雪 ” 至 “ 教 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 曰 者 , 人 言 之 辞 。 若 日 出 则 雪 消 , 不 复 须 言 矣 。 明 言 者 , 於 日 未 出 而 言 之 , 故 知 “ 至 日 将 出 , 其 气 始 见 , 人 则 皆 称 之 曰 雪 今 消 释 矣 ” 。 以 瀌 瀌 , 雪 之 盛 貌 , 故 知 喻 小 人 之 多 也 。 以 日 将 出 , 以 比 王 政 , 则 王 未 有 政 , 故 言 “ 王 若 兴 善 政 , 则 天 下 闻 之 , 莫 不 皆 曰 小 人 今 诛 灭 矣 ” 。 以 雪 比 小 人 , 日 能 消 雪 , 故 喻 王 诛 小 人 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 子 为 政 , 焉 用 杀 。 ” 而 言 诛 小 人 者 , 以 王 兴 政 , 则 天 下 有 赏 有 罚 。 天 下 喜 王 为 善 , 而 言 小 人 诛 灭 , 见 疾 恶 之 情 深 , 有 乐 善 之 意 耳 。 非 即 尽 诛 灭 之 也 。 此 上 成 猱 升 木 之 事 , 欲 王 之 教 人 , 故 言 人 心 皆 乐 善 , 王 何 不 启 教 之 乎 ? ○ 笺 “ 遗 读 ” 至 “ 过 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 遗 弃 之 义 不 与 谦 下 相 类 , 故 读 曰 随 。 随 从 於 人 , 先 人 后 己 , 以 相 卑 下 之 义 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 娄 、 敛 , 聚 也 。 ” 俱 训 为 聚 , 则 义 得 通 , 故 云 “ 娄 , 敛 也 ” 。 言 用 此 者 , 用 此 下 随 之 行 , 自 居 处 , 收 敛 其 骄 慢 之 过 , 为 敬 顺 谦 恭 也 。 此 二 句 毛 不 为 传 , 但 毛 无 改 字 之 理 , 又 娄 之 为 数 , 乃 常 训 也 , 故 别 为 毛 说 焉 。  雨 雪 浮 浮 , 见 晛 曰 流 。 浮 浮 , 犹 瀌 瀌 也 , 流 流 而 去 也 。 如 蛮 如 髦 , 我 是 用 忧 。 蛮 , 南 蛮 也 。 髦 , 夷 髦 也 。 笺 云 : 今 小 人 之 行 如 夷 狄 , 而 王 不 能 变 化 之 , 我 用 是 为 大 忧 也 。 髦 , 西 夷 别 名 。 武 王 伐 纣 , 其 等 有 八 国 从 焉 。 ○ 髦 , 旧 音 毛 。 寻 毛 、 郑 之 意 , 当 与 《 尚 书 》 同 音 莫 侯 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 如 蛮 ” 至 “ 用 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 由 王 不 以 善 政 启 小 人 之 心 , 令 如 南 国 之 荆 蛮 , 如 西 方 之 我 髦 , 行 如 夷 狄 , 王 不 能 变 , 我 是 用 为 大 忧 之 。 欲 令 王 兴 善 政 而 不 能 , 由 此 以 刺 之 也 。 ○ 传 “ 蛮 , 南 蛮 。 髦 , 夷 髦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 》 八 蛮 在 南 , 故 为 南 蛮 。 髦 对 而 言 之 , 不 在 中 国 , 故 为 夷 髦 。 髦 虽 在 西 , 夷 总 名 也 。 ○ 笺 “ 今 小 ” 至 “ 从 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 如 以 比 之 , 是 小 人 之 行 比 如 夷 狄 也 。 传 言 夷 髦 , 不 辨 其 方 之 所 在 , 故 云 西 夷 之 别 名 。 知 者 , 正 以 武 王 伐 纣 , 其 等 有 八 国 从 之 , 其 中 有 髳 , 故 知 在 西 方 也 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 及 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 。 ” 又 曰 : “ 逖 矣 , 西 土 之 人 。 ” 是 西 方 也 。 彼 髳 此 髦 , 音 义 同 也 。  《 角 弓 》 八 章 , 章 四 句 。  《 菀 柳 》 , 刺 幽 王 也 。 暴 虐 无 亲 , 而 刑 罚 不 中 , 诸 侯 皆 不 欲 朝 。 言 王 者 之 不 可 朝 事 也 。 菀 音 郁 , 徐 於 阮 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 注 “ 不 中 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 菀 柳 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 朝 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 三 章 , 毛 、 郑 虽 有 小 异 , 皆 以 上 二 章 次 二 句 为 暴 虐 , 下 二 句 及 卒 章 下 二 句 为 刑 罚 不 中 。 其 上 二 章 上 二 句 及 卒 章 上 四 句 言 王 无 美 德 , 心 无 所 至 , 言 王 者 不 可 朝 事 之 意 , 总 三 章 之 义 也 。  有 菀 者 柳 , 不 尚 息 焉 。 兴 也 。 菀 , 茂 木 也 。 笺 云 : 尚 , 庶 几 也 。 有 菀 然 枝 叶 茂 盛 之 柳 , 行 路 之 人 , 岂 有 不 庶 几 欲 就 之 止 息 乎 ? 兴 者 , 喻 王 有 盛 德 , 则 天 下 皆 庶 几 原 往 朝 焉 。 忧 今 不 然 。 上 帝 甚 蹈 , 无 自 暱 焉 。 蹈 , 动 。 暱 , 近 也 。 笺 云 : 蹈 读 曰 悼 。 上 帝 乎 者 , 诉 之 也 。 今 幽 王 暴 虐 , 不 可 以 朝 事 , 甚 使 我 心 中 悼 病 , 是 以 不 从 而 近 之 。 释 己 所 以 不 朝 之 意 。 ○ 蹈 音 悼 , 郑 作 “ 悼 ” , 病 也 。 暱 , 女 栗 反 , 又 女 笔 反 , 徐 又 乃 吉 反 。俾 予 靖 之 , 后 予 极 焉 。 靖 , 治 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 靖 , 谋 。 俾 , 使 。 极 , 诛 也 。 假 使 我 朝 王 , 王 留 我 , 使 我 谋 政 事 。 王 信 谗 , 不 察 功 考 绩 , 后 反 诛 放 我 。 是 言 王 刑 罚 不 中 , 不 可 朝 事 也 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 本 作 卑 , 后 皆 同 。 极 , 毛 如 字 , 郑 音 棘 。[ 疏 ] “ 有 菀 ” 至 “ 极 焉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 菀 然 者 枝 叶 茂 盛 之 柳 , 行 路 之 人 见 之 , 岂 不 庶 几 就 之 而 息 止 焉 ? 诚 欲 就 之 而 止 息 。 以 兴 有 道 德 茂 美 之 王 , 诸 侯 见 之 , 岂 不 庶 几 往 之 而 朝 事 ? 今 诸 侯 不 往 朝 王 , 由 无 美 德 故 也 。 诸 侯 既 不 朝 王 , 又 相 戒 曰 : 上 帝 之 王 甚 变 动 , 而 其 心 不 恒 , 刑 罚 妄 作 , 汝 诸 侯 无 得 自 往 亲 近 之 。 若 自 往 亲 近 之 , 必 将 得 罪 。 又 恨 王 者 不 任 己 以 事 。 言 王 之 有 事 , 若 使 我 治 之 , 於 后 则 使 我 更 至 焉 。 今 有 事 不 使 我 治 之 , 动 辄 加 我 以 罪 , 我 所 以 不 欲 朝 王 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 与 毛 同 , 言 我 不 欲 朝 者 , 以 王 暴 逆 , 故 诉 之 于 天 。 言 上 帝 乎 ! 今 幽 王 行 其 暴 虐 , 不 可 朝 事 , 甚 使 人 心 中 悼 伤 。 我 是 以 无 得 从 而 近 之 。 由 王 为 恶 , 故 己 不 欲 朝 也 。 非 直 暴 虐 如 是 , 刑 罚 不 中 。 假 我 朝 王 , 王 留 我 , 有 政 事 使 我 谋 之 。 王 信 谗 , 不 察 功 考 绩 , 我 虽 无 罪 , 於 后 必 罪 我 而 诛 放 焉 。 由 此 , 我 所 以 不 往 朝 事 之 也 。 ○ 笺 “ 尚 庶 ” 至 “ 不 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 庶 几 , 尚 也 。 ” 以 心 所 念 尚 , 即 是 庶 几 , 义 相 反 覆 也 。 以 行 人 之 欲 息 於 茂 荫 , 似 诸 侯 之 显 朝 於 有 德 , 故 以 茂 喻 盛 德 而 原 往 焉 。 反 陈 古 义 以 刺 今 , 故 言 忧 今 不 然 。 ○ 传 “ 蹈 , 动 。 暱 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蹈 者 , 践 履 之 名 , 可 以 蹈 善 , 亦 可 以 蹈 恶 , 故 为 动 。 言 王 心 无 恒 , 数 变 动 也 , 故 王 肃 、 孙 毓 述 毛 , 皆 以 上 帝 为 斥 王 矣 。 “ 暱 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 於 下 章 “ 瘵 焉 ” , 病 也 , 言 王 者 躁 动 无 常 , 行 多 逆 理 , 无 得 自 往 近 之 , 则 为 王 所 病 , 与 此 互 相 接 也 。 ○ 笺 “ 蹈 读 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 庶 几 朝 之 , 下 句 言 “ 无 自 暱 焉 ” , 是 其 蹈 为 恶 之 状 , 故 读 为 悼 。 言 使 人 心 中 悼 病 。 若 蹈 履 , 则 非 恶 之 状 , 故 易 传 也 。 言 王 无 美 德 , 下 诉 其 不 可 朝 事 , 於 理 为 切 , 故 以 上 帝 为 天 而 诉 之 也 。 序 言 王 者 不 可 朝 事 , 故 云 “ 释 己 所 以 不 朝 之 意 ” 。 ○ 传 “ 靖 , 治 。 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 释 诂 》 文 。 此 言 王 不 可 朝 , 而 云 使 我 治 之 , 后 我 至 焉 , 则 毛 意 以 为 , 恨 王 不 使 己 治 事 , 故 后 不 至 也 。 此 恨 王 不 任 己 事 , 则 居 以 凶 危 , 是 又 恨 王 使 己 。 皆 由 王 之 无 常 , 有 事 不 任 之 , 谗 任 即 加 罪 , 是 不 可 朝 事 。 ○ 笺 “ 靖 谋 ” 至 “ 朝 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 。 俾 , 使 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 极 , 诛 ” , 《 释 言 》 文 。 以 序 云 “ 刑 罚 不 中 ” , 卒 章 云 “ 居 以 凶 矜 ” , 反 以 类 此 , 则 极 、 迈 皆 罪 事 , 故 言 “ 假 使 我 朝 王 , 王 留 我 使 谋 政 事 , 王 信 谗 , 反 诛 放 我 也 ” 。 以 凶 矜 之 文 与 此 相 类 , 故 易 传 也 。  有 菀 者 柳 , 不 尚 愒 焉 。 愒 , 息 也 。 ○ 愒 , 欺 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 上 帝 甚 蹈 , 无 自 瘵 焉 。 瘵 , 病 也 。 笺 云 : “ 瘵 , 接 也 。 ” ○ 瘵 , 侧 界 反 , 郑 音 际 。俾 予 靖 之 , 后 予 迈 焉 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 行 亦 放 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 将 行 之 。 ”[ 疏 ] 笺 “ 瘵 , 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 依 《 释 诂 》 云 “ 瘵 , 病 也 ” 。 郑 以 上 暱 类 之 , 读 为 交 际 之 际 , 故 言 接 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 以 罪 而 使 之 行 於 外 , 故 言 “ 行 亦 放 也 ” 。 引 传 曰 “ 予 将 行 之 ” 者 , 昭 元 年 《 左 传 》 文 。 时 郑 之 大 夫 游 楚 有 罪 , 子 产 将 放 之 。 子 大 叔 者 , 游 楚 之 宗 。 传 曰 : “ 将 行 子 南 , 子 产 咨 於 大 叔 。 大 叔 曰 : ‘ 吉 不 能 亢 身 , 焉 能 亢 宗 ? 吉 若 获 戾 , 子 将 行 之 , 何 有 於 诸 游 ? ’ ” 是 行 为 放 之 义 , 故 引 证 之 也 。 吉 , 大 叔 之 名 。 子 南 , 游 楚 之 子 。  有 鸟 高 飞 , 亦 傅 于 天 。 彼 人 之 心 , 于 何 其 臻 ? 笺 云 : 傅 、 臻 皆 至 也 。 彼 人 , 斥 幽 王 也 。 鸟 之 高 飞 , 极 至 於 天 耳 。 幽 王 之 心 , 於 何 所 至 乎 ? 言 其 转 侧 无 常 , 人 不 知 其 所 届 。 ○ 傅 音 附 。曷 予 靖 之 , 居 以 凶 矜 ? 曷 , 害 。 矜 , 危 也 。 笺 云 : 王 何 为 使 我 谋 之 , 随 而 罪 我 、 居 我 以 凶 危 之 地 ? 谓 四 裔 也 。 ○ 裔 , 延 世 反 。[ 疏 ] “ 有 鸟 ” 至 “ 凶 矜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 鸟 飞 无 定 之 物 , 人 心 有 定 之 主 , 今 鸟 有 所 至 , 人 心 反 无 至 , 故 以 喻 之 。 言 有 鸟 高 飞 , 谓 其 终 无 所 至 , 亦 至 于 天 而 止 也 。 今 彼 人 幽 王 之 心 , 于 何 其 所 至 乎 ? 言 其 心 转 侧 无 常 , 人 不 知 其 所 止 , 乃 鸟 之 不 如 。 由 此 不 可 朝 事 也 。 我 若 朝 王 , 王 使 我 治 事 , 旋 即 罪 我 , 故 恨 王 云 : 何 由 使 我 治 之 , 寻 复 居 处 我 以 凶 危 之 地 也 ? 使 即 罪 之 , 是 刑 罚 不 中 , 不 可 朝 事 也 。 ○ 郑 唯 以 “ 靖 , 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 曷 , 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 虽 曷 为 害 , 亦 训 为 何 , 故 “ 害 澣 害 否 ” 皆 为 何 也 。 ○ 笺 “ 王 何 ” 至 “ 四 裔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 诛 放 类 之 , 故 知 凶 危 是 凶 危 之 地 , 谓 四 方 荒 裔 远 处 , 即 九 州 之 外 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 是 四 裔 之 文 , 即 羽 山 东 裔 , 崇 山 南 裔 , 三 危 西 裔 , 幽 州 北 裔 , 是 也 。 九 州 之 外 而 言 幽 州 者 , 以 州 界 甚 远 , 六 服 之 外 , 仍 有 地 属 之 , 故 系 而 言 焉 。  《 菀 柳 》 三 章 , 章 六 句 。《 绵 蛮 》 , 微 臣 刺 乱 也 。 大 臣 不 用 仁 心 , 遗 忘 微 贱 , 不 肯 饮 食 教 载 之 , 故 作 是 诗 也 。 微 臣 , 谓 士 也 。 古 者 卿 大 夫 出 行 , 士 为 末 介 。 士 之 禄 薄 , 或 困 乏 於 资 财 , 则 当 周 赡 之 。 幽 王 之 时 , 国 乱 礼 废 恩 薄 , 大 不 念 小 , 尊 不 恤 贱 , 故 本 其 乱 而 刺 之 。 ○ 绵 蛮 , 面 延 反 , 下 如 字 。 饮 食 , 上 於 鸩 反 , 下 音 嗣 。 篇 内 皆 同 , 注 如 字 。 介 音 界 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 《 绵 蛮 》 三 章 , 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 蛮 》 诗 者 , 周 之 微 贱 之 臣 所 作 , 以 刺 当 时 之 乱 也 。 以 时 大 臣 卿 大 夫 等 皆 不 用 仁 爱 之 心 , 而 多 遗 弃 忽 忘 微 贱 之 臣 , 至 於 共 行 不 肯 饮 食 教 载 之 , 谓 在 道 困 乏 , 渴 则 不 与 之 饮 , 饥 则 不 与 之 食 , 不 教 之 以 事 , 不 载 之 以 车 。 大 不 念 小 , 尊 不 恤 贱 , 是 国 政 昏 乱 所 致 , 故 作 是 《 绵 蛮 》 之 诗 以 刺 之 也 。 言 刺 乱 者 , 不 为 己 困 而 私 以 责 人 , 是 王 法 为 失 , 故 言 乱 也 。 大 臣 不 用 仁 心 , 遗 忘 微 贱 , 叙 其 为 乱 之 意 。 於 经 为 总 指 而 言 之 , 经 三 章 上 四 句 是 也 。 不 肯 饮 食 教 载 之 , 为 三 章 下 四 句 是 也 。 由 其 不 然 , 故 经 所 以 反 而 责 之 。 不 言 诲 之 者 , 以 教 诲 相 对 则 为 二 , 散 则 相 兼 , 故 略 之 以 便 文 。 ○ 笺 “ 微 臣 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 微 臣 , 臣 之 微 贱 者 , 唯 士 为 然 。 府 史 则 官 长 , 辟 除 不 在 臣 例 。 大 夫 则 爵 尊 禄 重 , 是 为 大 臣 。 故 知 臣 谓 士 也 。 士 之 作 诗 , 亦 应 多 矣 。 此 篇 独 言 微 臣 者 , 以 为 此 大 臣 遗 忘 微 贱 而 刺 之 , 义 取 於 微 , 故 言 之 也 。 又 解 所 以 怨 大 臣 遗 忘 之 者 , 以 古 者 卿 大 夫 出 行 , 士 为 末 介 。 以 士 之 禄 薄 , 或 困 乏 资 财 , 则 当 周 赡 之 。 以 不 周 饩 为 遗 忘 也 。 知 士 为 末 介 者 , 以 为 宾 而 作 介 , 犹 为 主 而 作 摈 , 以 《 聘 礼 》 及 《 聘 义 》 皆 言 士 为 绍 摈 , 继 於 卿 大 夫 之 末 , 为 末 摈 , 故 知 出 行 作 末 介 也 。 《 王 制 》 说 班 禄 之 法 : “ 下 士 食 九 人 , 中 士 十 八 人 , 上 士 三 十 六 人 。 ” 公 私 杂 费 有 不 足 , 故 云 “ 士 之 禄 薄 , 或 困 乏 於 资 财 也 ” 。 言 “ 或 ” , 容 有 不 困 者 也 。 大 臣 不 用 仁 心 , 非 王 身 之 过 , 列 於 《 王 雅 》 而 言 刺 乱 , 故 解 其 所 由 。 自 幽 王 之 时 , 国 乱 礼 废 , 以 下 是 也 。  绵 蛮 黄 鸟 , 止 於 丘 阿 。 兴 也 。 绵 蛮 , 小 鸟 貌 。 丘 阿 , 曲 阿 也 。 鸟 止 於 阿 , 人 止 於 仁 。 笺 云 : 止 , 谓 飞 行 所 止 讬 也 。 兴 者 , 小 鸟 知 止 於 丘 之 曲 阿 静 安 之 处 而 讬 息 焉 , 喻 小 臣 择 卿 大 夫 有 仁 厚 之 德 者 而 依 属 焉 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 道 之 云 远 , 我 劳 如 何 ! 饮 之 食 之 , 教 之 诲 之 。 命 彼 后 车 , 谓 之 载 之 。 笺 云 : 在 国 依 属 於 卿 大 夫 之 仁 者 。 至 於 为 末 介 , 从 而 行 , 道 路 远 矣 , 我 罢 劳 则 卿 大 夫 之 恩 宜 如 何 乎 ? 渴 则 予 之 饮 , 饥 则 予 之 食 , 事 未 至 则 豫 教 之 , 临 事 则 诲 之 , 车 败 则 命 后 车 载 之 。 后 车 , 倅 车 也 。 ○ 罢 音 皮 。 下 同 。 倅 , 七 对 反 , 副 车 。[ 疏 ] “ 绵 蛮 ” 至 “ 载 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 绵 蛮 然 而 小 者 , 是 黄 鸟 也 。 此 黄 鸟 飞 行 , 则 止 于 丘 阜 之 曲 阿 安 静 之 处 者 , 而 自 讬 息 焉 。 以 兴 微 贱 者 , 小 臣 也 。 我 小 臣 之 动 止 , 亦 当 择 大 臣 有 仁 厚 爱 养 之 德 者 , 而 自 依 属 焉 。 既 择 大 臣 之 仁 者 依 属 焉 , 至 於 大 臣 聘 使 , 则 为 末 介 , 从 之 而 行 。 其 道 路 之 上 , 亦 云 远 矣 , 我 罢 劳 矣 , 则 卿 大 夫 之 恩 宜 如 何 乎 ? 渴 则 当 饮 之 , 饥 则 当 食 之 , 事 未 至 则 教 之 , 临 事 则 诲 之 , 车 败 则 命 彼 在 后 之 倅 车 , 谓 之 使 载 之 。 大 臣 之 於 小 臣 , 其 义 当 然 。 今 大 臣 何 为 遗 忘 己 , 而 不 肯 饮 食 教 载 之 ? ○ 传 “ 绵 蛮 ” 至 “ 於 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 蛮 文 连 黄 鸟 , 黄 鸟 小 鸟 , 故 知 绵 蛮 小 貌 。 《 释 丘 》 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 非 人 力 所 为 , 自 然 生 为 丘 也 。 ” 《 释 地 》 云 : “ 大 陵 曰 阿 。 ” 则 丘 之 与 阿 为 二 物 矣 。 而 以 丘 阿 为 曲 阿 者 , 以 下 丘 侧 、 丘 隅 类 之 , 则 丘 阿 非 二 物 也 。 《 卷 阿 》 云 : “ 有 卷 者 阿 。 ” 知 丘 阿 是 丘 之 曲 中 也 。 此 为 大 臣 无 仁 心 而 作 , 故 知 鸟 止 於 阿 , 似 人 止 于 仁 。 ○ 笺 “ 止 谓 ” 至 “ 属 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 必 飞 而 后 止 , 故 知 止 谓 飞 行 所 止 讬 也 。 以 鸟 楚 有 畏 之 物 , 故 知 取 安 静 之 处 而 讬 息 焉 。 《 大 学 》 注 云 : “ 鸟 知 择 岑 蔚 , 安 閒 而 止 处 之 。 ” 与 此 同 也 。 此 黄 鸟 刺 大 臣 不 用 仁 心 , 故 知 喻 小 臣 当 择 卿 大 夫 有 仁 厚 之 德 者 而 依 属 焉 。 小 臣 而 得 择 大 臣 依 之 者 , 以 臣 虽 君 之 所 置 , 而 贵 贱 不 等 , 小 臣 当 依 属 大 臣 。 《 论 语 》 云 : “ 事 其 大 夫 之 贤 者 , 友 其 士 之 仁 者 。 ” 是 得 以 已 情 择 而 依 之 也 。 然 则 此 微 臣 自 择 不 得 人 而 责 之 者 , 以 己 本 亲 之 , 冀 其 恤 己 , 但 当 时 国 乱 礼 废 , 臣 皆 不 仁 , 己 虽 择 之 , 犹 不 免 困 , 所 以 刺 上 也 。 ○ 笺 “ 在 国 ” 至 “ 倅 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 微 臣 随 大 臣 而 行 , 言 道 之 云 远 , 是 必 聘 使 诸 国 , 故 为 介 从 也 。 聘 问 之 介 , 当 是 君 所 命 遣 , 而 得 自 以 己 意 , 在 国 依 属 , 出 则 从 行 者 。 或 使 主 所 自 引 , 或 君 知 其 依 属 而 遣 之 也 。 言 饮 之 、 食 之 、 教 之 、 诲 之 、 载 之 四 者 语 便 之 , 当 故 随 文 为 次 。 教 诲 虽 於 人 无 费 , 而 无 仁 心 亦 不 肯 也 , 故 《 论 语 》 曰 : “ 爱 之 能 勿 劳 乎 ? 忠 焉 能 勿 诲 乎 ? ” 是 不 爱 则 不 诲 也 , 教 诲 一 也 。 别 言 之 , 事 有 至 与 未 至 , 故 笺 因 其 文 之 先 后 , 而 分 以 充 之 云 : “ 事 未 至 则 豫 教 之 , 临 事 则 诲 之 。 ” 从 行 远 道 , 不 应 初 即 无 车 , 故 言 车 败 则 载 之 , 以 士 无 倅 车 故 也 。 “ 后 车 , 倅 车 ” 者 , 明 后 为 副 也 。 《 夏 宫 · 戎 仆 》 “ 掌 倅 车 之 政 ” , 《 道 仆 》 “ 掌 贰 车 之 政 ” , 《 田 仆 》 “ 掌 佐 车 之 政 ” , 是 朝 祀 之 副 曰 贰 , 兵 戎 之 副 曰 倅 , 田 猎 之 副 曰 佐 。 此 是 聘 问 之 事 , 宜 与 朝 祀 同 名 , 当 言 贰 车 。 言 倅 者 , 《 周 礼 》 以 相 对 而 异 名 , 其 实 贰 、 倅 皆 副 也 , 散 则 义 通 , 故 以 倅 言 之 。  绵 蛮 黄 鸟 , 止 于 丘 隅 。 笺 云 : 丘 隅 , 丘 角 也 。 岂 敢 惮 行 , 畏 不 能 趋 。 笺 云 : 惮 , 难 也 。 我 罢 劳 , 车 又 败 , 岂 敢 难 徒 行 乎 ? 畏 不 能 及 时 疾 至 也 。 ○ 惮 , 徒 旦 反 。 下 同 。 难 , 乃 旦 反 。 下 同 。 饮 之 食 之 , 教 之 诲 之 。 命 彼 后 车

《 都 人 士 》 , 周 人 刺 衣 服 无 常 也 。 古 者 长 民 , 衣 服 不 贰 , 从 容 有 常 , 以 齐 其 民 , 则 民 德 归 壹 。 伤 今 不 复 见 古 人 也 。 服 谓 冠 弁 衣 常 也 。 古 者 , 明 王 时 也 。 长 民 , 谓 凡 在 民 上 倡 率 者 也 。 变 易 无 常 谓 之 贰 。 从 容 , 谓 休 燕 也 。 休 燕 犹 有 常 , 则 朝 夕 明 矣 。 壹 者 , 专 也 , 同 也 。 ○ 长 , 张 丈 反 。 注 同 。 贰 音 二 。 从 , 七 容 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 注 同 。 倡 率 , 色 类 反 。 朝 夕 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 都 人 士 》 五 章 , 章 六 句 ” 至 “ 古 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 都 人 士 》 诗 者 , 周 人 所 作 , 刺 其 时 人 所 著 之 服 无 常 也 。 以 古 者 在 上 长 率 其 民 , 所 衣 之 服 不 变 贰 , 虽 从 容 休 燕 之 处 , 其 容 貌 亦 有 常 , 不 但 公 朝 朝 夕 而 已 。 身 自 行 此 , 以 齐 正 其 人 , 则 下 民 皆 为 一 德 。 谓 其 德 如 一 , 与 上 齐 同 , 亦 衣 服 不 贰 , 从 容 有 常 也 。 伤 今 不 复 见 古 之 人 , 故 作 诗 反 以 刺 之 。 周 人 者 , 谓 京 师 畿 内 之 人 。 此 及 《 白 华 》 独 言 周 人 者 , 盖 叙 者 知 畿 内 之 人 所 作 , 其 人 或 微 不 足 录 , 故 言 周 人 以 便 文 , 无 义 例 也 。 不 言 刺 幽 王 者 , 此 凡 在 人 上 服 皆 无 常 , 故 下 民 亦 不 齐 一 , 此 刺 当 时 之 服 无 常 , 非 指 刺 王 身 , 故 序 不 言 刺 王 。 然 风 俗 不 齐 , 亦 王 者 之 过 , 即 亦 刺 王 也 。 服 谓 在 体 之 衣 , 德 谓 身 之 所 行 , 德 、 服 非 一 。 在 上 衣 服 有 常 , 能 使 下 民 一 德 , 正 谓 服 有 常 也 。 “ 抑 抑 威 仪 , 维 德 之 隅 ” , 由 德 行 有 常 , 故 服 不 变 。 既 观 其 服 之 不 贰 , 知 其 德 之 齐 一 , 不 然 则 德 在 於 心 , 不 可 知 其 一 否 也 。 经 五 章 , 皆 陈 古 者 有 德 之 人 衣 服 不 贰 , 不 言 长 民 者 。 叙 言 人 德 齐 一 之 由 , 故 说 长 民 不 贰 , 於 经 无 所 当 也 。 唯 “ 伤 今 不 复 见 古 之 人 ” , 是 总 叙 五 章 之 义 。 民 者 兼 男 女 , 故 经 有 士 女 二 事 。 ○ 传 “ 服 谓 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冠 弁 在 首 , 衣 裳 在 身 , 皆 是 体 之 所 服 。 直 云 衣 服 , 刺 无 常 , 明 其 兼 之 也 。 弁 者 , 古 冠 之 大 号 也 。 冠 弁 总 谓 在 首 者 , 冕 弁 之 类 皆 在 其 中 也 。 《 春 官 · 司 服 》 云 “ 凡 田 , 冠 弁 服 ” , 谓 委 貌 。 玄 冠 为 冠 弁 , 对 其 馀 弁 冕 而 立 名 , 非 总 诸 冠 , 与 此 不 同 也 。 以 伤 今 而 思 之 , 故 知 “ 古 者 , 明 王 时 也 ” 。 言 “ 长 民 ” , 则 与 民 为 长 者 皆 是 , 故 谓 “ 凡 在 人 上 倡 率 者 ” 。 谓 为 官 倡 导 帅 领 之 人 , 即 邑 宰 乡 遂 之 官 。 言 “ 凡 ” , 语 广 , 虽 上 及 天 子 诸 侯 皆 是 也 。 衣 服 众 矣 , 当 各 以 其 事 服 之 。 今 云 “ 衣 服 不 贰 ” , 明 各 於 其 事 , 不 得 差 贰 , 故 云 “ 变 易 无 常 谓 之 贰 ” 也 。 此 “ 从 容 ” 承 “ 衣 服 不 贰 ” 之 下 以 对 之 矣 , 明 为 私 处 举 动 , 故 知 谓 休 燕 间 暇 之 处 , 宜 自 放 纵 , 犹 尚 有 常 , 则 朝 夕 举 动 亦 有 常 , 明 矣 。 此 休 燕 有 常 , 直 谓 进 退 举 动 不 失 常 耳 , 即 经 所 云 “ 其 容 不 改 ” 之 类 , 非 据 衣 服 , 故 笺 直 云 “ 犹 有 常 ” , 不 言 服 , 明 其 非 服 也 。 壹 者 , 齐 一 之 义 , 故 为 专 也 , 同 也 。 言 专 为 一 行 , 服 色 齐 同 也 。  彼 都 人 士 , 狐 裘 黄 黄 。 其 容 不 改 , 出 言 有 章 。 彼 , 彼 明 王 也 。 笺 云 : 城 郭 之 域 曰 都 。 古 明 王 时 , 都 人 之 有 士 行 者 , 冬 则 衣 狐 裘 , 黄 黄 然 取 温 裕 而 已 。 其 动 作 容 貌 既 有 常 , 吐 口 言 语 又 有 法 度 文 章 。 疾 今 奢 淫 , 不 自 责 以 过 差 。 ○ 出 如 字 。 士 行 , 下 孟 反 。 下 文 “ 行 归 ” 、 注 “ 操 行 ” 同 。 衣 , 於 既 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 如 字 。行 归 于 周 , 万 民 所 望 。 周 , 忠 信 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 都 人 之 士 所 行 , 要 归 於 忠 信 。 其 馀 万 民 寡 识 者 , 咸 瞻 望 而 法 效 之 。 又 疾 今 不 然 。 ○ 望 如 字 , 协 韵 音 亡 。[ 疏 ] 笺 “ 城 郭 ” 至 “ 过 差 ” 。 ○ 正 义 曰 : 都 者 , 聚 居 之 处 , 故 知 城 郭 之 域 也 。 定 本 “ 城 ” 作 “ 域 ” 。 正 举 都 邑 者 , 以 都 邑 之 士 近 政 化 , 有 道 先 被 其 德 , 无 道 先 化 其 淫 。 此 时 奢 淫 巧 伪 , 都 邑 尤 甚 , 故 举 古 之 都 邑 , 以 驳 今 之 都 邑 也 。 士 者 , 男 子 行 成 之 大 称 。 叙 言 “ 则 民 一 德 ” , 是 所 陈 者 人 也 。 人 而 言 士 , 故 知 都 人 之 有 士 行 者 , 非 爵 为 士 也 。 《 月 令 》 “ 孟 冬 , 天 子 始 裘 ” , 故 知 冬 则 衣 狐 裘 也 。 以 古 之 衣 裘 , 其 上 必 有 裼 衣 , 故 知 取 其 温 裕 而 已 。 《 礼 记 · 缁 衣 》 引 此 诗 , 彼 注 云 : “ 黄 衣 则 狐 裘 大 蜡 之 服 也 , 诗 人 见 而 说 焉 。 ” 以 为 大 蜡 之 裘 , 则 是 有 衣 裼 矣 。 言 取 温 裕 者 , 以 注 《 记 》 之 时 未 详 此 诗 之 意 , 以 狐 裘 黄 者 实 大 蜡 时 息 民 所 服 , 服 则 黄 衣 , 故 以 言 焉 。 至 此 观 经 为 解 , 故 不 与 彼 同 也 。 若 然 息 民 之 祭 , 服 此 狐 裘 , 则 是 尊 贵 之 服 矣 。 庶 人 而 得 服 之 者 , 彼 狐 之 黄 者 多 , 黄 狐 之 衣 非 贵 服 也 。 息 人 腊 祭 服 之 者 , 於 是 草 木 黄 落 , 象 其 时 物 之 色 , 故 服 之 耳 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 ” 注 云 “ 言 祭 以 息 民 服 象 其 时 物 之 色 。 季 秋 草 木 黄 落 , 是 顺 时 而 服 , 非 同 於 常 祭 , 其 实 为 轻 , 又 不 衣 裼 , 故 庶 人 所 得 衣 也 。 ” 若 然 , 《 玉 藻 》 云 : “ 犬 羊 之 裘 不 裼 。 ” 注 云 : “ 质 略 , 亦 庶 人 无 文 饰 。 ” 则 庶 人 止 服 犬 羊 。 此 衣 狐 裘 者 , 以 礼 不 下 庶 人 , 其 制 不 可 得 曲 而 尽 。 此 言 狐 裘 , 则 庶 人 得 衣 狐 裘 , 明 矣 。 《 礼 》 云 “ 犬 羊 ” , 举 一 以 言 之 。 《 七 月 》 云 : “ 一 之 日 于 貉 。 ” 笺 云 : “ 于 貉 , 往 捕 貉 以 自 为 裘 。 ” 是 庶 人 又 以 貉 裘 , 而 《 礼 》 无 明 文 。 《 礼 》 之 所 记 , 不 能 尽 也 。 《 七 月 》 又 云 : “ 取 彼 狐 狸 , 为 公 子 裘 。 ” 则 非 公 子 不 得 衣 狐 裘 。 言 庶 人 狐 裘 者 , 以 狐 色 不 等 , 若 狐 白 , 非 君 不 服 ; 狐 青 及 小 而 美 者 , 则 可 以 供 公 子 , 而 庶 人 避 其 文 , 故 言 “ 于 貉 ” 。 若 黄 狐 及 粗 恶 者 不 废 , 庶 人 亦 服 之 。 且 孔 子 云 “ 狐 貉 之 厚 以 居 ” , 狐 连 貉 言 之 。 貉 既 庶 人 所 服 , 狐 亦 服 之 明 矣 。 以 庶 人 服 犬 羊 不 裼 , 故 此 狐 裘 亦 不 裼 , 取 其 温 裕 而 已 。 或 以 《 书 》 传 云 : 古 者 必 有 命 民 得 乘 饰 车 骈 马 , 衣 文 锦 。 彼 都 人 士 为 命 民 , 故 异 於 其 馀 庶 民 。 知 不 然 者 , 此 则 思 古 之 服 , 则 古 之 都 邑 之 士 则 当 皆 然 也 。 下 言 “ 缁 撮 ” , 不 异 庶 人 , 则 “ 狐 裘 黄 黄 ” 是 庶 人 所 常 服 矣 。 此 思 古 人 之 善 , 以 刺 今 人 之 恶 , 故 笺 总 之 云 “ 疾 今 奢 淫 , 不 自 责 以 过 差 ” 也 。 以 君 子 既 有 其 服 则 常 其 容 , 以 出 於 言 而 后 为 行 , 故 经 以 此 为 文 次 也 。 ○ 笺 “ 都 人 士 ” 至 “ 今 不 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 万 民 所 望 ” , 明 都 人 为 人 所 法 效 也 。 知 寡 识 者 , 以 明 王 之 时 , 赏 不 遗 才 , 若 深 识 , 当 为 时 所 用 。 今 取 法 於 都 人 , 故 知 寡 识 者 。 以 因 前 经 , 故 言 “ 又 疾 今 不 然 ” 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 引 此 二 句 , 服 虔 曰 : “ 逸 诗 也 。 ” 《 都 人 士 》 首 章 有 之 。 《 礼 记 · 注 》 亦 言 毛 氏 有 之 , 三 家 则 亡 。 今 《 韩 诗 》 实 无 此 首 章 。 时 三 家 列 於 学 官 , 《 毛 诗 》 不 得 立 , 故 服 以 为 逸 。  彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 台 所 以 御 暑 , 笠 所 以 御 雨 也 。 缁 撮 , 缁 布 冠 也 。 笺 云 : 台 , 夫 须 也 。 都 人 之 士 以 台 皮 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 古 明 王 之 时 , 俭 且 节 也 。 ○ 台 如 字 , 《 尔 雅 》 作 “ 薹 ” , 草 名 。 笠 音 立 。 缁 , 侧 其 反 。 撮 , 七 活 反 。 夫 音 符 , 本 亦 作 “ 扶 ” 。 彼 君 子 女 , 绸 直 如 发 。 密 直 如 发 也 。 笺 云 : 彼 君 子 女 者 , 谓 都 人 之 家 女 也 。 其 情 性 密 緻 , 操 行 正 直 , 如 发 之 本 末 无 隆 杀 也 。 ○ 绸 , 直 留 反 , 密 也 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 。 隆 , 俗 本 作 “ 降 ” 。 杀 , 所 界 反 , 又 所 侧 反 。我 不 见 兮 , 我 心 不 说 。 笺 云 : 疾 时 皆 奢 淫 , 我 不 复 见 今 士 女 之 然 者 , 心 思 之 而 忧 也 。 ○ “ 我 不 见 ” , 第 二 章 作 “ 不 见 ” , 后 三 章 作 “ 弗 见 ” 。 一 本 四 章 同 作 “ 不 ” 字 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 彼 都 ” 至 “ 不 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 明 王 之 时 , 都 邑 之 人 有 士 行 者 , 以 台 草 为 笠 , 缁 布 为 冠 , 以 撮 持 其 发 , 是 俭 而 且 节 。 此 都 人 之 行 如 是 , 则 为 君 子 之 人 矣 。 彼 都 人 君 子 之 家 女 , 其 情 性 密 緻 , 操 行 正 直 , 如 人 之 头 发 然 。 其 本 末 无 隆 杀 , 言 其 性 行 终 始 不 变 也 。 今 既 不 然 , 士 女 淫 欲 , 我 今 不 复 得 见 古 之 都 人 士 女 德 行 如 是 兮 , 由 此 我 心 不 欢 说 而 忧 心 思 古 也 。 ○ 传 “ 台 所 ” 至 “ 布 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 台 , 草 名 , 可 为 笠 则 一 也 。 而 传 分 之 者 , 笠 本 御 暑 , 故 《 良 耜 》 曰 “ 其 笠 伊 纠 ” ; 因 可 以 御 雨 , 故 传 分 之 , 以 充 二 事 焉 。 以 缁 、 撮 为 一 , 知 台 、 笠 不 二 矣 。 ○ 笺 “ 以 台 ” 至 “ 且 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 有 “ 岛 夷 卉 服 ” , 彼 卉 者 是 草 之 总 名 , 但 岛 夷 居 下 湿 , 而 常 服 之 。 此 台 草 之 一 名 , 亦 卉 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 , 诸 侯 贡 属 焉 , 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 ” 则 草 笠 野 一 人 之 服 , 是 贱 者 也 。 前 裘 则 冬 所 衣 , 此 笠 则 夏 所 用 , 各 举 其 一 而 言 之 。 以 台 皮 为 笠 , 缁 布 为 冠 , 不 用 美 物 , 故 云 俭 。 言 撮 , 是 小 撮 持 其 髻 而 已 , 是 “ 且 节 ” 也 。 郑 知 取 此 义 者 , 以 上 言 狐 裘 , 即 述 其 容 貌 言 行 , 此 下 不 述 言 行 , 故 举 其 冠 笠 以 表 节 俭 也 。 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 冠 而 敝 之 , 可 也 。 ” 注 云 : “ 此 重 古 而 冠 之 耳 。 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 布 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 始 冠 缁 布 冠 , 自 诸 侯 下 达 , 冠 而 敝 之 可 也 。 ” 则 此 应 始 冠 而 敝 之 。 今 都 人 以 为 常 服 者 , 士 以 上 冠 而 敝 之 , 庶 人 则 虽 得 服 委 貌 因 而 冠 之 , 而 俭 者 服 缁 布 , 故 诗 人 举 而 美 焉 。 故 《 论 语 》 “ 今 也 纯 俭 ” , 注 云 : “ 纯 当 为 缁 。 ” 则 缁 亦 得 为 纟 才 帛 。 何 知 非 纟 才 帛 为 玄 冠 , 而 言 缁 布 者 , 以 缁 虽 古 , 布 、 帛 两 名 , 但 字 从 才 者 为 帛 , 从 甾 者 为 布 , 此 言 缁 , 故 知 非 帛 。 且 若 是 帛 为 玄 冠 , 则 有 制 度 , 不 得 言 撮 。 故 《 士 冠 礼 》 云 : “ 缁 布 冠 頍 项 。 ” 注 云 : “ 缁 布 冠 无 笄 者 , 著 頍 围 发 际 , 结 项 中 隅 为 四 缀 以 固 冠 也 。 项 中 有 纟 屈 , 亦 由 固 頍 为 之 耳 。 ” 今 未 冠 笄 者 著 卷 帻 , 頍 象 之 所 生 也 。 是 缁 布 冠 制 小 故 言 撮 。 以 此 益 明 非 玄 冠 。 若 然 缁 布 冠 制 自 当 小 , 言 明 王 之 时 俭 且 节 者 , 解 不 著 玄 冠 而 著 缁 布 之 意 , 故 虽 礼 制 之 小 , 亦 由 俭 节 而 著 之 。 ○ 传 “ 密 直 如 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 变 绸 言 密 , 则 以 绸 为 密 也 。 绸 者 , 绸 緻 之 言 , 故 为 密 也 。 ○ 笺 “ 彼 君 子 ” 至 “ 隆 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 承 於 上 , 故 以 彼 君 子 女 谓 都 人 之 家 女 也 。 以 密 在 於 心 , 故 言 情 性 。 直 见 於 外 , 故 言 操 行 , 谓 所 操 持 之 行 迹 也 。 能 始 终 不 亏 , 故 言 本 末 无 隆 杀 。 定 本 “ 隆 ” 作 “ 降 ” 。  彼 都 人 士 , 充 耳 琇 实 。 琇 , 美 石 也 。 笺 云 : 言 以 美 石 为 瑱 。 瑱 , 塞 耳 。 ○ 琇 , 音 秀 , 徐 又 音 诱 。 瑱 , 他 见 反 。 彼 君 子 女 , 谓 之 尹 、 吉 。 尹 , 正 也 。 笺 云 : 吉 读 为 姞 。 尹 氏 、 姞 氏 , 周 室 昏 姻 之 旧 姓 也 。 人 见 都 人 之 家 女 , 咸 谓 之 尹 氏 、 姞 氏 之 女 , 言 有 礼 法 。 ○ 吉 , 毛 如 字 , 郑 读 为 姞 , 其 吉 反 , 又 其 乙 反 。我 不 见 兮 , 我 心 苑 结 。 笺 云 : 苑 犹 屈 也 , 积 也 。 ○ 苑 , 於 粉 反 , 徐 音 郁 , 又 於 阮 反 。[ 疏 ] “ 彼 都 ” 至 “ 菀 结 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 彼 明 王 之 时 , 都 人 之 有 士 行 者 , 充 耳 以 琇 之 美 石 实 其 耳 , 是 其 有 节 制 也 。 彼 都 人 有 君 子 之 德 , 其 家 之 女 谓 之 正 直 而 嘉 善 矣 。 我 今 不 见 古 之 士 女 德 服 如 是 , 我 心 为 之 菀 然 槃 屈 , 如 绳 索 之 为 结 矣 。 ○ 郑 唯 尹 姞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 琇 , 美 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 淇 奥 》 传 曰 : “ 琇 、 莹 , 美 石 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 琇 , 美 石 次 玉 也 。 ” 然 琇 是 美 石 之 名 耳 。 而 此 传 俗 本 云 “ 琇 实 , 美 石 ” 者 , 误 也 。 今 定 本 毛 无 “ 实 ” 字 , 《 说 文 》 直 云 “ 琇 , 石 次 玉 ” , 则 实 非 玉 名 , 故 王 肃 云 : “ 以 美 石 为 瑱 , 塞 实 其 耳 。 ” 义 当 然 也 。 《 淇 奥 》 说 武 公 之 服 , 以 琇 为 充 耳 。 此 都 邑 庶 人 亦 用 琇 者 , 礼 , 天 子 以 纯 玉 , 诸 侯 以 下 则 玉 石 杂 。 《 卫 风 》 自 举 石 言 之 , 其 实 玉 多 而 石 少 , 非 全 用 石 也 。 此 则 庶 人 无 玉 , 用 石 而 已 。 其 用 之 石 , 则 与 诸 侯 之 名 同 , 故 俱 言 琇 也 。 ○ 传 “ 尹 , 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 正 而 吉 也 。 ” 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 吉 人 之 辞 寡 。 ” ○ 笺 “ 吉 读 ” 至 “ 礼 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谓 之 者 , 是 指 成 事 而 谓 之 , 故 易 传 也 。 尹 既 是 姓 , 则 吉 亦 姓 也 , 故 读 为 姞 。 美 其 人 而 谓 之 尹 、 姞 者 , 以 尹 氏 、 姞 氏 , 周 室 昏 姻 之 旧 姓 也 。 知 者 , 《 节 南 山 》 云 : “ 尹 氏 大 师 。 ” 《 常 武 》 经 曰 : “ 王 谓 尹 氏 。 ” 昭 二 十 三 年 , 尹 氏 立 王 子 朝 。 是 其 世 为 公 卿 , 明 与 周 室 为 昏 姻 也 。 《 韩 奕 》 云 : “ 为 韩 姞 相 攸 言 汾 王 之 甥 是 姞 与 周 室 为 ? 姻 也 。 又 宣 三 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 石 癸 曰 : ‘ 吾 闻 姬 、 姞 耦 , 其 子 孙 必 蕃 。 ’ 姞 , 吉 人 也 , 后 稷 之 元 妃 也 。 ” 言 姬 、 姞 耦 , 明 为 旧 姓 , 以 此 知 尹 亦 有 昏 姻 矣 。 既 世 贵 旧 姓 , 昏 连 於 王 室 , 家 风 不 替 , 是 有 礼 法 矣 。 故 见 都 人 之 女 有 礼 法 者 , 谓 之 尹 、 姞 也 。 孙 毓 云 : “ 尹 氏 、 姞 氏 , 衰 世 旧 姓 , 岂 必 能 贤 ? 案 篇 义 , 思 古 之 人 则 所 言 皆 斥 明 王 之 时 , 不 得 以 衰 世 为 难 矣 。 ”  彼 都 人 士 , 垂 带 而 厉 。 彼 君 子 女 , 卷 发 如 虿 。 厉 , 带 之 垂 者 , 笺 云 : 而 亦 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 “ 裂 ” 。 虿 , 螫 虫 也 。 尾 末 揵 然 , 似 妇 人 发 末 曲 上 卷 然 。 ○ 音 带 , 本 亦 作 “ 带 ” 。 厉 , 毛 如 字 , 郑 当 作 “ 裂 ” , 音 列 。 卷 , 音 权 。 注 及 下 同 。 虿 , 敕 迈 反 , 又 敕 界 反 , 蠚 虫 也 。 《 通 俗 文 》 云 : “ 长 尾 为 虿 , 短 尾 为 〈 虫 歇 〉 。 ” 〈 虫 歇 〉 音 虚 伐 反 。 鞶 , 薄 寒 反 。 螫 音 释 , 本 又 作 “ 蠚 ” , 呼 莫 反 。 揵 , 其 言 反 , 又 音 虞 。 《 汉 书 音 义 》 云 : “ 举 也 。 ” 又 渠 偃 反 , 一 音 其 蹇 反 。 上 , 时 掌 反 。我 不 见 兮 , 言 从 之 迈 。 笺 云 : 言 亦 我 也 。 迈 , 行 也 。 我 今 不 见 士 女 此 饰 , 心 思 之 , 欲 从 之 行 。 言 已 忧 闷 , 欲 自 杀 , 求 从 古 人 。[ 疏 ] “ 彼 都 ” 至 “ 之 迈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 彼 明 王 之 时 , 都 人 之 有 士 行 者 , 垂 其 带 之 饰 而 有 厉 然 。 言 其 服 饰 有 常 也 。 彼 都 人 君 子 之 家 女 , 乃 曲 卷 其 发 末 如 虿 之 尾 。 言 其 容 仪 有 法 也 。 今 之 士 女 , 皆 奢 淫 不 然 。 我 今 不 见 古 之 士 女 如 是 仪 饰 , 以 是 故 心 中 思 之 。 我 欲 从 之 , 其 当 自 杀 以 行 而 求 古 人 。 言 己 忧 闷 , 不 能 自 胜 也 。 郑 唯 以 垂 带 如 鞶 裂 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 厉 , 带 之 垂 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 言 “ 垂 带 而 厉 ” 为 绝 句 之 辞 , 则 厉 是 垂 带 之 貌 , 故 以 厉 为 带 之 垂 者 。 ○ 笺 “ 而 亦 ” 至 “ 卷 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 如 虿 ” , 将 外 物 以 比 发 曲 , 则 “ 而 厉 ” 亦 将 外 物 以 比 带 垂 , 故 云 “ 而 亦 如 也 ” 。 以 虿 已 言 如 , 故 言 亦 如 也 。 如 厉 , 如 鞶 厉 者 , 谓 如 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 鞶 、 厉 、 游 、 缨 ” 也 。 彼 服 虔 以 鞶 为 大 带 也 。 郑 意 则 不 然 。 《 内 则 》 云 : “ 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 ” 注 云 : “ 鞶 , 小 囊 盛 帨 巾 者 , 男 用 韦 , 女 用 缯 , 有 饰 缘 之 则 是 鞶 。 裂 与 《 诗 》 云 ‘ 垂 带 如 厉 ’ , 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ” 以 郑 彼 注 言 之 , 则 鞶 是 囊 之 名 , 但 有 饰 缘 之 垂 , 而 下 名 之 为 裂 。 鞶 必 垂 裂 以 为 饰 , 言 带 之 垂 似 之 也 。 以 纪 子 帛 名 裂 繻 , 故 言 厉 字 当 作 裂 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 其 父 死 於 路 , 己 为 虿 尾 。 ” 言 虿 尾 有 毒 也 , 故 以 为 螫 虫 。 其 末 尾 揵 然 , 似 妇 人 发 末 曲 上 卷 然 也 。 礼 , 敛 发 无 髢 而 有 曲 者 , 以 长 者 尽 皆 敛 之 , 不 使 有 馀 , 而 短 者 若 鬓 傍 不 可 敛 , 则 因 曲 以 为 饰 , 故 不 同 也 。 定 本 及 《 集 本 》 “ 揵 ” 下 皆 无 “ 然 ” 字 。 ○ 笺 “ 我 今 ” 至 “ 古 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 带 、 发 , 故 言 士 女 此 饰 也 。 以 上 章 有 “ 我 心 ” , 此 言 “ 从 之 迈 ” , 故 知 心 思 之 。 彼 人 已 死 , 而 欲 从 之 行 , 故 知 忧 闷 , 欲 自 杀 , 求 从 古 人 。  匪 伊 垂 之 , 带 则 有 馀 。 匪 伊 卷 之 , 发 则 有 旟 。 旟 , 扬 也 。 笺 云 : 伊 , 辞 也 。 此 言 士 非 故 垂 此 带 也 , 带 於 礼 自 当 有 馀 也 。 女 非 故 卷 此 发 也 , 发 於 礼 自 当 有 旟 也 。 旟 , 枝 旟 。 扬 , 起 也 。 ○ 旟 音 馀 , 扬 也 。我 不 见 兮 , 云 何 盱 矣 ! 笺 云 : 盱 , 病 也 。 思 之 甚 , 云 : “ 何 乎 , 我 今 已 病 也 ! ” ○ 盱 , 喜 俱 反 。[ 疏 ] “ 匪 伊 ” 至 “ 盱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 上 章 之 文 , 故 “ 匪 伊 ” 之 上 阙 带 、 发 之 文 , 见 於 下 句 , 以 法 所 当 然 , 是 於 礼 有 之 也 。 礼 “ 大 带 垂 三 尺 ” , 是 矣 。 此 下 二 句 , 初 直 不 悦 , 后 更 菀 结 , 故 欲 自 杀 而 未 能 , 所 以 为 病 , 为 事 之 次 也 。  《 都 人 士 》 五 章 , 章 六 句 。  《 采 绿 》 , 刺 怨 旷 也 。 幽 王 之 时 , 多 怨 旷 者 也 。 怨 旷 者 , 君 子 行 役 过 时 之 所 由 也 。 而 刺 之 者 , 讥 其 不 但 忧 思 而 已 , 欲 从 君 子 於 外 , 非 礼 也 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 采 绿 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 旷 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 妇 人 见 夫 行 役 , 过 时 不 来 , 怨 己 空 旷 而 无 偶 也 。 妇 人 之 怨 旷 , 非 王 政 , 而 录 之 於 《 雅 》 者 , 以 怨 旷 者 为 行 役 过 时 , 是 王 政 之 失 , 故 录 之 以 刺 王 也 。 经 上 二 章 言 其 忧 思 , 下 二 章 恨 本 不 从 君 子 , 皆 是 怨 旷 之 事 。 欲 从 外 则 非 礼 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 怨 旷 ” 至 “ 非 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 思 夫 , 情 义 之 重 , 礼 所 不 责 , 故 知 讥 其 不 但 忧 思 而 已 , 欲 从 君 子 於 外 , 非 礼 也 。 礼 , 妇 人 送 迎 不 出 门 , 况 从 夫 行 役 乎 ! 虽 忧 思 之 情 可 闵 , 而 欲 从 之 语 为 非 , 故 作 者 陈 其 事 , 而 是 非 自 见 也 。  终 朝 采 绿 , 不 盈 一 匊 。 兴 也 。 自 旦 及 食 时 为 终 朝 。 两 手 曰 匊 。 笺 云 : 绿 , 王 刍 也 , 易 得 之 菜 也 。 终 朝 采 之 而 不 满 手 , 怨 旷 之 深 , 忧 思 不 专 於 事 。 ○ 匊 , 弓 六 反 。 注 本 或 “ 一 手 曰 匊 ” 。 刍 。 楚 俱 反 , 草 也 。 易 , 以 豉 反 。予 发 曲 局 , 薄 言 归 沐 。 局 , 卷 也 。 妇 人 , 夫 不 在 则 不 容 饰 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 礼 , 妇 人 在 夫 家 笄 象 笄 。 今 曲 卷 其 发 , 忧 思 之 甚 也 。 有 云 君 子 将 归 者 , 我 则 沐 以 待 之 。 ○ 局 , 其 玉 反 。 卷 音 权 。 下 同 。 又 眷 勉 反 , 沈 其 言 反 。[ 疏 ] “ 终 朝 ” 至 “ 归 沐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 人 有 终 朝 采 此 绿 叶 , 而 不 能 满 其 一 匊 。 此 采 者 , 由 此 人 志 在 於 他 故 也 。 以 兴 此 妇 人 终 日 为 此 家 务 , 而 不 能 成 其 一 事 者 , 此 妇 人 由 志 念 於 夫 故 也 。 故 言 我 之 忧 思 , 不 暇 容 饰 。 今 不 洗 沐 其 发 , 徒 曲 卷 而 已 , 是 忧 思 之 甚 也 。 薄 知 我 君 子 之 将 归 , 我 则 沐 发 以 待 之 。 今 之 不 沐 , 由 无 君 子 故 也 。 ○ 郑 唯 妇 人 身 自 采 绿 , 不 兴 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 兴 也 ” 至 “ 曰 匊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 妇 人 不 当 在 外 , 故 以 为 兴 。 终 朝 者 , 是 终 竟 於 朝 , 故 至 食 时 也 。 匊 物 必 用 两 手 , 故 曰 “ 两 手 曰 匊 ” 。 ○ 笺 “ 绿 ” 至 “ 於 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绿 若 难 得 , 不 盈 是 常 。 今 言 其 不 盈 , 故 为 易 得 而 不 满 , 是 其 忧 思 不 专 也 。 以 田 渔 之 妇 , 则 庶 人 之 妻 可 自 亲 采 , 故 不 从 毛 兴 也 。 ○ 笺 “ 礼 妇 ” 至 “ 待 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 所 以 曲 卷 者 , 礼 , 妇 人 在 夫 家 , 当 笄 此 象 骨 之 笄 , 今 曲 卷 其 法 , 则 去 其 笄 而 不 用 , 是 忧 思 深 也 。 此 训 言 为 我 。 我 , 君 子 也 。 我 则 沐 以 待 之 。 此 我 , 义 势 所 加 , 非 经 言 也 。  终 朝 采 蓝 , 不 盈 一 襜 。 衣 蔽 前 谓 之 襜 。 笺 云 : 蓝 , 染 草 也 。 ○ 蓝 , 卢 谈 反 , 沈 力 甘 反 。 襜 , 尺 占 反 , 郭 璞 云 : “ 今 之 蔽 膝 。 ”五 日 为 期 , 六 日 不 詹 。 詹 , 至 也 。 妇 人 五 日 一 御 。 笺 云 : 妇 人 过 於 时 乃 怨 旷 。 五 日 、 六 日 者 , 五 月 之 日 、 六 月 之 日 也 。 期 至 五 月 而 归 , 今 六 月 犹 不 至 , 是 以 忧 思 。 ○ 詹 音 占 。[ 疏 ] “ 终 朝 ” 至 “ 不 詹 ” 。 ○ 毛 以 上 二 句 与 前 同 。 下 二 句 言 妇 人 五 日 一 进 御 於 夫 , 言 常 时 以 五 日 为 御 之 期 而 望 之 , 至 六 日 而 不 至 , 尚 以 为 恨 。 今 日 月 长 远 , 能 无 思 乎 ? 举 近 以 喻 远 也 。 郑 以 上 二 句 为 赋 也 , 自 与 前 同 。 下 二 句 言 妇 人 本 与 夫 以 五 月 之 日 为 还 期 , 今 六 月 之 日 而 不 至 , 是 为 行 役 过 时 , 所 以 怨 旷 忧 思 。 ○ 传 “ 衣 蔽 前 谓 之 襜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 衣 蔽 前 , 衣 蔽 膝 也 。 ” ○ 笺 “ 蓝 , 染 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 蓝 可 以 染 青 , 故 《 淮 南 子 》 云 “ 青 出 於 蓝 ” , 《 月 令 》 “ 仲 夏 无 刈 蓝 ” , 是 可 以 染 之 草 。 ○ 传 “ 妇 人 五 日 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 妾 虽 年 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 ” 是 传 之 所 据 也 。 传 以 彼 文 不 辨 尊 卑 , 则 通 及 庶 人 。 王 肃 云 : “ 五 日 一 御 , 大 夫 以 下 之 制 。 ” 传 意 或 然 也 。 其 天 子 诸 侯 御 之 日 数 , 则 传 无 文 焉 。 妇 人 之 思 夫 , 必 过 时 乃 怨 旷 。 毛 虽 云 五 日 一 御 , 不 必 夫 行 六 日 便 即 怨 也 。 当 是 假 御 之 期 日 , 以 喻 过 时 耳 。 孔 晁 曰 : “ 传 因 以 行 役 过 时 刺 怨 旷 也 , 故 先 序 家 人 之 情 , 而 以 行 役 者 六 日 不 至 为 过 期 之 喻 , 非 止 六 日 。 ” 毛 意 当 然 也 。 郑 五 日 之 御 则 不 然 , 故 《 内 则 》 注 云 : “ 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 则 三 日 , 次 两 媵 则 四 日 , 次 夫 人 专 夜 则 五 日 也 。 是 郑 以 五 日 为 诸 侯 制 , 非 大 夫 以 下 御 妇 人 之 日 限 也 。 其 天 子 则 《 天 官 · 九 嫔 》 “ 掌 妇 学 之 法 , 以 教 九 御 ” 。 注 云 : “ 自 九 嫔 以 下 , 九 九 而 御 於 王 。 凡 群 妃 御 见 之 法 , 月 与 后 妃 其 象 也 , 卑 者 宜 先 , 尊 者 宜 后 。 女 御 八 十 一 人 当 九 夕 , 世 妇 二 十 七 人 当 三 夕 , 九 嫔 当 一 夕 , 三 夫 人 当 一 夕 , 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 云 自 望 后 反 之 。 孔 子 云 : ‘ 日 者 天 之 明 , 月 者 地 之 理 。 ’ 阴 契 制 故 月 上 属 为 天 , 使 妇 从 夫 , 故 月 纪 。 ” 是 郑 差 后 宫 之 数 , 为 天 子 御 日 之 文 也 。 以 御 女 八 十 一 人 而 言 , 九 御 知 当 九 夕 。 以 数 准 之 , 故 九 嫔 以 下 皆 九 人 当 一 夕 也 。 夫 人 自 然 三 人 当 一 夕 。 是 十 五 日 一 遍 , 与 望 数 相 当 , 故 云 然 。 亦 者 , 亦 望 之 日 数 以 其 相 当 , 故 因 引 孔 子 之 言 以 证 之 。 后 皆 取 其 盛 者 , 故 知 卑 者 宜 先 , 谓 月 初 也 。 望 后 则 月 光 盛 , 故 知 反 之 。 是 以 《 内 则 》 之 注 亦 先 始 娣 , 从 卑 者 起 , 由 准 此 也 。 诸 侯 夫 人 则 亦 望 前 先 卑 , 望 后 先 尊 , 至 望 而 夫 人 三 进 , 望 后 亦 如 之 。 以 此 推 之 , 则 大 夫 一 妻 二 妾 , 三 日 一 御 。 士 有 妾 , 二 日 一 御 。 庶 人 多 无 妾 , 其 妻 每 夜 而 进 之 。 此 所 以 与 毛 异 也 。 ○ 笺 “ 妇 人 ” 至 “ 忧 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 妇 人 所 以 怨 旷 之 意 , 由 过 时 故 也 , 则 此 过 时 之 言 , 故 不 为 日 数 也 。 虽 言 以 日 为 喻 , 五 日 一 御 , 非 庶 人 之 礼 , 又 其 喻 悬 而 不 惬 , 故 易 传 云 : “ 五 日 、 六 日 者 , 五 月 之 日 、 六 月 之 日 。 是 期 至 五 月 而 归 , 今 六 月 犹 不 至 , 是 过 时 所 以 为 忧 思 也 。 ”  之 子 于 狩 , 言 韔 其 弓 。 之 子 于 钓 , 言 纶 之 绳 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 , 谓 其 君 子 也 。 于 , 往 也 。 纶 , 钓 缴 也 。 君 子 往 狩 与 , 我 当 从 之 , 为 之 韔 弓 。 其 往 钓 与 , 我 当 从 之 , 为 之 绳 缴 。 今 怨 旷 , 自 恨 初 行 时 不 然 。 ○ 狩 , 尺 救 反 。 韔 , 敕 亮 反 , 弢 也 , 沈 治 亮 反 , 本 亦 作 “ 鬯 ” 。 钓 音 吊 。 纶 音 伦 。 缴 音 灼 , 亦 作 故 , 同 。 与 音 馀 。 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 之 子 ” 至 “ 之 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 既 思 夫 不 见 , 悔 本 不 随 之 共 行 , 云 : 我 本 应 与 之 俱 去 。 若 是 子 之 夫 往 狩 与 , 我 当 与 之 韔 其 弓 , 谓 射 讫 与 之 弛 弓 纳 于 韔 中 也 。 是 子 之 夫 往 钓 与 , 我 当 与 之 纶 之 绳 , 谓 钓 竿 之 上 须 绳 , 则 己 与 之 作 绳 。 今 不 见 而 思 , 故 悔 本 不 然 。 ○ 笺 “ 纶 , 钓 缴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 缗 , 纶 也 。 ” 则 纶 是 绳 名 。 弋 是 系 绳 於 矢 而 射 , 谓 之 缴 射 , 则 钓 缴 者 , 谓 系 绳 於 钓 竿 也 。 经 云 “ 言 纶 之 绳 ” , 谓 与 之 作 绳 。 此 犹 今 人 接 綎 谓 之 绳 綎 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 生 丝 缕 也 。 ” 则 钓 与 弋 射 , 其 绳 皆 生 丝 为 之 。  其 钓 维 何 ? 维 鲂 及 鱮 。 维 鲂 及 鱮 , 薄 言 观 者 。 笺 云 : 观 , 多 也 。 此 美 其 君 子 之 有 技 艺 也 。 钓 必 得 鲂 、 鱮 , 鲂 鱮 是 云 其 多 者 耳 。 其 众 杂 鱼 , 乃 众 多 矣 。 ○ 鲂 音 防 。 鱮 音 叙 。 观 , 古 玩 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 覩 ” 。 技 , 其 绮 反 。[ 疏 ] “ 其 钓 ” 至 “ 观 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 恨 不 从 君 子 狩 钓 , 故 此 又 说 其 钓 之 技 。 上 兼 有 狩 , 此 偏 言 钓 者 , 因 上 钓 文 在 下 , 接 而 申 之 耳 。 此 不 从 之 行 , 而 知 其 获 多 者 , 言 本 在 家 之 钓 , 非 谓 役 中 时 也 。 俗 本 作 “ 观 , 睹 ” , 误 也 。 定 本 《 集 注 》 并 作 “ 多 ” 。  《 采 绿 》 四 章 , 章 四 句 。  《 黍 苗 》 , 刺 幽 王 也 。 不 能 膏 润 天 下 , 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 焉 。 陈 宣 王 之 德 、 召 伯 之 功 , 以 刺 幽 王 及 其 群 臣 废 此 恩 泽 事 业 也 。 ○ 膏 , 古 报 反 。 下 同 。 召 , 上 照 反 。 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 《 黍 苗 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 之 职 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 黍 苗 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 不 能 如 阴 雨 膏 泽 润 及 天 下 , 其 下 卿 士 又 不 能 行 召 伯 之 职 以 劳 来 士 。 众 臣 之 废 职 , 由 君 失 所 任 , 故 陈 召 伯 之 事 以 刺 之 也 。 膏 润 者 , 以 君 之 恩 惠 及 下 , 似 雨 泽 之 润 於 物 。 然 水 之 润 物 , 又 似 脂 膏 , 故 言 膏 润 也 。 此 叙 君 臣 互 文 以 相 见 , 言 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 , 则 王 不 能 膏 润 天 下 , 谓 不 能 如 宣 王 也 。 以 经 言 召 伯 , 不 言 宣 王 , 故 叙 因 而 互 文 以 见 义 也 。 此 皆 反 经 而 叙 之 。 首 章 上 二 句 , 是 宣 王 之 能 膏 润 也 。 下 二 句 以 尽 卒 章 , 皆 召 伯 之 职 也 。 言 卿 士 不 能 行 , 则 召 伯 时 为 卿 士 矣 , 故 《 国 语 》 韦 昭 注 云 : “ 召 公 , 康 公 之 后 卿 士 也 。 ” 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 召 穆 公 , 王 卿 士 。 ” 是 也 。 经 言 召 伯 亦 作 上 公 , 为 二 伯 , 以 兼 卿 士 耳 。 ○ 笺 “ 陈 宣 ” 至 “ 事 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 召 伯 之 为 卿 士 , 宣 王 时 也 , 故 知 陈 宣 王 之 德 、 召 伯 之 功 , 以 刺 幽 王 及 其 群 臣 废 此 恩 泽 事 业 也 。 膏 润 是 恩 泽 , 召 伯 之 职 是 事 业 , 故 并 言 焉 。  芃 芃 黍 苗 , 阴 雨 膏 之 。 兴 也 。 芃 芃 , 长 大 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 天 下 之 民 如 黍 苗 然 , 宣 王 能 以 恩 泽 育 养 之 , 亦 如 天 之 有 阴 雨 之 润 。 ○ 芃 , 浦 东 反 , 一 音 扶 雄 反 。 长 , 张 丈 反 。悠 悠 南 行 , 召 伯 劳 之 。 悠 悠 , 行 貌 。 笺 云 : 宣 王 之 时 , 使 召 伯 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 之 国 。 将 徒 南 行 , 众 多 悠 悠 然 , 召 伯 则 能 劳 来 劝 说 以 先 之 。 ○ 劳 , 力 报 反 。 注 及 下 篇 注 同 。 “ 营 谢 ” , 一 本 作 “ 营 谢 邑 ” 。 “ 将 徒 役 ” , 一 本 作 “ 将 师 旅 ” 。 来 音 赉 。 说 音 悦 , 又 始 说 反 。[ 疏 ] “ 芃 芃 ” 至 “ 劳 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 芃 芃 长 大 者 , 是 黍 苗 也 。 此 黍 苗 所 以 得 长 大 者 , 天 以 阴 雨 之 泽 膏 润 之 故 也 。 以 兴 宣 王 之 时 , 悦 乐 者 , 是 众 人 也 。 此 众 人 所 以 得 悦 乐 者 , 由 王 以 恩 惠 之 泽 养 育 之 故 也 。 以 黍 苗 之 仰 膏 雨 , 犹 众 人 之 仰 恩 惠 , 是 宣 王 能 膏 润 天 下 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 又 其 时 之 人 , 在 国 则 蒙 君 之 恩 泽 , 其 行 又 得 臣 之 劳 来 , 故 言 悠 悠 众 多 而 南 行 者 , 是 营 谢 邑 之 人 , 召 伯 则 又 能 劳 来 劝 悦 以 先 之 。 言 知 人 之 劳 苦 也 。 今 幽 王 之 时 , 人 苦 而 臣 不 知 , 又 刺 之 。 ○ 笺 “ 宣 王 ” 至 “ 先 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 嵩 高 》 言 “ 王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 ” , 又 曰 “ 因 是 谢 人 ” , 与 四 章 “ 肃 肃 谢 功 ” 相 当 , 故 知 此 南 行 谓 宣 王 之 时 , 使 召 伯 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 之 国 , 将 徒 役 南 行 也 。 此 言 南 行 , 是 举 其 始 去 而 劳 之 , 故 言 召 伯 则 能 劳 来 劝 悦 以 先 之 。 谓 闵 其 勤 劳 , 身 先 其 苦 也 。 “ 我 行 既 集 , 盖 云 归 哉 ” , 谓 事 讫 而 劳 之 。  我 任 我 辇 , 我 车 我 牛 。 我 行 既 集 , 盖 云 归 哉 ! 任 者 , 辇 者 , 车 者 , 牛 者 。 笺 云 : 集 犹 成 也 。 盖 犹 皆 也 。 营 谢 转 餫 之 役 , 有 负 任 者 , 有 輓 辇 者 , 有 将 车 者 , 有 牵 傍 牛 者 。 其 所 为 南 行 之 事 既 成 , 召 伯 则 皆 告 之 云 : 可 归 哉 。 刺 今 王 使 民 行 役 , 曾 无 休 止 时 。 ○ 任 音 壬 。 注 同 。 辇 , 力 展 反 , 沈 连 典 反 。 餫 音 运 。 輓 音 晚 。 傍 , 薄 浪 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 我 任 ” 至 “ 归 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 南 行 , 为 总 此 言 行 中 之 别 。 从 召 伯 之 南 行 , 其 转 运 谓 有 我 负 任 者 , 我 輓 辇 者 , 我 将 车 者 , 我 牵 傍 牛 者 。 我 召 伯 所 为 南 行 之 事 既 成 , 谓 营 谢 毕 , 召 伯 则 皆 告 之 云 : 可 归 哉 。 言 宣 王 之 时 , 功 役 有 期 , 臣 司 其 职 。 今 王 役 无 休 止 , 臣 废 其 事 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 任 者 ” 至 “ 牛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 此 四 者 , 明 任 、 辇 、 车 、 牛 则 各 有 其 人 , 故 事 别 历 言 之 。 ○ 笺 “ 盖 犹 ” 至 “ 止 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盖 者 , 疑 辞 , 亦 为 发 端 。 《 孝 经 》 诸 言 盖 者 , 皆 示 不 敢 专 决 。 《 礼 记 · 礼 器 》 云 “ 盖 道 求 而 未 之 得 也 ” , 《 檀 弓 》 云 “ 盖 有 受 我 而 厚 之 ” , 是 发 端 也 。 此 诗 人 指 事 而 述 , 非 有 可 疑 , 事 在 末 句 , 不 为 发 端 , 而 其 上 历 陈 四 事 , 故 为 皆 也 。 下 章 美 召 伯 营 谢 之 功 , 任 、 辇 、 车 、 牛 是 转 运 所 用 , 故 营 谢 邑 转 运 之 役 也 。 有 负 任 者 , 谓 器 物 人 所 负 持 。 《 生 民 》 云 “ 是 任 是 负 ” , 文 别 为 二 , 故 笺 以 任 为 抱 。 此 一 者 , 以 相 对 则 任 在 前 , 负 在 背 , 此 任 谓 人 所 提 荷 , 随 其 所 在 , 总 之 皆 为 任 也 。 辇 车 , 人 輓 以 行 , 故 云 輓 辇 者 。 有 将 车 者 , 此 转 运 载 任 , 则 是 大 车 以 驾 牛 者 也 。 有 牵 傍 牛 者 , 《 秋 官 · 罪 隶 职 》 云 : “ 凡 封 国 若 家 , 牛 助 为 牵 傍 。 ” 郑 司 农 云 : “ 凡 封 国 若 家 , 谓 建 诸 侯 、 立 大 夫 家 也 。 ” 玄 谓 : “ 牛 助 , 国 以 牛 助 转 徙 也 。 罪 隶 牵 傍 之 在 前 曰 牵 , 在 旁 曰 傍 。 ” 此 营 谢 , 即 封 国 也 , 宜 使 罪 隶 牵 其 牛 也 。 既 云 将 车 者 , 车 中 有 牛 而 将 之 。 而 别 云 牵 傍 牛 者 , 此 牛 在 辕 之 外 , 不 在 辕 中 , 故 别 牵 傍 之 。 《 地 官 · 牛 人 》 云 “ 凡 军 旅 行 役 , 共 其 兵 车 之 牛 , 与 其 牵 傍 , 以 载 公 任 器 ” 。 注 云 : “ 牵 傍 , 在 辕 外 輓 牛 也 。 人 御 之 。 ” 彼 虽 非 封 国 , 要 牵 傍 亦 在 辕 外 , 以 此 知 不 与 将 车 同 也 。 笺 以 召 伯 所 劳 , 当 是 劳 人 , 故 历 言 其 事 , 以 表 其 名 自 别 人 。 又 以 罪 隶 之 方 参 之 , 知 牛 为 牵 傍 , 与 车 不 同 也 。 此 举 其 归 , 反 以 刺 今 使 人 行 役 , 尝 无 休 止 之 时 。 下 章 从 此 可 知 , 故 故 略 焉 。  我 徒 我 御 , 我 师 我 旅 。 我 行 既 集 , 盖 云 归 处 ! 徒 行 者 , 御 车 者 , 师 者 , 旅 者 。 笺 云 : 步 行 曰 徒 。 召 伯 营 谢 邑 , 以 兵 众 行 。 其 士 卒 有 步 行 者 , 有 御 兵 车 者 。 五 百 人 为 旅 , 五 旅 为 师 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 诸 侯 之 制 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” ○ 士 卒 , 尊 忽 反 , 一 本 作 “ 士 众 ” 。 从 , 才 用 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 徒 行 ” 至 “ 旅 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 见 四 事 别 而 分 以 言 之 。 旅 属 於 师 , 徒 行 御 车 还 , 是 师 旅 之 人 , 而 经 别 之 者 , 以 其 所 司 各 异 , 故 亦 历 言 以 类 上 章 也 。 《 释 训 》 云 : “ 徒 御 不 惊 , 以 徒 为 辇 者 也 。 ” 此 上 我 辇 异 章 , 故 知 徒 行 也 。 ○ 笺 “ 召 伯 ” 至 “ 旅 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 师 旅 , 故 云 “ 以 兵 众 行 。 其 士 卒 有 徒 行 者 , 有 御 车 者 ” 。 “ 五 百 人 为 旅 , 五 旅 为 师 ” , 《 夏 官 序 》 文 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” 定 四 年 《 左 传 》 文 。 彼 文 无 “ 诸 侯 之 制 ” 一 句 , 郑 亦 以 义 言 之 , 明 天 子 之 卿 与 诸 侯 同 , 故 有 师 也 。 彼 传 “ 君 行 师 从 ” , 谓 嘉 好 之 事 , 服 虔 云 : “ 谓 会 同 。 ” 杜 预 云 : “ 谓 朝 会 。 ” 此 虽 作 役 , 非 征 伐 , 故 同 嘉 好 之 事 也 。  肃 肃 谢 功 , 召 伯 营 之 。 烈 烈 征 师 , 召 伯 成 之 。 谢 , 邑 也 。 笺 云 : 肃 肃 , 严 正 之 貌 。 营 , 治 也 。 烈 烈 , 威 武 貌 。 征 , 行 也 。 美 召 伯 治 谢 邑 , 则 使 之 严 正 , 将 师 旅 行 则 有 威 武 也 。原 隰 既 平 , 泉 流 既 清 。 召 伯 有 成 , 王 心 则 宁 。 土 治 曰 平 , 水 治 曰 清 。 笺 云 : 召 伯 营 谢 邑 , 相 其 原 隰 之 宜 , 通 其 水 泉 之 利 。 此 功 既 成 , 宣 王 之 心 则 安 也 。 又 刺 今 王 臣 无 成 功 而 亦 心 安 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 下 同 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] 传 “ 土 治 ” 至 “ 曰 清 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 传 亦 然 。 五 土 有 十 等 , 独 言 原 隰 者 , 以 其 最 利 於 人 , 故 特 言 之 。  《 黍 苗 》 五 章 , 章 四 句 。  《 隰 桑 》 , 刺 幽 王 也 。 小 人 在 位 , 君 子 在 野 , 思 见 君 子 , 尽 心 以 事 之 。[ 疏 ] “ 《 隰 桑 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 事 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 子 在 野 , 经 上 三 章 上 二 句 是 也 。 言 小 人 在 位 , 无 德 於 民 , 是 亦 小 人 在 位 之 事 也 。 思 见 君 子 , 尽 心 以 事 之 者 , 即 上 三 章 下 二 句 及 卒 章 是 也 。  隰 桑 有 阿 , 其 叶 有 难 。 兴 也 。 阿 然 , 美 貌 。 难 然 , 盛 貌 。 有 以 利 人 也 。 笺 云 : 隰 中 之 桑 , 枝 条 阿 阿 然 长 美 , 其 叶 又 茂 盛 可 以 庇 荫 人 。 兴 者 , 喻 时 贤 人 君 子 不 用 而 野 处 , 有 覆 养 之 德 也 。 正 以 隰 桑 兴 者 , 反 求 此 义 , 则 原 上 之 桑 , 枝 叶 不 能 然 , 以 刺 时 小 人 在 位 , 无 德 於 民 。 ○ 难 , 乃 多 反 。 庇 , 必 利 反 , 又 彼 备 反 。 荫 , 於 鸩 反 。既 见 君 子 , 其 乐 如 何 ! 笺 云 : 思 在 野 之 君 子 , 而 得 见 其 在 位 , 喜 乐 无 度 。 ○ 乐 音 洛 。 注 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 隰 桑 ” 至 “ 如 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 隰 中 之 桑 , 枝 条 其 阿 然 而 长 美 , 其 叶 则 其 难 然 而 茂 盛 , 其 下 可 以 庇 荫 。 人 往 息 者 , 得 其 凉 也 。 以 兴 野 中 君 子 , 其 身 有 美 德 , 可 以 覆 养 , 人 事 之 者 , 蒙 其 利 也 。 既 隰 中 之 桑 盛 如 此 , 则 原 上 之 桑 不 能 然 , 是 不 可 以 庇 荫 也 。 犹 野 中 君 子 德 如 是 , 则 在 位 小 人 不 能 然 , 为 不 能 覆 养 也 。 由 小 人 在 位 而 无 德 , 故 今 思 见 在 野 君 子 而 尊 事 之 。 若 既 得 见 在 野 之 君 子 , 置 之 於 位 , 我 则 其 为 喜 乐 , 知 复 如 何 乎 ! 言 其 乐 之 甚 也 。 ○ 传 “ 阿 然 ” 至 “ 利 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阿 那 是 枝 叶 条 垂 之 状 , 故 为 美 貌 。 难 为 叶 之 茂 , 沃 言 叶 之 柔 , 幽 是 叶 之 色 。 言 桑 叶 茂 盛 而 柔 软 , 则 其 色 纯 黑 , 故 三 章 各 言 其 一 也 。 由 叶 茂 而 荫 厚 , 所 以 庇 荫 , 人 息 者 得 其 凉 之 利 , 故 言 难 然 有 以 利 人 。 言 有 此 荫 凉 以 利 人 , 以 喻 君 子 之 亦 有 德 泽 以 利 人 也 。 ○ 笺 “ 隰 中 ” 至 “ 於 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 有 阿 之 下 , 别 言 其 叶 , 则 阿 非 叶 状 , 故 枝 条 长 美 。 《 菀 柳 》 云 “ 不 尚 息 焉 ” , 则 知 举 此 茂 美 , 亦 取 庇 荫 为 喻 , 故 兴 在 野 君 子 有 覆 养 之 德 也 。 知 反 求 此 义 者 , 以 序 言 小 人 在 位 , 君 子 在 野 为 相 对 。 今 举 隰 而 无 原 , 故 知 有 反 求 之 义 , 以 比 小 人 无 德 於 民 矣 。 诗 中 单 言 隰 者 多 矣 , 若 “ 隰 有 苌 楚 ” , 不 必 反 以 对 原 , 唯 义 所 在 , 故 不 同 。 故 《 夏 书 》 传 曰 : “ 下 湿 曰 隰 。 ” 桑 非 能 水 之 木 , 而 言 隰 桑 美 者 , 以 桑 不 宜 在 停 水 之 地 , 宜 在 隰 润 之 所 。 隰 之 近 畔 , 或 无 水 而 宜 桑 , 以 今 验 之 , 实 然 者 也 。  隰 桑 有 阿 , 其 叶 有 沃 。 沃 , 柔 也 。 ○ 沃 , 乌 酷 反 。 既 见 君 子 , 云 何 不 乐 !隰 桑 有 阿 , 其 叶 有 幽 。 幽 , 黑 色 也 。 幽 , 於 虬 反 。 既 见 君 子 , 德 音 孔 胶 。 胶 , 固 也 。 笺 云 : 君 子 在 位 , 民 附 仰 之 , 其 教 令 之 行 甚 坚 固 也 。 ○ 胶 音 交 。心 乎 爱 矣 , 遐 不 谓 矣 ? 中 心 藏 之 , 何 日 忘 之 ? 笺 云 : 遐 , 远 。 谓 勤 藏 善 也 。 我 心 爱 此 君 子 , 君 子 虽 远 在 野 , 岂 能 不 勤 思 之 乎 ? 宜 思 之 也 。 我 心 善 此 君 子 , 又 诚 不 能 忘 也 。 孔 子 曰 : “ 爱 之 能 勿 劳 乎 ? 忠 焉 能 勿 诲 乎 ? ” ○ 臧 , 郑 子 郎 反 , 王 才 郎 反 。[ 疏 ] 笺 “ 孔 子 ” 至 “ 诲 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 论 语 》 者 , 彼 以 中 心 善 之 , 不 能 无 诲 , 此 则 中 心 善 之 , 故 心 不 能 忘 。 其 义 略 同 , 故 引 以 为 验 。  《 隰 桑 》 四 章 , 章 四 句 。  《 白 华 》 , 周 人 刺 幽 后 也 。 幽 王 取 申 女 以 为 后 , 又 得 褒 姒 而 黜 申 后 , 故 下 国 化 之 , 以 妾 为 妻 , 以 孽 代 宗 , 而 王 弗 能 治 , 周 人 为 之 作 是 诗 也 。 申 , 姜 姓 之 国 也 。 褒 姒 , 褒 人 所 入 之 女 , 姒 其 字 也 , 是 谓 幽 后 。 孽 , 支 庶 也 。 宗 , 適 子 也 。 王 不 能 治 , 己 不 正 故 也 。 ○ 华 音 花 。 取 , 七 与 反 。 孽 , 鱼 列 反 。 为 , 于 伪 反 。 適 音 的 。[ 疏 ] “ 《 白 华 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 白 华 》 诗 者 , 周 人 所 作 , 以 刺 幽 王 之 后 也 。 幽 王 之 后 , 褒 姒 也 。 以 幽 王 初 取 申 女 以 为 后 , 后 得 褒 姒 而 黜 退 申 后 。 褒 姒 , 妾 也 。 王 黜 申 后 而 立 之 , 由 此 , 故 下 国 诸 侯 化 而 效 之 , 皆 以 妾 为 妻 , 以 支 庶 之 孽 代 本 適 之 宗 , 而 幽 王 弗 能 治 而 正 之 , 使 天 下 败 乱 , 皆 幽 后 所 致 , 故 周 人 为 之 而 作 《 白 华 》 之 诗 以 刺 之 也 。 申 后 之 黜 , 幽 王 所 为 , 而 刺 褒 姒 者 , 言 刺 褒 姒 则 幽 王 之 恶 可 知 , 以 褒 姒 媚 惑 , 以 至 使 申 后 见 黜 , 故 诗 人 陈 申 后 之 被 疏 , 远 以 主 刺 后 姒 也 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 幽 王 三 年 , 纳 褒 姒 。 八 年 , 立 以 为 后 。 ” 则 得 在 三 年 , 而 黜 申 后 在 八 年 。 此 诗 之 作 , 在 见 黜 之 后 。 经 八 章 , 皆 言 王 远 申 后 , 是 得 褒 姒 而 黜 申 后 之 事 也 。 下 国 化 之 , 即 五 章 “ 鼓 钟 于 宫 , 声 闻 于 外 ” , 是 也 。 此 诗 主 刺 王 之 远 申 后 , 但 王 为 此 行 , 则 为 下 国 所 化 , 故 经 略 文 以 见 意 , 序 具 述 其 事 以 明 之 。 ○ 笺 “ 申 姜 ” 至 “ 正 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 明 申 为 国 名 , 故 云 “ 姜 姓 之 国 ” 。 褒 姒 , 褒 人 所 入 之 女 。 《 国 语 》 、 《 史 记 》 有 其 事 。 褒 国 姒 姓 , 言 姒 其 字 者 , 妇 人 因 姓 为 字 也 。 以 申 、 褒 皆 为 王 后 , 故 辨 之 云 : “ 是 谓 幽 后 。 ” 以 其 被 刺 , 明 褒 姒 矣 。 孽 者 , 蘖 也 。 树 木 斩 而 复 生 谓 之 蘖 。 以 適 子 比 根 幹 , 庶 子 比 支 孽 , 故 “ 孽 , 支 庶 也 ” 。 《 中 候 》 曰 : “ 无 易 树 子 。 ” 注 云 : “ 树 子 , 適 子 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 公 子 曰 臣 孽 。 ” 注 云 : “ 孽 当 为 枿 。 ” 《 文 王 》 曰 : “ 本 支 百 世 。 ” 是 適 子 比 树 本 , 庶 子 比 支 孽 也 。 “ 宗 , 適 子 ” 者 , 以 適 子 当 为 庶 子 之 所 宗 , 故 称 宗 也 。 王 以 褒 姒 代 申 后 , 下 国 化 之 , 正 以 妾 为 妻 耳 。 并 言 以 孽 代 宗 者 , 既 以 妾 为 妻 , 母 爱 者 子 抱 矣 , 则 妾 之 所 生 代 適 子 , 故 连 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 而 嬖 是 女 , 使 至 於 为 后 , 而 生 伯 服 。 ” 又 曰 : “ 王 欲 杀 太 子 , 必 求 之 申 。 ” 是 幽 王 亦 以 伯 服 代 太 子 , 故 为 下 国 所 化 也 。 天 子 执 生 杀 之 柄 , 所 以 不 能 治 下 国 者 , 以 己 不 正 故 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 “ 椒 举 云 : ‘ 无 瑕 者 可 以 戮 人 。 ’ ” 是 己 不 正 不 可 以 治 人 也 。  白 华 菅 兮 , 白 茅 束 兮 。 兴 也 。 白 华 , 野 菅 也 。 已 沤 为 菅 。 笺 云 : 白 华 於 野 , 已 沤 名 之 为 菅 。 菅 柔 忍 中 用 矣 , 而 更 取 白 茅 收 束 之 。 茅 比 於 白 华 为 脆 。 兴 者 , 喻 王 取 於 申 , 申 后 礼 仪 备 , 任 妃 后 之 事 。 而 更 纳 褒 姒 , 褒 姒 为 孽 , 将 至 灭 国 。 ○ 菅 音 奸 。 沤 , 乌 候 反 , 柔 也 。 忍 音 刃 。 脆 , 七 岁 反 , 又 音 毳 。 任 妃 后 , 音 壬 , 一 本 作 “ 任 王 后 ” 。之 子 之 远 , 俾 我 独 兮 ! 笺 云 : 之 子 , 斥 幽 王 也 。 俾 , 使 也 。 王 之 远 外 我 , 不 复 答 耦 我 , 意 欲 使 我 独 也 。 老 而 无 子 曰 独 。 后 褒 姒 谮 申 后 之 子 , 宜 咎 奔 申 。 ○ 远 , 于 原 反 。 下 注 “ 远 善 ” 同 。 又 如 字 。 注 及 下 皆 同 。 俾 , 必 尔 反 。 复 , 扶 又 反 。 谮 , 侧 鸩 反 。 咎 音 柩 。[ 疏 ] “ 白 华 ” 至 “ 独 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 人 刈 白 华 , 已 沤 以 为 菅 , 又 取 白 茅 缠 束 之 兮 , 是 二 者 以 絜 白 相 束 而 成 用 。 兴 妇 人 有 德 , 已 纳 以 为 妻 兮 , 又 用 礼 道 申 束 之 兮 , 是 二 者 以 恩 礼 相 与 而 成 嘉 礼 者 , 即 端 成 絜 白 之 谓 。 今 之 子 幽 王 , 远 外 我 申 后 , 不 复 答 耦 我 , 意 欲 使 我 独 老 而 无 子 兮 , 是 不 以 絜 白 恩 礼 相 申 束 , 使 己 菅 茅 之 不 如 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 人 既 刈 白 华 , 已 沤 为 菅 , 柔 韧 中 用 兮 , 何 为 更 取 白 茅 收 束 之 兮 。 以 白 茅 代 白 华 , 则 脆 而 不 堪 用 也 。 以 兴 王 既 聘 申 女 , 已 立 为 后 , 礼 仪 充 备 兮 , 何 为 更 纳 褒 姒 嬖 宠 之 兮 。 以 褒 姒 代 申 后 , 则 妒 而 将 灭 国 也 。 宠 褒 姒 以 黜 申 后 , 似 取 白 茅 而 弃 韧 菅 , 故 以 为 喻 。 馀 同 。 ○ 传 “ 白 华 ” 至 “ 为 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 白 华 , 野 菅 ” , 《 释 草 》 云 。 茅 菅 , 白 华 , 一 名 野 菅 。 郭 璞 曰 : “ 茅 属 也 。 ” 此 白 华 亦 是 茅 之 类 也 。 沤 之 柔 韧 , 异 其 名 , 谓 之 为 菅 , 因 谓 在 野 未 沤 者 为 野 菅 也 。 王 肃 云 : “ 白 茅 束 白 华 , 以 兴 夫 妇 之 道 , 宜 以 端 成 絜 白 相 申 束 , 然 后 成 室 家 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 白 华 ” 至 “ 灭 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 得 褒 姒 而 黜 申 后 ” , 明 以 菅 茅 相 比 , 故 以 韧 脆 为 喻 。 以 菅 沤 之 , 明 韧 也 。 茅 不 沤 , 故 脆 也 。 言 取 白 茅 收 束 之 , 言 收 束 以 拟 用 , 非 以 束 白 华 也 。 茅 虽 比 菅 为 脆 , 其 实 茅 亦 不 可 用 。 《 七 月 》 云 : “ 昼 尔 于 茅 , 宵 尔 索 綯 。 ” 是 茅 可 以 为 索 。 兴 者 , 以 善 恶 相 比 为 喻 耳 。 ○ 笺 “ 之 子 ” 至 “ 奔 申 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 是 远 申 后 , 故 之 子 斥 幽 王 。 以 远 即 连 言 独 , 故 以 “ 不 复 答 耦 ” 解 之 也 。 “ 老 而 无 子 曰 独 ” , 《 王 制 》 文 也 。 其 后 褒 姒 谮 申 后 之 子 宜 咎 , 宜 咎 奔 申 , 解 其 独 之 意 。 以 申 后 虽 有 子 , 王 用 褒 姒 之 谗 , 使 之 奔 申 , 是 王 欲 杀 之 , 而 使 申 后 无 子 。 探 王 此 意 , 故 虽 有 子 , 亦 名 为 独 也 。  英 英 白 云 , 露 彼 菅 茅 。 英 英 , 白 云 貌 。 露 亦 有 云 , 言 天 地 之 气 , 无 微 不 著 , 无 不 覆 养 。 笺 云 : 白 云 下 露 , 养 彼 可 以 为 菅 之 茅 , 使 与 白 华 之 菅 相 乱 易 , 犹 天 下 妖 气 生 褒 姒 , 使 申 后 见 黜 。 ○ 英 如 字 , 《 韩 诗 作 》 “ 泱 泱 ” , 同 。天 步 艰 难 , 之 子 不 犹 。 步 , 行 。 犹 , 可 也 。 笺 云 : 犹 , 图 也 。 天 行 此 艰 难 之 妖 久 矣 , 王 不 图 其 变 之 所 由 尔 。 昔 夏 之 衰 , 有 二 龙 之 妖 , 卜 藏 其 漦 。 周 厉 王 发 而 观 之 , 化 为 玄 鼋 。 童 女 遇 之 , 当 宣 王 时 而 生 女 , 惧 而 弃 之 。 后 褒 人 有 献 而 入 之 幽 王 , 幽 王 嬖 之 , 是 谓 褒 姒 。 ○ 夏 , 户 雅 反 。 漦 , 土 其 反 , 沬 也 , 又 尸 医 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 漦 , 盝 也 。 ” 盝 音 鹿 。 鼋 音 元 。 嬖 , 补 悌 反 , 又 必 计 反 。[ 疏 ] “ 英 英 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 王 不 以 礼 , 已 失 菅 茅 申 束 之 义 , 故 因 言 菅 茅 之 蒙 养 英 英 然 者 , 是 鲜 润 之 白 云 下 露 , 润 彼 菅 之 与 茅 , 使 之 得 长 。 是 天 地 之 气 , 无 微 不 著 , 无 不 覆 养 。 然 天 不 遗 物 , 尚 养 彼 菅 茅 , 天 何 为 独 行 艰 难 於 我 申 后 , 令 之 子 幽 王 不 可 於 我 而 见 黜 退 , 不 得 覆 养 , 是 菅 茅 之 不 如 也 。 ○ 郑 以 为 , 英 英 之 白 云 , 降 露 润 养 彼 可 以 为 菅 之 白 茅 , 使 与 白 华 之 菅 相 乱 易 , 犹 苍 天 下 妖 气 , 生 彼 可 以 为 后 之 褒 姒 , 令 与 申 后 相 换 代 也 。 天 生 褒 姒 以 惑 周 , 若 云 之 养 茅 以 乱 用 , 则 为 天 下 之 妖 。 然 其 妖 本 自 夏 世 , 以 至 於 周 时 , 是 天 行 此 艰 难 之 妖 久 矣 。 之 子 幽 王 , 何 故 不 图 其 变 之 所 由 来 , 而 宠 之 以 代 后 , 将 至 於 灭 国 乎 ? ○ 传 “ 英 英 ” 至 “ 覆 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 英 英 连 白 云 , 故 为 白 云 貌 。 言 露 亦 有 云 者 , 以 雨 必 有 云 , 言 “ 亦 ” , 亦 雨 也 。 以 今 观 之 , 有 云 则 无 露 , 无 云 乃 有 露 。 言 露 亦 有 云 者 , 露 , 云 气 微 , 不 映 日 月 , 不 得 如 雨 之 云 耳 , 非 无 云 也 。 若 露 浓 雾 合 , 则 清 旦 为 昏 , 亦 是 露 之 云 也 。 霜 露 所 霑 , 是 天 地 之 气 , 故 言 天 地 之 气 , 无 微 不 著 , 谓 养 萌 芽 以 成 大 , 无 不 覆 养 , 巨 细 皆 润 之 , 故 菅 茅 悉 蒙 养 也 。 ○ 笺 “ 白 云 ” 至 “ 见 黜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 言 取 茅 而 弃 菅 , 喻 宠 褒 姒 而 黜 申 后 , 故 此 章 又 申 之 。 言 天 养 彼 可 以 为 菅 之 茅 , 使 茅 与 白 华 相 乱 易 , 犹 天 下 妖 气 生 褒 姒 , 使 申 后 见 黜 退 , 以 此 喻 为 切 , 故 易 传 也 。 ○ 传 “ 步 , 行 。 犹 , 可 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 足 谓 之 步 , 故 为 行 也 。 “ 犹 , 可 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 天 行 艰 难 , 使 下 国 化 之 , 以 倡 为 不 可 故 也 。 ” 侯 苞 云 : “ 天 行 艰 难 於 我 身 , 不 我 可 也 。 ” 如 肃 之 言 , 与 上 章 不 类 。 今 以 侯 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 天 行 ” 至 “ 褒 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 以 露 云 养 茅 , 喻 天 生 褒 姒 , 褒 姒 从 来 为 远 , 故 言 天 行 艰 难 以 结 之 。 言 天 行 艰 难 之 妖 久 矣 , 责 王 不 图 其 变 之 所 由 也 。 若 然 天 故 行 妖 以 灭 周 , 则 非 所 能 拒 , 而 令 王 图 之 者 , 以 天 时 人 事 , 理 亦 相 符 。 若 人 能 改 修 德 行 , 则 可 妖 变 为 祥 。 太 戊 桑 穀 , 即 其 事 也 。 且 王 兴 灭 , 实 有 天 期 , 要 忠 臣 烈 士 不 可 委 之 上 天 , 默 然 不 谏 。 龙 逢 、 比 干 皆 伏 死 以 争 , 故 诗 人 讽 咏 , 亦 劝 王 之 谋 也 。 “ 昔 夏 之 衰 ” 以 下 之 事 , 皆 出 《 外 传 》 。 郑 语 曰 : “ 宣 王 之 时 , 童 谣 曰 : ‘ { 厌 木 } 弧 箕 服 , 实 亡 周 国 。 ’ 於 是 宣 王 闻 之 , 有 夫 妇 鬻 是 器 , 王 使 执 而 戮 之 。 府 之 小 妾 生 女 而 非 王 子 也 , 惧 而 弃 之 。 此 人 也 收 以 奔 褒 。 褒 人 有 狱 , 而 以 为 入 。 天 之 命 此 久 矣 , 其 何 为 乎 ? 《 训 语 》 有 之 曰 : ‘ 夏 之 衰 也 , 褒 人 之 神 , 化 为 二 龙 , 以 同 于 王 庭 , 而 言 曰 : 余 , 褒 之 二 君 也 。 夏 后 卜 : 杀 之 与 ? 去 之 与 ? 止 之 莫 吉 。 卜 请 其 漦 而 藏 之 , 吉 。 乃 布 币 焉 , 而 策 告 之 。 龙 亡 而 漦 在 , 椟 而 藏 之 。 及 殷 、 周 莫 之 发 也 。 厉 王 之 末 , 发 而 观 之 , 漦 流 於 庭 , 不 可 除 。 王 使 妇 人 下 帏 而 噪 之 , 化 为 玄 鼋 , 以 入 于 王 府 。 府 之 童 妾 未 既 龀 而 遭 之 , 既 笄 而 孕 , 当 宣 王 而 生 。 不 夫 而 育 , 故 惧 而 弃 之 。 为 弧 服 者 方 戮 在 路 , 夫 妇 哀 其 夜 号 也 , 而 取 之 , 以 逸 逃 于 褒 。 褒 人 有 狱 , 而 以 为 入 于 王 而 嬖 是 女 , 使 至 於 为 后 , 而 生 伯 服 。 ’ ” 此 其 文 也 。 彼 韦 昭 注 曰 : “ 褒 人 , 褒 君 。 共 处 曰 同 。 二 君 , 二 先 君 也 。 漦 , 龙 所 吐 沫 , 龙 之 精 气 也 。 厉 王 之 末 , 流 彘 之 岁 也 。 裳 正 幅 曰 帏 。 噪 , 讙 呼 也 。 鼋 或 为 蚖 , 蚖 , 蜥 蜴 也 。 毁 齿 曰 龀 。 未 既 龀 , 毁 未 毕 也 。 女 七 岁 而 毁 齿 。 孕 , 妊 身 也 , 女 十 五 而 笄 也 。 ” 由 此 言 之 , 昭 以 鼋 非 陆 地 之 物 , 故 云 “ 或 为 蚖 , 蜥 蜴 也 ” 。 以 其 言 未 , 故 为 流 彘 之 岁 。 若 流 彘 之 后 , 则 越 去 王 都 , 不 得 复 观 之 矣 。 《 帝 王 世 纪 》 以 为 幽 王 三 年 嬖 褒 姒 , 褒 姒 年 十 四 。 若 然 , 则 宣 王 立 四 十 六 年 崩 , 是 先 幽 王 之 立 十 一 年 而 生 , 其 生 在 宣 王 三 十 六 年 也 。 厉 王 流 彘 之 岁 , 为 共 和 十 四 年 , 而 后 宣 王 立 。 自 宣 王 三 十 六 年 , 上 距 流 彘 之 岁 为 五 十 年 。 流 彘 时 , 童 妾 七 岁 , 则 生 女 时 , 母 年 五 十 六 , 凡 在 母 腹 五 十 年 。 其 母 共 和 九 年 而 笄 , 年 十 五 而 孕 , 自 孕 后 尚 四 十 二 年 而 生 , 作 为 妖 异 , 故 不 与 人 道 同 。  滮 池 北 流 , 浸 彼 稻 田 。 滮 , 流 貌 。 笺 云 : 池 水 之 泽 , 浸 润 稻 田 , 使 之 生 殖 。 喻 王 无 恩 意 於 申 后 , 滮 池 之 不 如 也 。 丰 、 镐 之 间 , 水 北 流 。 ○ 滮 , 符 彪 、 皮 休 二 反 。 浸 , 子 鸩 反 , 字 亦 作 “ { 宀 浸 } ” 。 殖 , 市 力 反 。 镐 , 户 老 反 。啸 歌 伤 怀 , 念 彼 硕 人 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 妖 大 之 人 , 谓 褒 姒 也 。 申 后 见 黜 , 褒 姒 之 所 为 , 故 忧 伤 而 念 之 。 ○ 〈 肃 欠 〉 音 啸 , 本 亦 作 “ 啸 ” 。 妖 , 古 卯 反 , 本 又 作 “ 姣 ” , 一 音 於 骄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 池 水 ” 至 “ 北 流 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 浸 者 蒙 润 之 言 , 稻 又 能 水 之 物 , 此 刺 申 后 见 黜 , 而 以 此 喻 之 , 故 知 池 水 之 泽 , 浸 润 稻 田 , 使 之 生 殖 , 喻 王 无 恩 於 申 后 , 滮 池 之 水 不 如 也 。 言 其 北 流 , 是 目 所 睹 见 。 此 诗 周 人 所 作 , 则 此 池 是 周 地 之 水 , 故 云 “ 丰 、 镐 之 间 , 水 北 流 ” 。 《 文 王 有 声 》 笺 云 : “ 丰 在 丰 水 西 , 镐 在 丰 水 东 。 ” 然 则 丰 水 之 间 唯 丰 水 耳 , 而 谓 之 池 者 , 《 家 语 》 云 : “ 今 池 水 之 大 , 谁 知 非 泉 焉 。 ” 《 召 旻 》 曰 : “ 池 之 竭 矣 , 不 云 自 频 。 ” 则 池 者 , 下 田 畜 水 之 处 。 且 言 浸 者 , 不 得 在 丰 水 之 中 , 则 此 池 在 丰 水 之 左 右 , 其 池 汙 下 , 引 丰 以 溉 灌 , 故 言 浸 彼 稻 田 也 。 池 水 当 得 停 , 而 亦 言 北 流 者 , 以 池 上 引 丰 水 亦 北 流 , 浸 灌 既 讫 , 又 决 而 入 丰 , 亦 为 北 流 。 郑 直 云 “ 水 北 流 ” , 不 指 言 丰 , 明 池 水 亦 北 流 也 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 念 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 啸 伤 而 思 之 , 是 念 其 不 当 然 也 。 又 言 彼 以 外 之 , 故 知 谓 褒 姒 。 褒 姒 而 言 大 人 , 故 言 为 妖 大 之 人 。 王 肃 云 : “ 硕 人 , 谓 申 后 也 。 ” 孙 毓 云 : “ 申 后 废 黜 失 所 , 故 啸 歌 伤 怀 , 念 之 而 劳 心 。 ” 毛 既 不 为 之 传 , 意 当 与 郑 同 。  樵 彼 桑 薪 , 卬 烘 于 煁 。 卬 , 我 。 烘 , 燎 也 。 煁 , 烓 灶 也 。 桑 薪 , 宜 以 养 人 者 也 。 笺 云 : 人 之 樵 , 取 彼 桑 薪 , 宜 以 炊 饔 饍 之 爨 , 以 养 食 人 。 桑 薪 , 薪 之 善 者 也 , 我 反 以 燎 於 烓 灶 , 用 炤 事 物 而 已 。 喻 王 始 以 礼 取 申 后 , 申 后 礼 仪 备 。 今 反 黜 之 , 使 为 卑 贱 之 事 , 亦 犹 是 。 ○ 樵 , 但 焦 反 。 卬 , 五 纲 反 。 烘 , 火 东 反 。 徐 又 音 洪 , 《 说 文 》 巨 凶 、 甘 凶 二 反 , 孙 炎 音 恭 。 煁 , 市 林 反 。 燎 音 了 , 又 力 吊 、 力 召 二 反 。 烓 音 恚 , 又 丘 弭 反 , 郭 云 : “ 三 隅 灶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 行 灶 也 。 ” 吕 、 沈 同 音 口 颎 反 , 何 康 莹 反 , 顾 野 王 口 井 、 乌 携 二 反 。 炊 , 昌 垂 反 。 注 同 。 饔 , 於 恭 反 。 饎 , 尺 志 反 。 爨 , 七 乱 反 。 食 音 嗣 。 炤 音 照 。 卑 如 字 , 下 又 卑 兮 反 , 并 注 同 。维 彼 硕 人 , 实 劳 我 心 。[ 疏 ] “ 樵 彼 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 人 樵 取 於 彼 桑 木 之 薪 , 不 以 炊 爨 , 云 我 用 之 燎 於 煁 灶 , 炤 物 而 已 。 桑 薪 , 薪 之 善 者 , 宜 以 炊 爨 而 养 人 , 今 不 以 炊 爨 , 反 燎 于 煁 灶 , 失 其 所 也 。 以 兴 幽 王 娉 纳 彼 申 国 之 女 , 不 以 为 后 , 反 黜 之 使 为 卑 贱 之 事 而 已 。 申 女 之 有 德 , 宜 居 王 后 之 位 , 而 母 养 天 下 。 今 不 以 当 尊 , 反 黜 为 卑 贱 , 非 其 宜 矣 。 申 后 之 见 黜 , 褒 姒 之 由 , 故 恶 褒 姒 , 言 彼 妖 大 之 人 褒 姒 , 由 此 而 废 申 后 , 实 劳 病 我 之 心 。 ○ 传 “ 烘 燎 ” 至 “ 养 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烘 , 燎 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 烘 , 以 火 燎 也 。 ” 《 释 言 》 又 云 : “ 煁 , 烓 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 煁 , 烓 灶 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 三 隅 灶 也 。 ” 然 则 烓 者 , 无 釜 之 灶 , 其 上 燃 火 谓 之 烘 , 本 为 此 灶 上 亦 燃 火 照 物 , 若 今 之 火 炉 也 。 以 桑 薪 为 善 , 比 之 申 后 , 言 宜 以 养 人 , 犹 申 后 宜 以 母 养 天 下 也 。 ○ 笺 “ 人 之 樵 取 ” 至 “ 亦 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 少 仪 》 云 : “ 抱 樵 。 ” 注 云 : “ 未 燃 。 ” 则 樵 者 薪 之 一 名 。 但 诸 事 皆 反 其 名 以 名 其 事 , 此 “ 樵 彼 桑 薪 ” , 犹 薪 是 获 薪 也 。 此 以 燎 煁 为 不 宜 , 明 其 宜 炊 爨 也 , 故 知 宜 饔 饎 之 爨 , 饔 以 煮 肉 , 饎 以 炊 饭 , 双 言 之 也 。 煮 肉 亦 言 炊 者 , 以 炊 , 燃 火 之 名 , 故 可 以 通 焉 。 以 为 美 食 , 故 可 以 养 人 , 申 毛 义 也 。 以 桑 薪 之 善 , 故 喻 申 后 之 礼 仪 也 。 申 后 为 后 , 得 以 养 人 。 为 喻 者 , 以 后 正 位 於 内 , 则 化 行 於 外 , 天 下 蒙 泽 而 得 其 利 , 是 母 而 养 之 , 故 为 喻 也 。  鼓 锺 于 宫 , 声 闻 于 外 。 有 诸 宫 中 , 必 形 见 於 外 。 笺 云 : 王 失 礼 於 外 , 而 下 国 闻 知 而 化 之 。 王 弗 能 治 , 如 鸣 鼓 锺 於 宫 中 , 而 欲 外 人 不 闻 , 亦 不 可 止 。 ○ 闻 音 问 。 见 , 贤 遍 反 。念 子 懆 懆 , 视 我 迈 迈 。 迈 迈 , 不 说 也 。 笺 云 : 此 言 申 后 之 忠 於 王 也 。 念 之 懆 懆 然 , 欲 谏 正 之 。 王 反 不 说 於 其 所 言 。 ○ 懆 , 七 感 反 , 《 说 文 》 七 倒 反 , 云 : “ 愁 不 申 也 。 ” 亦 作 “ 惨 惨 ” 。 迈 如 字 , 《 韩 诗 》 及 《 说 文 》 并 作 “ 忄 巿 忄 巿 ” , 孚 吠 反 , 又 孚 葛 反 , 又 匹 代 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 意 不 说 好 也 。 ” 许 云 : “ 很 怒 也 。 ” 说 音 悦 。 下 同 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 迈 迈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 鼓 击 其 锺 于 宫 内 , 其 声 必 闻 于 外 , 击 锺 而 欲 外 之 不 闻 , 不 可 得 也 。 以 兴 王 既 废 黜 其 后 干 宫 内 , 其 化 必 流 于 天 下 。 废 后 而 使 天 下 之 不 效 , 王 亦 不 可 得 也 。 言 王 之 失 德 , 将 化 流 天 下 , 何 以 废 申 后 乎 ? 又 言 申 后 之 忠 於 王 。 申 后 念 子 幽 王 之 恶 , 惨 惨 然 欲 谏 正 之 , 是 其 可 愍 。 何 为 王 反 视 我 申 后 , 迈 迈 然 不 悦 其 所 言 乎 ? ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 所 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迈 迈 , 是 不 悦 之 状 。 为 王 所 不 悦 者 , 唯 申 后 耳 , 故 以 我 为 申 后 , 反 以 相 对 , 故 以 子 为 幽 王 。 惨 惨 , 非 说 顺 之 辞 , 故 知 欲 谏 正 王 , 恶 是 其 忠 也 , 因 谏 而 迈 迈 , 是 不 悦 其 所 言 也 。  有 鹙 在 梁 , 有 鹤 在 林 。 鹙 , 秃 鹙 也 。 笺 云 : 鹙 也 , 鹤 也 , 皆 以 鱼 为 美 食 者 也 。 鹙 之 性 贪 恶 , 而 今 在 梁 。 鹤 絜 白 , 而 反 在 林 。 兴 王 养 褒 姒 而 馁 申 后 , 近 恶 而 远 善 。 ○ 鹙 音 秋 , 鸟 名 。 鹤 , 呼 各 反 。 秃 , 吐 木 反 。 絜 音 结 。 馁 , 奴 罪 反 。 近 , 附 近 之 近 。维 彼 硕 人 , 实 劳 我 心 。[ 疏 ] “ 有 鹙 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 秃 鹙 之 鸟 , 在 於 鱼 梁 之 上 。 有 鸣 鹤 之 鸟 , 在 於 林 木 之 中 。 然 鹙 也 鹤 也 , 皆 以 鱼 为 美 食 。 鹙 之 性 贪 恶 , 而 今 在 梁 以 食 鱼 ; 鹤 之 鸟 絜 白 , 而 反 在 林 中 以 饥 困 , 以 兴 有 褒 姒 之 身 在 於 宠 位 , 有 申 后 之 身 反 在 卑 微 , 然 褒 也 申 也 皆 以 后 为 尊 贵 , 褒 姒 性 邪 佞 , 今 在 位 而 得 宠 ; 申 后 备 礼 仪 , 反 卑 贱 而 饥 馁 。 言 王 近 恶 而 远 善 , 非 其 宜 也 。 以 此 维 彼 妖 大 之 人 , 实 劳 乱 我 之 心 曲 矣 。 ○ 笺 “ 鹙 也 ” 至 “ 远 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 二 鸟 , 明 喻 二 人 , 《 易 》 称 “ 鸣 鹤 在 阴 ” , 是 善 鸟 也 , 故 喻 申 后 。 鹙 实 恶 鸟 , 以 兴 褒 姒 。 今 鹙 言 梁 , 鹤 言 林 , 是 举 鹙 在 梁 得 鱼 , 对 鹤 在 林 无 鱼 , 故 知 皆 以 鱼 为 美 食 为 喻 也 。 既 以 食 为 喻 , 故 知 喻 所 养 。 言 王 养 褒 姒 而 馁 申 后 , 是 近 恶 而 远 善 。 近 者 养 之 , 远 则 馁 之 , 故 又 以 近 远 言 之 , 犹 梁 、 林 非 一 处 者 也 。  鸳 鸯 在 梁 , 戢 其 左 翼 。 笺 云 : 戢 , 敛 也 。 敛 左 翼 者 , 谓 右 掩 左 也 。 鸟 之 雌 雄 不 可 别 者 , 以 翼 右 掩 左 雄 , 左 掩 右 雌 , 阴 阳 相 下 之 义 也 。 夫 妇 之 道 , 亦 以 礼 义 相 下 , 以 成 家 道 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 下 , 叚 嫁 反 。 下 同 。之 子 无 良 , 二 三 其 德 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 王 无 答 耦 已 之 善 意 , 而 变 移 其 心 志 , 令 我 怨 旷 。 ○ 令 , 力 成 反 。[ 疏 ] “ 鸳 鸯 ” 至 “ 其 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 非 义 黜 后 , 故 以 义 责 之 。 言 有 鸳 鸯 之 雄 鸟 , 在 於 鱼 梁 , 尚 敛 其 左 翼 。 是 左 翼 敛 在 右 翼 之 下 , 为 雄 下 雌 之 义 , 故 恩 情 相 好 , 以 成 匹 耦 。 以 兴 夫 妻 聚 居 , 男 当 有 屈 下 於 女 , 为 阳 下 阴 之 义 , 故 能 礼 义 相 与 , 以 成 家 道 。 今 幽 王 何 为 不 卑 下 申 后 , 以 成 夫 妇 乎 ? 之 子 幽 王 , 反 无 答 耦 我 申 后 之 善 意 , 秉 心 不 一 , 而 二 三 其 行 , 以 为 於 德 变 易 其 心 志 。 今 我 申 后 怨 旷 失 鸳 鸯 敛 翼 相 下 之 义 也 。 ○ 笺 “ 敛 左 ” 至 “ 家 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 敛 其 左 翼 , 是 左 翼 在 下 , 故 知 谓 右 掩 左 也 。 鸟 之 雌 雄 不 可 别 者 , 以 翼 知 之 。 右 掩 左 雄 , 左 掩 右 雌 , 皆 《 释 鸟 》 文 也 。 以 阴 阳 相 下 , 故 似 夫 妇 之 道 , 亦 以 礼 义 相 下 , 以 成 家 道 也 。 此 经 戢 其 左 翼 , 据 雄 者 而 言 , 喻 幽 王 当 下 申 后 耳 , 故 其 言 不 及 雌 。 但 郑 因 右 掩 左 , 而 欲 辨 其 雌 雄 , 故 并 引 《 尔 雅 》 而 解 之 , 见 夫 妇 皆 当 相 下 也 。 男 有 下 女 之 礼 者 , 即 就 而 亲 迎 之 类 是 也 。 《 周 易 》 艮 下 兑 上 《 咸 》 , 为 夫 妇 之 卦 , 其 《 彖 》 曰 : “ 止 而 说 , 男 下 女 也 。 ”  有 扁 斯 石 , 履 之 卑 兮 。 扁 扁 , 乘 石 貌 。 王 乘 车 履 石 。 笺 云 : 王 后 出 入 之 礼 与 王 同 , 其 行 登 车 以 履 石 。 申 后 始 时 亦 然 , 今 见 黜 而 卑 贱 。 ○ 扁 , 边 显 反 , 又 必 浅 反 。之 子 之 远 , 俾 我 疷 兮 。 疷 , 病 也 。 笺 云 : 王 之 远 外 我 , 欲 使 我 困 病 。 ○ 疷 , 徐 都 礼 反 , 又 祁 支 反 。[ 疏 ] “ 有 扁 ” 至 “ 疷 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 者 以 王 黜 申 后 , 故 睹 其 昔 日 所 乘 之 石 而 伤 之 。 言 有 扁 扁 然 升 之 以 乘 车 者 , 此 石 也 , 申 后 尝 履 之 。 今 忽 然 见 黜 而 卑 , 不 复 得 履 之 , 是 其 所 以 可 伤 也 。 之 子 幽 王 之 远 外 我 申 后 , 欲 使 我 申 后 困 病 兮 , 故 伤 之 。 ○ 传 “ 扁 扁 ” 至 “ 履 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 扁 斯 石 ” , 文 连 “ 履 之 ” , 故 知 “ 扁 , 乘 石 貌 ” 。 乘 车 之 时 , 履 此 石 而 上 , 故 谓 此 石 为 乘 石 。 上 车 履 石 之 貌 扁 扁 然 也 。 又 言 王 乘 车 履 石 者 , 言 乘 车 之 得 履 石 , 唯 王 为 然 。 今 申 后 履 之 , 是 其 贵 时 与 王 同 , 故 系 王 言 之 。 《 夏 官 · 隶 仆 》 云 : “ 王 行 则 洗 乘 石 。 ” 郑 司 农 云 : “ 乘 石 , 所 登 上 车 之 石 也 。 ” 引 此 诗 “ 有 扁 斯 石 , 履 之 卑 兮 ” , 谓 上 车 所 登 , 石 是 也 。  《 白 华 》 八 章 , 章 四 句 。。

“《 绵 蛮 》 , 微 臣 刺 乱 也 。 大 臣 不 用 仁 心 , 遗 忘 微 贱 , 不 肯 饮 食 教 载 之 , 故 作 是 诗 也 。 微 臣 , 谓 士 也 。 古 者 卿 大 夫 出 行 , 士 为 末 介 。 士 之 禄 薄 , 或 困 乏 於 资 财 , 则 当 周 赡 之 。 幽 王 之 时 , 国 乱 礼 废 恩 薄 , 大 不 念 小 , 尊 不 恤 贱 , 故 本 其 乱 而 刺 之 。 ○ 绵 蛮 , 面 延 反 , 下 如 字 。 饮 食 , 上 於 鸩 反 , 下 音 嗣 。 篇 内 皆 同 , 注 如 字 。 介 音 界 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 《 绵 蛮 》 三 章 , 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 蛮 》 诗 者 , 周 之 微 贱 之 臣 所 作 , 以 刺 当 时 之 乱 也 。 以 时 大 臣 卿 大 夫 等 皆 不 用 仁 爱 之 心 , 而 多 遗 弃 忽 忘 微 贱 之 臣 , 至 於 共 行 不 肯 饮 食 教 载 之 , 谓 在 道 困 乏 , 渴 则 不 与 之 饮 , 饥 则 不 与 之 食 , 不 教 之 以 事 , 不 载 之 以 车 。 大 不 念 小 , 尊 不 恤 贱 , 是 国 政 昏 乱 所 致 , 故 作 是 《 绵 蛮 》 之 诗 以 刺 之 也 。 言 刺 乱 者 , 不 为 己 困 而 私 以 责 人 , 是 王 法 为 失 , 故 言 乱 也 。 大 臣 不 用 仁 心 , 遗 忘 微 贱 , 叙 其 为 乱 之 意 。 於 经 为 总 指 而 言 之 , 经 三 章 上 四 句 是 也 。 不 肯 饮 食 教 载 之 , 为 三 章 下 四 句 是 也 。 由 其 不 然 , 故 经 所 以 反 而 责 之 。 不 言 诲 之 者 , 以 教 诲 相 对 则 为 二 , 散 则 相 兼 , 故 略 之 以 便 文 。 ○ 笺 “ 微 臣 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 微 臣 , 臣 之 微 贱 者 , 唯 士 为 然 。 府 史 则 官 长 , 辟 除 不 在 臣 例 。 大 夫 则 爵 尊 禄 重 , 是 为 大 臣 。 故 知 臣 谓 士 也 。 士 之 作 诗 , 亦 应 多 矣 。 此 篇 独 言 微 臣 者 , 以 为 此 大 臣 遗 忘 微 贱 而 刺 之 , 义 取 於 微 , 故 言 之 也 。 又 解 所 以 怨 大 臣 遗 忘 之 者 , 以 古 者 卿 大 夫 出 行 , 士 为 末 介 。 以 士 之 禄 薄 , 或 困 乏 资 财 , 则 当 周 赡 之 。 以 不 周 饩 为 遗 忘 也 。 知 士 为 末 介 者 , 以 为 宾 而 作 介 , 犹 为 主 而 作 摈 , 以 《 聘 礼 》 及 《 聘 义 》 皆 言 士 为 绍 摈 , 继 於 卿 大 夫 之 末 , 为 末 摈 , 故 知 出 行 作 末 介 也 。 《 王 制 》 说 班 禄 之 法 : “ 下 士 食 九 人 , 中 士 十 八 人 , 上 士 三 十 六 人 。 ” 公 私 杂 费 有 不 足 , 故 云 “ 士 之 禄 薄 , 或 困 乏 於 资 财 也 ” 。 言 “ 或 ” , 容 有 不 困 者 也 。 大 臣 不 用 仁 心 , 非 王 身 之 过 , 列 於 《 王 雅 》 而 言 刺 乱 , 故 解 其 所 由 。 自 幽 王 之 时 , 国 乱 礼 废 , 以 下 是 也 。  绵 蛮 黄 鸟 , 止 於 丘 阿 。 兴 也 。 绵 蛮 , 小 鸟 貌 。 丘 阿 , 曲 阿 也 。 鸟 止 於 阿 , 人 止 於 仁 。 笺 云 : 止 , 谓 飞 行 所 止 讬 也 。 兴 者 , 小 鸟 知 止 於 丘 之 曲 阿 静 安 之 处 而 讬 息 焉 , 喻 小 臣 择 卿 大 夫 有 仁 厚 之 德 者 而 依 属 焉 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 道 之 云 远 , 我 劳 如 何 ! 饮 之 食 之 , 教 之 诲 之 。 命 彼 后 车 , 谓 之 载 之 。 笺 云 : 在 国 依 属 於 卿 大 夫 之 仁 者 。 至 於 为 末 介 , 从 而 行 , 道 路 远 矣 , 我 罢 劳 则 卿 大 夫 之 恩 宜 如 何 乎 ? 渴 则 予 之 饮 , 饥 则 予 之 食 , 事 未 至 则 豫 教 之 , 临 事 则 诲 之 , 车 败 则 命 后 车 载 之 。 后 车 , 倅 车 也 。 ○ 罢 音 皮 。 下 同 。 倅 , 七 对 反 , 副 车 。[ 疏 ] “ 绵 蛮 ” 至 “ 载 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 绵 蛮 然 而 小 者 , 是 黄 鸟 也 。 此 黄 鸟 飞 行 , 则 止 于 丘 阜 之 曲 阿 安 静 之 处 者 , 而 自 讬 息 焉 。 以 兴 微 贱 者 , 小 臣 也 。 我 小 臣 之 动 止 , 亦 当 择 大 臣 有 仁 厚 爱 养 之 德 者 , 而 自 依 属 焉 。 既 择 大 臣 之 仁 者 依 属 焉 , 至 於 大 臣 聘 使 , 则 为 末 介 , 从 之 而 行 。 其 道 路 之 上 , 亦 云 远 矣 , 我 罢 劳 矣 , 则 卿 大 夫 之 恩 宜 如 何 乎 ? 渴 则 当 饮 之 , 饥 则 当 食 之 , 事 未 至 则 教 之 , 临 事 则 诲 之 , 车 败 则 命 彼 在 后 之 倅 车 , 谓 之 使 载 之 。 大 臣 之 於 小 臣 , 其 义 当 然 。 今 大 臣 何 为 遗 忘 己 , 而 不 肯 饮 食 教 载 之 ? ○ 传 “ 绵 蛮 ” 至 “ 於 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 蛮 文 连 黄 鸟 , 黄 鸟 小 鸟 , 故 知 绵 蛮 小 貌 。 《 释 丘 》 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 非 人 力 所 为 , 自 然 生 为 丘 也 。 ” 《 释 地 》 云 : “ 大 陵 曰 阿 。 ” 则 丘 之 与 阿 为 二 物 矣 。 而 以 丘 阿 为 曲 阿 者 , 以 下 丘 侧 、 丘 隅 类 之 , 则 丘 阿 非 二 物 也 。 《 卷 阿 》 云 : “ 有 卷 者 阿 。 ” 知 丘 阿 是 丘 之 曲 中 也 。 此 为 大 臣 无 仁 心 而 作 , 故 知 鸟 止 於 阿 , 似 人 止 于 仁 。 ○ 笺 “ 止 谓 ” 至 “ 属 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 必 飞 而 后 止 , 故 知 止 谓 飞 行 所 止 讬 也 。 以 鸟 楚 有 畏 之 物 , 故 知 取 安 静 之 处 而 讬 息 焉 。 《 大 学 》 注 云 : “ 鸟 知 择 岑 蔚 , 安 閒 而 止 处 之 。 ” 与 此 同 也 。 此 黄 鸟 刺 大 臣 不 用 仁 心 , 故 知 喻 小 臣 当 择 卿 大 夫 有 仁 厚 之 德 者 而 依 属 焉 。 小 臣 而 得 择 大 臣 依 之 者 , 以 臣 虽 君 之 所 置 , 而 贵 贱 不 等 , 小 臣 当 依 属 大 臣 。 《 论 语 》 云 : “ 事 其 大 夫 之 贤 者 , 友 其 士 之 仁 者 。 ” 是 得 以 已 情 择 而 依 之 也 。 然 则 此 微 臣 自 择 不 得 人 而 责 之 者 , 以 己 本 亲 之 , 冀 其 恤 己 , 但 当 时 国 乱 礼 废 , 臣 皆 不 仁 , 己 虽 择 之 , 犹 不 免 困 , 所 以 刺 上 也 。 ○ 笺 “ 在 国 ” 至 “ 倅 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 微 臣 随 大 臣 而 行 , 言 道 之 云 远 , 是 必 聘 使 诸 国 , 故 为 介 从 也 。 聘 问 之 介 , 当 是 君 所 命 遣 , 而 得 自 以 己 意 , 在 国 依 属 , 出 则 从 行 者 。 或 使 主 所 自 引 , 或 君 知 其 依 属 而 遣 之 也 。 言 饮 之 、 食 之 、 教 之 、 诲 之 、 载 之 四 者 语 便 之 , 当 故 随 文 为 次 。 教 诲 虽 於 人 无 费 , 而 无 仁 心 亦 不 肯 也 , 故 《 论 语 》 曰 : “ 爱 之 能 勿 劳 乎 ? 忠 焉 能 勿 诲 乎 ? ” 是 不 爱 则 不 诲 也 , 教 诲 一 也 。 别 言 之 , 事 有 至 与 未 至 , 故 笺 因 其 文 之 先 后 , 而 分 以 充 之 云 : “ 事 未 至 则 豫 教 之 , 临 事 则 诲 之 。 ” 从 行 远 道 , 不 应 初 即 无 车 , 故 言 车 败 则 载 之 , 以 士 无 倅 车 故 也 。 “ 后 车 , 倅 车 ” 者 , 明 后 为 副 也 。 《 夏 宫 · 戎 仆 》 “ 掌 倅 车 之 政 ” , 《 道 仆 》 “ 掌 贰 车 之 政 ” , 《 田 仆 》 “ 掌 佐 车 之 政 ” , 是 朝 祀 之 副 曰 贰 , 兵 戎 之 副 曰 倅 , 田 猎 之 副 曰 佐 。 此 是 聘 问 之 事 , 宜 与 朝 祀 同 名 , 当 言 贰 车 。 言 倅 者 , 《 周 礼 》 以 相 对 而 异 名 , 其 实 贰 、 倅 皆 副 也 , 散 则 义 通 , 故 以 倅 言 之 。  绵 蛮 黄 鸟 , 止 于 丘 隅 。 笺 云 : 丘 隅 , 丘 角 也 。 岂 敢 惮 行 , 畏 不 能 趋 。 笺 云 : 惮 , 难 也 。 我 罢 劳 , 车 又 败 , 岂 敢 难 徒 行 乎 ? 畏 不 能 及 时 疾 至 也 。 ○ 惮 , 徒 旦 反 。 下 同 。 难 , 乃 旦 反 。 下 同 。 饮 之 食 之 , 教 之 诲 之 。 命 彼 后 车《 绵 蛮 》 , 微 臣 刺 乱 也 。 大 臣 不 用 仁 心 , 遗 忘 微 贱 , 不 肯 饮 食 教 载 之 , 故 作 是 诗 也 。 微 臣 , 谓 士 也 。 古 者 卿 大 夫 出 行 , 士 为 末 介 。 士 之 禄 薄 , 或 困 乏 於 资 财 , 则 当 周 赡 之 。 幽 王 之 时 , 国 乱 礼 废 恩 薄 , 大 不 念 小 , 尊 不 恤 贱 , 故 本 其 乱 而 刺 之 。 ○ 绵 蛮 , 面 延 反 , 下 如 字 。 饮 食 , 上 於 鸩 反 , 下 音 嗣 。 篇 内 皆 同 , 注 如 字 。 介 音 界 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 《 绵 蛮 》 三 章 , 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 蛮 》 诗 者 , 周 之 微 贱 之 臣 所 作 , 以 刺 当 时 之 乱 也 。 以 时 大 臣 卿 大 夫 等 皆 不 用 仁 爱 之 心 , 而 多 遗 弃 忽 忘 微 贱 之 臣 , 至 於 共 行 不 肯 饮 食 教 载 之 , 谓 在 道 困 乏 , 渴 则 不 与 之 饮 , 饥 则 不 与 之 食 , 不 教 之 以 事 , 不 载 之 以 车 。 大 不 念 小 , 尊 不 恤 贱 , 是 国 政 昏 乱 所 致 , 故 作 是 《 绵 蛮 》 之 诗 以 刺 之 也 。 言 刺 乱 者 , 不 为 己 困 而 私 以 责 人 , 是 王 法 为 失 , 故 言 乱 也 。 大 臣 不 用 仁 心 , 遗 忘 微 贱 , 叙 其 为 乱 之 意 。 於 经 为 总 指 而 言 之 , 经 三 章 上 四 句 是 也 。 不 肯 饮 食 教 载 之 , 为 三 章 下 四 句 是 也 。 由 其 不 然 , 故 经 所 以 反 而 责 之 。 不 言 诲 之 者 , 以 教 诲 相 对 则 为 二 , 散 则 相 兼 , 故 略 之 以 便 文 。 ○ 笺 “ 微 臣 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 微 臣 , 臣 之 微 贱 者 , 唯 士 为 然 。 府 史 则 官 长 , 辟 除 不 在 臣 例 。 大 夫 则 爵 尊 禄 重 , 是 为 大 臣 。 故 知 臣 谓 士 也 。 士 之 作 诗 , 亦 应 多 矣 。 此 篇 独 言 微 臣 者 , 以 为 此 大 臣 遗 忘 微 贱 而 刺 之 , 义 取 於 微 , 故 言 之 也 。 又 解 所 以 怨 大 臣 遗 忘 之 者 , 以 古 者 卿 大 夫 出 行 , 士 为 末 介 。 以 士 之 禄 薄 , 或 困 乏 资 财 , 则 当 周 赡 之 。 以 不 周 饩 为 遗 忘 也 。 知 士 为 末 介 者 , 以 为 宾 而 作 介 , 犹 为 主 而 作 摈 , 以 《 聘 礼 》 及 《 聘 义 》 皆 言 士 为 绍 摈 , 继 於 卿 大 夫 之 末 , 为 末 摈 , 故 知 出 行 作 末 介 也 。 《 王 制 》 说 班 禄 之 法 : “ 下 士 食 九 人 , 中 士 十 八 人 , 上 士 三 十 六 人 。 ” 公 私 杂 费 有 不 足 , 故 云 “ 士 之 禄 薄 , 或 困 乏 於 资 财 也 ” 。 言 “ 或 ” , 容 有 不 困 者 也 。 大 臣 不 用 仁 心 , 非 王 身 之 过 , 列 於 《 王 雅 》 而 言 刺 乱 , 故 解 其 所 由 。 自 幽 王 之 时 , 国 乱 礼 废 , 以 下 是 也 。  绵 蛮 黄 鸟 , 止 於 丘 阿 。 兴 也 。 绵 蛮 , 小 鸟 貌 。 丘 阿 , 曲 阿 也 。 鸟 止 於 阿 , 人 止 於 仁 。 笺 云 : 止 , 谓 飞 行 所 止 讬 也 。 兴 者 , 小 鸟 知 止 於 丘 之 曲 阿 静 安 之 处 而 讬 息 焉 , 喻 小 臣 择 卿 大 夫 有 仁 厚 之 德 者 而 依 属 焉 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 道 之 云 远 , 我 劳 如 何 ! 饮 之 食 之 , 教 之 诲 之 。 命 彼 后 车 , 谓 之 载 之 。 笺 云 : 在 国 依 属 於 卿 大 夫 之 仁 者 。 至 於 为 末 介 , 从 而 行 , 道 路 远 矣 , 我 罢 劳 则 卿 大 夫 之 恩 宜 如 何 乎 ? 渴 则 予 之 饮 , 饥 则 予 之 食 , 事 未 至 则 豫 教 之 , 临 事 则 诲 之 , 车 败 则 命 后 车 载 之 。 后 车 , 倅 车 也 。 ○ 罢 音 皮 。 下 同 。 倅 , 七 对 反 , 副 车 。[ 疏 ] “ 绵 蛮 ” 至 “ 载 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 绵 蛮 然 而 小 者 , 是 黄 鸟 也 。 此 黄 鸟 飞 行 , 则 止 于 丘 阜 之 曲 阿 安 静 之 处 者 , 而 自 讬 息 焉 。 以 兴 微 贱 者 , 小 臣 也 。 我 小 臣 之 动 止 , 亦 当 择 大 臣 有 仁 厚 爱 养 之 德 者 , 而 自 依 属 焉 。 既 择 大 臣 之 仁 者 依 属 焉 , 至 於 大 臣 聘 使 , 则 为 末 介 , 从 之 而 行 。 其 道 路 之 上 , 亦 云 远 矣 , 我 罢 劳 矣 , 则 卿 大 夫 之 恩 宜 如 何 乎 ? 渴 则 当 饮 之 , 饥 则 当 食 之 , 事 未 至 则 教 之 , 临 事 则 诲 之 , 车 败 则 命 彼 在 后 之 倅 车 , 谓 之 使 载 之 。 大 臣 之 於 小 臣 , 其 义 当 然 。 今 大 臣 何 为 遗 忘 己 , 而 不 肯 饮 食 教 载 之 ? ○ 传 “ 绵 蛮 ” 至 “ 於 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 蛮 文 连 黄 鸟 , 黄 鸟 小 鸟 , 故 知 绵 蛮 小 貌 。 《 释 丘 》 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 非 人 力 所 为 , 自 然 生 为 丘 也 。 ” 《 释 地 》 云 : “ 大 陵 曰 阿 。 ” 则 丘 之 与 阿 为 二 物 矣 。 而 以 丘 阿 为 曲 阿 者 , 以 下 丘 侧 、 丘 隅 类 之 , 则 丘 阿 非 二 物 也 。 《 卷 阿 》 云 : “ 有 卷 者 阿 。 ” 知 丘 阿 是 丘 之 曲 中 也 。 此 为 大 臣 无 仁 心 而 作 , 故 知 鸟 止 於 阿 , 似 人 止 于 仁 。 ○ 笺 “ 止 谓 ” 至 “ 属 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 必 飞 而 后 止 , 故 知 止 谓 飞 行 所 止 讬 也 。 以 鸟 楚 有 畏 之 物 , 故 知 取 安 静 之 处 而 讬 息 焉 。 《 大 学 》 注 云 : “ 鸟 知 择 岑 蔚 , 安 閒 而 止 处 之 。 ” 与 此 同 也 。 此 黄 鸟 刺 大 臣 不 用 仁 心 , 故 知 喻 小 臣 当 择 卿 大 夫 有 仁 厚 之 德 者 而 依 属 焉 。 小 臣 而 得 择 大 臣 依 之 者 , 以 臣 虽 君 之 所 置 , 而 贵 贱 不 等 , 小 臣 当 依 属 大 臣 。 《 论 语 》 云 : “ 事 其 大 夫 之 贤 者 , 友 其 士 之 仁 者 。 ” 是 得 以 已 情 择 而 依 之 也 。 然 则 此 微 臣 自 择 不 得 人 而 责 之 者 , 以 己 本 亲 之 , 冀 其 恤 己 , 但 当 时 国 乱 礼 废 , 臣 皆 不 仁 , 己 虽 择 之 , 犹 不 免 困 , 所 以 刺 上 也 。 ○ 笺 “ 在 国 ” 至 “ 倅 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 微 臣 随 大 臣 而 行 , 言 道 之 云 远 , 是 必 聘 使 诸 国 , 故 为 介 从 也 。 聘 问 之 介 , 当 是 君 所 命 遣 , 而 得 自 以 己 意 , 在 国 依 属 , 出 则 从 行 者 。 或 使 主 所 自 引 , 或 君 知 其 依 属 而 遣 之 也 。 言 饮 之 、 食 之 、 教 之 、 诲 之 、 载 之 四 者 语 便 之 , 当 故 随 文 为 次 。 教 诲 虽 於 人 无 费 , 而 无 仁 心 亦 不 肯 也 , 故 《 论 语 》 曰 : “ 爱 之 能 勿 劳 乎 ? 忠 焉 能 勿 诲 乎 ? ” 是 不 爱 则 不 诲 也 , 教 诲 一 也 。 别 言 之 , 事 有 至 与 未 至 , 故 笺 因 其 文 之 先 后 , 而 分 以 充 之 云 : “ 事 未 至 则 豫 教 之 , 临 事 则 诲 之 。 ” 从 行 远 道 , 不 应 初 即 无 车 , 故 言 车 败 则 载 之 , 以 士 无 倅 车 故 也 。 “ 后 车 , 倅 车 ” 者 , 明 后 为 副 也 。 《 夏 宫 · 戎 仆 》 “ 掌 倅 车 之 政 ” , 《 道 仆 》 “ 掌 贰 车 之 政 ” , 《 田 仆 》 “ 掌 佐 车 之 政 ” , 是 朝 祀 之 副 曰 贰 , 兵 戎 之 副 曰 倅 , 田 猎 之 副 曰 佐 。 此 是 聘 问 之 事 , 宜 与 朝 祀 同 名 , 当 言 贰 车 。 言 倅 者 , 《 周 礼 》 以 相 对 而 异 名 , 其 实 贰 、 倅 皆 副 也 , 散 则 义 通 , 故 以 倅 言 之 。  绵 蛮 黄 鸟 , 止 于 丘 隅 。 笺 云 : 丘 隅 , 丘 角 也 。 岂 敢 惮 行 , 畏 不 能 趋 。 笺 云 : 惮 , 难 也 。 我 罢 劳 , 车 又 败 , 岂 敢 难 徒 行 乎 ? 畏 不 能 及 时 疾 至 也 。 ○ 惮 , 徒 旦 反 。 下 同 。 难 , 乃 旦 反 。 下 同 。 饮 之 食 之 , 教 之 诲 之 。 命 彼 后 车卷 十 五 十 五 之 三。

卷 十 五 十 五 之 二。

亦 应 有 之 , 但 《 弓 人 》 所 不 载 耳 。 今 北 狄 角 弓 , 弛 则 体 反 , 若 不 绁 檠 , 则 不 复 任 用 也 。 檠 者 , 藏 弓 定 体 之 器 , 谓 未 成 弓 时 , 内 於 檠 中 。 此 弓 已 调 利 , 而 言 檠 者 , 盖 用 讫 , 内 於 竹 闭 之 中 , 恐 损 其 体 , 亦 谓 之 檠 。 绁 即 绲 縢 也 。 传 言 巧 用 , 明 是 既 已 成 弓 , 非 未 定 体 也 , 故 知 檠 义 为 然 。 “ 不 以 恩 礼 御 待 ” , 定 本 “ 待 ” 作 “ 侍 ” 。 ○ 笺 “ 骨 肉 ” 至 “ 成 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 骨 肉 , 谓 族 亲 也 。 以 其 父 祖 上 世 同 禀 血 气 而 生 , 如 骨 肉 之 相 附 , 因 谓 之 骨 肉 。 然 则 骨 肉 唯 谓 同 姓 耳 。 此 经 兼 言 昏 姻 、 笺 通 言 骨 肉 者 , 以 昏 姻 之 亲 与 宗 族 同 。 《 頍 弁 》 云 “ 兄 弟 甥 舅 ” , 连 言 之 , 是 其 同 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 兄 弟 关 弓 而 射 我 , 我 则 涕 泣 而 道 之 。 无 他 , 戚 之 也 。 其 亲 亲 之 也 。 ” 是 亲 亲 之 望 , 易 以 成 怨 。  尔 之 远 矣 , 民 胥 然 矣 。 尔 之 教 矣 , 民 胥 傚 矣 。 笺 云 : 尔 , 女 , 女 幽 王 也 。 胥 , 皆 也 。 言 王 , 女 不 亲 骨 肉 , 则 天 下 之 人 皆 如 之 。 见 女 之 教 令 , 无 善 无 恶 , 所 尚 者 , 天 下 之 人 皆 学 之 。 言 上 之 化 下 , 不 可 不 慎 。 ○ 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 胥 皆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 人 傚 之 , 故 知 汝 幽 王 也 。 上 章 胥 为 相 , 此 章 胥 为 皆 者 , 胥 、 相 、 皆 , 并 《 释 诂 》 文 也 。 上 以 王 於 族 亲 , 故 为 相 於 之 辞 ; 此 言 天 下 之 人 非 一 , 故 为 皆 , 观 文 之 势 而 为 训 也 。  此 令 兄 弟 , 绰 绰 有 裕 。 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 绰 绰 , 宽 也 。 裕 , 饶 。 瘉 , 病 也 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 ○ 绰 , 处 若 反 , 宽 大 也 。 裕 , 羊 树 反 。 瘉 , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 此 令 ” 至 “ 为 瘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 人 随 上 化 , 此 又 申 言 须 化 之 由 , 以 人 性 有 善 恶 , 其 不 善 者 须 化 之 , 故 言 天 下 若 此 令 善 之 人 , 於 兄 弟 恩 义 相 与 , 绰 绰 然 有 饶 裕 也 。 其 不 善 之 人 , 於 兄 弟 则 无 恩 义 , 唯 交 更 相 诟 病 而 已 。 是 天 下 善 人 少 , 恶 人 多 , 恶 人 相 病 , 须 上 化 之 , 故 欲 令 王 教 之 。  民 之 无 良 , 相 怨 一 方 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 民 之 意 不 获 , 当 反 责 之 於 身 , 思 彼 所 以 然 者 而 恕 之 。 无 善 心 之 人 , 则 徙 居 一 处 , 怨 恚 之 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 恚 , 一 瑞 反 。受 爵 不 让 , 至 于 己 斯 亡 。 爵 禄 不 以 相 让 , 故 怨 祸 及 之 。 比 周 而 党 愈 少 , 鄙 争 而 名 愈 辱 , 求 安 而 身 愈 危 。 笺 云 : 斯 , 此 也 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 鄙 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 斯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 恶 人 兄 弟 相 病 , 此 又 申 而 戒 之 。 言 天 下 之 人 无 善 心 也 , 不 但 於 兄 弟 相 病 , 又 不 能 反 之 於 己 , 以 情 相 恕 , 徒 然 相 怨 於 一 方 。 彼 非 可 怨 而 怨 之 , 是 小 人 之 愚 惑 也 。 此 言 无 良 之 人 , 不 但 遥 则 相 怨 , 又 对 面 则 受 其 官 爵 , 不 以 相 让 。 由 此 为 彼 所 怨 , 至 於 己 身 以 此 而 致 灭 亡 。 是 不 教 之 大 祸 也 。 王 何 不 亲 宗 族 以 化 之 乎 ? 章 首 先 言 人 之 无 良 , 乃 云 “ 相 怨 一 方 ” , 并 “ 受 爵 不 让 ” , 皆 是 无 良 之 行 。 末 言 “ 至 於 己 斯 亡 ” 。 以 此 二 事 而 至 亡 也 。 以 人 初 不 善 兄 弟 , 又 於 外 遥 则 相 怨 , 爵 则 不 让 , 由 此 以 亡 。 ○ 笺 “ 民 之 ” 至 “ 怨 恚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 解 无 良 之 意 , 先 言 良 事 以 反 之 。 言 人 之 善 者 , 其 意 有 所 不 得 於 彼 心 , 则 当 反 而 求 之 於 己 身 , 思 彼 所 以 於 我 而 然 者 , 而 以 情 恕 之 , 不 即 相 怨 也 。 其 无 善 心 之 人 , 有 不 获 於 彼 , 则 徒 居 一 方 而 相 怨 恚 。 徒 , 空 也 。 彼 不 可 怨 而 怨 之 , 是 空 也 。 ○ 传 “ 爵 禄 ” 至 “ 愈 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 爵 不 让 彼 , 而 为 彼 所 怨 , 是 以 祸 及 於 己 。 《 王 制 》 云 : “ 使 以 德 , 爵 以 功 。 ” 则 己 有 功 德 , 当 自 受 之 。 而 必 须 让 者 , 以 凡 禀 血 气 , 皆 有 争 心 , 在 上 者 可 量 功 校 能 , 受 之 者 当 先 人 后 己 , 故 礼 设 辞 让 之 法 。 《 礼 记 》 曰 : “ 爵 禄 可 辞 。 ” 又 曰 : “ 爵 位 相 先 。 ” 文 王 之 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 舜 命 群 官 , 禹 让 稷 、 契 之 类 , 皆 先 圣 典 谟 有 相 让 之 法 也 。 《 论 语 》 注 云 : “ 士 辞 位 , 不 辞 禄 。 ” 言 爵 禄 可 辞 者 , 以 辞 爵 则 禄 亦 辞 之 可 知 , 故 弁 言 之 。 传 又 因 述 不 可 让 之 意 。 为 阿 党 比 周 而 望 党 援 者 , 而 其 党 愈 益 少 也 。 以 人 与 正 不 与 枉 , 故 曲 比 者 党 少 也 。 为 鄙 耻 之 争 而 望 荣 名 者 , 而 其 名 愈 益 辱 也 。 以 鄙 争 可 耻 , 故 名 辱 也 。 苛 望 求 安 於 己 而 危 他 人 者 , 而 其 身 愈 益 危 也 。 人 各 求 安 , 则 彼 以 危 己 , 故 身 危 也 。 然 则 求 党 求 名 在 於 不 争 , 求 安 在 於 不 安 , 是 犹 求 爵 在 於 让 爵 , 故 言 此 以 类 之 。  老 马 反 为 驹 , 不 顾 其 后 。 已 老 矣 , 而 孩 童 慢 之 。 笺 云 : 此 喻 幽 王 见 老 人 反 侮 慢 之 , 遇 之 如 幼 稚 , 不 自 顾 念 。 后 至 年 老 , 人 之 遇 己 亦 将 然 。 ○ 驹 音 拘 。 孩 本 作 “ 咳 ” , 户 才 反 。 许 慎 云 : “ 小 儿 笑 也 。 ” 稺 音 稚 。如 食 宜 饇 , 如 酌 孔 取 。 饇 , 饱 也 。 笺 云 : 王 如 食 老 者 , 则 宜 令 之 饱 。 如 饮 老 者 , 则 当 孔 取 。 孔 取 , 谓 度 其 所 胜 多 少 。 凡 器 之 孔 , 其 量 大 小 不 同 , 老 者 气 力 弱 , 故 取 义 焉 。 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 。 ○ 食 音 嗣 。 注 同 。 宜 如 字 , 本 作 “ 仪 ” 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 仪 , 我 也 。 ” 饇 , 於 据 反 , 徐 又 於 具 反 。 取 如 字 , 沈 又 音 娶 。 令 , 力 呈 反 。 饮 , 於 鸩 反 。 度 , 待 洛 反 。 胜 音 升 。 量 音 亮 。[ 疏 ] “ 老 马 ” 至 “ 孔 取 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 之 不 恕 。 言 老 马 反 为 驹 而 用 之 , 犹 王 於 老 人 反 为 童 而 遇 之 。 王 慢 老 如 是 , 则 为 不 复 自 顾 其 后 , 己 至 年 老 , 人 之 遇 己 亦 将 然 。 是 犹 王 之 不 恕 , 故 天 下 效 之 , 皆 无 良 相 怨 也 。 因 教 王 尊 老 之 宜 。 言 王 如 食 老 者 之 食 , 则 宜 令 之 饱 而 已 。 如 酌 老 者 之 酒 , 则 当 如 孔 之 有 取 。 孔 者 , 器 中 之 所 受 也 。 器 之 所 受 有 大 小 , 满 则 止 。 犹 老 者 所 胜 有 多 少 , 亦 足 则 停 。 是 王 於 老 者 , 当 节 敬 如 是 。 今 王 何 以 不 然 , 而 反 慢 之 ? ○ 传 “ 已 老 ” 至 “ 慢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 举 马 以 喻 人 , 故 言 “ 已 老 矣 , 而 孩 童 慢 之 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 咳 , 小 儿 笑 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 子 生 三 月 , 父 咳 而 名 之 。 ” 谓 指 其 颐 下 , 令 之 笑 而 为 之 名 。 此 言 咳 童 慢 之 , 亦 当 然 也 。 此 诗 刺 王 不 亲 九 族 , 所 以 偏 言 老 者 。 以 老 是 王 者 所 宜 贵 , 故 《 祭 义 》 曰 : “ 虞 、 夏 、 殷 、 周 , 天 下 之 盛 王 也 , 未 有 遗 其 年 者 。 ” 况 其 宗 族 之 老 人 乎 ! 故 九 族 不 宜 慢 之 。 ○ 笺 “ 王 如 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 如 食 老 者 , 食 则 令 之 饱 。 谓 有 嘉 味 劝 助 之 也 。 经 言 酌 , 当 酌 酒 以 与 人 , 是 饮 之 酒 也 。 食 则 苦 其 不 饱 , 酒 则 唯 恐 过 度 , 故 食 言 宜 饇 , 酒 言 孔 取 。 孔 取 , 谓 器 中 空 虚 受 物 之 处 , 《 老 子 》 所 谓 “ 挺 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 也 ” 。 以 比 於 老 人 所 胜 气 力 多 少 , 是 如 孔 之 取 也 。 言 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 者 , 解 经 所 以 有 食 酌 之 事 , 食 则 族 食 , 酌 即 族 燕 矣 。 以 食 礼 无 饮 , 燕 法 无 食 , 故 如 二 事 也 。 王 於 宗 族 大 事 亦 有 飨 , 但 经 所 不 言 , 食 、 燕 可 以 兼 之 也 。 《 大 宗 伯 》 以 饮 食 之 礼 亲 宗 族 兄 弟 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 若 公 与 族 人 燕 , 则 以 异 姓 为 宾 。 膳 宰 为 主 人 , 族 食 世 降 一 等 。 ” 《 大 传 》 云 : “ 缀 之 以 食 而 弗 殊 。 ” 是 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 也 。 郑 知 孔 非 物 所 由 出 , 言 “ 凡 器 之 孔 ” 者 , 以 物 所 由 出 之 孔 , 於 人 饮 酒 容 受 之 , 喻 不 宜 又 若 一 孔 , 不 可 以 喻 多 少 , 故 为 凡 器 之 孔 。 《 老 子 》 云 : “ 孔 德 之 容 , 唯 道 是 从 。 ” 亦 谓 器 之 受 实 为 孔 也 。  毋 教 猱 升 木 , 如 涂 涂 附 。 猱 , 猨 属 。 涂 , 泥 。 附 , 著 也 。 笺 云 : 毋 , 禁 辞 。 猱 之 性 善 登 木 , 若 教 使 其 为 之 , 必 也 。 附 , 木 桴 也 。 涂 之 性 善 者 , 若 以 涂 附 , 其 著 亦 必 也 。 以 喻 人 之 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 。君 子 有 徽 猷 , 小 人 与 属 。 徽 , 美 也 。 笺 云 : 猷 , 道 也 。 君 子 有 美 道 以 得 声 誉 , 则 小 人 亦 乐 与 之 而 自 连 属 焉 。 今 无 良 之 人 相 怨 , 王 不 教 之 。 ○ 徽 , 音 晖 。 属 , 音 蜀 , 注 同 。 乐 , 音 洛 , 又 音 岳 , 又 五 教 反 。 下 乐 善 同 。[ 疏 ] “ 毋 教 ” 至 “ 与 属 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 小 人 效 上 之 化 , 无 良 相 怨 。 此 又 言 可 反 之 使 善 , 王 宜 教 之 。 言 王 之 不 教 小 人 , 如 人 之 禁 彼 云 : 无 得 教 猱 之 升 木 , 若 教 之 升 木 , 则 如 以 涂 泥 涂 物 , 必 附 著 也 。 何 者 ? 猱 之 性 善 登 木 , 今 教 之 使 登 , 必 能 登 木 矣 。 又 喻 涂 之 性 善 附 著 , 以 之 涂 物 , 必 著 矣 。 以 兴 王 自 不 教 小 人 以 仁 义 者 , 若 教 小 人 以 仁 义 , 则 必 从 矣 。 何 者 ? 以 人 性 皆 有 仁 义 , 因 其 性 而 道 之 , 故 教 之 必 从 也 。 又 言 小 人 所 以 易 教 者 , 以 君 子 之 人 有 美 道 以 得 声 誉 , 小 人 则 慕 乐 之 , 美 其 荣 名 , 欲 得 与 之 而 自 连 属 也 。 是 天 下 之 人 皆 乐 善 而 弃 恶 , 但 无 人 启 教 耳 。 王 何 不 教 之 乎 ? 郑 唯 以 附 为 木 桴 , 言 以 涂 泥 涂 木 桴 则 易 著 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猱 猨 ” 至 “ 附 著 ” 。 ○ 正 义 曰 : 猱 则 猿 之 辈 属 , 非 猨 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 猱 , 弥 猴 也 。 楚 人 谓 之 沐 猴 , 老 者 为 玃 , 长 臂 者 为 猨 , 猨 之 白 腰 者 为 獑 胡 。 獑 胡 猨 骏 , 捷 於 弥 猴 。 ” 然 则 猱 猨 , 其 类 大 同 , 故 《 乐 记 》 注 云 : “ 犭 忧 , 狝 猴 也 。 ” 是 其 类 故 也 。 传 言 “ 附 , 著 也 ” , 是 训 附 为 著 , 故 王 肃 云 : “ 教 猱 升 木 , 必 也 。 如 以 涂 之 必 著 。 ” ○ 笺 “ 毋 禁 ” 至 “ 则 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 毋 , 止 之 也 。 从 女 , 象 有 奸 之 者 。 ” 言 止 其 好 而 称 毋 , 故 毋 为 禁 辞 。 以 猱 升 木 类 之 , 则 附 为 有 形 之 物 , 不 得 为 著 , 故 易 传 以 涂 之 易 著 , 必 是 物 之 涩 者 , 故 为 木 桴 。 桴 , 谓 木 表 之 粗 皮 也 。 以 猱 之 性 善 登 木 , 泥 之 性 善 著 物 , 因 其 所 善 而 教 用 之 , 故 言 必 也 。 以 顾 下 “ 小 人 与 属 ” , 故 知 喻 人 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 。 此 章 先 言 人 心 易 教 , 王 不 教 之 。 下 章 乃 言 其 乐 善 , 故 言 毋 为 禁 止 之 意 。 言 小 人 之 易 教 , 故 反 辞 以 体 之 , 非 禁 王 不 听 教 小 人 。 孙 毓 难 郑 云 : “ 若 喻 人 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 , 何 为 禁 之 而 云 毋 乎 ? 是 未 得 立 言 之 意 耳 。 ”  雨 雪 瀌 瀌 , 见 晛 曰 消 。 晛 , 日 气 也 。 笺 云 : 雨 雪 之 盛 瀌 瀌 然 , 至 日 将 出 , 其 气 始 见 , 人 则 皆 称 曰 雪 今 消 释 矣 。 喻 小 人 虽 多 , 王 若 欲 兴 善 政 , 则 天 下 闻 之 , 莫 不 曰 小 人 今 诛 灭 矣 。 其 所 以 然 者 , 人 心 皆 乐 善 , 王 不 启 教 之 。 ○ 雨 , 于 付 反 。 注 及 下 同 。 瀌 , 符 娇 反 , 徐 符 彪 反 , 又 方 苗 反 , 雪 盛 貌 。 见 如 字 。 下 文 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 曣 ” , 音 於 见 反 , 云 : “ 曣 , 见 日 出 也 。 ” 晛 , 乃 见 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 聿 ” , 刘 向 同 。 始 见 , 贤 遍 反 , 又 如 字 。莫 肯 下 遗 , 式 居 娄 骄 。 笺 云 : 莫 , 无 也 。 遗 读 曰 随 。 式 , 用 也 。 娄 , 敛 也 。 今 王 不 以 善 政 启 小 人 之 心 , 则 无 肯 谦 虚 , 以 礼 相 卑 下 , 先 人 而 后 己 , 用 此 自 居 处 , 敛 其 骄 慢 之 过 者 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 。 注 “ 卑 下 ” 同 。 又 如 字 。 遗 , 王 申 毛 如 字 , 郑 读 曰 随 。 娄 , 王 力 住 反 , 数 也 。 徐 云 : “ 郑 音 楼 , 敛 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 裒 、 鸠 、 楼 , 聚 也 。 ” 沈 力 俱 反 。[ 疏 ] “ 雨 雪 ” 至 “ 娄 骄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 人 心 易 进 , 此 言 易 化 之 事 。 言 天 之 雨 下 此 雪 虽 瀌 瀌 然 而 盛 , 至 於 见 天 晛 然 之 日 气 , 人 皆 称 之 曰 : 此 雪 今 消 释 矣 。 以 兴 小 人 虽 皆 行 此 恶 之 甚 , 至 於 见 王 之 善 政 , 人 皆 言 之 曰 : 小 人 今 诛 灭 矣 。 人 恶 小 人 , 而 欲 灭 之 , 是 其 心 皆 好 善 矣 , 王 何 不 教 之 乎 ? 必 须 教 之 者 , 以 此 小 人 皆 为 恶 行 , 莫 背 自 卑 下 , 而 遗 去 其 恶 心 者 。 用 此 之 故 , 其 与 人 居 处 , 数 为 骄 慢 之 行 , 故 须 化 之 。 郑 唯 以 下 二 句 为 异 。 言 小 人 不 为 王 所 启 教 , 故 莫 肯 自 谦 虚 , 以 礼 相 卑 下 、 随 从 於 人 者 , 又 无 用 此 卑 下 随 从 行 , 自 居 处 , 娄 敛 其 骄 慢 之 过 者 。 由 王 不 教 使 然 , 欲 王 教 之 也 。 此 莫 肯 之 文 , 并 统 下 句 为 义 。 ○ 传 “ 晛 , 日 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 晛 , 日 见 也 。 ” 此 诗 之 意 , 言 雪 见 之 而 消 。 消 雪 者 , 日 也 。 序 又 从 日 , 故 知 晛 是 日 气 也 。 ○ 笺 “ 雨 雪 ” 至 “ 教 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 曰 者 , 人 言 之 辞 。 若 日 出 则 雪 消 , 不 复 须 言 矣 。 明 言 者 , 於 日 未 出 而 言 之 , 故 知 “ 至 日 将 出 , 其 气 始 见 , 人 则 皆 称 之 曰 雪 今 消 释 矣 ” 。 以 瀌 瀌 , 雪 之 盛 貌 , 故 知 喻 小 人 之 多 也 。 以 日 将 出 , 以 比 王 政 , 则 王 未 有 政 , 故 言 “ 王 若 兴 善 政 , 则 天 下 闻 之 , 莫 不 皆 曰 小 人 今 诛 灭 矣 ” 。 以 雪 比 小 人 , 日 能 消 雪 , 故 喻 王 诛 小 人 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 子 为 政 , 焉 用 杀 。 ” 而 言 诛 小 人 者 , 以 王 兴 政 , 则 天 下 有 赏 有 罚 。 天 下 喜 王 为 善 , 而 言 小 人 诛 灭 , 见 疾 恶 之 情 深 , 有 乐 善 之 意 耳 。 非 即 尽 诛 灭 之 也 。 此 上 成 猱 升 木 之 事 , 欲 王 之 教 人 , 故 言 人 心 皆 乐 善 , 王 何 不 启 教 之 乎 ? ○ 笺 “ 遗 读 ” 至 “ 过 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 遗 弃 之 义 不 与 谦 下 相 类 , 故 读 曰 随 。 随 从 於 人 , 先 人 后 己 , 以 相 卑 下 之 义 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 娄 、 敛 , 聚 也 。 ” 俱 训 为 聚 , 则 义 得 通 , 故 云 “ 娄 , 敛 也 ” 。 言 用 此 者 , 用 此 下 随 之 行 , 自 居 处 , 收 敛 其 骄 慢 之 过 , 为 敬 顺 谦 恭 也 。 此 二 句 毛 不 为 传 , 但 毛 无 改 字 之 理 , 又 娄 之 为 数 , 乃 常 训 也 , 故 别 为 毛 说 焉 。  雨 雪 浮 浮 , 见 晛 曰 流 。 浮 浮 , 犹 瀌 瀌 也 , 流 流 而 去 也 。 如 蛮 如 髦 , 我 是 用 忧 。 蛮 , 南 蛮 也 。 髦 , 夷 髦 也 。 笺 云 : 今 小 人 之 行 如 夷 狄 , 而 王 不 能 变 化 之 , 我 用 是 为 大 忧 也 。 髦 , 西 夷 别 名 。 武 王 伐 纣 , 其 等 有 八 国 从 焉 。 ○ 髦 , 旧 音 毛 。 寻 毛 、 郑 之 意 , 当 与 《 尚 书 》 同 音 莫 侯 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 如 蛮 ” 至 “ 用 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 由 王 不 以 善 政 启 小 人 之 心 , 令 如 南 国 之 荆 蛮 , 如 西 方 之 我 髦 , 行 如 夷 狄 , 王 不 能 变 , 我 是 用 为 大 忧 之 。 欲 令 王 兴 善 政 而 不 能 , 由 此 以 刺 之 也 。 ○ 传 “ 蛮 , 南 蛮 。 髦 , 夷 髦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 》 八 蛮 在 南 , 故 为 南 蛮 。 髦 对 而 言 之 , 不 在 中 国 , 故 为 夷 髦 。 髦 虽 在 西 , 夷 总 名 也 。 ○ 笺 “ 今 小 ” 至 “ 从 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 如 以 比 之 , 是 小 人 之 行 比 如 夷 狄 也 。 传 言 夷 髦 , 不 辨 其 方 之 所 在 , 故 云 西 夷 之 别 名 。 知 者 , 正 以 武 王 伐 纣 , 其 等 有 八 国 从 之 , 其 中 有 髳 , 故 知 在 西 方 也 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 及 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 。 ” 又 曰 : “ 逖 矣 , 西 土 之 人 。 ” 是 西 方 也 。 彼 髳 此 髦 , 音 义 同 也 。  《 角 弓 》 八 章 , 章 四 句 。  《 菀 柳 》 , 刺 幽 王 也 。 暴 虐 无 亲 , 而 刑 罚 不 中 , 诸 侯 皆 不 欲 朝 。 言 王 者 之 不 可 朝 事 也 。 菀 音 郁 , 徐 於 阮 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 注 “ 不 中 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 菀 柳 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 朝 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 三 章 , 毛 、 郑 虽 有 小 异 , 皆 以 上 二 章 次 二 句 为 暴 虐 , 下 二 句 及 卒 章 下 二 句 为 刑 罚 不 中 。 其 上 二 章 上 二 句 及 卒 章 上 四 句 言 王 无 美 德 , 心 无 所 至 , 言 王 者 不 可 朝 事 之 意 , 总 三 章 之 义 也 。  有 菀 者 柳 , 不 尚 息 焉 。 兴 也 。 菀 , 茂 木 也 。 笺 云 : 尚 , 庶 几 也 。 有 菀 然 枝 叶 茂 盛 之 柳 , 行 路 之 人 , 岂 有 不 庶 几 欲 就 之 止 息 乎 ? 兴 者 , 喻 王 有 盛 德 , 则 天 下 皆 庶 几 原 往 朝 焉 。 忧 今 不 然 。 上 帝 甚 蹈 , 无 自 暱 焉 。 蹈 , 动 。 暱 , 近 也 。 笺 云 : 蹈 读 曰 悼 。 上 帝 乎 者 , 诉 之 也 。 今 幽 王 暴 虐 , 不 可 以 朝 事 , 甚 使 我 心 中 悼 病 , 是 以 不 从 而 近 之 。 释 己 所 以 不 朝 之 意 。 ○ 蹈 音 悼 , 郑 作 “ 悼 ” , 病 也 。 暱 , 女 栗 反 , 又 女 笔 反 , 徐 又 乃 吉 反 。俾 予 靖 之 , 后 予 极 焉 。 靖 , 治 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 靖 , 谋 。 俾 , 使 。 极 , 诛 也 。 假 使 我 朝 王 , 王 留 我 , 使 我 谋 政 事 。 王 信 谗 , 不 察 功 考 绩 , 后 反 诛 放 我 。 是 言 王 刑 罚 不 中 , 不 可 朝 事 也 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 本 作 卑 , 后 皆 同 。 极 , 毛 如 字 , 郑 音 棘 。[ 疏 ] “ 有 菀 ” 至 “ 极 焉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 菀 然 者 枝 叶 茂 盛 之 柳 , 行 路 之 人 见 之 , 岂 不 庶 几 就 之 而 息 止 焉 ? 诚 欲 就 之 而 止 息 。 以 兴 有 道 德 茂 美 之 王 , 诸 侯 见 之 , 岂 不 庶 几 往 之 而 朝 事 ? 今 诸 侯 不 往 朝 王 , 由 无 美 德 故 也 。 诸 侯 既 不 朝 王 , 又 相 戒 曰 : 上 帝 之 王 甚 变 动 , 而 其 心 不 恒 , 刑 罚 妄 作 , 汝 诸 侯 无 得 自 往 亲 近 之 。 若 自 往 亲 近 之 , 必 将 得 罪 。 又 恨 王 者 不 任 己 以 事 。 言 王 之 有 事 , 若 使 我 治 之 , 於 后 则 使 我 更 至 焉 。 今 有 事 不 使 我 治 之 , 动 辄 加 我 以 罪 , 我 所 以 不 欲 朝 王 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 与 毛 同 , 言 我 不 欲 朝 者 , 以 王 暴 逆 , 故 诉 之 于 天 。 言 上 帝 乎 ! 今 幽 王 行 其 暴 虐 , 不 可 朝 事 , 甚 使 人 心 中 悼 伤 。 我 是 以 无 得 从 而 近 之 。 由 王 为 恶 , 故 己 不 欲 朝 也 。 非 直 暴 虐 如 是 , 刑 罚 不 中 。 假 我 朝 王 , 王 留 我 , 有 政 事 使 我 谋 之 。 王 信 谗 , 不 察 功 考 绩 , 我 虽 无 罪 , 於 后 必 罪 我 而 诛 放 焉 。 由 此 , 我 所 以 不 往 朝 事 之 也 。 ○ 笺 “ 尚 庶 ” 至 “ 不 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 庶 几 , 尚 也 。 ” 以 心 所 念 尚 , 即 是 庶 几 , 义 相 反 覆 也 。 以 行 人 之 欲 息 於 茂 荫 , 似 诸 侯 之 显 朝 於 有 德 , 故 以 茂 喻 盛 德 而 原 往 焉 。 反 陈 古 义 以 刺 今 , 故 言 忧 今 不 然 。 ○ 传 “ 蹈 , 动 。 暱 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蹈 者 , 践 履 之 名 , 可 以 蹈 善 , 亦 可 以 蹈 恶 , 故 为 动 。 言 王 心 无 恒 , 数 变 动 也 , 故 王 肃 、 孙 毓 述 毛 , 皆 以 上 帝 为 斥 王 矣 。 “ 暱 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 於 下 章 “ 瘵 焉 ” , 病 也 , 言 王 者 躁 动 无 常 , 行 多 逆 理 , 无 得 自 往 近 之 , 则 为 王 所 病 , 与 此 互 相 接 也 。 ○ 笺 “ 蹈 读 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 庶 几 朝 之 , 下 句 言 “ 无 自 暱 焉 ” , 是 其 蹈 为 恶 之 状 , 故 读 为 悼 。 言 使 人 心 中 悼 病 。 若 蹈 履 , 则 非 恶 之 状 , 故 易 传 也 。 言 王 无 美 德 , 下 诉 其 不 可 朝 事 , 於 理 为 切 , 故 以 上 帝 为 天 而 诉 之 也 。 序 言 王 者 不 可 朝 事 , 故 云 “ 释 己 所 以 不 朝 之 意 ” 。 ○ 传 “ 靖 , 治 。 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 释 诂 》 文 。 此 言 王 不 可 朝 , 而 云 使 我 治 之 , 后 我 至 焉 , 则 毛 意 以 为 , 恨 王 不 使 己 治 事 , 故 后 不 至 也 。 此 恨 王 不 任 己 事 , 则 居 以 凶 危 , 是 又 恨 王 使 己 。 皆 由 王 之 无 常 , 有 事 不 任 之 , 谗 任 即 加 罪 , 是 不 可 朝 事 。 ○ 笺 “ 靖 谋 ” 至 “ 朝 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 。 俾 , 使 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 极 , 诛 ” , 《 释 言 》 文 。 以 序 云 “ 刑 罚 不 中 ” , 卒 章 云 “ 居 以 凶 矜 ” , 反 以 类 此 , 则 极 、 迈 皆 罪 事 , 故 言 “ 假 使 我 朝 王 , 王 留 我 使 谋 政 事 , 王 信 谗 , 反 诛 放 我 也 ” 。 以 凶 矜 之 文 与 此 相 类 , 故 易 传 也 。  有 菀 者 柳 , 不 尚 愒 焉 。 愒 , 息 也 。 ○ 愒 , 欺 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 上 帝 甚 蹈 , 无 自 瘵 焉 。 瘵 , 病 也 。 笺 云 : “ 瘵 , 接 也 。 ” ○ 瘵 , 侧 界 反 , 郑 音 际 。俾 予 靖 之 , 后 予 迈 焉 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 行 亦 放 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 将 行 之 。 ”[ 疏 ] 笺 “ 瘵 , 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 依 《 释 诂 》 云 “ 瘵 , 病 也 ” 。 郑 以 上 暱 类 之 , 读 为 交 际 之 际 , 故 言 接 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 以 罪 而 使 之 行 於 外 , 故 言 “ 行 亦 放 也 ” 。 引 传 曰 “ 予 将 行 之 ” 者 , 昭 元 年 《 左 传 》 文 。 时 郑 之 大 夫 游 楚 有 罪 , 子 产 将 放 之 。 子 大 叔 者 , 游 楚 之 宗 。 传 曰 : “ 将 行 子 南 , 子 产 咨 於 大 叔 。 大 叔 曰 : ‘ 吉 不 能 亢 身 , 焉 能 亢 宗 ? 吉 若 获 戾 , 子 将 行 之 , 何 有 於 诸 游 ? ’ ” 是 行 为 放 之 义 , 故 引 证 之 也 。 吉 , 大 叔 之 名 。 子 南 , 游 楚 之 子 。  有 鸟 高 飞 , 亦 傅 于 天 。 彼 人 之 心 , 于 何 其 臻 ? 笺 云 : 傅 、 臻 皆 至 也 。 彼 人 , 斥 幽 王 也 。 鸟 之 高 飞 , 极 至 於 天 耳 。 幽 王 之 心 , 於 何 所 至 乎 ? 言 其 转 侧 无 常 , 人 不 知 其 所 届 。 ○ 傅 音 附 。曷 予 靖 之 , 居 以 凶 矜 ? 曷 , 害 。 矜 , 危 也 。 笺 云 : 王 何 为 使 我 谋 之 , 随 而 罪 我 、 居 我 以 凶 危 之 地 ? 谓 四 裔 也 。 ○ 裔 , 延 世 反 。[ 疏 ] “ 有 鸟 ” 至 “ 凶 矜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 鸟 飞 无 定 之 物 , 人 心 有 定 之 主 , 今 鸟 有 所 至 , 人 心 反 无 至 , 故 以 喻 之 。 言 有 鸟 高 飞 , 谓 其 终 无 所 至 , 亦 至 于 天 而 止 也 。 今 彼 人 幽 王 之 心 , 于 何 其 所 至 乎 ? 言 其 心 转 侧 无 常 , 人 不 知 其 所 止 , 乃 鸟 之 不 如 。 由 此 不 可 朝 事 也 。 我 若 朝 王 , 王 使 我 治 事 , 旋 即 罪 我 , 故 恨 王 云 : 何 由 使 我 治 之 , 寻 复 居 处 我 以 凶 危 之 地 也 ? 使 即 罪 之 , 是 刑 罚 不 中 , 不 可 朝 事 也 。 ○ 郑 唯 以 “ 靖 , 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 曷 , 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 虽 曷 为 害 , 亦 训 为 何 , 故 “ 害 澣 害 否 ” 皆 为 何 也 。 ○ 笺 “ 王 何 ” 至 “ 四 裔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 诛 放 类 之 , 故 知 凶 危 是 凶 危 之 地 , 谓 四 方 荒 裔 远 处 , 即 九 州 之 外 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 是 四 裔 之 文 , 即 羽 山 东 裔 , 崇 山 南 裔 , 三 危 西 裔 , 幽 州 北 裔 , 是 也 。 九 州 之 外 而 言 幽 州 者 , 以 州 界 甚 远 , 六 服 之 外 , 仍 有 地 属 之 , 故 系 而 言 焉 。  《 菀 柳 》 三 章 , 章 六 句 。。

卷 十 五 十 五 之 二《 都 人 士 》 , 周 人 刺 衣 服 无 常 也 。 古 者 长 民 , 衣 服 不 贰 , 从 容 有 常 , 以 齐 其 民 , 则 民 德 归 壹 。 伤 今 不 复 见 古 人 也 。 服 谓 冠 弁 衣 常 也 。 古 者 , 明 王 时 也 。 长 民 , 谓 凡 在 民 上 倡 率 者 也 。 变 易 无 常 谓 之 贰 。 从 容 , 谓 休 燕 也 。 休 燕 犹 有 常 , 则 朝 夕 明 矣 。 壹 者 , 专 也 , 同 也 。 ○ 长 , 张 丈 反 。 注 同 。 贰 音 二 。 从 , 七 容 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 注 同 。 倡 率 , 色 类 反 。 朝 夕 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 都 人 士 》 五 章 , 章 六 句 ” 至 “ 古 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 都 人 士 》 诗 者 , 周 人 所 作 , 刺 其 时 人 所 著 之 服 无 常 也 。 以 古 者 在 上 长 率 其 民 , 所 衣 之 服 不 变 贰 , 虽 从 容 休 燕 之 处 , 其 容 貌 亦 有 常 , 不 但 公 朝 朝 夕 而 已 。 身 自 行 此 , 以 齐 正 其 人 , 则 下 民 皆 为 一 德 。 谓 其 德 如 一 , 与 上 齐 同 , 亦 衣 服 不 贰 , 从 容 有 常 也 。 伤 今 不 复 见 古 之 人 , 故 作 诗 反 以 刺 之 。 周 人 者 , 谓 京 师 畿 内 之 人 。 此 及 《 白 华 》 独 言 周 人 者 , 盖 叙 者 知 畿 内 之 人 所 作 , 其 人 或 微 不 足 录 , 故 言 周 人 以 便 文 , 无 义 例 也 。 不 言 刺 幽 王 者 , 此 凡 在 人 上 服 皆 无 常 , 故 下 民 亦 不 齐 一 , 此 刺 当 时 之 服 无 常 , 非 指 刺 王 身 , 故 序 不 言 刺 王 。 然 风 俗 不 齐 , 亦 王 者 之 过 , 即 亦 刺 王 也 。 服 谓 在 体 之 衣 , 德 谓 身 之 所 行 , 德 、 服 非 一 。 在 上 衣 服 有 常 , 能 使 下 民 一 德 , 正 谓 服 有 常 也 。 “ 抑 抑 威 仪 , 维 德 之 隅 ” , 由 德 行 有 常 , 故 服 不 变 。 既 观 其 服 之 不 贰 , 知 其 德 之 齐 一 , 不 然 则 德 在 於 心 , 不 可 知 其 一 否 也 。 经 五 章 , 皆 陈 古 者 有 德 之 人 衣 服 不 贰 , 不 言 长 民 者 。 叙 言 人 德 齐 一 之 由 , 故 说 长 民 不 贰 , 於 经 无 所 当 也 。 唯 “ 伤 今 不 复 见 古 之 人 ” , 是 总 叙 五 章 之 义 。 民 者 兼 男 女 , 故 经 有 士 女 二 事 。 ○ 传 “ 服 谓 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冠 弁 在 首 , 衣 裳 在 身 , 皆 是 体 之 所 服 。 直 云 衣 服 , 刺 无 常 , 明 其 兼 之 也 。 弁 者 , 古 冠 之 大 号 也 。 冠 弁 总 谓 在 首 者 , 冕 弁 之 类 皆 在 其 中 也 。 《 春 官 · 司 服 》 云 “ 凡 田 , 冠 弁 服 ” , 谓 委 貌 。 玄 冠 为 冠 弁 , 对 其 馀 弁 冕 而 立 名 , 非 总 诸 冠 , 与 此 不 同 也 。 以 伤 今 而 思 之 , 故 知 “ 古 者 , 明 王 时 也 ” 。 言 “ 长 民 ” , 则 与 民 为 长 者 皆 是 , 故 谓 “ 凡 在 人 上 倡 率 者 ” 。 谓 为 官 倡 导 帅 领 之 人 , 即 邑 宰 乡 遂 之 官 。 言 “ 凡 ” , 语 广 , 虽 上 及 天 子 诸 侯 皆 是 也 。 衣 服 众 矣 , 当 各 以 其 事 服 之 。 今 云 “ 衣 服 不 贰 ” , 明 各 於 其 事 , 不 得 差 贰 , 故 云 “ 变 易 无 常 谓 之 贰 ” 也 。 此 “ 从 容 ” 承 “ 衣 服 不 贰 ” 之 下 以 对 之 矣 , 明 为 私 处 举 动 , 故 知 谓 休 燕 间 暇 之 处 , 宜 自 放 纵 , 犹 尚 有 常 , 则 朝 夕 举 动 亦 有 常 , 明 矣 。 此 休 燕 有 常 , 直 谓 进 退 举 动 不 失 常 耳 , 即 经 所 云 “ 其 容 不 改 ” 之 类 , 非 据 衣 服 , 故 笺 直 云 “ 犹 有 常 ” , 不 言 服 , 明 其 非 服 也 。 壹 者 , 齐 一 之 义 , 故 为 专 也 , 同 也 。 言 专 为 一 行 , 服 色 齐 同 也 。  彼 都 人 士 , 狐 裘 黄 黄 。 其 容 不 改 , 出 言 有 章 。 彼 , 彼 明 王 也 。 笺 云 : 城 郭 之 域 曰 都 。 古 明 王 时 , 都 人 之 有 士 行 者 , 冬 则 衣 狐 裘 , 黄 黄 然 取 温 裕 而 已 。 其 动 作 容 貌 既 有 常 , 吐 口 言 语 又 有 法 度 文 章 。 疾 今 奢 淫 , 不 自 责 以 过 差 。 ○ 出 如 字 。 士 行 , 下 孟 反 。 下 文 “ 行 归 ” 、 注 “ 操 行 ” 同 。 衣 , 於 既 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 如 字 。行 归 于 周 , 万 民 所 望 。 周 , 忠 信 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 都 人 之 士 所 行 , 要 归 於 忠 信 。 其 馀 万 民 寡 识 者 , 咸 瞻 望 而 法 效 之 。 又 疾 今 不 然 。 ○ 望 如 字 , 协 韵 音 亡 。[ 疏 ] 笺 “ 城 郭 ” 至 “ 过 差 ” 。 ○ 正 义 曰 : 都 者 , 聚 居 之 处 , 故 知 城 郭 之 域 也 。 定 本 “ 城 ” 作 “ 域 ” 。 正 举 都 邑 者 , 以 都 邑 之 士 近 政 化 , 有 道 先 被 其 德 , 无 道 先 化 其 淫 。 此 时 奢 淫 巧 伪 , 都 邑 尤 甚 , 故 举 古 之 都 邑 , 以 驳 今 之 都 邑 也 。 士 者 , 男 子 行 成 之 大 称 。 叙 言 “ 则 民 一 德 ” , 是 所 陈 者 人 也 。 人 而 言 士 , 故 知 都 人 之 有 士 行 者 , 非 爵 为 士 也 。 《 月 令 》 “ 孟 冬 , 天 子 始 裘 ” , 故 知 冬 则 衣 狐 裘 也 。 以 古 之 衣 裘 , 其 上 必 有 裼 衣 , 故 知 取 其 温 裕 而 已 。 《 礼 记 · 缁 衣 》 引 此 诗 , 彼 注 云 : “ 黄 衣 则 狐 裘 大 蜡 之 服 也 , 诗 人 见 而 说 焉 。 ” 以 为 大 蜡 之 裘 , 则 是 有 衣 裼 矣 。 言 取 温 裕 者 , 以 注 《 记 》 之 时 未 详 此 诗 之 意 , 以 狐 裘 黄 者 实 大 蜡 时 息 民 所 服 , 服 则 黄 衣 , 故 以 言 焉 。 至 此 观 经 为 解 , 故 不 与 彼 同 也 。 若 然 息 民 之 祭 , 服 此 狐 裘 , 则 是 尊 贵 之 服 矣 。 庶 人 而 得 服 之 者 , 彼 狐 之 黄 者 多 , 黄 狐 之 衣 非 贵 服 也 。 息 人 腊 祭 服 之 者 , 於 是 草 木 黄 落 , 象 其 时 物 之 色 , 故 服 之 耳 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 ” 注 云 “ 言 祭 以 息 民 服 象 其 时 物 之 色 。 季 秋 草 木 黄 落 , 是 顺 时 而 服 , 非 同 於 常 祭 , 其 实 为 轻 , 又 不 衣 裼 , 故 庶 人 所 得 衣 也 。 ” 若 然 , 《 玉 藻 》 云 : “ 犬 羊 之 裘 不 裼 。 ” 注 云 : “ 质 略 , 亦 庶 人 无 文 饰 。 ” 则 庶 人 止 服 犬 羊 。 此 衣 狐 裘 者 , 以 礼 不 下 庶 人 , 其 制 不 可 得 曲 而 尽 。 此 言 狐 裘 , 则 庶 人 得 衣 狐 裘 , 明 矣 。 《 礼 》 云 “ 犬 羊 ” , 举 一 以 言 之 。 《 七 月 》 云 : “ 一 之 日 于 貉 。 ” 笺 云 : “ 于 貉 , 往 捕 貉 以 自 为 裘 。 ” 是 庶 人 又 以 貉 裘 , 而 《 礼 》 无 明 文 。 《 礼 》 之 所 记 , 不 能 尽 也 。 《 七 月 》 又 云 : “ 取 彼 狐 狸 , 为 公 子 裘 。 ” 则 非 公 子 不 得 衣 狐 裘 。 言 庶 人 狐 裘 者 , 以 狐 色 不 等 , 若 狐 白 , 非 君 不 服 ; 狐 青 及 小 而 美 者 , 则 可 以 供 公 子 , 而 庶 人 避 其 文 , 故 言 “ 于 貉 ” 。 若 黄 狐 及 粗 恶 者 不 废 , 庶 人 亦 服 之 。 且 孔 子 云 “ 狐 貉 之 厚 以 居 ” , 狐 连 貉 言 之 。 貉 既 庶 人 所 服 , 狐 亦 服 之 明 矣 。 以 庶 人 服 犬 羊 不 裼 , 故 此 狐 裘 亦 不 裼 , 取 其 温 裕 而 已 。 或 以 《 书 》 传 云 : 古 者 必 有 命 民 得 乘 饰 车 骈 马 , 衣 文 锦 。 彼 都 人 士 为 命 民 , 故 异 於 其 馀 庶 民 。 知 不 然 者 , 此 则 思 古 之 服 , 则 古 之 都 邑 之 士 则 当 皆 然 也 。 下 言 “ 缁 撮 ” , 不 异 庶 人 , 则 “ 狐 裘 黄 黄 ” 是 庶 人 所 常 服 矣 。 此 思 古 人 之 善 , 以 刺 今 人 之 恶 , 故 笺 总 之 云 “ 疾 今 奢 淫 , 不 自 责 以 过 差 ” 也 。 以 君 子 既 有 其 服 则 常 其 容 , 以 出 於 言 而 后 为 行 , 故 经 以 此 为 文 次 也 。 ○ 笺 “ 都 人 士 ” 至 “ 今 不 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 万 民 所 望 ” , 明 都 人 为 人 所 法 效 也 。 知 寡 识 者 , 以 明 王 之 时 , 赏 不 遗 才 , 若 深 识 , 当 为 时 所 用 。 今 取 法 於 都 人 , 故 知 寡 识 者 。 以 因 前 经 , 故 言 “ 又 疾 今 不 然 ” 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 引 此 二 句 , 服 虔 曰 : “ 逸 诗 也 。 ” 《 都 人 士 》 首 章 有 之 。 《 礼 记 · 注 》 亦 言 毛 氏 有 之 , 三 家 则 亡 。 今 《 韩 诗 》 实 无 此 首 章 。 时 三 家 列 於 学 官 , 《 毛 诗 》 不 得 立 , 故 服 以 为 逸 。  彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 台 所 以 御 暑 , 笠 所 以 御 雨 也 。 缁 撮 , 缁 布 冠 也 。 笺 云 : 台 , 夫 须 也 。 都 人 之 士 以 台 皮 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 古 明 王 之 时 , 俭 且 节 也 。 ○ 台 如 字 , 《 尔 雅 》 作 “ 薹 ” , 草 名 。 笠 音 立 。 缁 , 侧 其 反 。 撮 , 七 活 反 。 夫 音 符 , 本 亦 作 “ 扶 ” 。 彼 君 子 女 , 绸 直 如 发 。 密 直 如 发 也 。 笺 云 : 彼 君 子 女 者 , 谓 都 人 之 家 女 也 。 其 情 性 密 緻 , 操 行 正 直 , 如 发 之 本 末 无 隆 杀 也 。 ○ 绸 , 直 留 反 , 密 也 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 。 隆 , 俗 本 作 “ 降 ” 。 杀 , 所 界 反 , 又 所 侧 反 。我 不 见 兮 , 我 心 不 说 。 笺 云 : 疾 时 皆 奢 淫 , 我 不 复 见 今 士 女 之 然 者 , 心 思 之 而 忧 也 。 ○ “ 我 不 见 ” , 第 二 章 作 “ 不 见 ” , 后 三 章 作 “ 弗 见 ” 。 一 本 四 章 同 作 “ 不 ” 字 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 彼 都 ” 至 “ 不 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 明 王 之 时 , 都 邑 之 人 有 士 行 者 , 以 台 草 为 笠 , 缁 布 为 冠 , 以 撮 持 其 发 , 是 俭 而 且 节 。 此 都 人 之 行 如 是 , 则 为 君 子 之 人 矣 。 彼 都 人 君 子 之 家 女 , 其 情 性 密 緻 , 操 行 正 直 , 如 人 之 头 发 然 。 其 本 末 无 隆 杀 , 言 其 性 行 终 始 不 变 也 。 今 既 不 然 , 士 女 淫 欲 , 我 今 不 复 得 见 古 之 都 人 士 女 德 行 如 是 兮 , 由 此 我 心 不 欢 说 而 忧 心 思 古 也 。 ○ 传 “ 台 所 ” 至 “ 布 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 台 , 草 名 , 可 为 笠 则 一 也 。 而 传 分 之 者 , 笠 本 御 暑 , 故 《 良 耜 》 曰 “ 其 笠 伊 纠 ” ; 因 可 以 御 雨 , 故 传 分 之 , 以 充 二 事 焉 。 以 缁 、 撮 为 一 , 知 台 、 笠 不 二 矣 。 ○ 笺 “ 以 台 ” 至 “ 且 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 有 “ 岛 夷 卉 服 ” , 彼 卉 者 是 草 之 总 名 , 但 岛 夷 居 下 湿 , 而 常 服 之 。 此 台 草 之 一 名 , 亦 卉 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 , 诸 侯 贡 属 焉 , 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 ” 则 草 笠 野 一 人 之 服 , 是 贱 者 也 。 前 裘 则 冬 所 衣 , 此 笠 则 夏 所 用 , 各 举 其 一 而 言 之 。 以 台 皮 为 笠 , 缁 布 为 冠 , 不 用 美 物 , 故 云 俭 。 言 撮 , 是 小 撮 持 其 髻 而 已 , 是 “ 且 节 ” 也 。 郑 知 取 此 义 者 , 以 上 言 狐 裘 , 即 述 其 容 貌 言 行 , 此 下 不 述 言 行 , 故 举 其 冠 笠 以 表 节 俭 也 。 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 冠 而 敝 之 , 可 也 。 ” 注 云 : “ 此 重 古 而 冠 之 耳 。 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 布 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 始 冠 缁 布 冠 , 自 诸 侯 下 达 , 冠 而 敝 之 可 也 。 ” 则 此 应 始 冠 而 敝 之 。 今 都 人 以 为 常 服 者 , 士 以 上 冠 而 敝 之 , 庶 人 则 虽 得 服 委 貌 因 而 冠 之 , 而 俭 者 服 缁 布 , 故 诗 人 举 而 美 焉 。 故 《 论 语 》 “ 今 也 纯 俭 ” , 注 云 : “ 纯 当 为 缁 。 ” 则 缁 亦 得 为 纟 才 帛 。 何 知 非 纟 才 帛 为 玄 冠 , 而 言 缁 布 者 , 以 缁 虽 古 , 布 、 帛 两 名 , 但 字 从 才 者 为 帛 , 从 甾 者 为 布 , 此 言 缁 , 故 知 非 帛 。 且 若 是 帛 为 玄 冠 , 则 有 制 度 , 不 得 言 撮 。 故 《 士 冠 礼 》 云 : “ 缁 布 冠 頍 项 。 ” 注 云 : “ 缁 布 冠 无 笄 者 , 著 頍 围 发 际 , 结 项 中 隅 为 四 缀 以 固 冠 也 。 项 中 有 纟 屈 , 亦 由 固 頍 为 之 耳 。 ” 今 未 冠 笄 者 著 卷 帻 , 頍 象 之 所 生 也 。 是 缁 布 冠 制 小 故 言 撮 。 以 此 益 明 非 玄 冠 。 若 然 缁 布 冠 制 自 当 小 , 言 明 王 之 时 俭 且 节 者 , 解 不 著 玄 冠 而 著 缁 布 之 意 , 故 虽 礼 制 之 小 , 亦 由 俭 节 而 著 之 。 ○ 传 “ 密 直 如 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 变 绸 言 密 , 则 以 绸 为 密 也 。 绸 者 , 绸 緻 之 言 , 故 为 密 也 。 ○ 笺 “ 彼 君 子 ” 至 “ 隆 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 承 於 上 , 故 以 彼 君 子 女 谓 都 人 之 家 女 也 。 以 密 在 於 心 , 故 言 情 性 。 直 见 於 外 , 故 言 操 行 , 谓 所 操 持 之 行 迹 也 。 能 始 终 不 亏 , 故 言 本 末 无 隆 杀 。 定 本 “ 隆 ” 作 “ 降 ” 。  彼 都 人 士 , 充 耳 琇 实 。 琇 , 美 石 也 。 笺 云 : 言 以 美 石 为 瑱 。 瑱 , 塞 耳 。 ○ 琇 , 音 秀 , 徐 又 音 诱 。 瑱 , 他 见 反 。 彼 君 子 女 , 谓 之 尹 、 吉 。 尹 , 正 也 。 笺 云 : 吉 读 为 姞 。 尹 氏 、 姞 氏 , 周 室 昏 姻 之 旧 姓 也 。 人 见 都 人 之 家 女 , 咸 谓 之 尹 氏 、 姞 氏 之 女 , 言 有 礼 法 。 ○ 吉 , 毛 如 字 , 郑 读 为 姞 , 其 吉 反 , 又 其 乙 反 。我 不 见 兮 , 我 心 苑 结 。 笺 云 : 苑 犹 屈 也 , 积 也 。 ○ 苑 , 於 粉 反 , 徐 音 郁 , 又 於 阮 反 。[ 疏 ] “ 彼 都 ” 至 “ 菀 结 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 彼 明 王 之 时 , 都 人 之 有 士 行 者 , 充 耳 以 琇 之 美 石 实 其 耳 , 是 其 有 节 制 也 。 彼 都 人 有 君 子 之 德 , 其 家 之 女 谓 之 正 直 而 嘉 善 矣 。 我 今 不 见 古 之 士 女 德 服 如 是 , 我 心 为 之 菀 然 槃 屈 , 如 绳 索 之 为 结 矣 。 ○ 郑 唯 尹 姞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 琇 , 美 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 淇 奥 》 传 曰 : “ 琇 、 莹 , 美 石 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 琇 , 美 石 次 玉 也 。 ” 然 琇 是 美 石 之 名 耳 。 而 此 传 俗 本 云 “ 琇 实 , 美 石 ” 者 , 误 也 。 今 定 本 毛 无 “ 实 ” 字 , 《 说 文 》 直 云 “ 琇 , 石 次 玉 ” , 则 实 非 玉 名 , 故 王 肃 云 : “ 以 美 石 为 瑱 , 塞 实 其 耳 。 ” 义 当 然 也 。 《 淇 奥 》 说 武 公 之 服 , 以 琇 为 充 耳 。 此 都 邑 庶 人 亦 用 琇 者 , 礼 , 天 子 以 纯 玉 , 诸 侯 以 下 则 玉 石 杂 。 《 卫 风 》 自 举 石 言 之 , 其 实 玉 多 而 石 少 , 非 全 用 石 也 。 此 则 庶 人 无 玉 , 用 石 而 已 。 其 用 之 石 , 则 与 诸 侯 之 名 同 , 故 俱 言 琇 也 。 ○ 传 “ 尹 , 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 正 而 吉 也 。 ” 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 吉 人 之 辞 寡 。 ” ○ 笺 “ 吉 读 ” 至 “ 礼 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谓 之 者 , 是 指 成 事 而 谓 之 , 故 易 传 也 。 尹 既 是 姓 , 则 吉 亦 姓 也 , 故 读 为 姞 。 美 其 人 而 谓 之 尹 、 姞 者 , 以 尹 氏 、 姞 氏 , 周 室 昏 姻 之 旧 姓 也 。 知 者 , 《 节 南 山 》 云 : “ 尹 氏 大 师 。 ” 《 常 武 》 经 曰 : “ 王 谓 尹 氏 。 ” 昭 二 十 三 年 , 尹 氏 立 王 子 朝 。 是 其 世 为 公 卿 , 明 与 周 室 为 昏 姻 也 。 《 韩 奕 》 云 : “ 为 韩 姞 相 攸 言 汾 王 之 甥 是 姞 与 周 室 为 ? 姻 也 。 又 宣 三 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 石 癸 曰 : ‘ 吾 闻 姬 、 姞 耦 , 其 子 孙 必 蕃 。 ’ 姞 , 吉 人 也 , 后 稷 之 元 妃 也 。 ” 言 姬 、 姞 耦 , 明 为 旧 姓 , 以 此 知 尹 亦 有 昏 姻 矣 。 既 世 贵 旧 姓 , 昏 连 於 王 室 , 家 风 不 替 , 是 有 礼 法 矣 。 故 见 都 人 之 女 有 礼 法 者 , 谓 之 尹 、 姞 也 。 孙 毓 云 : “ 尹 氏 、 姞 氏 , 衰 世 旧 姓 , 岂 必 能 贤 ? 案 篇 义 , 思 古 之 人 则 所 言 皆 斥 明 王 之 时 , 不 得 以 衰 世 为 难 矣 。 ”  彼 都 人 士 , 垂 带 而 厉 。 彼 君 子 女 , 卷 发 如 虿 。 厉 , 带 之 垂 者 , 笺 云 : 而 亦 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 “ 裂 ” 。 虿 , 螫 虫 也 。 尾 末 揵 然 , 似 妇 人 发 末 曲 上 卷 然 。 ○ 音 带 , 本 亦 作 “ 带 ” 。 厉 , 毛 如 字 , 郑 当 作 “ 裂 ” , 音 列 。 卷 , 音 权 。 注 及 下 同 。 虿 , 敕 迈 反 , 又 敕 界 反 , 蠚 虫 也 。 《 通 俗 文 》 云 : “ 长 尾 为 虿 , 短 尾 为 〈 虫 歇 〉 。 ” 〈 虫 歇 〉 音 虚 伐 反 。 鞶 , 薄 寒 反 。 螫 音 释 , 本 又 作 “ 蠚 ” , 呼 莫 反 。 揵 , 其 言 反 , 又 音 虞 。 《 汉 书 音 义 》 云 : “ 举 也 。 ” 又 渠 偃 反 , 一 音 其 蹇 反 。 上 , 时 掌 反 。我 不 见 兮 , 言 从 之 迈 。 笺 云 : 言 亦 我 也 。 迈 , 行 也 。 我 今 不 见 士 女 此 饰 , 心 思 之 , 欲 从 之 行 。 言 已 忧 闷 , 欲 自 杀 , 求 从 古 人 。[ 疏 ] “ 彼 都 ” 至 “ 之 迈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 彼 明 王 之 时 , 都 人 之 有 士 行 者 , 垂 其 带 之 饰 而 有 厉 然 。 言 其 服 饰 有 常 也 。 彼 都 人 君 子 之 家 女 , 乃 曲 卷 其 发 末 如 虿 之 尾 。 言 其 容 仪 有 法 也 。 今 之 士 女 , 皆 奢 淫 不 然 。 我 今 不 见 古 之 士 女 如 是 仪 饰 , 以 是 故 心 中 思 之 。 我 欲 从 之 , 其 当 自 杀 以 行 而 求 古 人 。 言 己 忧 闷 , 不 能 自 胜 也 。 郑 唯 以 垂 带 如 鞶 裂 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 厉 , 带 之 垂 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 言 “ 垂 带 而 厉 ” 为 绝 句 之 辞 , 则 厉 是 垂 带 之 貌 , 故 以 厉 为 带 之 垂 者 。 ○ 笺 “ 而 亦 ” 至 “ 卷 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 如 虿 ” , 将 外 物 以 比 发 曲 , 则 “ 而 厉 ” 亦 将 外 物 以 比 带 垂 , 故 云 “ 而 亦 如 也 ” 。 以 虿 已 言 如 , 故 言 亦 如 也 。 如 厉 , 如 鞶 厉 者 , 谓 如 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 鞶 、 厉 、 游 、 缨 ” 也 。 彼 服 虔 以 鞶 为 大 带 也 。 郑 意 则 不 然 。 《 内 则 》 云 : “ 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 ” 注 云 : “ 鞶 , 小 囊 盛 帨 巾 者 , 男 用 韦 , 女 用 缯 , 有 饰 缘 之 则 是 鞶 。 裂 与 《 诗 》 云 ‘ 垂 带 如 厉 ’ , 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ” 以 郑 彼 注 言 之 , 则 鞶 是 囊 之 名 , 但 有 饰 缘 之 垂 , 而 下 名 之 为 裂 。 鞶 必 垂 裂 以 为 饰 , 言 带 之 垂 似 之 也 。 以 纪 子 帛 名 裂 繻 , 故 言 厉 字 当 作 裂 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 其 父 死 於 路 , 己 为 虿 尾 。 ” 言 虿 尾 有 毒 也 , 故 以 为 螫 虫 。 其 末 尾 揵 然 , 似 妇 人 发 末 曲 上 卷 然 也 。 礼 , 敛 发 无 髢 而 有 曲 者 , 以 长 者 尽 皆 敛 之 , 不 使 有 馀 , 而 短 者 若 鬓 傍 不 可 敛 , 则 因 曲 以 为 饰 , 故 不 同 也 。 定 本 及 《 集 本 》 “ 揵 ” 下 皆 无 “ 然 ” 字 。 ○ 笺 “ 我 今 ” 至 “ 古 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 带 、 发 , 故 言 士 女 此 饰 也 。 以 上 章 有 “ 我 心 ” , 此 言 “ 从 之 迈 ” , 故 知 心 思 之 。 彼 人 已 死 , 而 欲 从 之 行 , 故 知 忧 闷 , 欲 自 杀 , 求 从 古 人 。  匪 伊 垂 之 , 带 则 有 馀 。 匪 伊 卷 之 , 发 则 有 旟 。 旟 , 扬 也 。 笺 云 : 伊 , 辞 也 。 此 言 士 非 故 垂 此 带 也 , 带 於 礼 自 当 有 馀 也 。 女 非 故 卷 此 发 也 , 发 於 礼 自 当 有 旟 也 。 旟 , 枝 旟 。 扬 , 起 也 。 ○ 旟 音 馀 , 扬 也 。我 不 见 兮 , 云 何 盱 矣 ! 笺 云 : 盱 , 病 也 。 思 之 甚 , 云 : “ 何 乎 , 我 今 已 病 也 ! ” ○ 盱 , 喜 俱 反 。[ 疏 ] “ 匪 伊 ” 至 “ 盱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 上 章 之 文 , 故 “ 匪 伊 ” 之 上 阙 带 、 发 之 文 , 见 於 下 句 , 以 法 所 当 然 , 是 於 礼 有 之 也 。 礼 “ 大 带 垂 三 尺 ” , 是 矣 。 此 下 二 句 , 初 直 不 悦 , 后 更 菀 结 , 故 欲 自 杀 而 未 能 , 所 以 为 病 , 为 事 之 次 也 。  《 都 人 士 》 五 章 , 章 六 句 。  《 采 绿 》 , 刺 怨 旷 也 。 幽 王 之 时 , 多 怨 旷 者 也 。 怨 旷 者 , 君 子 行 役 过 时 之 所 由 也 。 而 刺 之 者 , 讥 其 不 但 忧 思 而 已 , 欲 从 君 子 於 外 , 非 礼 也 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 采 绿 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 旷 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 妇 人 见 夫 行 役 , 过 时 不 来 , 怨 己 空 旷 而 无 偶 也 。 妇 人 之 怨 旷 , 非 王 政 , 而 录 之 於 《 雅 》 者 , 以 怨 旷 者 为 行 役 过 时 , 是 王 政 之 失 , 故 录 之 以 刺 王 也 。 经 上 二 章 言 其 忧 思 , 下 二 章 恨 本 不 从 君 子 , 皆 是 怨 旷 之 事 。 欲 从 外 则 非 礼 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 怨 旷 ” 至 “ 非 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 思 夫 , 情 义 之 重 , 礼 所 不 责 , 故 知 讥 其 不 但 忧 思 而 已 , 欲 从 君 子 於 外 , 非 礼 也 。 礼 , 妇 人 送 迎 不 出 门 , 况 从 夫 行 役 乎 ! 虽 忧 思 之 情 可 闵 , 而 欲 从 之 语 为 非 , 故 作 者 陈 其 事 , 而 是 非 自 见 也 。  终 朝 采 绿 , 不 盈 一 匊 。 兴 也 。 自 旦 及 食 时 为 终 朝 。 两 手 曰 匊 。 笺 云 : 绿 , 王 刍 也 , 易 得 之 菜 也 。 终 朝 采 之 而 不 满 手 , 怨 旷 之 深 , 忧 思 不 专 於 事 。 ○ 匊 , 弓 六 反 。 注 本 或 “ 一 手 曰 匊 ” 。 刍 。 楚 俱 反 , 草 也 。 易 , 以 豉 反 。予 发 曲 局 , 薄 言 归 沐 。 局 , 卷 也 。 妇 人 , 夫 不 在 则 不 容 饰 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 礼 , 妇 人 在 夫 家 笄 象 笄 。 今 曲 卷 其 发 , 忧 思 之 甚 也 。 有 云 君 子 将 归 者 , 我 则 沐 以 待 之 。 ○ 局 , 其 玉 反 。 卷 音 权 。 下 同 。 又 眷 勉 反 , 沈 其 言 反 。[ 疏 ] “ 终 朝 ” 至 “ 归 沐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 人 有 终 朝 采 此 绿 叶 , 而 不 能 满 其 一 匊 。 此 采 者 , 由 此 人 志 在 於 他 故 也 。 以 兴 此 妇 人 终 日 为 此 家 务 , 而 不 能 成 其 一 事 者 , 此 妇 人 由 志 念 於 夫 故 也 。 故 言 我 之 忧 思 , 不 暇 容 饰 。 今 不 洗 沐 其 发 , 徒 曲 卷 而 已 , 是 忧 思 之 甚 也 。 薄 知 我 君 子 之 将 归 , 我 则 沐 发 以 待 之 。 今 之 不 沐 , 由 无 君 子 故 也 。 ○ 郑 唯 妇 人 身 自 采 绿 , 不 兴 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 兴 也 ” 至 “ 曰 匊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 妇 人 不 当 在 外 , 故 以 为 兴 。 终 朝 者 , 是 终 竟 於 朝 , 故 至 食 时 也 。 匊 物 必 用 两 手 , 故 曰 “ 两 手 曰 匊 ” 。 ○ 笺 “ 绿 ” 至 “ 於 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绿 若 难 得 , 不 盈 是 常 。 今 言 其 不 盈 , 故 为 易 得 而 不 满 , 是 其 忧 思 不 专 也 。 以 田 渔 之 妇 , 则 庶 人 之 妻 可 自 亲 采 , 故 不 从 毛 兴 也 。 ○ 笺 “ 礼 妇 ” 至 “ 待 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 所 以 曲 卷 者 , 礼 , 妇 人 在 夫 家 , 当 笄 此 象 骨 之 笄 , 今 曲 卷 其 法 , 则 去 其 笄 而 不 用 , 是 忧 思 深 也 。 此 训 言 为 我 。 我 , 君 子 也 。 我 则 沐 以 待 之 。 此 我 , 义 势 所 加 , 非 经 言 也 。  终 朝 采 蓝 , 不 盈 一 襜 。 衣 蔽 前 谓 之 襜 。 笺 云 : 蓝 , 染 草 也 。 ○ 蓝 , 卢 谈 反 , 沈 力 甘 反 。 襜 , 尺 占 反 , 郭 璞 云 : “ 今 之 蔽 膝 。 ”五 日 为 期 , 六 日 不 詹 。 詹 , 至 也 。 妇 人 五 日 一 御 。 笺 云 : 妇 人 过 於 时 乃 怨 旷 。 五 日 、 六 日 者 , 五 月 之 日 、 六 月 之 日 也 。 期 至 五 月 而 归 , 今 六 月 犹 不 至 , 是 以 忧 思 。 ○ 詹 音 占 。[ 疏 ] “ 终 朝 ” 至 “ 不 詹 ” 。 ○ 毛 以 上 二 句 与 前 同 。 下 二 句 言 妇 人 五 日 一 进 御 於 夫 , 言 常 时 以 五 日 为 御 之 期 而 望 之 , 至 六 日 而 不 至 , 尚 以 为 恨 。 今 日 月 长 远 , 能 无 思 乎 ? 举 近 以 喻 远 也 。 郑 以 上 二 句 为 赋 也 , 自 与 前 同 。 下 二 句 言 妇 人 本 与 夫 以 五 月 之 日 为 还 期 , 今 六 月 之 日 而 不 至 , 是 为 行 役 过 时 , 所 以 怨 旷 忧 思 。 ○ 传 “ 衣 蔽 前 谓 之 襜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 衣 蔽 前 , 衣 蔽 膝 也 。 ” ○ 笺 “ 蓝 , 染 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 蓝 可 以 染 青 , 故 《 淮 南 子 》 云 “ 青 出 於 蓝 ” , 《 月 令 》 “ 仲 夏 无 刈 蓝 ” , 是 可 以 染 之 草 。 ○ 传 “ 妇 人 五 日 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 妾 虽 年 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 ” 是 传 之 所 据 也 。 传 以 彼 文 不 辨 尊 卑 , 则 通 及 庶 人 。 王 肃 云 : “ 五 日 一 御 , 大 夫 以 下 之 制 。 ” 传 意 或 然 也 。 其 天 子 诸 侯 御 之 日 数 , 则 传 无 文 焉 。 妇 人 之 思 夫 , 必 过 时 乃 怨 旷 。 毛 虽 云 五 日 一 御 , 不 必 夫 行 六 日 便 即 怨 也 。 当 是 假 御 之 期 日 , 以 喻 过 时 耳 。 孔 晁 曰 : “ 传 因 以 行 役 过 时 刺 怨 旷 也 , 故 先 序 家 人 之 情 , 而 以 行 役 者 六 日 不 至 为 过 期 之 喻 , 非 止 六 日 。 ” 毛 意 当 然 也 。 郑 五 日 之 御 则 不 然 , 故 《 内 则 》 注 云 : “ 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 则 三 日 , 次 两 媵 则 四 日 , 次 夫 人 专 夜 则 五 日 也 。 是 郑 以 五 日 为 诸 侯 制 , 非 大 夫 以 下 御 妇 人 之 日 限 也 。 其 天 子 则 《 天 官 · 九 嫔 》 “ 掌 妇 学 之 法 , 以 教 九 御 ” 。 注 云 : “ 自 九 嫔 以 下 , 九 九 而 御 於 王 。 凡 群 妃 御 见 之 法 , 月 与 后 妃 其 象 也 , 卑 者 宜 先 , 尊 者 宜 后 。 女 御 八 十 一 人 当 九 夕 , 世 妇 二 十 七 人 当 三 夕 , 九 嫔 当 一 夕 , 三 夫 人 当 一 夕 , 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 云 自 望 后 反 之 。 孔 子 云 : ‘ 日 者 天 之 明 , 月 者 地 之 理 。 ’ 阴 契 制 故 月 上 属 为 天 , 使 妇 从 夫 , 故 月 纪 。 ” 是 郑 差 后 宫 之 数 , 为 天 子 御 日 之 文 也 。 以 御 女 八 十 一 人 而 言 , 九 御 知 当 九 夕 。 以 数 准 之 , 故 九 嫔 以 下 皆 九 人 当 一 夕 也 。 夫 人 自 然 三 人 当 一 夕 。 是 十 五 日 一 遍 , 与 望 数 相 当 , 故 云 然 。 亦 者 , 亦 望 之 日 数 以 其 相 当 , 故 因 引 孔 子 之 言 以 证 之 。 后 皆 取 其 盛 者 , 故 知 卑 者 宜 先 , 谓 月 初 也 。 望 后 则 月 光 盛 , 故 知 反 之 。 是 以 《 内 则 》 之 注 亦 先 始 娣 , 从 卑 者 起 , 由 准 此 也 。 诸 侯 夫 人 则 亦 望 前 先 卑 , 望 后 先 尊 , 至 望 而 夫 人 三 进 , 望 后 亦 如 之 。 以 此 推 之 , 则 大 夫 一 妻 二 妾 , 三 日 一 御 。 士 有 妾 , 二 日 一 御 。 庶 人 多 无 妾 , 其 妻 每 夜 而 进 之 。 此 所 以 与 毛 异 也 。 ○ 笺 “ 妇 人 ” 至 “ 忧 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 妇 人 所 以 怨 旷 之 意 , 由 过 时 故 也 , 则 此 过 时 之 言 , 故 不 为 日 数 也 。 虽 言 以 日 为 喻 , 五 日 一 御 , 非 庶 人 之 礼 , 又 其 喻 悬 而 不 惬 , 故 易 传 云 : “ 五 日 、 六 日 者 , 五 月 之 日 、 六 月 之 日 。 是 期 至 五 月 而 归 , 今 六 月 犹 不 至 , 是 过 时 所 以 为 忧 思 也 。 ”  之 子 于 狩 , 言 韔 其 弓 。 之 子 于 钓 , 言 纶 之 绳 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 , 谓 其 君 子 也 。 于 , 往 也 。 纶 , 钓 缴 也 。 君 子 往 狩 与 , 我 当 从 之 , 为 之 韔 弓 。 其 往 钓 与 , 我 当 从 之 , 为 之 绳 缴 。 今 怨 旷 , 自 恨 初 行 时 不 然 。 ○ 狩 , 尺 救 反 。 韔 , 敕 亮 反 , 弢 也 , 沈 治 亮 反 , 本 亦 作 “ 鬯 ” 。 钓 音 吊 。 纶 音 伦 。 缴 音 灼 , 亦 作 故 , 同 。 与 音 馀 。 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 之 子 ” 至 “ 之 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 既 思 夫 不 见 , 悔 本 不 随 之 共 行 , 云 : 我 本 应 与 之 俱 去 。 若 是 子 之 夫 往 狩 与 , 我 当 与 之 韔 其 弓 , 谓 射 讫 与 之 弛 弓 纳 于 韔 中 也 。 是 子 之 夫 往 钓 与 , 我 当 与 之 纶 之 绳 , 谓 钓 竿 之 上 须 绳 , 则 己 与 之 作 绳 。 今 不 见 而 思 , 故 悔 本 不 然 。 ○ 笺 “ 纶 , 钓 缴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 缗 , 纶 也 。 ” 则 纶 是 绳 名 。 弋 是 系 绳 於 矢 而 射 , 谓 之 缴 射 , 则 钓 缴 者 , 谓 系 绳 於 钓 竿 也 。 经 云 “ 言 纶 之 绳 ” , 谓 与 之 作 绳 。 此 犹 今 人 接 綎 谓 之 绳 綎 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 生 丝 缕 也 。 ” 则 钓 与 弋 射 , 其 绳 皆 生 丝 为 之 。  其 钓 维 何 ? 维 鲂 及 鱮 。 维 鲂 及 鱮 , 薄 言 观 者 。 笺 云 : 观 , 多 也 。 此 美 其 君 子 之 有 技 艺 也 。 钓 必 得 鲂 、 鱮 , 鲂 鱮 是 云 其 多 者 耳 。 其 众 杂 鱼 , 乃 众 多 矣 。 ○ 鲂 音 防 。 鱮 音 叙 。 观 , 古 玩 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 覩 ” 。 技 , 其 绮 反 。[ 疏 ] “ 其 钓 ” 至 “ 观 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 恨 不 从 君 子 狩 钓 , 故 此 又 说 其 钓 之 技 。 上 兼 有 狩 , 此 偏 言 钓 者 , 因 上 钓 文 在 下 , 接 而 申 之 耳 。 此 不 从 之 行 , 而 知 其 获 多 者 , 言 本 在 家 之 钓 , 非 谓 役 中 时 也 。 俗 本 作 “ 观 , 睹 ” , 误 也 。 定 本 《 集 注 》 并 作 “ 多 ” 。  《 采 绿 》 四 章 , 章 四 句 。  《 黍 苗 》 , 刺 幽 王 也 。 不 能 膏 润 天 下 , 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 焉 。 陈 宣 王 之 德 、 召 伯 之 功 , 以 刺 幽 王 及 其 群 臣 废 此 恩 泽 事 业 也 。 ○ 膏 , 古 报 反 。 下 同 。 召 , 上 照 反 。 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 《 黍 苗 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 之 职 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 黍 苗 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 不 能 如 阴 雨 膏 泽 润 及 天 下 , 其 下 卿 士 又 不 能 行 召 伯 之 职 以 劳 来 士 。 众 臣 之 废 职 , 由 君 失 所 任 , 故 陈 召 伯 之 事 以 刺 之 也 。 膏 润 者 , 以 君 之 恩 惠 及 下 , 似 雨 泽 之 润 於 物 。 然 水 之 润 物 , 又 似 脂 膏 , 故 言 膏 润 也 。 此 叙 君 臣 互 文 以 相 见 , 言 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 , 则 王 不 能 膏 润 天 下 , 谓 不 能 如 宣 王 也 。 以 经 言 召 伯 , 不 言 宣 王 , 故 叙 因 而 互 文 以 见 义 也 。 此 皆 反 经 而 叙 之 。 首 章 上 二 句 , 是 宣 王 之 能 膏 润 也 。 下 二 句 以 尽 卒 章 , 皆 召 伯 之 职 也 。 言 卿 士 不 能 行 , 则 召 伯 时 为 卿 士 矣 , 故 《 国 语 》 韦 昭 注 云 : “ 召 公 , 康 公 之 后 卿 士 也 。 ” 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 召 穆 公 , 王 卿 士 。 ” 是 也 。 经 言 召 伯 亦 作 上 公 , 为 二 伯 , 以 兼 卿 士 耳 。 ○ 笺 “ 陈 宣 ” 至 “ 事 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 召 伯 之 为 卿 士 , 宣 王 时 也 , 故 知 陈 宣 王 之 德 、 召 伯 之 功 , 以 刺 幽 王 及 其 群 臣 废 此 恩 泽 事 业 也 。 膏 润 是 恩 泽 , 召 伯 之 职 是 事 业 , 故 并 言 焉 。  芃 芃 黍 苗 , 阴 雨 膏 之 。 兴 也 。 芃 芃 , 长 大 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 天 下 之 民 如 黍 苗 然 , 宣 王 能 以 恩 泽 育 养 之 , 亦 如 天 之 有 阴 雨 之 润 。 ○ 芃 , 浦 东 反 , 一 音 扶 雄 反 。 长 , 张 丈 反 。悠 悠 南 行 , 召 伯 劳 之 。 悠 悠 , 行 貌 。 笺 云 : 宣 王 之 时 , 使 召 伯 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 之 国 。 将 徒 南 行 , 众 多 悠 悠 然 , 召 伯 则 能 劳 来 劝 说 以 先 之 。 ○ 劳 , 力 报 反 。 注 及 下 篇 注 同 。 “ 营 谢 ” , 一 本 作 “ 营 谢 邑 ” 。 “ 将 徒 役 ” , 一 本 作 “ 将 师 旅 ” 。 来 音 赉 。 说 音 悦 , 又 始 说 反 。[ 疏 ] “ 芃 芃 ” 至 “ 劳 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 芃 芃 长 大 者 , 是 黍 苗 也 。 此 黍 苗 所 以 得 长 大 者 , 天 以 阴 雨 之 泽 膏 润 之 故 也 。 以 兴 宣 王 之 时 , 悦 乐 者 , 是 众 人 也 。 此 众 人 所 以 得 悦 乐 者 , 由 王 以 恩 惠 之 泽 养 育 之 故 也 。 以 黍 苗 之 仰 膏 雨 , 犹 众 人 之 仰 恩 惠 , 是 宣 王 能 膏 润 天 下 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 又 其 时 之 人 , 在 国 则 蒙 君 之 恩 泽 , 其 行 又 得 臣 之 劳 来 , 故 言 悠 悠 众 多 而 南 行 者 , 是 营 谢 邑 之 人 , 召 伯 则 又 能 劳 来 劝 悦 以 先 之 。 言 知 人 之 劳 苦 也 。 今 幽 王 之 时 , 人 苦 而 臣 不 知 , 又 刺 之 。 ○ 笺 “ 宣 王 ” 至 “ 先 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 嵩 高 》 言 “ 王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 ” , 又 曰 “ 因 是 谢 人 ” , 与 四 章 “ 肃 肃 谢 功 ” 相 当 , 故 知 此 南 行 谓 宣 王 之 时 , 使 召 伯 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 之 国 , 将 徒 役 南 行 也 。 此 言 南 行 , 是 举 其 始 去 而 劳 之 , 故 言 召 伯 则 能 劳 来 劝 悦 以 先 之 。 谓 闵 其 勤 劳 , 身 先 其 苦 也 。 “ 我 行 既 集 , 盖 云 归 哉 ” , 谓 事 讫 而 劳 之 。  我 任 我 辇 , 我 车 我 牛 。 我 行 既 集 , 盖 云 归 哉 ! 任 者 , 辇 者 , 车 者 , 牛 者 。 笺 云 : 集 犹 成 也 。 盖 犹 皆 也 。 营 谢 转 餫 之 役 , 有 负 任 者 , 有 輓 辇 者 , 有 将 车 者 , 有 牵 傍 牛 者 。 其 所 为 南 行 之 事 既 成 , 召 伯 则 皆 告 之 云 : 可 归 哉 。 刺 今 王 使 民 行 役 , 曾 无 休 止 时 。 ○ 任 音 壬 。 注 同 。 辇 , 力 展 反 , 沈 连 典 反 。 餫 音 运 。 輓 音 晚 。 傍 , 薄 浪 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 我 任 ” 至 “ 归 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 南 行 , 为 总 此 言 行 中 之 别 。 从 召 伯 之 南 行 , 其 转 运 谓 有 我 负 任 者 , 我 輓 辇 者 , 我 将 车 者 , 我 牵 傍 牛 者 。 我 召 伯 所 为 南 行 之 事 既 成 , 谓 营 谢 毕 , 召 伯 则 皆 告 之 云 : 可 归 哉 。 言 宣 王 之 时 , 功 役 有 期 , 臣 司 其 职 。 今 王 役 无 休 止 , 臣 废 其 事 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 任 者 ” 至 “ 牛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 此 四 者 , 明 任 、 辇 、 车 、 牛 则 各 有 其 人 , 故 事 别 历 言 之 。 ○ 笺 “ 盖 犹 ” 至 “ 止 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盖 者 , 疑 辞 , 亦 为 发 端 。 《 孝 经 》 诸 言 盖 者 , 皆 示 不 敢 专 决 。 《 礼 记 · 礼 器 》 云 “ 盖 道 求 而 未 之 得 也 ” , 《 檀 弓 》 云 “ 盖 有 受 我 而 厚 之 ” , 是 发 端 也 。 此 诗 人 指 事 而 述 , 非 有 可 疑 , 事 在 末 句 , 不 为 发 端 , 而 其 上 历 陈 四 事 , 故 为 皆 也 。 下 章 美 召 伯 营 谢 之 功 , 任 、 辇 、 车 、 牛 是 转 运 所 用 , 故 营 谢 邑 转 运 之 役 也 。 有 负 任 者 , 谓 器 物 人 所 负 持 。 《 生 民 》 云 “ 是 任 是 负 ” , 文 别 为 二 , 故 笺 以 任 为 抱 。 此 一 者 , 以 相 对 则 任 在 前 , 负 在 背 , 此 任 谓 人 所 提 荷 , 随 其 所 在 , 总 之 皆 为 任 也 。 辇 车 , 人 輓 以 行 , 故 云 輓 辇 者 。 有 将 车 者 , 此 转 运 载 任 , 则 是 大 车 以 驾 牛 者 也 。 有 牵 傍 牛 者 , 《 秋 官 · 罪 隶 职 》 云 : “ 凡 封 国 若 家 , 牛 助 为 牵 傍 。 ” 郑 司 农 云 : “ 凡 封 国 若 家 , 谓 建 诸 侯 、 立 大 夫 家 也 。 ” 玄 谓 : “ 牛 助 , 国 以 牛 助 转 徙 也 。 罪 隶 牵 傍 之 在 前 曰 牵 , 在 旁 曰 傍 。 ” 此 营 谢 , 即 封 国 也 , 宜 使 罪 隶 牵 其 牛 也 。 既 云 将 车 者 , 车 中 有 牛 而 将 之 。 而 别 云 牵 傍 牛 者 , 此 牛 在 辕 之 外 , 不 在 辕 中 , 故 别 牵 傍 之 。 《 地 官 · 牛 人 》 云 “ 凡 军 旅 行 役 , 共 其 兵 车 之 牛 , 与 其 牵 傍 , 以 载 公 任 器 ” 。 注 云 : “ 牵 傍 , 在 辕 外 輓 牛 也 。 人 御 之 。 ” 彼 虽 非 封 国 , 要 牵 傍 亦 在 辕 外 , 以 此 知 不 与 将 车 同 也 。 笺 以 召 伯 所 劳 , 当 是 劳 人 , 故 历 言 其 事 , 以 表 其 名 自 别 人 。 又 以 罪 隶 之 方 参 之 , 知 牛 为 牵 傍 , 与 车 不 同 也 。 此 举 其 归 , 反 以 刺 今 使 人 行 役 , 尝 无 休 止 之 时 。 下 章 从 此 可 知 , 故 故 略 焉 。  我 徒 我 御 , 我 师 我 旅 。 我 行 既 集 , 盖 云 归 处 ! 徒 行 者 , 御 车 者 , 师 者 , 旅 者 。 笺 云 : 步 行 曰 徒 。 召 伯 营 谢 邑 , 以 兵 众 行 。 其 士 卒 有 步 行 者 , 有 御 兵 车 者 。 五 百 人 为 旅 , 五 旅 为 师 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 诸 侯 之 制 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” ○ 士 卒 , 尊 忽 反 , 一 本 作 “ 士 众 ” 。 从 , 才 用 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 徒 行 ” 至 “ 旅 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 见 四 事 别 而 分 以 言 之 。 旅 属 於 师 , 徒 行 御 车 还 , 是 师 旅 之 人 , 而 经 别 之 者 , 以 其 所 司 各 异 , 故 亦 历 言 以 类 上 章 也 。 《 释 训 》 云 : “ 徒 御 不 惊 , 以 徒 为 辇 者 也 。 ” 此 上 我 辇 异 章 , 故 知 徒 行 也 。 ○ 笺 “ 召 伯 ” 至 “ 旅 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 师 旅 , 故 云 “ 以 兵 众 行 。 其 士 卒 有 徒 行 者 , 有 御 车 者 ” 。 “ 五 百 人 为 旅 , 五 旅 为 师 ” , 《 夏 官 序 》 文 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” 定 四 年 《 左 传 》 文 。 彼 文 无 “ 诸 侯 之 制 ” 一 句 , 郑 亦 以 义 言 之 , 明 天 子 之 卿 与 诸 侯 同 , 故 有 师 也 。 彼 传 “ 君 行 师 从 ” , 谓 嘉 好 之 事 , 服 虔 云 : “ 谓 会 同 。 ” 杜 预 云 : “ 谓 朝 会 。 ” 此 虽 作 役 , 非 征 伐 , 故 同 嘉 好 之 事 也 。  肃 肃 谢 功 , 召 伯 营 之 。 烈 烈 征 师 , 召 伯 成 之 。 谢 , 邑 也 。 笺 云 : 肃 肃 , 严 正 之 貌 。 营 , 治 也 。 烈 烈 , 威 武 貌 。 征 , 行 也 。 美 召 伯 治 谢 邑 , 则 使 之 严 正 , 将 师 旅 行 则 有 威 武 也 。原 隰 既 平 , 泉 流 既 清 。 召 伯 有 成 , 王 心 则 宁 。 土 治 曰 平 , 水 治 曰 清 。 笺 云 : 召 伯 营 谢 邑 , 相 其 原 隰 之 宜 , 通 其 水 泉 之 利 。 此 功 既 成 , 宣 王 之 心 则 安 也 。 又 刺 今 王 臣 无 成 功 而 亦 心 安 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 下 同 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] 传 “ 土 治 ” 至 “ 曰 清 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 传 亦 然 。 五 土 有 十 等 , 独 言 原 隰 者 , 以 其 最 利 於 人 , 故 特 言 之 。  《 黍 苗 》 五 章 , 章 四 句 。  《 隰 桑 》 , 刺 幽 王 也 。 小 人 在 位 , 君 子 在 野 , 思 见 君 子 , 尽 心 以 事 之 。[ 疏 ] “ 《 隰 桑 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 事 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 子 在 野 , 经 上 三 章 上 二 句 是 也 。 言 小 人 在 位 , 无 德 於 民 , 是 亦 小 人 在 位 之 事 也 。 思 见 君 子 , 尽 心 以 事 之 者 , 即 上 三 章 下 二 句 及 卒 章 是 也 。  隰 桑 有 阿 , 其 叶 有 难 。 兴 也 。 阿 然 , 美 貌 。 难 然 , 盛 貌 。 有 以 利 人 也 。 笺 云 : 隰 中 之 桑 , 枝 条 阿 阿 然 长 美 , 其 叶 又 茂 盛 可 以 庇 荫 人 。 兴 者 , 喻 时 贤 人 君 子 不 用 而 野 处 , 有 覆 养 之 德 也 。 正 以 隰 桑 兴 者 , 反 求 此 义 , 则 原 上 之 桑 , 枝 叶 不 能 然 , 以 刺 时 小 人 在 位 , 无 德 於 民 。 ○ 难 , 乃 多 反 。 庇 , 必 利 反 , 又 彼 备 反 。 荫 , 於 鸩 反 。既 见 君 子 , 其 乐 如 何 ! 笺 云 : 思 在 野 之 君 子 , 而 得 见 其 在 位 , 喜 乐 无 度 。 ○ 乐 音 洛 。 注 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 隰 桑 ” 至 “ 如 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 隰 中 之 桑 , 枝 条 其 阿 然 而 长 美 , 其 叶 则 其 难 然 而 茂 盛 , 其 下 可 以 庇 荫 。 人 往 息 者 , 得 其 凉 也 。 以 兴 野 中 君 子 , 其 身 有 美 德 , 可 以 覆 养 , 人 事 之 者 , 蒙 其 利 也 。 既 隰 中 之 桑 盛 如 此 , 则 原 上 之 桑 不 能 然 , 是 不 可 以 庇 荫 也 。 犹 野 中 君 子 德 如 是 , 则 在 位 小 人 不 能 然 , 为 不 能 覆 养 也 。 由 小 人 在 位 而 无 德 , 故 今 思 见 在 野 君 子 而 尊 事 之 。 若 既 得 见 在 野 之 君 子 , 置 之 於 位 , 我 则 其 为 喜 乐 , 知 复 如 何 乎 ! 言 其 乐 之 甚 也 。 ○ 传 “ 阿 然 ” 至 “ 利 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阿 那 是 枝 叶 条 垂 之 状 , 故 为 美 貌 。 难 为 叶 之 茂 , 沃 言 叶 之 柔 , 幽 是 叶 之 色 。 言 桑 叶 茂 盛 而 柔 软 , 则 其 色 纯 黑 , 故 三 章 各 言 其 一 也 。 由 叶 茂 而 荫 厚 , 所 以 庇 荫 , 人 息 者 得 其 凉 之 利 , 故 言 难 然 有 以 利 人 。 言 有 此 荫 凉 以 利 人 , 以 喻 君 子 之 亦 有 德 泽 以 利 人 也 。 ○ 笺 “ 隰 中 ” 至 “ 於 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 有 阿 之 下 , 别 言 其 叶 , 则 阿 非 叶 状 , 故 枝 条 长 美 。 《 菀 柳 》 云 “ 不 尚 息 焉 ” , 则 知 举 此 茂 美 , 亦 取 庇 荫 为 喻 , 故 兴 在 野 君 子 有 覆 养 之 德 也 。 知 反 求 此 义 者 , 以 序 言 小 人 在 位 , 君 子 在 野 为 相 对 。 今 举 隰 而 无 原 , 故 知 有 反 求 之 义 , 以 比 小 人 无 德 於 民 矣 。 诗 中 单 言 隰 者 多 矣 , 若 “ 隰 有 苌 楚 ” , 不 必 反 以 对 原 , 唯 义 所 在 , 故 不 同 。 故 《 夏 书 》 传 曰 : “ 下 湿 曰 隰 。 ” 桑 非 能 水 之 木 , 而 言 隰 桑 美 者 , 以 桑 不 宜 在 停 水 之 地 , 宜 在 隰 润 之 所 。 隰 之 近 畔 , 或 无 水 而 宜 桑 , 以 今 验 之 , 实 然 者 也 。  隰 桑 有 阿 , 其 叶 有 沃 。 沃 , 柔 也 。 ○ 沃 , 乌 酷 反 。 既 见 君 子 , 云 何 不 乐 !隰 桑 有 阿 , 其 叶 有 幽 。 幽 , 黑 色 也 。 幽 , 於 虬 反 。 既 见 君 子 , 德 音 孔 胶 。 胶 , 固 也 。 笺 云 : 君 子 在 位 , 民 附 仰 之 , 其 教 令 之 行 甚 坚 固 也 。 ○ 胶 音 交 。心 乎 爱 矣 , 遐 不 谓 矣 ? 中 心 藏 之 , 何 日 忘 之 ? 笺 云 : 遐 , 远 。 谓 勤 藏 善 也 。 我 心 爱 此 君 子 , 君 子 虽 远 在 野 , 岂 能 不 勤 思 之 乎 ? 宜 思 之 也 。 我 心 善 此 君 子 , 又 诚 不 能 忘 也 。 孔 子 曰 : “ 爱 之 能 勿 劳 乎 ? 忠 焉 能 勿 诲 乎 ? ” ○ 臧 , 郑 子 郎 反 , 王 才 郎 反 。[ 疏 ] 笺 “ 孔 子 ” 至 “ 诲 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 论 语 》 者 , 彼 以 中 心 善 之 , 不 能 无 诲 , 此 则 中 心 善 之 , 故 心 不 能 忘 。 其 义 略 同 , 故 引 以 为 验 。  《 隰 桑 》 四 章 , 章 四 句 。  《 白 华 》 , 周 人 刺 幽 后 也 。 幽 王 取 申 女 以 为 后 , 又 得 褒 姒 而 黜 申 后 , 故 下 国 化 之 , 以 妾 为 妻 , 以 孽 代 宗 , 而 王 弗 能 治 , 周 人 为 之 作 是 诗 也 。 申 , 姜 姓 之 国 也 。 褒 姒 , 褒 人 所 入 之 女 , 姒 其 字 也 , 是 谓 幽 后 。 孽 , 支 庶 也 。 宗 , 適 子 也 。 王 不 能 治 , 己 不 正 故 也 。 ○ 华 音 花 。 取 , 七 与 反 。 孽 , 鱼 列 反 。 为 , 于 伪 反 。 適 音 的 。[ 疏 ] “ 《 白 华 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 白 华 》 诗 者 , 周 人 所 作 , 以 刺 幽 王 之 后 也 。 幽 王 之 后 , 褒 姒 也 。 以 幽 王 初 取 申 女 以 为 后 , 后 得 褒 姒 而 黜 退 申 后 。 褒 姒 , 妾 也 。 王 黜 申 后 而 立 之 , 由 此 , 故 下 国 诸 侯 化 而 效 之 , 皆 以 妾 为 妻 , 以 支 庶 之 孽 代 本 適 之 宗 , 而 幽 王 弗 能 治 而 正 之 , 使 天 下 败 乱 , 皆 幽 后 所 致 , 故 周 人 为 之 而 作 《 白 华 》 之 诗 以 刺 之 也 。 申 后 之 黜 , 幽 王 所 为 , 而 刺 褒 姒 者 , 言 刺 褒 姒 则 幽 王 之 恶 可 知 , 以 褒 姒 媚 惑 , 以 至 使 申 后 见 黜 , 故 诗 人 陈 申 后 之 被 疏 , 远 以 主 刺 后 姒 也 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 幽 王 三 年 , 纳 褒 姒 。 八 年 , 立 以 为 后 。 ” 则 得 在 三 年 , 而 黜 申 后 在 八 年 。 此 诗 之 作 , 在 见 黜 之 后 。 经 八 章 , 皆 言 王 远 申 后 , 是 得 褒 姒 而 黜 申 后 之 事 也 。 下 国 化 之 , 即 五 章 “ 鼓 钟 于 宫 , 声 闻 于 外 ” , 是 也 。 此 诗 主 刺 王 之 远 申 后 , 但 王 为 此 行 , 则 为 下 国 所 化 , 故 经 略 文 以 见 意 , 序 具 述 其 事 以 明 之 。 ○ 笺 “ 申 姜 ” 至 “ 正 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 明 申 为 国 名 , 故 云 “ 姜 姓 之 国 ” 。 褒 姒 , 褒 人 所 入 之 女 。 《 国 语 》 、 《 史 记 》 有 其 事 。 褒 国 姒 姓 , 言 姒 其 字 者 , 妇 人 因 姓 为 字 也 。 以 申 、 褒 皆 为 王 后 , 故 辨 之 云 : “ 是 谓 幽 后 。 ” 以 其 被 刺 , 明 褒 姒 矣 。 孽 者 , 蘖 也 。 树 木 斩 而 复 生 谓 之 蘖 。 以 適 子 比 根 幹 , 庶 子 比 支 孽 , 故 “ 孽 , 支 庶 也 ” 。 《 中 候 》 曰 : “ 无 易 树 子 。 ” 注 云 : “ 树 子 , 適 子 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 公 子 曰 臣 孽 。 ” 注 云 : “ 孽 当 为 枿 。 ” 《 文 王 》 曰 : “ 本 支 百 世 。 ” 是 適 子 比 树 本 , 庶 子 比 支 孽 也 。 “ 宗 , 適 子 ” 者 , 以 適 子 当 为 庶 子 之 所 宗 , 故 称 宗 也 。 王 以 褒 姒 代 申 后 , 下 国 化 之 , 正 以 妾 为 妻 耳 。 并 言 以 孽 代 宗 者 , 既 以 妾 为 妻 , 母 爱 者 子 抱 矣 , 则 妾 之 所 生 代 適 子 , 故 连 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 而 嬖 是 女 , 使 至 於 为 后 , 而 生 伯 服 。 ” 又 曰 : “ 王 欲 杀 太 子 , 必 求 之 申 。 ” 是 幽 王 亦 以 伯 服 代 太 子 , 故 为 下 国 所 化 也 。 天 子 执 生 杀 之 柄 , 所 以 不 能 治 下 国 者 , 以 己 不 正 故 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 “ 椒 举 云 : ‘ 无 瑕 者 可 以 戮 人 。 ’ ” 是 己 不 正 不 可 以 治 人 也 。  白 华 菅 兮 , 白 茅 束 兮 。 兴 也 。 白 华 , 野 菅 也 。 已 沤 为 菅 。 笺 云 : 白 华 於 野 , 已 沤 名 之 为 菅 。 菅 柔 忍 中 用 矣 , 而 更 取 白 茅 收 束 之 。 茅 比 於 白 华 为 脆 。 兴 者 , 喻 王 取 於 申 , 申 后 礼 仪 备 , 任 妃 后 之 事 。 而 更 纳 褒 姒 , 褒 姒 为 孽 , 将 至 灭 国 。 ○ 菅 音 奸 。 沤 , 乌 候 反 , 柔 也 。 忍 音 刃 。 脆 , 七 岁 反 , 又 音 毳 。 任 妃 后 , 音 壬 , 一 本 作 “ 任 王 后 ” 。之 子 之 远 , 俾 我 独 兮 ! 笺 云 : 之 子 , 斥 幽 王 也 。 俾 , 使 也 。 王 之 远 外 我 , 不 复 答 耦 我 , 意 欲 使 我 独 也 。 老 而 无 子 曰 独 。 后 褒 姒 谮 申 后 之 子 , 宜 咎 奔 申 。 ○ 远 , 于 原 反 。 下 注 “ 远 善 ” 同 。 又 如 字 。 注 及 下 皆 同 。 俾 , 必 尔 反 。 复 , 扶 又 反 。 谮 , 侧 鸩 反 。 咎 音 柩 。[ 疏 ] “ 白 华 ” 至 “ 独 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 人 刈 白 华 , 已 沤 以 为 菅 , 又 取 白 茅 缠 束 之 兮 , 是 二 者 以 絜 白 相 束 而 成 用 。 兴 妇 人 有 德 , 已 纳 以 为 妻 兮 , 又 用 礼 道 申 束 之 兮 , 是 二 者 以 恩 礼 相 与 而 成 嘉 礼 者 , 即 端 成 絜 白 之 谓 。 今 之 子 幽 王 , 远 外 我 申 后 , 不 复 答 耦 我 , 意 欲 使 我 独 老 而 无 子 兮 , 是 不 以 絜 白 恩 礼 相 申 束 , 使 己 菅 茅 之 不 如 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 人 既 刈 白 华 , 已 沤 为 菅 , 柔 韧 中 用 兮 , 何 为 更 取 白 茅 收 束 之 兮 。 以 白 茅 代 白 华 , 则 脆 而 不 堪 用 也 。 以 兴 王 既 聘 申 女 , 已 立 为 后 , 礼 仪 充 备 兮 , 何 为 更 纳 褒 姒 嬖 宠 之 兮 。 以 褒 姒 代 申 后 , 则 妒 而 将 灭 国 也 。 宠 褒 姒 以 黜 申 后 , 似 取 白 茅 而 弃 韧 菅 , 故 以 为 喻 。 馀 同 。 ○ 传 “ 白 华 ” 至 “ 为 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 白 华 , 野 菅 ” , 《 释 草 》 云 。 茅 菅 , 白 华 , 一 名 野 菅 。 郭 璞 曰 : “ 茅 属 也 。 ” 此 白 华 亦 是 茅 之 类 也 。 沤 之 柔 韧 , 异 其 名 , 谓 之 为 菅 , 因 谓 在 野 未 沤 者 为 野 菅 也 。 王 肃 云 : “ 白 茅 束 白 华 , 以 兴 夫 妇 之 道 , 宜 以 端 成 絜 白 相 申 束 , 然 后 成 室 家 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 白 华 ” 至 “ 灭 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 得 褒 姒 而 黜 申 后 ” , 明 以 菅 茅 相 比 , 故 以 韧 脆 为 喻 。 以 菅 沤 之 , 明 韧 也 。 茅 不 沤 , 故 脆 也 。 言 取 白 茅 收 束 之 , 言 收 束 以 拟 用 , 非 以 束 白 华 也 。 茅 虽 比 菅 为 脆 , 其 实 茅 亦 不 可 用 。 《 七 月 》 云 : “ 昼 尔 于 茅 , 宵 尔 索 綯 。 ” 是 茅 可 以 为 索 。 兴 者 , 以 善 恶 相 比 为 喻 耳 。 ○ 笺 “ 之 子 ” 至 “ 奔 申 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 是 远 申 后 , 故 之 子 斥 幽 王 。 以 远 即 连 言 独 , 故 以 “ 不 复 答 耦 ” 解 之 也 。 “ 老 而 无 子 曰 独 ” , 《 王 制 》 文 也 。 其 后 褒 姒 谮 申 后 之 子 宜 咎 , 宜 咎 奔 申 , 解 其 独 之 意 。 以 申 后 虽 有 子 , 王 用 褒 姒 之 谗 , 使 之 奔 申 , 是 王 欲 杀 之 , 而 使 申 后 无 子 。 探 王 此 意 , 故 虽 有 子 , 亦 名 为 独 也 。  英 英 白 云 , 露 彼 菅 茅 。 英 英 , 白 云 貌 。 露 亦 有 云 , 言 天 地 之 气 , 无 微 不 著 , 无 不 覆 养 。 笺 云 : 白 云 下 露 , 养 彼 可 以 为 菅 之 茅 , 使 与 白 华 之 菅 相 乱 易 , 犹 天 下 妖 气 生 褒 姒 , 使 申 后 见 黜 。 ○ 英 如 字 , 《 韩 诗 作 》 “ 泱 泱 ” , 同 。天 步 艰 难 , 之 子 不 犹 。 步 , 行 。 犹 , 可 也 。 笺 云 : 犹 , 图 也 。 天 行 此 艰 难 之 妖 久 矣 , 王 不 图 其 变 之 所 由 尔 。 昔 夏 之 衰 , 有 二 龙 之 妖 , 卜 藏 其 漦 。 周 厉 王 发 而 观 之 , 化 为 玄 鼋 。 童 女 遇 之 , 当 宣 王 时 而 生 女 , 惧 而 弃 之 。 后 褒 人 有 献 而 入 之 幽 王 , 幽 王 嬖 之 , 是 谓 褒 姒 。 ○ 夏 , 户 雅 反 。 漦 , 土 其 反 , 沬 也 , 又 尸 医 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 漦 , 盝 也 。 ” 盝 音 鹿 。 鼋 音 元 。 嬖 , 补 悌 反 , 又 必 计 反 。[ 疏 ] “ 英 英 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 王 不 以 礼 , 已 失 菅 茅 申 束 之 义 , 故 因 言 菅 茅 之 蒙 养 英 英 然 者 , 是 鲜 润 之 白 云 下 露 , 润 彼 菅 之 与 茅 , 使 之 得 长 。 是 天 地 之 气 , 无 微 不 著 , 无 不 覆 养 。 然 天 不 遗 物 , 尚 养 彼 菅 茅 , 天 何 为 独 行 艰 难 於 我 申 后 , 令 之 子 幽 王 不 可 於 我 而 见 黜 退 , 不 得 覆 养 , 是 菅 茅 之 不 如 也 。 ○ 郑 以 为 , 英 英 之 白 云 , 降 露 润 养 彼 可 以 为 菅 之 白 茅 , 使 与 白 华 之 菅 相 乱 易 , 犹 苍 天 下 妖 气 , 生 彼 可 以 为 后 之 褒 姒 , 令 与 申 后 相 换 代 也 。 天 生 褒 姒 以 惑 周 , 若 云 之 养 茅 以 乱 用 , 则 为 天 下 之 妖 。 然 其 妖 本 自 夏 世 , 以 至 於 周 时 , 是 天 行 此 艰 难 之 妖 久 矣 。 之 子 幽 王 , 何 故 不 图 其 变 之 所 由 来 , 而 宠 之 以 代 后 , 将 至 於 灭 国 乎 ? ○ 传 “ 英 英 ” 至 “ 覆 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 英 英 连 白 云 , 故 为 白 云 貌 。 言 露 亦 有 云 者 , 以 雨 必 有 云 , 言 “ 亦 ” , 亦 雨 也 。 以 今 观 之 , 有 云 则 无 露 , 无 云 乃 有 露 。 言 露 亦 有 云 者 , 露 , 云 气 微 , 不 映 日 月 , 不 得 如 雨 之 云 耳 , 非 无 云 也 。 若 露 浓 雾 合 , 则 清 旦 为 昏 , 亦 是 露 之 云 也 。 霜 露 所 霑 , 是 天 地 之 气 , 故 言 天 地 之 气 , 无 微 不 著 , 谓 养 萌 芽 以 成 大 , 无 不 覆 养 , 巨 细 皆 润 之 , 故 菅 茅 悉 蒙 养 也 。 ○ 笺 “ 白 云 ” 至 “ 见 黜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 言 取 茅 而 弃 菅 , 喻 宠 褒 姒 而 黜 申 后 , 故 此 章 又 申 之 。 言 天 养 彼 可 以 为 菅 之 茅 , 使 茅 与 白 华 相 乱 易 , 犹 天 下 妖 气 生 褒 姒 , 使 申 后 见 黜 退 , 以 此 喻 为 切 , 故 易 传 也 。 ○ 传 “ 步 , 行 。 犹 , 可 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 足 谓 之 步 , 故 为 行 也 。 “ 犹 , 可 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 天 行 艰 难 , 使 下 国 化 之 , 以 倡 为 不 可 故 也 。 ” 侯 苞 云 : “ 天 行 艰 难 於 我 身 , 不 我 可 也 。 ” 如 肃 之 言 , 与 上 章 不 类 。 今 以 侯 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 天 行 ” 至 “ 褒 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 以 露 云 养 茅 , 喻 天 生 褒 姒 , 褒 姒 从 来 为 远 , 故 言 天 行 艰 难 以 结 之 。 言 天 行 艰 难 之 妖 久 矣 , 责 王 不 图 其 变 之 所 由 也 。 若 然 天 故 行 妖 以 灭 周 , 则 非 所 能 拒 , 而 令 王 图 之 者 , 以 天 时 人 事 , 理 亦 相 符 。 若 人 能 改 修 德 行 , 则 可 妖 变 为 祥 。 太 戊 桑 穀 , 即 其 事 也 。 且 王 兴 灭 , 实 有 天 期 , 要 忠 臣 烈 士 不 可 委 之 上 天 , 默 然 不 谏 。 龙 逢 、 比 干 皆 伏 死 以 争 , 故 诗 人 讽 咏 , 亦 劝 王 之 谋 也 。 “ 昔 夏 之 衰 ” 以 下 之 事 , 皆 出 《 外 传 》 。 郑 语 曰 : “ 宣 王 之 时 , 童 谣 曰 : ‘ { 厌 木 } 弧 箕 服 , 实 亡 周 国 。 ’ 於 是 宣 王 闻 之 , 有 夫 妇 鬻 是 器 , 王 使 执 而 戮 之 。 府 之 小 妾 生 女 而 非 王 子 也 , 惧 而 弃 之 。 此 人 也 收 以 奔 褒 。 褒 人 有 狱 , 而 以 为 入 。 天 之 命 此 久 矣 , 其 何 为 乎 ? 《 训 语 》 有 之 曰 : ‘ 夏 之 衰 也 , 褒 人 之 神 , 化 为 二 龙 , 以 同 于 王 庭 , 而 言 曰 : 余 , 褒 之 二 君 也 。 夏 后 卜 : 杀 之 与 ? 去 之 与 ? 止 之 莫 吉 。 卜 请 其 漦 而 藏 之 , 吉 。 乃 布 币 焉 , 而 策 告 之 。 龙 亡 而 漦 在 , 椟 而 藏 之 。 及 殷 、 周 莫 之 发 也 。 厉 王 之 末 , 发 而 观 之 , 漦 流 於 庭 , 不 可 除 。 王 使 妇 人 下 帏 而 噪 之 , 化 为 玄 鼋 , 以 入 于 王 府 。 府 之 童 妾 未 既 龀 而 遭 之 , 既 笄 而 孕 , 当 宣 王 而 生 。 不 夫 而 育 , 故 惧 而 弃 之 。 为 弧 服 者 方 戮 在 路 , 夫 妇 哀 其 夜 号 也 , 而 取 之 , 以 逸 逃 于 褒 。 褒 人 有 狱 , 而 以 为 入 于 王 而 嬖 是 女 , 使 至 於 为 后 , 而 生 伯 服 。 ’ ” 此 其 文 也 。 彼 韦 昭 注 曰 : “ 褒 人 , 褒 君 。 共 处 曰 同 。 二 君 , 二 先 君 也 。 漦 , 龙 所 吐 沫 , 龙 之 精 气 也 。 厉 王 之 末 , 流 彘 之 岁 也 。 裳 正 幅 曰 帏 。 噪 , 讙 呼 也 。 鼋 或 为 蚖 , 蚖 , 蜥 蜴 也 。 毁 齿 曰 龀 。 未 既 龀 , 毁 未 毕 也 。 女 七 岁 而 毁 齿 。 孕 , 妊 身 也 , 女 十 五 而 笄 也 。 ” 由 此 言 之 , 昭 以 鼋 非 陆 地 之 物 , 故 云 “ 或 为 蚖 , 蜥 蜴 也 ” 。 以 其 言 未 , 故 为 流 彘 之 岁 。 若 流 彘 之 后 , 则 越 去 王 都 , 不 得 复 观 之 矣 。 《 帝 王 世 纪 》 以 为 幽 王 三 年 嬖 褒 姒 , 褒 姒 年 十 四 。 若 然 , 则 宣 王 立 四 十 六 年 崩 , 是 先 幽 王 之 立 十 一 年 而 生 , 其 生 在 宣 王 三 十 六 年 也 。 厉 王 流 彘 之 岁 , 为 共 和 十 四 年 , 而 后 宣 王 立 。 自 宣 王 三 十 六 年 , 上 距 流 彘 之 岁 为 五 十 年 。 流 彘 时 , 童 妾 七 岁 , 则 生 女 时 , 母 年 五 十 六 , 凡 在 母 腹 五 十 年 。 其 母 共 和 九 年 而 笄 , 年 十 五 而 孕 , 自 孕 后 尚 四 十 二 年 而 生 , 作 为 妖 异 , 故 不 与 人 道 同 。  滮 池 北 流 , 浸 彼 稻 田 。 滮 , 流 貌 。 笺 云 : 池 水 之 泽 , 浸 润 稻 田 , 使 之 生 殖 。 喻 王 无 恩 意 於 申 后 , 滮 池 之 不 如 也 。 丰 、 镐 之 间 , 水 北 流 。 ○ 滮 , 符 彪 、 皮 休 二 反 。 浸 , 子 鸩 反 , 字 亦 作 “ { 宀 浸 } ” 。 殖 , 市 力 反 。 镐 , 户 老 反 。啸 歌 伤 怀 , 念 彼 硕 人 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 妖 大 之 人 , 谓 褒 姒 也 。 申 后 见 黜 , 褒 姒 之 所 为 , 故 忧 伤 而 念 之 。 ○ 〈 肃 欠 〉 音 啸 , 本 亦 作 “ 啸 ” 。 妖 , 古 卯 反 , 本 又 作 “ 姣 ” , 一 音 於 骄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 池 水 ” 至 “ 北 流 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 浸 者 蒙 润 之 言 , 稻 又 能 水 之 物 , 此 刺 申 后 见 黜 , 而 以 此 喻 之 , 故 知 池 水 之 泽 , 浸 润 稻 田 , 使 之 生 殖 , 喻 王 无 恩 於 申 后 , 滮 池 之 水 不 如 也 。 言 其 北 流 , 是 目 所 睹 见 。 此 诗 周 人 所 作 , 则 此 池 是 周 地 之 水 , 故 云 “ 丰 、 镐 之 间 , 水 北 流 ” 。 《 文 王 有 声 》 笺 云 : “ 丰 在 丰 水 西 , 镐 在 丰 水 东 。 ” 然 则 丰 水 之 间 唯 丰 水 耳 , 而 谓 之 池 者 , 《 家 语 》 云 : “ 今 池 水 之 大 , 谁 知 非 泉 焉 。 ” 《 召 旻 》 曰 : “ 池 之 竭 矣 , 不 云 自 频 。 ” 则 池 者 , 下 田 畜 水 之 处 。 且 言 浸 者 , 不 得 在 丰 水 之 中 , 则 此 池 在 丰 水 之 左 右 , 其 池 汙 下 , 引 丰 以 溉 灌 , 故 言 浸 彼 稻 田 也 。 池 水 当 得 停 , 而 亦 言 北 流 者 , 以 池 上 引 丰 水 亦 北 流 , 浸 灌 既 讫 , 又 决 而 入 丰 , 亦 为 北 流 。 郑 直 云 “ 水 北 流 ” , 不 指 言 丰 , 明 池 水 亦 北 流 也 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 念 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 啸 伤 而 思 之 , 是 念 其 不 当 然 也 。 又 言 彼 以 外 之 , 故 知 谓 褒 姒 。 褒 姒 而 言 大 人 , 故 言 为 妖 大 之 人 。 王 肃 云 : “ 硕 人 , 谓 申 后 也 。 ” 孙 毓 云 : “ 申 后 废 黜 失 所 , 故 啸 歌 伤 怀 , 念 之 而 劳 心 。 ” 毛 既 不 为 之 传 , 意 当 与 郑 同 。  樵 彼 桑 薪 , 卬 烘 于 煁 。 卬 , 我 。 烘 , 燎 也 。 煁 , 烓 灶 也 。 桑 薪 , 宜 以 养 人 者 也 。 笺 云 : 人 之 樵 , 取 彼 桑 薪 , 宜 以 炊 饔 饍 之 爨 , 以 养 食 人 。 桑 薪 , 薪 之 善 者 也 , 我 反 以 燎 於 烓 灶 , 用 炤 事 物 而 已 。 喻 王 始 以 礼 取 申 后 , 申 后 礼 仪 备 。 今 反 黜 之 , 使 为 卑 贱 之 事 , 亦 犹 是 。 ○ 樵 , 但 焦 反 。 卬 , 五 纲 反 。 烘 , 火 东 反 。 徐 又 音 洪 , 《 说 文 》 巨 凶 、 甘 凶 二 反 , 孙 炎 音 恭 。 煁 , 市 林 反 。 燎 音 了 , 又 力 吊 、 力 召 二 反 。 烓 音 恚 , 又 丘 弭 反 , 郭 云 : “ 三 隅 灶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 行 灶 也 。 ” 吕 、 沈 同 音 口 颎 反 , 何 康 莹 反 , 顾 野 王 口 井 、 乌 携 二 反 。 炊 , 昌 垂 反 。 注 同 。 饔 , 於 恭 反 。 饎 , 尺 志 反 。 爨 , 七 乱 反 。 食 音 嗣 。 炤 音 照 。 卑 如 字 , 下 又 卑 兮 反 , 并 注 同 。维 彼 硕 人 , 实 劳 我 心 。[ 疏 ] “ 樵 彼 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 人 樵 取 於 彼 桑 木 之 薪 , 不 以 炊 爨 , 云 我 用 之 燎 於 煁 灶 , 炤 物 而 已 。 桑 薪 , 薪 之 善 者 , 宜 以 炊 爨 而 养 人 , 今 不 以 炊 爨 , 反 燎 于 煁 灶 , 失 其 所 也 。 以 兴 幽 王 娉 纳 彼 申 国 之 女 , 不 以 为 后 , 反 黜 之 使 为 卑 贱 之 事 而 已 。 申 女 之 有 德 , 宜 居 王 后 之 位 , 而 母 养 天 下 。 今 不 以 当 尊 , 反 黜 为 卑 贱 , 非 其 宜 矣 。 申 后 之 见 黜 , 褒 姒 之 由 , 故 恶 褒 姒 , 言 彼 妖 大 之 人 褒 姒 , 由 此 而 废 申 后 , 实 劳 病 我 之 心 。 ○ 传 “ 烘 燎 ” 至 “ 养 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烘 , 燎 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 烘 , 以 火 燎 也 。 ” 《 释 言 》 又 云 : “ 煁 , 烓 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 煁 , 烓 灶 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 三 隅 灶 也 。 ” 然 则 烓 者 , 无 釜 之 灶 , 其 上 燃 火 谓 之 烘 , 本 为 此 灶 上 亦 燃 火 照 物 , 若 今 之 火 炉 也 。 以 桑 薪 为 善 , 比 之 申 后 , 言 宜 以 养 人 , 犹 申 后 宜 以 母 养 天 下 也 。 ○ 笺 “ 人 之 樵 取 ” 至 “ 亦 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 少 仪 》 云 : “ 抱 樵 。 ” 注 云 : “ 未 燃 。 ” 则 樵 者 薪 之 一 名 。 但 诸 事 皆 反 其 名 以 名 其 事 , 此 “ 樵 彼 桑 薪 ” , 犹 薪 是 获 薪 也 。 此 以 燎 煁 为 不 宜 , 明 其 宜 炊 爨 也 , 故 知 宜 饔 饎 之 爨 , 饔 以 煮 肉 , 饎 以 炊 饭 , 双 言 之 也 。 煮 肉 亦 言 炊 者 , 以 炊 , 燃 火 之 名 , 故 可 以 通 焉 。 以 为 美 食 , 故 可 以 养 人 , 申 毛 义 也 。 以 桑 薪 之 善 , 故 喻 申 后 之 礼 仪 也 。 申 后 为 后 , 得 以 养 人 。 为 喻 者 , 以 后 正 位 於 内 , 则 化 行 於 外 , 天 下 蒙 泽 而 得 其 利 , 是 母 而 养 之 , 故 为 喻 也 。  鼓 锺 于 宫 , 声 闻 于 外 。 有 诸 宫 中 , 必 形 见 於 外 。 笺 云 : 王 失 礼 於 外 , 而 下 国 闻 知 而 化 之 。 王 弗 能 治 , 如 鸣 鼓 锺 於 宫 中 , 而 欲 外 人 不 闻 , 亦 不 可 止 。 ○ 闻 音 问 。 见 , 贤 遍 反 。念 子 懆 懆 , 视 我 迈 迈 。 迈 迈 , 不 说 也 。 笺 云 : 此 言 申 后 之 忠 於 王 也 。 念 之 懆 懆 然 , 欲 谏 正 之 。 王 反 不 说 於 其 所 言 。 ○ 懆 , 七 感 反 , 《 说 文 》 七 倒 反 , 云 : “ 愁 不 申 也 。 ” 亦 作 “ 惨 惨 ” 。 迈 如 字 , 《 韩 诗 》 及 《 说 文 》 并 作 “ 忄 巿 忄 巿 ” , 孚 吠 反 , 又 孚 葛 反 , 又 匹 代 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 意 不 说 好 也 。 ” 许 云 : “ 很 怒 也 。 ” 说 音 悦 。 下 同 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 迈 迈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 鼓 击 其 锺 于 宫 内 , 其 声 必 闻 于 外 , 击 锺 而 欲 外 之 不 闻 , 不 可 得 也 。 以 兴 王 既 废 黜 其 后 干 宫 内 , 其 化 必 流 于 天 下 。 废 后 而 使 天 下 之 不 效 , 王 亦 不 可 得 也 。 言 王 之 失 德 , 将 化 流 天 下 , 何 以 废 申 后 乎 ? 又 言 申 后 之 忠 於 王 。 申 后 念 子 幽 王 之 恶 , 惨 惨 然 欲 谏 正 之 , 是 其 可 愍 。 何 为 王 反 视 我 申 后 , 迈 迈 然 不 悦 其 所 言 乎 ? ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 所 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迈 迈 , 是 不 悦 之 状 。 为 王 所 不 悦 者 , 唯 申 后 耳 , 故 以 我 为 申 后 , 反 以 相 对 , 故 以 子 为 幽 王 。 惨 惨 , 非 说 顺 之 辞 , 故 知 欲 谏 正 王 , 恶 是 其 忠 也 , 因 谏 而 迈 迈 , 是 不 悦 其 所 言 也 。  有 鹙 在 梁 , 有 鹤 在 林 。 鹙 , 秃 鹙 也 。 笺 云 : 鹙 也 , 鹤 也 , 皆 以 鱼 为 美 食 者 也 。 鹙 之 性 贪 恶 , 而 今 在 梁 。 鹤 絜 白 , 而 反 在 林 。 兴 王 养 褒 姒 而 馁 申 后 , 近 恶 而 远 善 。 ○ 鹙 音 秋 , 鸟 名 。 鹤 , 呼 各 反 。 秃 , 吐 木 反 。 絜 音 结 。 馁 , 奴 罪 反 。 近 , 附 近 之 近 。维 彼 硕 人 , 实 劳 我 心 。[ 疏 ] “ 有 鹙 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 秃 鹙 之 鸟 , 在 於 鱼 梁 之 上 。 有 鸣 鹤 之 鸟 , 在 於 林 木 之 中 。 然 鹙 也 鹤 也 , 皆 以 鱼 为 美 食 。 鹙 之 性 贪 恶 , 而 今 在 梁 以 食 鱼 ; 鹤 之 鸟 絜 白 , 而 反 在 林 中 以 饥 困 , 以 兴 有 褒 姒 之 身 在 於 宠 位 , 有 申 后 之 身 反 在 卑 微 , 然 褒 也 申 也 皆 以 后 为 尊 贵 , 褒 姒 性 邪 佞 , 今 在 位 而 得 宠 ; 申 后 备 礼 仪 , 反 卑 贱 而 饥 馁 。 言 王 近 恶 而 远 善 , 非 其 宜 也 。 以 此 维 彼 妖 大 之 人 , 实 劳 乱 我 之 心 曲 矣 。 ○ 笺 “ 鹙 也 ” 至 “ 远 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 二 鸟 , 明 喻 二 人 , 《 易 》 称 “ 鸣 鹤 在 阴 ” , 是 善 鸟 也 , 故 喻 申 后 。 鹙 实 恶 鸟 , 以 兴 褒 姒 。 今 鹙 言 梁 , 鹤 言 林 , 是 举 鹙 在 梁 得 鱼 , 对 鹤 在 林 无 鱼 , 故 知 皆 以 鱼 为 美 食 为 喻 也 。 既 以 食 为 喻 , 故 知 喻 所 养 。 言 王 养 褒 姒 而 馁 申 后 , 是 近 恶 而 远 善 。 近 者 养 之 , 远 则 馁 之 , 故 又 以 近 远 言 之 , 犹 梁 、 林 非 一 处 者 也 。  鸳 鸯 在 梁 , 戢 其 左 翼 。 笺 云 : 戢 , 敛 也 。 敛 左 翼 者 , 谓 右 掩 左 也 。 鸟 之 雌 雄 不 可 别 者 , 以 翼 右 掩 左 雄 , 左 掩 右 雌 , 阴 阳 相 下 之 义 也 。 夫 妇 之 道 , 亦 以 礼 义 相 下 , 以 成 家 道 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 下 , 叚 嫁 反 。 下 同 。之 子 无 良 , 二 三 其 德 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 王 无 答 耦 已 之 善 意 , 而 变 移 其 心 志 , 令 我 怨 旷 。 ○ 令 , 力 成 反 。[ 疏 ] “ 鸳 鸯 ” 至 “ 其 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 非 义 黜 后 , 故 以 义 责 之 。 言 有 鸳 鸯 之 雄 鸟 , 在 於 鱼 梁 , 尚 敛 其 左 翼 。 是 左 翼 敛 在 右 翼 之 下 , 为 雄 下 雌 之 义 , 故 恩 情 相 好 , 以 成 匹 耦 。 以 兴 夫 妻 聚 居 , 男 当 有 屈 下 於 女 , 为 阳 下 阴 之 义 , 故 能 礼 义 相 与 , 以 成 家 道 。 今 幽 王 何 为 不 卑 下 申 后 , 以 成 夫 妇 乎 ? 之 子 幽 王 , 反 无 答 耦 我 申 后 之 善 意 , 秉 心 不 一 , 而 二 三 其 行 , 以 为 於 德 变 易 其 心 志 。 今 我 申 后 怨 旷 失 鸳 鸯 敛 翼 相 下 之 义 也 。 ○ 笺 “ 敛 左 ” 至 “ 家 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 敛 其 左 翼 , 是 左 翼 在 下 , 故 知 谓 右 掩 左 也 。 鸟 之 雌 雄 不 可 别 者 , 以 翼 知 之 。 右 掩 左 雄 , 左 掩 右 雌 , 皆 《 释 鸟 》 文 也 。 以 阴 阳 相 下 , 故 似 夫 妇 之 道 , 亦 以 礼 义 相 下 , 以 成 家 道 也 。 此 经 戢 其 左 翼 , 据 雄 者 而 言 , 喻 幽 王 当 下 申 后 耳 , 故 其 言 不 及 雌 。 但 郑 因 右 掩 左 , 而 欲 辨 其 雌 雄 , 故 并 引 《 尔 雅 》 而 解 之 , 见 夫 妇 皆 当 相 下 也 。 男 有 下 女 之 礼 者 , 即 就 而 亲 迎 之 类 是 也 。 《 周 易 》 艮 下 兑 上 《 咸 》 , 为 夫 妇 之 卦 , 其 《 彖 》 曰 : “ 止 而 说 , 男 下 女 也 。 ”  有 扁 斯 石 , 履 之 卑 兮 。 扁 扁 , 乘 石 貌 。 王 乘 车 履 石 。 笺 云 : 王 后 出 入 之 礼 与 王 同 , 其 行 登 车 以 履 石 。 申 后 始 时 亦 然 , 今 见 黜 而 卑 贱 。 ○ 扁 , 边 显 反 , 又 必 浅 反 。之 子 之 远 , 俾 我 疷 兮 。 疷 , 病 也 。 笺 云 : 王 之 远 外 我 , 欲 使 我 困 病 。 ○ 疷 , 徐 都 礼 反 , 又 祁 支 反 。[ 疏 ] “ 有 扁 ” 至 “ 疷 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 者 以 王 黜 申 后 , 故 睹 其 昔 日 所 乘 之 石 而 伤 之 。 言 有 扁 扁 然 升 之 以 乘 车 者 , 此 石 也 , 申 后 尝 履 之 。 今 忽 然 见 黜 而 卑 , 不 复 得 履 之 , 是 其 所 以 可 伤 也 。 之 子 幽 王 之 远 外 我 申 后 , 欲 使 我 申 后 困 病 兮 , 故 伤 之 。 ○ 传 “ 扁 扁 ” 至 “ 履 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 扁 斯 石 ” , 文 连 “ 履 之 ” , 故 知 “ 扁 , 乘 石 貌 ” 。 乘 车 之 时 , 履 此 石 而 上 , 故 谓 此 石 为 乘 石 。 上 车 履 石 之 貌 扁 扁 然 也 。 又 言 王 乘 车 履 石 者 , 言 乘 车 之 得 履 石 , 唯 王 为 然 。 今 申 后 履 之 , 是 其 贵 时 与 王 同 , 故 系 王 言 之 。 《 夏 官 · 隶 仆 》 云 : “ 王 行 则 洗 乘 石 。 ” 郑 司 农 云 : “ 乘 石 , 所 登 上 车 之 石 也 。 ” 引 此 诗 “ 有 扁 斯 石 , 履 之 卑 兮 ” , 谓 上 车 所 登 , 石 是 也 。  《 白 华 》 八 章 , 章 四 句 。。

亦 应 有 之 , 但 《 弓 人 》 所 不 载 耳 。 今 北 狄 角 弓 , 弛 则 体 反 , 若 不 绁 檠 , 则 不 复 任 用 也 。 檠 者 , 藏 弓 定 体 之 器 , 谓 未 成 弓 时 , 内 於 檠 中 。 此 弓 已 调 利 , 而 言 檠 者 , 盖 用 讫 , 内 於 竹 闭 之 中 , 恐 损 其 体 , 亦 谓 之 檠 。 绁 即 绲 縢 也 。 传 言 巧 用 , 明 是 既 已 成 弓 , 非 未 定 体 也 , 故 知 檠 义 为 然 。 “ 不 以 恩 礼 御 待 ” , 定 本 “ 待 ” 作 “ 侍 ” 。 ○ 笺 “ 骨 肉 ” 至 “ 成 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 骨 肉 , 谓 族 亲 也 。 以 其 父 祖 上 世 同 禀 血 气 而 生 , 如 骨 肉 之 相 附 , 因 谓 之 骨 肉 。 然 则 骨 肉 唯 谓 同 姓 耳 。 此 经 兼 言 昏 姻 、 笺 通 言 骨 肉 者 , 以 昏 姻 之 亲 与 宗 族 同 。 《 頍 弁 》 云 “ 兄 弟 甥 舅 ” , 连 言 之 , 是 其 同 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 兄 弟 关 弓 而 射 我 , 我 则 涕 泣 而 道 之 。 无 他 , 戚 之 也 。 其 亲 亲 之 也 。 ” 是 亲 亲 之 望 , 易 以 成 怨 。  尔 之 远 矣 , 民 胥 然 矣 。 尔 之 教 矣 , 民 胥 傚 矣 。 笺 云 : 尔 , 女 , 女 幽 王 也 。 胥 , 皆 也 。 言 王 , 女 不 亲 骨 肉 , 则 天 下 之 人 皆 如 之 。 见 女 之 教 令 , 无 善 无 恶 , 所 尚 者 , 天 下 之 人 皆 学 之 。 言 上 之 化 下 , 不 可 不 慎 。 ○ 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 胥 皆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 人 傚 之 , 故 知 汝 幽 王 也 。 上 章 胥 为 相 , 此 章 胥 为 皆 者 , 胥 、 相 、 皆 , 并 《 释 诂 》 文 也 。 上 以 王 於 族 亲 , 故 为 相 於 之 辞 ; 此 言 天 下 之 人 非 一 , 故 为 皆 , 观 文 之 势 而 为 训 也 。  此 令 兄 弟 , 绰 绰 有 裕 。 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 绰 绰 , 宽 也 。 裕 , 饶 。 瘉 , 病 也 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 ○ 绰 , 处 若 反 , 宽 大 也 。 裕 , 羊 树 反 。 瘉 , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 此 令 ” 至 “ 为 瘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 人 随 上 化 , 此 又 申 言 须 化 之 由 , 以 人 性 有 善 恶 , 其 不 善 者 须 化 之 , 故 言 天 下 若 此 令 善 之 人 , 於 兄 弟 恩 义 相 与 , 绰 绰 然 有 饶 裕 也 。 其 不 善 之 人 , 於 兄 弟 则 无 恩 义 , 唯 交 更 相 诟 病 而 已 。 是 天 下 善 人 少 , 恶 人 多 , 恶 人 相 病 , 须 上 化 之 , 故 欲 令 王 教 之 。  民 之 无 良 , 相 怨 一 方 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 民 之 意 不 获 , 当 反 责 之 於 身 , 思 彼 所 以 然 者 而 恕 之 。 无 善 心 之 人 , 则 徙 居 一 处 , 怨 恚 之 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 恚 , 一 瑞 反 。受 爵 不 让 , 至 于 己 斯 亡 。 爵 禄 不 以 相 让 , 故 怨 祸 及 之 。 比 周 而 党 愈 少 , 鄙 争 而 名 愈 辱 , 求 安 而 身 愈 危 。 笺 云 : 斯 , 此 也 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 鄙 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 斯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 恶 人 兄 弟 相 病 , 此 又 申 而 戒 之 。 言 天 下 之 人 无 善 心 也 , 不 但 於 兄 弟 相 病 , 又 不 能 反 之 於 己 , 以 情 相 恕 , 徒 然 相 怨 於 一 方 。 彼 非 可 怨 而 怨 之 , 是 小 人 之 愚 惑 也 。 此 言 无 良 之 人 , 不 但 遥 则 相 怨 , 又 对 面 则 受 其 官 爵 , 不 以 相 让 。 由 此 为 彼 所 怨 , 至 於 己 身 以 此 而 致 灭 亡 。 是 不 教 之 大 祸 也 。 王 何 不 亲 宗 族 以 化 之 乎 ? 章 首 先 言 人 之 无 良 , 乃 云 “ 相 怨 一 方 ” , 并 “ 受 爵 不 让 ” , 皆 是 无 良 之 行 。 末 言 “ 至 於 己 斯 亡 ” 。 以 此 二 事 而 至 亡 也 。 以 人 初 不 善 兄 弟 , 又 於 外 遥 则 相 怨 , 爵 则 不 让 , 由 此 以 亡 。 ○ 笺 “ 民 之 ” 至 “ 怨 恚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 解 无 良 之 意 , 先 言 良 事 以 反 之 。 言 人 之 善 者 , 其 意 有 所 不 得 於 彼 心 , 则 当 反 而 求 之 於 己 身 , 思 彼 所 以 於 我 而 然 者 , 而 以 情 恕 之 , 不 即 相 怨 也 。 其 无 善 心 之 人 , 有 不 获 於 彼 , 则 徒 居 一 方 而 相 怨 恚 。 徒 , 空 也 。 彼 不 可 怨 而 怨 之 , 是 空 也 。 ○ 传 “ 爵 禄 ” 至 “ 愈 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 爵 不 让 彼 , 而 为 彼 所 怨 , 是 以 祸 及 於 己 。 《 王 制 》 云 : “ 使 以 德 , 爵 以 功 。 ” 则 己 有 功 德 , 当 自 受 之 。 而 必 须 让 者 , 以 凡 禀 血 气 , 皆 有 争 心 , 在 上 者 可 量 功 校 能 , 受 之 者 当 先 人 后 己 , 故 礼 设 辞 让 之 法 。 《 礼 记 》 曰 : “ 爵 禄 可 辞 。 ” 又 曰 : “ 爵 位 相 先 。 ” 文 王 之 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 舜 命 群 官 , 禹 让 稷 、 契 之 类 , 皆 先 圣 典 谟 有 相 让 之 法 也 。 《 论 语 》 注 云 : “ 士 辞 位 , 不 辞 禄 。 ” 言 爵 禄 可 辞 者 , 以 辞 爵 则 禄 亦 辞 之 可 知 , 故 弁 言 之 。 传 又 因 述 不 可 让 之 意 。 为 阿 党 比 周 而 望 党 援 者 , 而 其 党 愈 益 少 也 。 以 人 与 正 不 与 枉 , 故 曲 比 者 党 少 也 。 为 鄙 耻 之 争 而 望 荣 名 者 , 而 其 名 愈 益 辱 也 。 以 鄙 争 可 耻 , 故 名 辱 也 。 苛 望 求 安 於 己 而 危 他 人 者 , 而 其 身 愈 益 危 也 。 人 各 求 安 , 则 彼 以 危 己 , 故 身 危 也 。 然 则 求 党 求 名 在 於 不 争 , 求 安 在 於 不 安 , 是 犹 求 爵 在 於 让 爵 , 故 言 此 以 类 之 。  老 马 反 为 驹 , 不 顾 其 后 。 已 老 矣 , 而 孩 童 慢 之 。 笺 云 : 此 喻 幽 王 见 老 人 反 侮 慢 之 , 遇 之 如 幼 稚 , 不 自 顾 念 。 后 至 年 老 , 人 之 遇 己 亦 将 然 。 ○ 驹 音 拘 。 孩 本 作 “ 咳 ” , 户 才 反 。 许 慎 云 : “ 小 儿 笑 也 。 ” 稺 音 稚 。如 食 宜 饇 , 如 酌 孔 取 。 饇 , 饱 也 。 笺 云 : 王 如 食 老 者 , 则 宜 令 之 饱 。 如 饮 老 者 , 则 当 孔 取 。 孔 取 , 谓 度 其 所 胜 多 少 。 凡 器 之 孔 , 其 量 大 小 不 同 , 老 者 气 力 弱 , 故 取 义 焉 。 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 。 ○ 食 音 嗣 。 注 同 。 宜 如 字 , 本 作 “ 仪 ” 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 仪 , 我 也 。 ” 饇 , 於 据 反 , 徐 又 於 具 反 。 取 如 字 , 沈 又 音 娶 。 令 , 力 呈 反 。 饮 , 於 鸩 反 。 度 , 待 洛 反 。 胜 音 升 。 量 音 亮 。[ 疏 ] “ 老 马 ” 至 “ 孔 取 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 之 不 恕 。 言 老 马 反 为 驹 而 用 之 , 犹 王 於 老 人 反 为 童 而 遇 之 。 王 慢 老 如 是 , 则 为 不 复 自 顾 其 后 , 己 至 年 老 , 人 之 遇 己 亦 将 然 。 是 犹 王 之 不 恕 , 故 天 下 效 之 , 皆 无 良 相 怨 也 。 因 教 王 尊 老 之 宜 。 言 王 如 食 老 者 之 食 , 则 宜 令 之 饱 而 已 。 如 酌 老 者 之 酒 , 则 当 如 孔 之 有 取 。 孔 者 , 器 中 之 所 受 也 。 器 之 所 受 有 大 小 , 满 则 止 。 犹 老 者 所 胜 有 多 少 , 亦 足 则 停 。 是 王 於 老 者 , 当 节 敬 如 是 。 今 王 何 以 不 然 , 而 反 慢 之 ? ○ 传 “ 已 老 ” 至 “ 慢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 举 马 以 喻 人 , 故 言 “ 已 老 矣 , 而 孩 童 慢 之 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 咳 , 小 儿 笑 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 子 生 三 月 , 父 咳 而 名 之 。 ” 谓 指 其 颐 下 , 令 之 笑 而 为 之 名 。 此 言 咳 童 慢 之 , 亦 当 然 也 。 此 诗 刺 王 不 亲 九 族 , 所 以 偏 言 老 者 。 以 老 是 王 者 所 宜 贵 , 故 《 祭 义 》 曰 : “ 虞 、 夏 、 殷 、 周 , 天 下 之 盛 王 也 , 未 有 遗 其 年 者 。 ” 况 其 宗 族 之 老 人 乎 ! 故 九 族 不 宜 慢 之 。 ○ 笺 “ 王 如 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 如 食 老 者 , 食 则 令 之 饱 。 谓 有 嘉 味 劝 助 之 也 。 经 言 酌 , 当 酌 酒 以 与 人 , 是 饮 之 酒 也 。 食 则 苦 其 不 饱 , 酒 则 唯 恐 过 度 , 故 食 言 宜 饇 , 酒 言 孔 取 。 孔 取 , 谓 器 中 空 虚 受 物 之 处 , 《 老 子 》 所 谓 “ 挺 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 也 ” 。 以 比 於 老 人 所 胜 气 力 多 少 , 是 如 孔 之 取 也 。 言 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 者 , 解 经 所 以 有 食 酌 之 事 , 食 则 族 食 , 酌 即 族 燕 矣 。 以 食 礼 无 饮 , 燕 法 无 食 , 故 如 二 事 也 。 王 於 宗 族 大 事 亦 有 飨 , 但 经 所 不 言 , 食 、 燕 可 以 兼 之 也 。 《 大 宗 伯 》 以 饮 食 之 礼 亲 宗 族 兄 弟 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 若 公 与 族 人 燕 , 则 以 异 姓 为 宾 。 膳 宰 为 主 人 , 族 食 世 降 一 等 。 ” 《 大 传 》 云 : “ 缀 之 以 食 而 弗 殊 。 ” 是 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 也 。 郑 知 孔 非 物 所 由 出 , 言 “ 凡 器 之 孔 ” 者 , 以 物 所 由 出 之 孔 , 於 人 饮 酒 容 受 之 , 喻 不 宜 又 若 一 孔 , 不 可 以 喻 多 少 , 故 为 凡 器 之 孔 。 《 老 子 》 云 : “ 孔 德 之 容 , 唯 道 是 从 。 ” 亦 谓 器 之 受 实 为 孔 也 。  毋 教 猱 升 木 , 如 涂 涂 附 。 猱 , 猨 属 。 涂 , 泥 。 附 , 著 也 。 笺 云 : 毋 , 禁 辞 。 猱 之 性 善 登 木 , 若 教 使 其 为 之 , 必 也 。 附 , 木 桴 也 。 涂 之 性 善 者 , 若 以 涂 附 , 其 著 亦 必 也 。 以 喻 人 之 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 。君 子 有 徽 猷 , 小 人 与 属 。 徽 , 美 也 。 笺 云 : 猷 , 道 也 。 君 子 有 美 道 以 得 声 誉 , 则 小 人 亦 乐 与 之 而 自 连 属 焉 。 今 无 良 之 人 相 怨 , 王 不 教 之 。 ○ 徽 , 音 晖 。 属 , 音 蜀 , 注 同 。 乐 , 音 洛 , 又 音 岳 , 又 五 教 反 。 下 乐 善 同 。[ 疏 ] “ 毋 教 ” 至 “ 与 属 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 小 人 效 上 之 化 , 无 良 相 怨 。 此 又 言 可 反 之 使 善 , 王 宜 教 之 。 言 王 之 不 教 小 人 , 如 人 之 禁 彼 云 : 无 得 教 猱 之 升 木 , 若 教 之 升 木 , 则 如 以 涂 泥 涂 物 , 必 附 著 也 。 何 者 ? 猱 之 性 善 登 木 , 今 教 之 使 登 , 必 能 登 木 矣 。 又 喻 涂 之 性 善 附 著 , 以 之 涂 物 , 必 著 矣 。 以 兴 王 自 不 教 小 人 以 仁 义 者 , 若 教 小 人 以 仁 义 , 则 必 从 矣 。 何 者 ? 以 人 性 皆 有 仁 义 , 因 其 性 而 道 之 , 故 教 之 必 从 也 。 又 言 小 人 所 以 易 教 者 , 以 君 子 之 人 有 美 道 以 得 声 誉 , 小 人 则 慕 乐 之 , 美 其 荣 名 , 欲 得 与 之 而 自 连 属 也 。 是 天 下 之 人 皆 乐 善 而 弃 恶 , 但 无 人 启 教 耳 。 王 何 不 教 之 乎 ? 郑 唯 以 附 为 木 桴 , 言 以 涂 泥 涂 木 桴 则 易 著 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猱 猨 ” 至 “ 附 著 ” 。 ○ 正 义 曰 : 猱 则 猿 之 辈 属 , 非 猨 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 猱 , 弥 猴 也 。 楚 人 谓 之 沐 猴 , 老 者 为 玃 , 长 臂 者 为 猨 , 猨 之 白 腰 者 为 獑 胡 。 獑 胡 猨 骏 , 捷 於 弥 猴 。 ” 然 则 猱 猨 , 其 类 大 同 , 故 《 乐 记 》 注 云 : “ 犭 忧 , 狝 猴 也 。 ” 是 其 类 故 也 。 传 言 “ 附 , 著 也 ” , 是 训 附 为 著 , 故 王 肃 云 : “ 教 猱 升 木 , 必 也 。 如 以 涂 之 必 著 。 ” ○ 笺 “ 毋 禁 ” 至 “ 则 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 毋 , 止 之 也 。 从 女 , 象 有 奸 之 者 。 ” 言 止 其 好 而 称 毋 , 故 毋 为 禁 辞 。 以 猱 升 木 类 之 , 则 附 为 有 形 之 物 , 不 得 为 著 , 故 易 传 以 涂 之 易 著 , 必 是 物 之 涩 者 , 故 为 木 桴 。 桴 , 谓 木 表 之 粗 皮 也 。 以 猱 之 性 善 登 木 , 泥 之 性 善 著 物 , 因 其 所 善 而 教 用 之 , 故 言 必 也 。 以 顾 下 “ 小 人 与 属 ” , 故 知 喻 人 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 。 此 章 先 言 人 心 易 教 , 王 不 教 之 。 下 章 乃 言 其 乐 善 , 故 言 毋 为 禁 止 之 意 。 言 小 人 之 易 教 , 故 反 辞 以 体 之 , 非 禁 王 不 听 教 小 人 。 孙 毓 难 郑 云 : “ 若 喻 人 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 , 何 为 禁 之 而 云 毋 乎 ? 是 未 得 立 言 之 意 耳 。 ”  雨 雪 瀌 瀌 , 见 晛 曰 消 。 晛 , 日 气 也 。 笺 云 : 雨 雪 之 盛 瀌 瀌 然 , 至 日 将 出 , 其 气 始 见 , 人 则 皆 称 曰 雪 今 消 释 矣 。 喻 小 人 虽 多 , 王 若 欲 兴 善 政 , 则 天 下 闻 之 , 莫 不 曰 小 人 今 诛 灭 矣 。 其 所 以 然 者 , 人 心 皆 乐 善 , 王 不 启 教 之 。 ○ 雨 , 于 付 反 。 注 及 下 同 。 瀌 , 符 娇 反 , 徐 符 彪 反 , 又 方 苗 反 , 雪 盛 貌 。 见 如 字 。 下 文 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 曣 ” , 音 於 见 反 , 云 : “ 曣 , 见 日 出 也 。 ” 晛 , 乃 见 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 聿 ” , 刘 向 同 。 始 见 , 贤 遍 反 , 又 如 字 。莫 肯 下 遗 , 式 居 娄 骄 。 笺 云 : 莫 , 无 也 。 遗 读 曰 随 。 式 , 用 也 。 娄 , 敛 也 。 今 王 不 以 善 政 启 小 人 之 心 , 则 无 肯 谦 虚 , 以 礼 相 卑 下 , 先 人 而 后 己 , 用 此 自 居 处 , 敛 其 骄 慢 之 过 者 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 。 注 “ 卑 下 ” 同 。 又 如 字 。 遗 , 王 申 毛 如 字 , 郑 读 曰 随 。 娄 , 王 力 住 反 , 数 也 。 徐 云 : “ 郑 音 楼 , 敛 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 裒 、 鸠 、 楼 , 聚 也 。 ” 沈 力 俱 反 。[ 疏 ] “ 雨 雪 ” 至 “ 娄 骄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 人 心 易 进 , 此 言 易 化 之 事 。 言 天 之 雨 下 此 雪 虽 瀌 瀌 然 而 盛 , 至 於 见 天 晛 然 之 日 气 , 人 皆 称 之 曰 : 此 雪 今 消 释 矣 。 以 兴 小 人 虽 皆 行 此 恶 之 甚 , 至 於 见 王 之 善 政 , 人 皆 言 之 曰 : 小 人 今 诛 灭 矣 。 人 恶 小 人 , 而 欲 灭 之 , 是 其 心 皆 好 善 矣 , 王 何 不 教 之 乎 ? 必 须 教 之 者 , 以 此 小 人 皆 为 恶 行 , 莫 背 自 卑 下 , 而 遗 去 其 恶 心 者 。 用 此 之 故 , 其 与 人 居 处 , 数 为 骄 慢 之 行 , 故 须 化 之 。 郑 唯 以 下 二 句 为 异 。 言 小 人 不 为 王 所 启 教 , 故 莫 肯 自 谦 虚 , 以 礼 相 卑 下 、 随 从 於 人 者 , 又 无 用 此 卑 下 随 从 行 , 自 居 处 , 娄 敛 其 骄 慢 之 过 者 。 由 王 不 教 使 然 , 欲 王 教 之 也 。 此 莫 肯 之 文 , 并 统 下 句 为 义 。 ○ 传 “ 晛 , 日 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 晛 , 日 见 也 。 ” 此 诗 之 意 , 言 雪 见 之 而 消 。 消 雪 者 , 日 也 。 序 又 从 日 , 故 知 晛 是 日 气 也 。 ○ 笺 “ 雨 雪 ” 至 “ 教 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 曰 者 , 人 言 之 辞 。 若 日 出 则 雪 消 , 不 复 须 言 矣 。 明 言 者 , 於 日 未 出 而 言 之 , 故 知 “ 至 日 将 出 , 其 气 始 见 , 人 则 皆 称 之 曰 雪 今 消 释 矣 ” 。 以 瀌 瀌 , 雪 之 盛 貌 , 故 知 喻 小 人 之 多 也 。 以 日 将 出 , 以 比 王 政 , 则 王 未 有 政 , 故 言 “ 王 若 兴 善 政 , 则 天 下 闻 之 , 莫 不 皆 曰 小 人 今 诛 灭 矣 ” 。 以 雪 比 小 人 , 日 能 消 雪 , 故 喻 王 诛 小 人 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 子 为 政 , 焉 用 杀 。 ” 而 言 诛 小 人 者 , 以 王 兴 政 , 则 天 下 有 赏 有 罚 。 天 下 喜 王 为 善 , 而 言 小 人 诛 灭 , 见 疾 恶 之 情 深 , 有 乐 善 之 意 耳 。 非 即 尽 诛 灭 之 也 。 此 上 成 猱 升 木 之 事 , 欲 王 之 教 人 , 故 言 人 心 皆 乐 善 , 王 何 不 启 教 之 乎 ? ○ 笺 “ 遗 读 ” 至 “ 过 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 遗 弃 之 义 不 与 谦 下 相 类 , 故 读 曰 随 。 随 从 於 人 , 先 人 后 己 , 以 相 卑 下 之 义 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 娄 、 敛 , 聚 也 。 ” 俱 训 为 聚 , 则 义 得 通 , 故 云 “ 娄 , 敛 也 ” 。 言 用 此 者 , 用 此 下 随 之 行 , 自 居 处 , 收 敛 其 骄 慢 之 过 , 为 敬 顺 谦 恭 也 。 此 二 句 毛 不 为 传 , 但 毛 无 改 字 之 理 , 又 娄 之 为 数 , 乃 常 训 也 , 故 别 为 毛 说 焉 。  雨 雪 浮 浮 , 见 晛 曰 流 。 浮 浮 , 犹 瀌 瀌 也 , 流 流 而 去 也 。 如 蛮 如 髦 , 我 是 用 忧 。 蛮 , 南 蛮 也 。 髦 , 夷 髦 也 。 笺 云 : 今 小 人 之 行 如 夷 狄 , 而 王 不 能 变 化 之 , 我 用 是 为 大 忧 也 。 髦 , 西 夷 别 名 。 武 王 伐 纣 , 其 等 有 八 国 从 焉 。 ○ 髦 , 旧 音 毛 。 寻 毛 、 郑 之 意 , 当 与 《 尚 书 》 同 音 莫 侯 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 如 蛮 ” 至 “ 用 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 由 王 不 以 善 政 启 小 人 之 心 , 令 如 南 国 之 荆 蛮 , 如 西 方 之 我 髦 , 行 如 夷 狄 , 王 不 能 变 , 我 是 用 为 大 忧 之 。 欲 令 王 兴 善 政 而 不 能 , 由 此 以 刺 之 也 。 ○ 传 “ 蛮 , 南 蛮 。 髦 , 夷 髦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 》 八 蛮 在 南 , 故 为 南 蛮 。 髦 对 而 言 之 , 不 在 中 国 , 故 为 夷 髦 。 髦 虽 在 西 , 夷 总 名 也 。 ○ 笺 “ 今 小 ” 至 “ 从 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 如 以 比 之 , 是 小 人 之 行 比 如 夷 狄 也 。 传 言 夷 髦 , 不 辨 其 方 之 所 在 , 故 云 西 夷 之 别 名 。 知 者 , 正 以 武 王 伐 纣 , 其 等 有 八 国 从 之 , 其 中 有 髳 , 故 知 在 西 方 也 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 及 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 。 ” 又 曰 : “ 逖 矣 , 西 土 之 人 。 ” 是 西 方 也 。 彼 髳 此 髦 , 音 义 同 也 。  《 角 弓 》 八 章 , 章 四 句 。  《 菀 柳 》 , 刺 幽 王 也 。 暴 虐 无 亲 , 而 刑 罚 不 中 , 诸 侯 皆 不 欲 朝 。 言 王 者 之 不 可 朝 事 也 。 菀 音 郁 , 徐 於 阮 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 注 “ 不 中 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 菀 柳 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 朝 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 三 章 , 毛 、 郑 虽 有 小 异 , 皆 以 上 二 章 次 二 句 为 暴 虐 , 下 二 句 及 卒 章 下 二 句 为 刑 罚 不 中 。 其 上 二 章 上 二 句 及 卒 章 上 四 句 言 王 无 美 德 , 心 无 所 至 , 言 王 者 不 可 朝 事 之 意 , 总 三 章 之 义 也 。  有 菀 者 柳 , 不 尚 息 焉 。 兴 也 。 菀 , 茂 木 也 。 笺 云 : 尚 , 庶 几 也 。 有 菀 然 枝 叶 茂 盛 之 柳 , 行 路 之 人 , 岂 有 不 庶 几 欲 就 之 止 息 乎 ? 兴 者 , 喻 王 有 盛 德 , 则 天 下 皆 庶 几 原 往 朝 焉 。 忧 今 不 然 。 上 帝 甚 蹈 , 无 自 暱 焉 。 蹈 , 动 。 暱 , 近 也 。 笺 云 : 蹈 读 曰 悼 。 上 帝 乎 者 , 诉 之 也 。 今 幽 王 暴 虐 , 不 可 以 朝 事 , 甚 使 我 心 中 悼 病 , 是 以 不 从 而 近 之 。 释 己 所 以 不 朝 之 意 。 ○ 蹈 音 悼 , 郑 作 “ 悼 ” , 病 也 。 暱 , 女 栗 反 , 又 女 笔 反 , 徐 又 乃 吉 反 。俾 予 靖 之 , 后 予 极 焉 。 靖 , 治 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 靖 , 谋 。 俾 , 使 。 极 , 诛 也 。 假 使 我 朝 王 , 王 留 我 , 使 我 谋 政 事 。 王 信 谗 , 不 察 功 考 绩 , 后 反 诛 放 我 。 是 言 王 刑 罚 不 中 , 不 可 朝 事 也 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 本 作 卑 , 后 皆 同 。 极 , 毛 如 字 , 郑 音 棘 。[ 疏 ] “ 有 菀 ” 至 “ 极 焉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 菀 然 者 枝 叶 茂 盛 之 柳 , 行 路 之 人 见 之 , 岂 不 庶 几 就 之 而 息 止 焉 ? 诚 欲 就 之 而 止 息 。 以 兴 有 道 德 茂 美 之 王 , 诸 侯 见 之 , 岂 不 庶 几 往 之 而 朝 事 ? 今 诸 侯 不 往 朝 王 , 由 无 美 德 故 也 。 诸 侯 既 不 朝 王 , 又 相 戒 曰 : 上 帝 之 王 甚 变 动 , 而 其 心 不 恒 , 刑 罚 妄 作 , 汝 诸 侯 无 得 自 往 亲 近 之 。 若 自 往 亲 近 之 , 必 将 得 罪 。 又 恨 王 者 不 任 己 以 事 。 言 王 之 有 事 , 若 使 我 治 之 , 於 后 则 使 我 更 至 焉 。 今 有 事 不 使 我 治 之 , 动 辄 加 我 以 罪 , 我 所 以 不 欲 朝 王 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 与 毛 同 , 言 我 不 欲 朝 者 , 以 王 暴 逆 , 故 诉 之 于 天 。 言 上 帝 乎 ! 今 幽 王 行 其 暴 虐 , 不 可 朝 事 , 甚 使 人 心 中 悼 伤 。 我 是 以 无 得 从 而 近 之 。 由 王 为 恶 , 故 己 不 欲 朝 也 。 非 直 暴 虐 如 是 , 刑 罚 不 中 。 假 我 朝 王 , 王 留 我 , 有 政 事 使 我 谋 之 。 王 信 谗 , 不 察 功 考 绩 , 我 虽 无 罪 , 於 后 必 罪 我 而 诛 放 焉 。 由 此 , 我 所 以 不 往 朝 事 之 也 。 ○ 笺 “ 尚 庶 ” 至 “ 不 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 庶 几 , 尚 也 。 ” 以 心 所 念 尚 , 即 是 庶 几 , 义 相 反 覆 也 。 以 行 人 之 欲 息 於 茂 荫 , 似 诸 侯 之 显 朝 於 有 德 , 故 以 茂 喻 盛 德 而 原 往 焉 。 反 陈 古 义 以 刺 今 , 故 言 忧 今 不 然 。 ○ 传 “ 蹈 , 动 。 暱 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蹈 者 , 践 履 之 名 , 可 以 蹈 善 , 亦 可 以 蹈 恶 , 故 为 动 。 言 王 心 无 恒 , 数 变 动 也 , 故 王 肃 、 孙 毓 述 毛 , 皆 以 上 帝 为 斥 王 矣 。 “ 暱 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 於 下 章 “ 瘵 焉 ” , 病 也 , 言 王 者 躁 动 无 常 , 行 多 逆 理 , 无 得 自 往 近 之 , 则 为 王 所 病 , 与 此 互 相 接 也 。 ○ 笺 “ 蹈 读 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 庶 几 朝 之 , 下 句 言 “ 无 自 暱 焉 ” , 是 其 蹈 为 恶 之 状 , 故 读 为 悼 。 言 使 人 心 中 悼 病 。 若 蹈 履 , 则 非 恶 之 状 , 故 易 传 也 。 言 王 无 美 德 , 下 诉 其 不 可 朝 事 , 於 理 为 切 , 故 以 上 帝 为 天 而 诉 之 也 。 序 言 王 者 不 可 朝 事 , 故 云 “ 释 己 所 以 不 朝 之 意 ” 。 ○ 传 “ 靖 , 治 。 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 释 诂 》 文 。 此 言 王 不 可 朝 , 而 云 使 我 治 之 , 后 我 至 焉 , 则 毛 意 以 为 , 恨 王 不 使 己 治 事 , 故 后 不 至 也 。 此 恨 王 不 任 己 事 , 则 居 以 凶 危 , 是 又 恨 王 使 己 。 皆 由 王 之 无 常 , 有 事 不 任 之 , 谗 任 即 加 罪 , 是 不 可 朝 事 。 ○ 笺 “ 靖 谋 ” 至 “ 朝 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 。 俾 , 使 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 极 , 诛 ” , 《 释 言 》 文 。 以 序 云 “ 刑 罚 不 中 ” , 卒 章 云 “ 居 以 凶 矜 ” , 反 以 类 此 , 则 极 、 迈 皆 罪 事 , 故 言 “ 假 使 我 朝 王 , 王 留 我 使 谋 政 事 , 王 信 谗 , 反 诛 放 我 也 ” 。 以 凶 矜 之 文 与 此 相 类 , 故 易 传 也 。  有 菀 者 柳 , 不 尚 愒 焉 。 愒 , 息 也 。 ○ 愒 , 欺 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 上 帝 甚 蹈 , 无 自 瘵 焉 。 瘵 , 病 也 。 笺 云 : “ 瘵 , 接 也 。 ” ○ 瘵 , 侧 界 反 , 郑 音 际 。俾 予 靖 之 , 后 予 迈 焉 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 行 亦 放 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 将 行 之 。 ”[ 疏 ] 笺 “ 瘵 , 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 依 《 释 诂 》 云 “ 瘵 , 病 也 ” 。 郑 以 上 暱 类 之 , 读 为 交 际 之 际 , 故 言 接 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 以 罪 而 使 之 行 於 外 , 故 言 “ 行 亦 放 也 ” 。 引 传 曰 “ 予 将 行 之 ” 者 , 昭 元 年 《 左 传 》 文 。 时 郑 之 大 夫 游 楚 有 罪 , 子 产 将 放 之 。 子 大 叔 者 , 游 楚 之 宗 。 传 曰 : “ 将 行 子 南 , 子 产 咨 於 大 叔 。 大 叔 曰 : ‘ 吉 不 能 亢 身 , 焉 能 亢 宗 ? 吉 若 获 戾 , 子 将 行 之 , 何 有 於 诸 游 ? ’ ” 是 行 为 放 之 义 , 故 引 证 之 也 。 吉 , 大 叔 之 名 。 子 南 , 游 楚 之 子 。  有 鸟 高 飞 , 亦 傅 于 天 。 彼 人 之 心 , 于 何 其 臻 ? 笺 云 : 傅 、 臻 皆 至 也 。 彼 人 , 斥 幽 王 也 。 鸟 之 高 飞 , 极 至 於 天 耳 。 幽 王 之 心 , 於 何 所 至 乎 ? 言 其 转 侧 无 常 , 人 不 知 其 所 届 。 ○ 傅 音 附 。曷 予 靖 之 , 居 以 凶 矜 ? 曷 , 害 。 矜 , 危 也 。 笺 云 : 王 何 为 使 我 谋 之 , 随 而 罪 我 、 居 我 以 凶 危 之 地 ? 谓 四 裔 也 。 ○ 裔 , 延 世 反 。[ 疏 ] “ 有 鸟 ” 至 “ 凶 矜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 鸟 飞 无 定 之 物 , 人 心 有 定 之 主 , 今 鸟 有 所 至 , 人 心 反 无 至 , 故 以 喻 之 。 言 有 鸟 高 飞 , 谓 其 终 无 所 至 , 亦 至 于 天 而 止 也 。 今 彼 人 幽 王 之 心 , 于 何 其 所 至 乎 ? 言 其 心 转 侧 无 常 , 人 不 知 其 所 止 , 乃 鸟 之 不 如 。 由 此 不 可 朝 事 也 。 我 若 朝 王 , 王 使 我 治 事 , 旋 即 罪 我 , 故 恨 王 云 : 何 由 使 我 治 之 , 寻 复 居 处 我 以 凶 危 之 地 也 ? 使 即 罪 之 , 是 刑 罚 不 中 , 不 可 朝 事 也 。 ○ 郑 唯 以 “ 靖 , 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 曷 , 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 虽 曷 为 害 , 亦 训 为 何 , 故 “ 害 澣 害 否 ” 皆 为 何 也 。 ○ 笺 “ 王 何 ” 至 “ 四 裔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 诛 放 类 之 , 故 知 凶 危 是 凶 危 之 地 , 谓 四 方 荒 裔 远 处 , 即 九 州 之 外 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 是 四 裔 之 文 , 即 羽 山 东 裔 , 崇 山 南 裔 , 三 危 西 裔 , 幽 州 北 裔 , 是 也 。 九 州 之 外 而 言 幽 州 者 , 以 州 界 甚 远 , 六 服 之 外 , 仍 有 地 属 之 , 故 系 而 言 焉 。  《 菀 柳 》 三 章 , 章 六 句 。卷 十 五 十 五 之 二”。

亦 应 有 之 , 但 《 弓 人 》 所 不 载 耳 。 今 北 狄 角 弓 , 弛 则 体 反 , 若 不 绁 檠 , 则 不 复 任 用 也 。 檠 者 , 藏 弓 定 体 之 器 , 谓 未 成 弓 时 , 内 於 檠 中 。 此 弓 已 调 利 , 而 言 檠 者 , 盖 用 讫 , 内 於 竹 闭 之 中 , 恐 损 其 体 , 亦 谓 之 檠 。 绁 即 绲 縢 也 。 传 言 巧 用 , 明 是 既 已 成 弓 , 非 未 定 体 也 , 故 知 檠 义 为 然 。 “ 不 以 恩 礼 御 待 ” , 定 本 “ 待 ” 作 “ 侍 ” 。 ○ 笺 “ 骨 肉 ” 至 “ 成 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 骨 肉 , 谓 族 亲 也 。 以 其 父 祖 上 世 同 禀 血 气 而 生 , 如 骨 肉 之 相 附 , 因 谓 之 骨 肉 。 然 则 骨 肉 唯 谓 同 姓 耳 。 此 经 兼 言 昏 姻 、 笺 通 言 骨 肉 者 , 以 昏 姻 之 亲 与 宗 族 同 。 《 頍 弁 》 云 “ 兄 弟 甥 舅 ” , 连 言 之 , 是 其 同 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 兄 弟 关 弓 而 射 我 , 我 则 涕 泣 而 道 之 。 无 他 , 戚 之 也 。 其 亲 亲 之 也 。 ” 是 亲 亲 之 望 , 易 以 成 怨 。  尔 之 远 矣 , 民 胥 然 矣 。 尔 之 教 矣 , 民 胥 傚 矣 。 笺 云 : 尔 , 女 , 女 幽 王 也 。 胥 , 皆 也 。 言 王 , 女 不 亲 骨 肉 , 则 天 下 之 人 皆 如 之 。 见 女 之 教 令 , 无 善 无 恶 , 所 尚 者 , 天 下 之 人 皆 学 之 。 言 上 之 化 下 , 不 可 不 慎 。 ○ 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 胥 皆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 人 傚 之 , 故 知 汝 幽 王 也 。 上 章 胥 为 相 , 此 章 胥 为 皆 者 , 胥 、 相 、 皆 , 并 《 释 诂 》 文 也 。 上 以 王 於 族 亲 , 故 为 相 於 之 辞 ; 此 言 天 下 之 人 非 一 , 故 为 皆 , 观 文 之 势 而 为 训 也 。  此 令 兄 弟 , 绰 绰 有 裕 。 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 绰 绰 , 宽 也 。 裕 , 饶 。 瘉 , 病 也 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 ○ 绰 , 处 若 反 , 宽 大 也 。 裕 , 羊 树 反 。 瘉 , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 此 令 ” 至 “ 为 瘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 人 随 上 化 , 此 又 申 言 须 化 之 由 , 以 人 性 有 善 恶 , 其 不 善 者 须 化 之 , 故 言 天 下 若 此 令 善 之 人 , 於 兄 弟 恩 义 相 与 , 绰 绰 然 有 饶 裕 也 。 其 不 善 之 人 , 於 兄 弟 则 无 恩 义 , 唯 交 更 相 诟 病 而 已 。 是 天 下 善 人 少 , 恶 人 多 , 恶 人 相 病 , 须 上 化 之 , 故 欲 令 王 教 之 。  民 之 无 良 , 相 怨 一 方 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 民 之 意 不 获 , 当 反 责 之 於 身 , 思 彼 所 以 然 者 而 恕 之 。 无 善 心 之 人 , 则 徙 居 一 处 , 怨 恚 之 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 恚 , 一 瑞 反 。受 爵 不 让 , 至 于 己 斯 亡 。 爵 禄 不 以 相 让 , 故 怨 祸 及 之 。 比 周 而 党 愈 少 , 鄙 争 而 名 愈 辱 , 求 安 而 身 愈 危 。 笺 云 : 斯 , 此 也 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 鄙 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 斯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 恶 人 兄 弟 相 病 , 此 又 申 而 戒 之 。 言 天 下 之 人 无 善 心 也 , 不 但 於 兄 弟 相 病 , 又 不 能 反 之 於 己 , 以 情 相 恕 , 徒 然 相 怨 於 一 方 。 彼 非 可 怨 而 怨 之 , 是 小 人 之 愚 惑 也 。 此 言 无 良 之 人 , 不 但 遥 则 相 怨 , 又 对 面 则 受 其 官 爵 , 不 以 相 让 。 由 此 为 彼 所 怨 , 至 於 己 身 以 此 而 致 灭 亡 。 是 不 教 之 大 祸 也 。 王 何 不 亲 宗 族 以 化 之 乎 ? 章 首 先 言 人 之 无 良 , 乃 云 “ 相 怨 一 方 ” , 并 “ 受 爵 不 让 ” , 皆 是 无 良 之 行 。 末 言 “ 至 於 己 斯 亡 ” 。 以 此 二 事 而 至 亡 也 。 以 人 初 不 善 兄 弟 , 又 於 外 遥 则 相 怨 , 爵 则 不 让 , 由 此 以 亡 。 ○ 笺 “ 民 之 ” 至 “ 怨 恚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 解 无 良 之 意 , 先 言 良 事 以 反 之 。 言 人 之 善 者 , 其 意 有 所 不 得 於 彼 心 , 则 当 反 而 求 之 於 己 身 , 思 彼 所 以 於 我 而 然 者 , 而 以 情 恕 之 , 不 即 相 怨 也 。 其 无 善 心 之 人 , 有 不 获 於 彼 , 则 徒 居 一 方 而 相 怨 恚 。 徒 , 空 也 。 彼 不 可 怨 而 怨 之 , 是 空 也 。 ○ 传 “ 爵 禄 ” 至 “ 愈 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 爵 不 让 彼 , 而 为 彼 所 怨 , 是 以 祸 及 於 己 。 《 王 制 》 云 : “ 使 以 德 , 爵 以 功 。 ” 则 己 有 功 德 , 当 自 受 之 。 而 必 须 让 者 , 以 凡 禀 血 气 , 皆 有 争 心 , 在 上 者 可 量 功 校 能 , 受 之 者 当 先 人 后 己 , 故 礼 设 辞 让 之 法 。 《 礼 记 》 曰 : “ 爵 禄 可 辞 。 ” 又 曰 : “ 爵 位 相 先 。 ” 文 王 之 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 舜 命 群 官 , 禹 让 稷 、 契 之 类 , 皆 先 圣 典 谟 有 相 让 之 法 也 。 《 论 语 》 注 云 : “ 士 辞 位 , 不 辞 禄 。 ” 言 爵 禄 可 辞 者 , 以 辞 爵 则 禄 亦 辞 之 可 知 , 故 弁 言 之 。 传 又 因 述 不 可 让 之 意 。 为 阿 党 比 周 而 望 党 援 者 , 而 其 党 愈 益 少 也 。 以 人 与 正 不 与 枉 , 故 曲 比 者 党 少 也 。 为 鄙 耻 之 争 而 望 荣 名 者 , 而 其 名 愈 益 辱 也 。 以 鄙 争 可 耻 , 故 名 辱 也 。 苛 望 求 安 於 己 而 危 他 人 者 , 而 其 身 愈 益 危 也 。 人 各 求 安 , 则 彼 以 危 己 , 故 身 危 也 。 然 则 求 党 求 名 在 於 不 争 , 求 安 在 於 不 安 , 是 犹 求 爵 在 於 让 爵 , 故 言 此 以 类 之 。  老 马 反 为 驹 , 不 顾 其 后 。 已 老 矣 , 而 孩 童 慢 之 。 笺 云 : 此 喻 幽 王 见 老 人 反 侮 慢 之 , 遇 之 如 幼 稚 , 不 自 顾 念 。 后 至 年 老 , 人 之 遇 己 亦 将 然 。 ○ 驹 音 拘 。 孩 本 作 “ 咳 ” , 户 才 反 。 许 慎 云 : “ 小 儿 笑 也 。 ” 稺 音 稚 。如 食 宜 饇 , 如 酌 孔 取 。 饇 , 饱 也 。 笺 云 : 王 如 食 老 者 , 则 宜 令 之 饱 。 如 饮 老 者 , 则 当 孔 取 。 孔 取 , 谓 度 其 所 胜 多 少 。 凡 器 之 孔 , 其 量 大 小 不 同 , 老 者 气 力 弱 , 故 取 义 焉 。 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 。 ○ 食 音 嗣 。 注 同 。 宜 如 字 , 本 作 “ 仪 ” 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 仪 , 我 也 。 ” 饇 , 於 据 反 , 徐 又 於 具 反 。 取 如 字 , 沈 又 音 娶 。 令 , 力 呈 反 。 饮 , 於 鸩 反 。 度 , 待 洛 反 。 胜 音 升 。 量 音 亮 。[ 疏 ] “ 老 马 ” 至 “ 孔 取 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 之 不 恕 。 言 老 马 反 为 驹 而 用 之 , 犹 王 於 老 人 反 为 童 而 遇 之 。 王 慢 老 如 是 , 则 为 不 复 自 顾 其 后 , 己 至 年 老 , 人 之 遇 己 亦 将 然 。 是 犹 王 之 不 恕 , 故 天 下 效 之 , 皆 无 良 相 怨 也 。 因 教 王 尊 老 之 宜 。 言 王 如 食 老 者 之 食 , 则 宜 令 之 饱 而 已 。 如 酌 老 者 之 酒 , 则 当 如 孔 之 有 取 。 孔 者 , 器 中 之 所 受 也 。 器 之 所 受 有 大 小 , 满 则 止 。 犹 老 者 所 胜 有 多 少 , 亦 足 则 停 。 是 王 於 老 者 , 当 节 敬 如 是 。 今 王 何 以 不 然 , 而 反 慢 之 ? ○ 传 “ 已 老 ” 至 “ 慢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 举 马 以 喻 人 , 故 言 “ 已 老 矣 , 而 孩 童 慢 之 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 咳 , 小 儿 笑 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 子 生 三 月 , 父 咳 而 名 之 。 ” 谓 指 其 颐 下 , 令 之 笑 而 为 之 名 。 此 言 咳 童 慢 之 , 亦 当 然 也 。 此 诗 刺 王 不 亲 九 族 , 所 以 偏 言 老 者 。 以 老 是 王 者 所 宜 贵 , 故 《 祭 义 》 曰 : “ 虞 、 夏 、 殷 、 周 , 天 下 之 盛 王 也 , 未 有 遗 其 年 者 。 ” 况 其 宗 族 之 老 人 乎 ! 故 九 族 不 宜 慢 之 。 ○ 笺 “ 王 如 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 如 食 老 者 , 食 则 令 之 饱 。 谓 有 嘉 味 劝 助 之 也 。 经 言 酌 , 当 酌 酒 以 与 人 , 是 饮 之 酒 也 。 食 则 苦 其 不 饱 , 酒 则 唯 恐 过 度 , 故 食 言 宜 饇 , 酒 言 孔 取 。 孔 取 , 谓 器 中 空 虚 受 物 之 处 , 《 老 子 》 所 谓 “ 挺 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 也 ” 。 以 比 於 老 人 所 胜 气 力 多 少 , 是 如 孔 之 取 也 。 言 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 者 , 解 经 所 以 有 食 酌 之 事 , 食 则 族 食 , 酌 即 族 燕 矣 。 以 食 礼 无 饮 , 燕 法 无 食 , 故 如 二 事 也 。 王 於 宗 族 大 事 亦 有 飨 , 但 经 所 不 言 , 食 、 燕 可 以 兼 之 也 。 《 大 宗 伯 》 以 饮 食 之 礼 亲 宗 族 兄 弟 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 若 公 与 族 人 燕 , 则 以 异 姓 为 宾 。 膳 宰 为 主 人 , 族 食 世 降 一 等 。 ” 《 大 传 》 云 : “ 缀 之 以 食 而 弗 殊 。 ” 是 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 也 。 郑 知 孔 非 物 所 由 出 , 言 “ 凡 器 之 孔 ” 者 , 以 物 所 由 出 之 孔 , 於 人 饮 酒 容 受 之 , 喻 不 宜 又 若 一 孔 , 不 可 以 喻 多 少 , 故 为 凡 器 之 孔 。 《 老 子 》 云 : “ 孔 德 之 容 , 唯 道 是 从 。 ” 亦 谓 器 之 受 实 为 孔 也 。  毋 教 猱 升 木 , 如 涂 涂 附 。 猱 , 猨 属 。 涂 , 泥 。 附 , 著 也 。 笺 云 : 毋 , 禁 辞 。 猱 之 性 善 登 木 , 若 教 使 其 为 之 , 必 也 。 附 , 木 桴 也 。 涂 之 性 善 者 , 若 以 涂 附 , 其 著 亦 必 也 。 以 喻 人 之 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 。君 子 有 徽 猷 , 小 人 与 属 。 徽 , 美 也 。 笺 云 : 猷 , 道 也 。 君 子 有 美 道 以 得 声 誉 , 则 小 人 亦 乐 与 之 而 自 连 属 焉 。 今 无 良 之 人 相 怨 , 王 不 教 之 。 ○ 徽 , 音 晖 。 属 , 音 蜀 , 注 同 。 乐 , 音 洛 , 又 音 岳 , 又 五 教 反 。 下 乐 善 同 。[ 疏 ] “ 毋 教 ” 至 “ 与 属 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 小 人 效 上 之 化 , 无 良 相 怨 。 此 又 言 可 反 之 使 善 , 王 宜 教 之 。 言 王 之 不 教 小 人 , 如 人 之 禁 彼 云 : 无 得 教 猱 之 升 木 , 若 教 之 升 木 , 则 如 以 涂 泥 涂 物 , 必 附 著 也 。 何 者 ? 猱 之 性 善 登 木 , 今 教 之 使 登 , 必 能 登 木 矣 。 又 喻 涂 之 性 善 附 著 , 以 之 涂 物 , 必 著 矣 。 以 兴 王 自 不 教 小 人 以 仁 义 者 , 若 教 小 人 以 仁 义 , 则 必 从 矣 。 何 者 ? 以 人 性 皆 有 仁 义 , 因 其 性 而 道 之 , 故 教 之 必 从 也 。 又 言 小 人 所 以 易 教 者 , 以 君 子 之 人 有 美 道 以 得 声 誉 , 小 人 则 慕 乐 之 , 美 其 荣 名 , 欲 得 与 之 而 自 连 属 也 。 是 天 下 之 人 皆 乐 善 而 弃 恶 , 但 无 人 启 教 耳 。 王 何 不 教 之 乎 ? 郑 唯 以 附 为 木 桴 , 言 以 涂 泥 涂 木 桴 则 易 著 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猱 猨 ” 至 “ 附 著 ” 。 ○ 正 义 曰 : 猱 则 猿 之 辈 属 , 非 猨 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 猱 , 弥 猴 也 。 楚 人 谓 之 沐 猴 , 老 者 为 玃 , 长 臂 者 为 猨 , 猨 之 白 腰 者 为 獑 胡 。 獑 胡 猨 骏 , 捷 於 弥 猴 。 ” 然 则 猱 猨 , 其 类 大 同 , 故 《 乐 记 》 注 云 : “ 犭 忧 , 狝 猴 也 。 ” 是 其 类 故 也 。 传 言 “ 附 , 著 也 ” , 是 训 附 为 著 , 故 王 肃 云 : “ 教 猱 升 木 , 必 也 。 如 以 涂 之 必 著 。 ” ○ 笺 “ 毋 禁 ” 至 “ 则 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 毋 , 止 之 也 。 从 女 , 象 有 奸 之 者 。 ” 言 止 其 好 而 称 毋 , 故 毋 为 禁 辞 。 以 猱 升 木 类 之 , 则 附 为 有 形 之 物 , 不 得 为 著 , 故 易 传 以 涂 之 易 著 , 必 是 物 之 涩 者 , 故 为 木 桴 。 桴 , 谓 木 表 之 粗 皮 也 。 以 猱 之 性 善 登 木 , 泥 之 性 善 著 物 , 因 其 所 善 而 教 用 之 , 故 言 必 也 。 以 顾 下 “ 小 人 与 属 ” , 故 知 喻 人 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 。 此 章 先 言 人 心 易 教 , 王 不 教 之 。 下 章 乃 言 其 乐 善 , 故 言 毋 为 禁 止 之 意 。 言 小 人 之 易 教 , 故 反 辞 以 体 之 , 非 禁 王 不 听 教 小 人 。 孙 毓 难 郑 云 : “ 若 喻 人 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 , 何 为 禁 之 而 云 毋 乎 ? 是 未 得 立 言 之 意 耳 。 ”  雨 雪 瀌 瀌 , 见 晛 曰 消 。 晛 , 日 气 也 。 笺 云 : 雨 雪 之 盛 瀌 瀌 然 , 至 日 将 出 , 其 气 始 见 , 人 则 皆 称 曰 雪 今 消 释 矣 。 喻 小 人 虽 多 , 王 若 欲 兴 善 政 , 则 天 下 闻 之 , 莫 不 曰 小 人 今 诛 灭 矣 。 其 所 以 然 者 , 人 心 皆 乐 善 , 王 不 启 教 之 。 ○ 雨 , 于 付 反 。 注 及 下 同 。 瀌 , 符 娇 反 , 徐 符 彪 反 , 又 方 苗 反 , 雪 盛 貌 。 见 如 字 。 下 文 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 曣 ” , 音 於 见 反 , 云 : “ 曣 , 见 日 出 也 。 ” 晛 , 乃 见 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 聿 ” , 刘 向 同 。 始 见 , 贤 遍 反 , 又 如 字 。莫 肯 下 遗 , 式 居 娄 骄 。 笺 云 : 莫 , 无 也 。 遗 读 曰 随 。 式 , 用 也 。 娄 , 敛 也 。 今 王 不 以 善 政 启 小 人 之 心 , 则 无 肯 谦 虚 , 以 礼 相 卑 下 , 先 人 而 后 己 , 用 此 自 居 处 , 敛 其 骄 慢 之 过 者 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 。 注 “ 卑 下 ” 同 。 又 如 字 。 遗 , 王 申 毛 如 字 , 郑 读 曰 随 。 娄 , 王 力 住 反 , 数 也 。 徐 云 : “ 郑 音 楼 , 敛 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 裒 、 鸠 、 楼 , 聚 也 。 ” 沈 力 俱 反 。[ 疏 ] “ 雨 雪 ” 至 “ 娄 骄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 人 心 易 进 , 此 言 易 化 之 事 。 言 天 之 雨 下 此 雪 虽 瀌 瀌 然 而 盛 , 至 於 见 天 晛 然 之 日 气 , 人 皆 称 之 曰 : 此 雪 今 消 释 矣 。 以 兴 小 人 虽 皆 行 此 恶 之 甚 , 至 於 见 王 之 善 政 , 人 皆 言 之 曰 : 小 人 今 诛 灭 矣 。 人 恶 小 人 , 而 欲 灭 之 , 是 其 心 皆 好 善 矣 , 王 何 不 教 之 乎 ? 必 须 教 之 者 , 以 此 小 人 皆 为 恶 行 , 莫 背 自 卑 下 , 而 遗 去 其 恶 心 者 。 用 此 之 故 , 其 与 人 居 处 , 数 为 骄 慢 之 行 , 故 须 化 之 。 郑 唯 以 下 二 句 为 异 。 言 小 人 不 为 王 所 启 教 , 故 莫 肯 自 谦 虚 , 以 礼 相 卑 下 、 随 从 於 人 者 , 又 无 用 此 卑 下 随 从 行 , 自 居 处 , 娄 敛 其 骄 慢 之 过 者 。 由 王 不 教 使 然 , 欲 王 教 之 也 。 此 莫 肯 之 文 , 并 统 下 句 为 义 。 ○ 传 “ 晛 , 日 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 晛 , 日 见 也 。 ” 此 诗 之 意 , 言 雪 见 之 而 消 。 消 雪 者 , 日 也 。 序 又 从 日 , 故 知 晛 是 日 气 也 。 ○ 笺 “ 雨 雪 ” 至 “ 教 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 曰 者 , 人 言 之 辞 。 若 日 出 则 雪 消 , 不 复 须 言 矣 。 明 言 者 , 於 日 未 出 而 言 之 , 故 知 “ 至 日 将 出 , 其 气 始 见 , 人 则 皆 称 之 曰 雪 今 消 释 矣 ” 。 以 瀌 瀌 , 雪 之 盛 貌 , 故 知 喻 小 人 之 多 也 。 以 日 将 出 , 以 比 王 政 , 则 王 未 有 政 , 故 言 “ 王 若 兴 善 政 , 则 天 下 闻 之 , 莫 不 皆 曰 小 人 今 诛 灭 矣 ” 。 以 雪 比 小 人 , 日 能 消 雪 , 故 喻 王 诛 小 人 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 子 为 政 , 焉 用 杀 。 ” 而 言 诛 小 人 者 , 以 王 兴 政 , 则 天 下 有 赏 有 罚 。 天 下 喜 王 为 善 , 而 言 小 人 诛 灭 , 见 疾 恶 之 情 深 , 有 乐 善 之 意 耳 。 非 即 尽 诛 灭 之 也 。 此 上 成 猱 升 木 之 事 , 欲 王 之 教 人 , 故 言 人 心 皆 乐 善 , 王 何 不 启 教 之 乎 ? ○ 笺 “ 遗 读 ” 至 “ 过 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 遗 弃 之 义 不 与 谦 下 相 类 , 故 读 曰 随 。 随 从 於 人 , 先 人 后 己 , 以 相 卑 下 之 义 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 娄 、 敛 , 聚 也 。 ” 俱 训 为 聚 , 则 义 得 通 , 故 云 “ 娄 , 敛 也 ” 。 言 用 此 者 , 用 此 下 随 之 行 , 自 居 处 , 收 敛 其 骄 慢 之 过 , 为 敬 顺 谦 恭 也 。 此 二 句 毛 不 为 传 , 但 毛 无 改 字 之 理 , 又 娄 之 为 数 , 乃 常 训 也 , 故 别 为 毛 说 焉 。  雨 雪 浮 浮 , 见 晛 曰 流 。 浮 浮 , 犹 瀌 瀌 也 , 流 流 而 去 也 。 如 蛮 如 髦 , 我 是 用 忧 。 蛮 , 南 蛮 也 。 髦 , 夷 髦 也 。 笺 云 : 今 小 人 之 行 如 夷 狄 , 而 王 不 能 变 化 之 , 我 用 是 为 大 忧 也 。 髦 , 西 夷 别 名 。 武 王 伐 纣 , 其 等 有 八 国 从 焉 。 ○ 髦 , 旧 音 毛 。 寻 毛 、 郑 之 意 , 当 与 《 尚 书 》 同 音 莫 侯 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 如 蛮 ” 至 “ 用 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 由 王 不 以 善 政 启 小 人 之 心 , 令 如 南 国 之 荆 蛮 , 如 西 方 之 我 髦 , 行 如 夷 狄 , 王 不 能 变 , 我 是 用 为 大 忧 之 。 欲 令 王 兴 善 政 而 不 能 , 由 此 以 刺 之 也 。 ○ 传 “ 蛮 , 南 蛮 。 髦 , 夷 髦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 》 八 蛮 在 南 , 故 为 南 蛮 。 髦 对 而 言 之 , 不 在 中 国 , 故 为 夷 髦 。 髦 虽 在 西 , 夷 总 名 也 。 ○ 笺 “ 今 小 ” 至 “ 从 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 如 以 比 之 , 是 小 人 之 行 比 如 夷 狄 也 。 传 言 夷 髦 , 不 辨 其 方 之 所 在 , 故 云 西 夷 之 别 名 。 知 者 , 正 以 武 王 伐 纣 , 其 等 有 八 国 从 之 , 其 中 有 髳 , 故 知 在 西 方 也 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 及 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 。 ” 又 曰 : “ 逖 矣 , 西 土 之 人 。 ” 是 西 方 也 。 彼 髳 此 髦 , 音 义 同 也 。  《 角 弓 》 八 章 , 章 四 句 。  《 菀 柳 》 , 刺 幽 王 也 。 暴 虐 无 亲 , 而 刑 罚 不 中 , 诸 侯 皆 不 欲 朝 。 言 王 者 之 不 可 朝 事 也 。 菀 音 郁 , 徐 於 阮 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 注 “ 不 中 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 菀 柳 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 朝 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 三 章 , 毛 、 郑 虽 有 小 异 , 皆 以 上 二 章 次 二 句 为 暴 虐 , 下 二 句 及 卒 章 下 二 句 为 刑 罚 不 中 。 其 上 二 章 上 二 句 及 卒 章 上 四 句 言 王 无 美 德 , 心 无 所 至 , 言 王 者 不 可 朝 事 之 意 , 总 三 章 之 义 也 。  有 菀 者 柳 , 不 尚 息 焉 。 兴 也 。 菀 , 茂 木 也 。 笺 云 : 尚 , 庶 几 也 。 有 菀 然 枝 叶 茂 盛 之 柳 , 行 路 之 人 , 岂 有 不 庶 几 欲 就 之 止 息 乎 ? 兴 者 , 喻 王 有 盛 德 , 则 天 下 皆 庶 几 原 往 朝 焉 。 忧 今 不 然 。 上 帝 甚 蹈 , 无 自 暱 焉 。 蹈 , 动 。 暱 , 近 也 。 笺 云 : 蹈 读 曰 悼 。 上 帝 乎 者 , 诉 之 也 。 今 幽 王 暴 虐 , 不 可 以 朝 事 , 甚 使 我 心 中 悼 病 , 是 以 不 从 而 近 之 。 释 己 所 以 不 朝 之 意 。 ○ 蹈 音 悼 , 郑 作 “ 悼 ” , 病 也 。 暱 , 女 栗 反 , 又 女 笔 反 , 徐 又 乃 吉 反 。俾 予 靖 之 , 后 予 极 焉 。 靖 , 治 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 靖 , 谋 。 俾 , 使 。 极 , 诛 也 。 假 使 我 朝 王 , 王 留 我 , 使 我 谋 政 事 。 王 信 谗 , 不 察 功 考 绩 , 后 反 诛 放 我 。 是 言 王 刑 罚 不 中 , 不 可 朝 事 也 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 本 作 卑 , 后 皆 同 。 极 , 毛 如 字 , 郑 音 棘 。[ 疏 ] “ 有 菀 ” 至 “ 极 焉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 菀 然 者 枝 叶 茂 盛 之 柳 , 行 路 之 人 见 之 , 岂 不 庶 几 就 之 而 息 止 焉 ? 诚 欲 就 之 而 止 息 。 以 兴 有 道 德 茂 美 之 王 , 诸 侯 见 之 , 岂 不 庶 几 往 之 而 朝 事 ? 今 诸 侯 不 往 朝 王 , 由 无 美 德 故 也 。 诸 侯 既 不 朝 王 , 又 相 戒 曰 : 上 帝 之 王 甚 变 动 , 而 其 心 不 恒 , 刑 罚 妄 作 , 汝 诸 侯 无 得 自 往 亲 近 之 。 若 自 往 亲 近 之 , 必 将 得 罪 。 又 恨 王 者 不 任 己 以 事 。 言 王 之 有 事 , 若 使 我 治 之 , 於 后 则 使 我 更 至 焉 。 今 有 事 不 使 我 治 之 , 动 辄 加 我 以 罪 , 我 所 以 不 欲 朝 王 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 与 毛 同 , 言 我 不 欲 朝 者 , 以 王 暴 逆 , 故 诉 之 于 天 。 言 上 帝 乎 ! 今 幽 王 行 其 暴 虐 , 不 可 朝 事 , 甚 使 人 心 中 悼 伤 。 我 是 以 无 得 从 而 近 之 。 由 王 为 恶 , 故 己 不 欲 朝 也 。 非 直 暴 虐 如 是 , 刑 罚 不 中 。 假 我 朝 王 , 王 留 我 , 有 政 事 使 我 谋 之 。 王 信 谗 , 不 察 功 考 绩 , 我 虽 无 罪 , 於 后 必 罪 我 而 诛 放 焉 。 由 此 , 我 所 以 不 往 朝 事 之 也 。 ○ 笺 “ 尚 庶 ” 至 “ 不 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 庶 几 , 尚 也 。 ” 以 心 所 念 尚 , 即 是 庶 几 , 义 相 反 覆 也 。 以 行 人 之 欲 息 於 茂 荫 , 似 诸 侯 之 显 朝 於 有 德 , 故 以 茂 喻 盛 德 而 原 往 焉 。 反 陈 古 义 以 刺 今 , 故 言 忧 今 不 然 。 ○ 传 “ 蹈 , 动 。 暱 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蹈 者 , 践 履 之 名 , 可 以 蹈 善 , 亦 可 以 蹈 恶 , 故 为 动 。 言 王 心 无 恒 , 数 变 动 也 , 故 王 肃 、 孙 毓 述 毛 , 皆 以 上 帝 为 斥 王 矣 。 “ 暱 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 於 下 章 “ 瘵 焉 ” , 病 也 , 言 王 者 躁 动 无 常 , 行 多 逆 理 , 无 得 自 往 近 之 , 则 为 王 所 病 , 与 此 互 相 接 也 。 ○ 笺 “ 蹈 读 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 庶 几 朝 之 , 下 句 言 “ 无 自 暱 焉 ” , 是 其 蹈 为 恶 之 状 , 故 读 为 悼 。 言 使 人 心 中 悼 病 。 若 蹈 履 , 则 非 恶 之 状 , 故 易 传 也 。 言 王 无 美 德 , 下 诉 其 不 可 朝 事 , 於 理 为 切 , 故 以 上 帝 为 天 而 诉 之 也 。 序 言 王 者 不 可 朝 事 , 故 云 “ 释 己 所 以 不 朝 之 意 ” 。 ○ 传 “ 靖 , 治 。 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 释 诂 》 文 。 此 言 王 不 可 朝 , 而 云 使 我 治 之 , 后 我 至 焉 , 则 毛 意 以 为 , 恨 王 不 使 己 治 事 , 故 后 不 至 也 。 此 恨 王 不 任 己 事 , 则 居 以 凶 危 , 是 又 恨 王 使 己 。 皆 由 王 之 无 常 , 有 事 不 任 之 , 谗 任 即 加 罪 , 是 不 可 朝 事 。 ○ 笺 “ 靖 谋 ” 至 “ 朝 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 。 俾 , 使 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 极 , 诛 ” , 《 释 言 》 文 。 以 序 云 “ 刑 罚 不 中 ” , 卒 章 云 “ 居 以 凶 矜 ” , 反 以 类 此 , 则 极 、 迈 皆 罪 事 , 故 言 “ 假 使 我 朝 王 , 王 留 我 使 谋 政 事 , 王 信 谗 , 反 诛 放 我 也 ” 。 以 凶 矜 之 文 与 此 相 类 , 故 易 传 也 。  有 菀 者 柳 , 不 尚 愒 焉 。 愒 , 息 也 。 ○ 愒 , 欺 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 上 帝 甚 蹈 , 无 自 瘵 焉 。 瘵 , 病 也 。 笺 云 : “ 瘵 , 接 也 。 ” ○ 瘵 , 侧 界 反 , 郑 音 际 。俾 予 靖 之 , 后 予 迈 焉 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 行 亦 放 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 将 行 之 。 ”[ 疏 ] 笺 “ 瘵 , 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 依 《 释 诂 》 云 “ 瘵 , 病 也 ” 。 郑 以 上 暱 类 之 , 读 为 交 际 之 际 , 故 言 接 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 以 罪 而 使 之 行 於 外 , 故 言 “ 行 亦 放 也 ” 。 引 传 曰 “ 予 将 行 之 ” 者 , 昭 元 年 《 左 传 》 文 。 时 郑 之 大 夫 游 楚 有 罪 , 子 产 将 放 之 。 子 大 叔 者 , 游 楚 之 宗 。 传 曰 : “ 将 行 子 南 , 子 产 咨 於 大 叔 。 大 叔 曰 : ‘ 吉 不 能 亢 身 , 焉 能 亢 宗 ? 吉 若 获 戾 , 子 将 行 之 , 何 有 於 诸 游 ? ’ ” 是 行 为 放 之 义 , 故 引 证 之 也 。 吉 , 大 叔 之 名 。 子 南 , 游 楚 之 子 。  有 鸟 高 飞 , 亦 傅 于 天 。 彼 人 之 心 , 于 何 其 臻 ? 笺 云 : 傅 、 臻 皆 至 也 。 彼 人 , 斥 幽 王 也 。 鸟 之 高 飞 , 极 至 於 天 耳 。 幽 王 之 心 , 於 何 所 至 乎 ? 言 其 转 侧 无 常 , 人 不 知 其 所 届 。 ○ 傅 音 附 。曷 予 靖 之 , 居 以 凶 矜 ? 曷 , 害 。 矜 , 危 也 。 笺 云 : 王 何 为 使 我 谋 之 , 随 而 罪 我 、 居 我 以 凶 危 之 地 ? 谓 四 裔 也 。 ○ 裔 , 延 世 反 。[ 疏 ] “ 有 鸟 ” 至 “ 凶 矜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 鸟 飞 无 定 之 物 , 人 心 有 定 之 主 , 今 鸟 有 所 至 , 人 心 反 无 至 , 故 以 喻 之 。 言 有 鸟 高 飞 , 谓 其 终 无 所 至 , 亦 至 于 天 而 止 也 。 今 彼 人 幽 王 之 心 , 于 何 其 所 至 乎 ? 言 其 心 转 侧 无 常 , 人 不 知 其 所 止 , 乃 鸟 之 不 如 。 由 此 不 可 朝 事 也 。 我 若 朝 王 , 王 使 我 治 事 , 旋 即 罪 我 , 故 恨 王 云 : 何 由 使 我 治 之 , 寻 复 居 处 我 以 凶 危 之 地 也 ? 使 即 罪 之 , 是 刑 罚 不 中 , 不 可 朝 事 也 。 ○ 郑 唯 以 “ 靖 , 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 曷 , 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 虽 曷 为 害 , 亦 训 为 何 , 故 “ 害 澣 害 否 ” 皆 为 何 也 。 ○ 笺 “ 王 何 ” 至 “ 四 裔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 诛 放 类 之 , 故 知 凶 危 是 凶 危 之 地 , 谓 四 方 荒 裔 远 处 , 即 九 州 之 外 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 是 四 裔 之 文 , 即 羽 山 东 裔 , 崇 山 南 裔 , 三 危 西 裔 , 幽 州 北 裔 , 是 也 。 九 州 之 外 而 言 幽 州 者 , 以 州 界 甚 远 , 六 服 之 外 , 仍 有 地 属 之 , 故 系 而 言 焉 。  《 菀 柳 》 三 章 , 章 六 句 。。

卷 十 五 十 五 之 二。

亦 应 有 之 , 但 《 弓 人 》 所 不 载 耳 。 今 北 狄 角 弓 , 弛 则 体 反 , 若 不 绁 檠 , 则 不 复 任 用 也 。 檠 者 , 藏 弓 定 体 之 器 , 谓 未 成 弓 时 , 内 於 檠 中 。 此 弓 已 调 利 , 而 言 檠 者 , 盖 用 讫 , 内 於 竹 闭 之 中 , 恐 损 其 体 , 亦 谓 之 檠 。 绁 即 绲 縢 也 。 传 言 巧 用 , 明 是 既 已 成 弓 , 非 未 定 体 也 , 故 知 檠 义 为 然 。 “ 不 以 恩 礼 御 待 ” , 定 本 “ 待 ” 作 “ 侍 ” 。 ○ 笺 “ 骨 肉 ” 至 “ 成 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 骨 肉 , 谓 族 亲 也 。 以 其 父 祖 上 世 同 禀 血 气 而 生 , 如 骨 肉 之 相 附 , 因 谓 之 骨 肉 。 然 则 骨 肉 唯 谓 同 姓 耳 。 此 经 兼 言 昏 姻 、 笺 通 言 骨 肉 者 , 以 昏 姻 之 亲 与 宗 族 同 。 《 頍 弁 》 云 “ 兄 弟 甥 舅 ” , 连 言 之 , 是 其 同 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 兄 弟 关 弓 而 射 我 , 我 则 涕 泣 而 道 之 。 无 他 , 戚 之 也 。 其 亲 亲 之 也 。 ” 是 亲 亲 之 望 , 易 以 成 怨 。  尔 之 远 矣 , 民 胥 然 矣 。 尔 之 教 矣 , 民 胥 傚 矣 。 笺 云 : 尔 , 女 , 女 幽 王 也 。 胥 , 皆 也 。 言 王 , 女 不 亲 骨 肉 , 则 天 下 之 人 皆 如 之 。 见 女 之 教 令 , 无 善 无 恶 , 所 尚 者 , 天 下 之 人 皆 学 之 。 言 上 之 化 下 , 不 可 不 慎 。 ○ 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 胥 皆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 人 傚 之 , 故 知 汝 幽 王 也 。 上 章 胥 为 相 , 此 章 胥 为 皆 者 , 胥 、 相 、 皆 , 并 《 释 诂 》 文 也 。 上 以 王 於 族 亲 , 故 为 相 於 之 辞 ; 此 言 天 下 之 人 非 一 , 故 为 皆 , 观 文 之 势 而 为 训 也 。  此 令 兄 弟 , 绰 绰 有 裕 。 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 绰 绰 , 宽 也 。 裕 , 饶 。 瘉 , 病 也 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 ○ 绰 , 处 若 反 , 宽 大 也 。 裕 , 羊 树 反 。 瘉 , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 此 令 ” 至 “ 为 瘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 人 随 上 化 , 此 又 申 言 须 化 之 由 , 以 人 性 有 善 恶 , 其 不 善 者 须 化 之 , 故 言 天 下 若 此 令 善 之 人 , 於 兄 弟 恩 义 相 与 , 绰 绰 然 有 饶 裕 也 。 其 不 善 之 人 , 於 兄 弟 则 无 恩 义 , 唯 交 更 相 诟 病 而 已 。 是 天 下 善 人 少 , 恶 人 多 , 恶 人 相 病 , 须 上 化 之 , 故 欲 令 王 教 之 。  民 之 无 良 , 相 怨 一 方 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 民 之 意 不 获 , 当 反 责 之 於 身 , 思 彼 所 以 然 者 而 恕 之 。 无 善 心 之 人 , 则 徙 居 一 处 , 怨 恚 之 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 恚 , 一 瑞 反 。受 爵 不 让 , 至 于 己 斯 亡 。 爵 禄 不 以 相 让 , 故 怨 祸 及 之 。 比 周 而 党 愈 少 , 鄙 争 而 名 愈 辱 , 求 安 而 身 愈 危 。 笺 云 : 斯 , 此 也 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 鄙 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 斯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 恶 人 兄 弟 相 病 , 此 又 申 而 戒 之 。 言 天 下 之 人 无 善 心 也 , 不 但 於 兄 弟 相 病 , 又 不 能 反 之 於 己 , 以 情 相 恕 , 徒 然 相 怨 於 一 方 。 彼 非 可 怨 而 怨 之 , 是 小 人 之 愚 惑 也 。 此 言 无 良 之 人 , 不 但 遥 则 相 怨 , 又 对 面 则 受 其 官 爵 , 不 以 相 让 。 由 此 为 彼 所 怨 , 至 於 己 身 以 此 而 致 灭 亡 。 是 不 教 之 大 祸 也 。 王 何 不 亲 宗 族 以 化 之 乎 ? 章 首 先 言 人 之 无 良 , 乃 云 “ 相 怨 一 方 ” , 并 “ 受 爵 不 让 ” , 皆 是 无 良 之 行 。 末 言 “ 至 於 己 斯 亡 ” 。 以 此 二 事 而 至 亡 也 。 以 人 初 不 善 兄 弟 , 又 於 外 遥 则 相 怨 , 爵 则 不 让 , 由 此 以 亡 。 ○ 笺 “ 民 之 ” 至 “ 怨 恚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 解 无 良 之 意 , 先 言 良 事 以 反 之 。 言 人 之 善 者 , 其 意 有 所 不 得 於 彼 心 , 则 当 反 而 求 之 於 己 身 , 思 彼 所 以 於 我 而 然 者 , 而 以 情 恕 之 , 不 即 相 怨 也 。 其 无 善 心 之 人 , 有 不 获 於 彼 , 则 徒 居 一 方 而 相 怨 恚 。 徒 , 空 也 。 彼 不 可 怨 而 怨 之 , 是 空 也 。 ○ 传 “ 爵 禄 ” 至 “ 愈 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 爵 不 让 彼 , 而 为 彼 所 怨 , 是 以 祸 及 於 己 。 《 王 制 》 云 : “ 使 以 德 , 爵 以 功 。 ” 则 己 有 功 德 , 当 自 受 之 。 而 必 须 让 者 , 以 凡 禀 血 气 , 皆 有 争 心 , 在 上 者 可 量 功 校 能 , 受 之 者 当 先 人 后 己 , 故 礼 设 辞 让 之 法 。 《 礼 记 》 曰 : “ 爵 禄 可 辞 。 ” 又 曰 : “ 爵 位 相 先 。 ” 文 王 之 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 舜 命 群 官 , 禹 让 稷 、 契 之 类 , 皆 先 圣 典 谟 有 相 让 之 法 也 。 《 论 语 》 注 云 : “ 士 辞 位 , 不 辞 禄 。 ” 言 爵 禄 可 辞 者 , 以 辞 爵 则 禄 亦 辞 之 可 知 , 故 弁 言 之 。 传 又 因 述 不 可 让 之 意 。 为 阿 党 比 周 而 望 党 援 者 , 而 其 党 愈 益 少 也 。 以 人 与 正 不 与 枉 , 故 曲 比 者 党 少 也 。 为 鄙 耻 之 争 而 望 荣 名 者 , 而 其 名 愈 益 辱 也 。 以 鄙 争 可 耻 , 故 名 辱 也 。 苛 望 求 安 於 己 而 危 他 人 者 , 而 其 身 愈 益 危 也 。 人 各 求 安 , 则 彼 以 危 己 , 故 身 危 也 。 然 则 求 党 求 名 在 於 不 争 , 求 安 在 於 不 安 , 是 犹 求 爵 在 於 让 爵 , 故 言 此 以 类 之 。  老 马 反 为 驹 , 不 顾 其 后 。 已 老 矣 , 而 孩 童 慢 之 。 笺 云 : 此 喻 幽 王 见 老 人 反 侮 慢 之 , 遇 之 如 幼 稚 , 不 自 顾 念 。 后 至 年 老 , 人 之 遇 己 亦 将 然 。 ○ 驹 音 拘 。 孩 本 作 “ 咳 ” , 户 才 反 。 许 慎 云 : “ 小 儿 笑 也 。 ” 稺 音 稚 。如 食 宜 饇 , 如 酌 孔 取 。 饇 , 饱 也 。 笺 云 : 王 如 食 老 者 , 则 宜 令 之 饱 。 如 饮 老 者 , 则 当 孔 取 。 孔 取 , 谓 度 其 所 胜 多 少 。 凡 器 之 孔 , 其 量 大 小 不 同 , 老 者 气 力 弱 , 故 取 义 焉 。 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 。 ○ 食 音 嗣 。 注 同 。 宜 如 字 , 本 作 “ 仪 ” 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 仪 , 我 也 。 ” 饇 , 於 据 反 , 徐 又 於 具 反 。 取 如 字 , 沈 又 音 娶 。 令 , 力 呈 反 。 饮 , 於 鸩 反 。 度 , 待 洛 反 。 胜 音 升 。 量 音 亮 。[ 疏 ] “ 老 马 ” 至 “ 孔 取 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 之 不 恕 。 言 老 马 反 为 驹 而 用 之 , 犹 王 於 老 人 反 为 童 而 遇 之 。 王 慢 老 如 是 , 则 为 不 复 自 顾 其 后 , 己 至 年 老 , 人 之 遇 己 亦 将 然 。 是 犹 王 之 不 恕 , 故 天 下 效 之 , 皆 无 良 相 怨 也 。 因 教 王 尊 老 之 宜 。 言 王 如 食 老 者 之 食 , 则 宜 令 之 饱 而 已 。 如 酌 老 者 之 酒 , 则 当 如 孔 之 有 取 。 孔 者 , 器 中 之 所 受 也 。 器 之 所 受 有 大 小 , 满 则 止 。 犹 老 者 所 胜 有 多 少 , 亦 足 则 停 。 是 王 於 老 者 , 当 节 敬 如 是 。 今 王 何 以 不 然 , 而 反 慢 之 ? ○ 传 “ 已 老 ” 至 “ 慢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 举 马 以 喻 人 , 故 言 “ 已 老 矣 , 而 孩 童 慢 之 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 咳 , 小 儿 笑 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 子 生 三 月 , 父 咳 而 名 之 。 ” 谓 指 其 颐 下 , 令 之 笑 而 为 之 名 。 此 言 咳 童 慢 之 , 亦 当 然 也 。 此 诗 刺 王 不 亲 九 族 , 所 以 偏 言 老 者 。 以 老 是 王 者 所 宜 贵 , 故 《 祭 义 》 曰 : “ 虞 、 夏 、 殷 、 周 , 天 下 之 盛 王 也 , 未 有 遗 其 年 者 。 ” 况 其 宗 族 之 老 人 乎 ! 故 九 族 不 宜 慢 之 。 ○ 笺 “ 王 如 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 如 食 老 者 , 食 则 令 之 饱 。 谓 有 嘉 味 劝 助 之 也 。 经 言 酌 , 当 酌 酒 以 与 人 , 是 饮 之 酒 也 。 食 则 苦 其 不 饱 , 酒 则 唯 恐 过 度 , 故 食 言 宜 饇 , 酒 言 孔 取 。 孔 取 , 谓 器 中 空 虚 受 物 之 处 , 《 老 子 》 所 谓 “ 挺 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 也 ” 。 以 比 於 老 人 所 胜 气 力 多 少 , 是 如 孔 之 取 也 。 言 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 者 , 解 经 所 以 有 食 酌 之 事 , 食 则 族 食 , 酌 即 族 燕 矣 。 以 食 礼 无 饮 , 燕 法 无 食 , 故 如 二 事 也 。 王 於 宗 族 大 事 亦 有 飨 , 但 经 所 不 言 , 食 、 燕 可 以 兼 之 也 。 《 大 宗 伯 》 以 饮 食 之 礼 亲 宗 族 兄 弟 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 若 公 与 族 人 燕 , 则 以 异 姓 为 宾 。 膳 宰 为 主 人 , 族 食 世 降 一 等 。 ” 《 大 传 》 云 : “ 缀 之 以 食 而 弗 殊 。 ” 是 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 也 。 郑 知 孔 非 物 所 由 出 , 言 “ 凡 器 之 孔 ” 者 , 以 物 所 由 出 之 孔 , 於 人 饮 酒 容 受 之 , 喻 不 宜 又 若 一 孔 , 不 可 以 喻 多 少 , 故 为 凡 器 之 孔 。 《 老 子 》 云 : “ 孔 德 之 容 , 唯 道 是 从 。 ” 亦 谓 器 之 受 实 为 孔 也 。  毋 教 猱 升 木 , 如 涂 涂 附 。 猱 , 猨 属 。 涂 , 泥 。 附 , 著 也 。 笺 云 : 毋 , 禁 辞 。 猱 之 性 善 登 木 , 若 教 使 其 为 之 , 必 也 。 附 , 木 桴 也 。 涂 之 性 善 者 , 若 以 涂 附 , 其 著 亦 必 也 。 以 喻 人 之 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 。君 子 有 徽 猷 , 小 人 与 属 。 徽 , 美 也 。 笺 云 : 猷 , 道 也 。 君 子 有 美 道 以 得 声 誉 , 则 小 人 亦 乐 与 之 而 自 连 属 焉 。 今 无 良 之 人 相 怨 , 王 不 教 之 。 ○ 徽 , 音 晖 。 属 , 音 蜀 , 注 同 。 乐 , 音 洛 , 又 音 岳 , 又 五 教 反 。 下 乐 善 同 。[ 疏 ] “ 毋 教 ” 至 “ 与 属 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 小 人 效 上 之 化 , 无 良 相 怨 。 此 又 言 可 反 之 使 善 , 王 宜 教 之 。 言 王 之 不 教 小 人 , 如 人 之 禁 彼 云 : 无 得 教 猱 之 升 木 , 若 教 之 升 木 , 则 如 以 涂 泥 涂 物 , 必 附 著 也 。 何 者 ? 猱 之 性 善 登 木 , 今 教 之 使 登 , 必 能 登 木 矣 。 又 喻 涂 之 性 善 附 著 , 以 之 涂 物 , 必 著 矣 。 以 兴 王 自 不 教 小 人 以 仁 义 者 , 若 教 小 人 以 仁 义 , 则 必 从 矣 。 何 者 ? 以 人 性 皆 有 仁 义 , 因 其 性 而 道 之 , 故 教 之 必 从 也 。 又 言 小 人 所 以 易 教 者 , 以 君 子 之 人 有 美 道 以 得 声 誉 , 小 人 则 慕 乐 之 , 美 其 荣 名 , 欲 得 与 之 而 自 连 属 也 。 是 天 下 之 人 皆 乐 善 而 弃 恶 , 但 无 人 启 教 耳 。 王 何 不 教 之 乎 ? 郑 唯 以 附 为 木 桴 , 言 以 涂 泥 涂 木 桴 则 易 著 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猱 猨 ” 至 “ 附 著 ” 。 ○ 正 义 曰 : 猱 则 猿 之 辈 属 , 非 猨 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 猱 , 弥 猴 也 。 楚 人 谓 之 沐 猴 , 老 者 为 玃 , 长 臂 者 为 猨 , 猨 之 白 腰 者 为 獑 胡 。 獑 胡 猨 骏 , 捷 於 弥 猴 。 ” 然 则 猱 猨 , 其 类 大 同 , 故 《 乐 记 》 注 云 : “ 犭 忧 , 狝 猴 也 。 ” 是 其 类 故 也 。 传 言 “ 附 , 著 也 ” , 是 训 附 为 著 , 故 王 肃 云 : “ 教 猱 升 木 , 必 也 。 如 以 涂 之 必 著 。 ” ○ 笺 “ 毋 禁 ” 至 “ 则 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 毋 , 止 之 也 。 从 女 , 象 有 奸 之 者 。 ” 言 止 其 好 而 称 毋 , 故 毋 为 禁 辞 。 以 猱 升 木 类 之 , 则 附 为 有 形 之 物 , 不 得 为 著 , 故 易 传 以 涂 之 易 著 , 必 是 物 之 涩 者 , 故 为 木 桴 。 桴 , 谓 木 表 之 粗 皮 也 。 以 猱 之 性 善 登 木 , 泥 之 性 善 著 物 , 因 其 所 善 而 教 用 之 , 故 言 必 也 。 以 顾 下 “ 小 人 与 属 ” , 故 知 喻 人 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 。 此 章 先 言 人 心 易 教 , 王 不 教 之 。 下 章 乃 言 其 乐 善 , 故 言 毋 为 禁 止 之 意 。 言 小 人 之 易 教 , 故 反 辞 以 体 之 , 非 禁 王 不 听 教 小 人 。 孙 毓 难 郑 云 : “ 若 喻 人 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 , 何 为 禁 之 而 云 毋 乎 ? 是 未 得 立 言 之 意 耳 。 ”  雨 雪 瀌 瀌 , 见 晛 曰 消 。 晛 , 日 气 也 。 笺 云 : 雨 雪 之 盛 瀌 瀌 然 , 至 日 将 出 , 其 气 始 见 , 人 则 皆 称 曰 雪 今 消 释 矣 。 喻 小 人 虽 多 , 王 若 欲 兴 善 政 , 则 天 下 闻 之 , 莫 不 曰 小 人 今 诛 灭 矣 。 其 所 以 然 者 , 人 心 皆 乐 善 , 王 不 启 教 之 。 ○ 雨 , 于 付 反 。 注 及 下 同 。 瀌 , 符 娇 反 , 徐 符 彪 反 , 又 方 苗 反 , 雪 盛 貌 。 见 如 字 。 下 文 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 曣 ” , 音 於 见 反 , 云 : “ 曣 , 见 日 出 也 。 ” 晛 , 乃 见 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 聿 ” , 刘 向 同 。 始 见 , 贤 遍 反 , 又 如 字 。莫 肯 下 遗 , 式 居 娄 骄 。 笺 云 : 莫 , 无 也 。 遗 读 曰 随 。 式 , 用 也 。 娄 , 敛 也 。 今 王 不 以 善 政 启 小 人 之 心 , 则 无 肯 谦 虚 , 以 礼 相 卑 下 , 先 人 而 后 己 , 用 此 自 居 处 , 敛 其 骄 慢 之 过 者 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 。 注 “ 卑 下 ” 同 。 又 如 字 。 遗 , 王 申 毛 如 字 , 郑 读 曰 随 。 娄 , 王 力 住 反 , 数 也 。 徐 云 : “ 郑 音 楼 , 敛 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 裒 、 鸠 、 楼 , 聚 也 。 ” 沈 力 俱 反 。[ 疏 ] “ 雨 雪 ” 至 “ 娄 骄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 人 心 易 进 , 此 言 易 化 之 事 。 言 天 之 雨 下 此 雪 虽 瀌 瀌 然 而 盛 , 至 於 见 天 晛 然 之 日 气 , 人 皆 称 之 曰 : 此 雪 今 消 释 矣 。 以 兴 小 人 虽 皆 行 此 恶 之 甚 , 至 於 见 王 之 善 政 , 人 皆 言 之 曰 : 小 人 今 诛 灭 矣 。 人 恶 小 人 , 而 欲 灭 之 , 是 其 心 皆 好 善 矣 , 王 何 不 教 之 乎 ? 必 须 教 之 者 , 以 此 小 人 皆 为 恶 行 , 莫 背 自 卑 下 , 而 遗 去 其 恶 心 者 。 用 此 之 故 , 其 与 人 居 处 , 数 为 骄 慢 之 行 , 故 须 化 之 。 郑 唯 以 下 二 句 为 异 。 言 小 人 不 为 王 所 启 教 , 故 莫 肯 自 谦 虚 , 以 礼 相 卑 下 、 随 从 於 人 者 , 又 无 用 此 卑 下 随 从 行 , 自 居 处 , 娄 敛 其 骄 慢 之 过 者 。 由 王 不 教 使 然 , 欲 王 教 之 也 。 此 莫 肯 之 文 , 并 统 下 句 为 义 。 ○ 传 “ 晛 , 日 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 晛 , 日 见 也 。 ” 此 诗 之 意 , 言 雪 见 之 而 消 。 消 雪 者 , 日 也 。 序 又 从 日 , 故 知 晛 是 日 气 也 。 ○ 笺 “ 雨 雪 ” 至 “ 教 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 曰 者 , 人 言 之 辞 。 若 日 出 则 雪 消 , 不 复 须 言 矣 。 明 言 者 , 於 日 未 出 而 言 之 , 故 知 “ 至 日 将 出 , 其 气 始 见 , 人 则 皆 称 之 曰 雪 今 消 释 矣 ” 。 以 瀌 瀌 , 雪 之 盛 貌 , 故 知 喻 小 人 之 多 也 。 以 日 将 出 , 以 比 王 政 , 则 王 未 有 政 , 故 言 “ 王 若 兴 善 政 , 则 天 下 闻 之 , 莫 不 皆 曰 小 人 今 诛 灭 矣 ” 。 以 雪 比 小 人 , 日 能 消 雪 , 故 喻 王 诛 小 人 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 子 为 政 , 焉 用 杀 。 ” 而 言 诛 小 人 者 , 以 王 兴 政 , 则 天 下 有 赏 有 罚 。 天 下 喜 王 为 善 , 而 言 小 人 诛 灭 , 见 疾 恶 之 情 深 , 有 乐 善 之 意 耳 。 非 即 尽 诛 灭 之 也 。 此 上 成 猱 升 木 之 事 , 欲 王 之 教 人 , 故 言 人 心 皆 乐 善 , 王 何 不 启 教 之 乎 ? ○ 笺 “ 遗 读 ” 至 “ 过 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 遗 弃 之 义 不 与 谦 下 相 类 , 故 读 曰 随 。 随 从 於 人 , 先 人 后 己 , 以 相 卑 下 之 义 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 娄 、 敛 , 聚 也 。 ” 俱 训 为 聚 , 则 义 得 通 , 故 云 “ 娄 , 敛 也 ” 。 言 用 此 者 , 用 此 下 随 之 行 , 自 居 处 , 收 敛 其 骄 慢 之 过 , 为 敬 顺 谦 恭 也 。 此 二 句 毛 不 为 传 , 但 毛 无 改 字 之 理 , 又 娄 之 为 数 , 乃 常 训 也 , 故 别 为 毛 说 焉 。  雨 雪 浮 浮 , 见 晛 曰 流 。 浮 浮 , 犹 瀌 瀌 也 , 流 流 而 去 也 。 如 蛮 如 髦 , 我 是 用 忧 。 蛮 , 南 蛮 也 。 髦 , 夷 髦 也 。 笺 云 : 今 小 人 之 行 如 夷 狄 , 而 王 不 能 变 化 之 , 我 用 是 为 大 忧 也 。 髦 , 西 夷 别 名 。 武 王 伐 纣 , 其 等 有 八 国 从 焉 。 ○ 髦 , 旧 音 毛 。 寻 毛 、 郑 之 意 , 当 与 《 尚 书 》 同 音 莫 侯 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 如 蛮 ” 至 “ 用 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 由 王 不 以 善 政 启 小 人 之 心 , 令 如 南 国 之 荆 蛮 , 如 西 方 之 我 髦 , 行 如 夷 狄 , 王 不 能 变 , 我 是 用 为 大 忧 之 。 欲 令 王 兴 善 政 而 不 能 , 由 此 以 刺 之 也 。 ○ 传 “ 蛮 , 南 蛮 。 髦 , 夷 髦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 》 八 蛮 在 南 , 故 为 南 蛮 。 髦 对 而 言 之 , 不 在 中 国 , 故 为 夷 髦 。 髦 虽 在 西 , 夷 总 名 也 。 ○ 笺 “ 今 小 ” 至 “ 从 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 如 以 比 之 , 是 小 人 之 行 比 如 夷 狄 也 。 传 言 夷 髦 , 不 辨 其 方 之 所 在 , 故 云 西 夷 之 别 名 。 知 者 , 正 以 武 王 伐 纣 , 其 等 有 八 国 从 之 , 其 中 有 髳 , 故 知 在 西 方 也 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 及 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 。 ” 又 曰 : “ 逖 矣 , 西 土 之 人 。 ” 是 西 方 也 。 彼 髳 此 髦 , 音 义 同 也 。  《 角 弓 》 八 章 , 章 四 句 。  《 菀 柳 》 , 刺 幽 王 也 。 暴 虐 无 亲 , 而 刑 罚 不 中 , 诸 侯 皆 不 欲 朝 。 言 王 者 之 不 可 朝 事 也 。 菀 音 郁 , 徐 於 阮 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 注 “ 不 中 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 菀 柳 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 朝 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 三 章 , 毛 、 郑 虽 有 小 异 , 皆 以 上 二 章 次 二 句 为 暴 虐 , 下 二 句 及 卒 章 下 二 句 为 刑 罚 不 中 。 其 上 二 章 上 二 句 及 卒 章 上 四 句 言 王 无 美 德 , 心 无 所 至 , 言 王 者 不 可 朝 事 之 意 , 总 三 章 之 义 也 。  有 菀 者 柳 , 不 尚 息 焉 。 兴 也 。 菀 , 茂 木 也 。 笺 云 : 尚 , 庶 几 也 。 有 菀 然 枝 叶 茂 盛 之 柳 , 行 路 之 人 , 岂 有 不 庶 几 欲 就 之 止 息 乎 ? 兴 者 , 喻 王 有 盛 德 , 则 天 下 皆 庶 几 原 往 朝 焉 。 忧 今 不 然 。 上 帝 甚 蹈 , 无 自 暱 焉 。 蹈 , 动 。 暱 , 近 也 。 笺 云 : 蹈 读 曰 悼 。 上 帝 乎 者 , 诉 之 也 。 今 幽 王 暴 虐 , 不 可 以 朝 事 , 甚 使 我 心 中 悼 病 , 是 以 不 从 而 近 之 。 释 己 所 以 不 朝 之 意 。 ○ 蹈 音 悼 , 郑 作 “ 悼 ” , 病 也 。 暱 , 女 栗 反 , 又 女 笔 反 , 徐 又 乃 吉 反 。俾 予 靖 之 , 后 予 极 焉 。 靖 , 治 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 靖 , 谋 。 俾 , 使 。 极 , 诛 也 。 假 使 我 朝 王 , 王 留 我 , 使 我 谋 政 事 。 王 信 谗 , 不 察 功 考 绩 , 后 反 诛 放 我 。 是 言 王 刑 罚 不 中 , 不 可 朝 事 也 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 本 作 卑 , 后 皆 同 。 极 , 毛 如 字 , 郑 音 棘 。[ 疏 ] “ 有 菀 ” 至 “ 极 焉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 菀 然 者 枝 叶 茂 盛 之 柳 , 行 路 之 人 见 之 , 岂 不 庶 几 就 之 而 息 止 焉 ? 诚 欲 就 之 而 止 息 。 以 兴 有 道 德 茂 美 之 王 , 诸 侯 见 之 , 岂 不 庶 几 往 之 而 朝 事 ? 今 诸 侯 不 往 朝 王 , 由 无 美 德 故 也 。 诸 侯 既 不 朝 王 , 又 相 戒 曰 : 上 帝 之 王 甚 变 动 , 而 其 心 不 恒 , 刑 罚 妄 作 , 汝 诸 侯 无 得 自 往 亲 近 之 。 若 自 往 亲 近 之 , 必 将 得 罪 。 又 恨 王 者 不 任 己 以 事 。 言 王 之 有 事 , 若 使 我 治 之 , 於 后 则 使 我 更 至 焉 。 今 有 事 不 使 我 治 之 , 动 辄 加 我 以 罪 , 我 所 以 不 欲 朝 王 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 与 毛 同 , 言 我 不 欲 朝 者 , 以 王 暴 逆 , 故 诉 之 于 天 。 言 上 帝 乎 ! 今 幽 王 行 其 暴 虐 , 不 可 朝 事 , 甚 使 人 心 中 悼 伤 。 我 是 以 无 得 从 而 近 之 。 由 王 为 恶 , 故 己 不 欲 朝 也 。 非 直 暴 虐 如 是 , 刑 罚 不 中 。 假 我 朝 王 , 王 留 我 , 有 政 事 使 我 谋 之 。 王 信 谗 , 不 察 功 考 绩 , 我 虽 无 罪 , 於 后 必 罪 我 而 诛 放 焉 。 由 此 , 我 所 以 不 往 朝 事 之 也 。 ○ 笺 “ 尚 庶 ” 至 “ 不 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 庶 几 , 尚 也 。 ” 以 心 所 念 尚 , 即 是 庶 几 , 义 相 反 覆 也 。 以 行 人 之 欲 息 於 茂 荫 , 似 诸 侯 之 显 朝 於 有 德 , 故 以 茂 喻 盛 德 而 原 往 焉 。 反 陈 古 义 以 刺 今 , 故 言 忧 今 不 然 。 ○ 传 “ 蹈 , 动 。 暱 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蹈 者 , 践 履 之 名 , 可 以 蹈 善 , 亦 可 以 蹈 恶 , 故 为 动 。 言 王 心 无 恒 , 数 变 动 也 , 故 王 肃 、 孙 毓 述 毛 , 皆 以 上 帝 为 斥 王 矣 。 “ 暱 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 於 下 章 “ 瘵 焉 ” , 病 也 , 言 王 者 躁 动 无 常 , 行 多 逆 理 , 无 得 自 往 近 之 , 则 为 王 所 病 , 与 此 互 相 接 也 。 ○ 笺 “ 蹈 读 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 庶 几 朝 之 , 下 句 言 “ 无 自 暱 焉 ” , 是 其 蹈 为 恶 之 状 , 故 读 为 悼 。 言 使 人 心 中 悼 病 。 若 蹈 履 , 则 非 恶 之 状 , 故 易 传 也 。 言 王 无 美 德 , 下 诉 其 不 可 朝 事 , 於 理 为 切 , 故 以 上 帝 为 天 而 诉 之 也 。 序 言 王 者 不 可 朝 事 , 故 云 “ 释 己 所 以 不 朝 之 意 ” 。 ○ 传 “ 靖 , 治 。 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 释 诂 》 文 。 此 言 王 不 可 朝 , 而 云 使 我 治 之 , 后 我 至 焉 , 则 毛 意 以 为 , 恨 王 不 使 己 治 事 , 故 后 不 至 也 。 此 恨 王 不 任 己 事 , 则 居 以 凶 危 , 是 又 恨 王 使 己 。 皆 由 王 之 无 常 , 有 事 不 任 之 , 谗 任 即 加 罪 , 是 不 可 朝 事 。 ○ 笺 “ 靖 谋 ” 至 “ 朝 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 。 俾 , 使 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 极 , 诛 ” , 《 释 言 》 文 。 以 序 云 “ 刑 罚 不 中 ” , 卒 章 云 “ 居 以 凶 矜 ” , 反 以 类 此 , 则 极 、 迈 皆 罪 事 , 故 言 “ 假 使 我 朝 王 , 王 留 我 使 谋 政 事 , 王 信 谗 , 反 诛 放 我 也 ” 。 以 凶 矜 之 文 与 此 相 类 , 故 易 传 也 。  有 菀 者 柳 , 不 尚 愒 焉 。 愒 , 息 也 。 ○ 愒 , 欺 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 上 帝 甚 蹈 , 无 自 瘵 焉 。 瘵 , 病 也 。 笺 云 : “ 瘵 , 接 也 。 ” ○ 瘵 , 侧 界 反 , 郑 音 际 。俾 予 靖 之 , 后 予 迈 焉 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 行 亦 放 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 将 行 之 。 ”[ 疏 ] 笺 “ 瘵 , 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 依 《 释 诂 》 云 “ 瘵 , 病 也 ” 。 郑 以 上 暱 类 之 , 读 为 交 际 之 际 , 故 言 接 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 以 罪 而 使 之 行 於 外 , 故 言 “ 行 亦 放 也 ” 。 引 传 曰 “ 予 将 行 之 ” 者 , 昭 元 年 《 左 传 》 文 。 时 郑 之 大 夫 游 楚 有 罪 , 子 产 将 放 之 。 子 大 叔 者 , 游 楚 之 宗 。 传 曰 : “ 将 行 子 南 , 子 产 咨 於 大 叔 。 大 叔 曰 : ‘ 吉 不 能 亢 身 , 焉 能 亢 宗 ? 吉 若 获 戾 , 子 将 行 之 , 何 有 於 诸 游 ? ’ ” 是 行 为 放 之 义 , 故 引 证 之 也 。 吉 , 大 叔 之 名 。 子 南 , 游 楚 之 子 。  有 鸟 高 飞 , 亦 傅 于 天 。 彼 人 之 心 , 于 何 其 臻 ? 笺 云 : 傅 、 臻 皆 至 也 。 彼 人 , 斥 幽 王 也 。 鸟 之 高 飞 , 极 至 於 天 耳 。 幽 王 之 心 , 於 何 所 至 乎 ? 言 其 转 侧 无 常 , 人 不 知 其 所 届 。 ○ 傅 音 附 。曷 予 靖 之 , 居 以 凶 矜 ? 曷 , 害 。 矜 , 危 也 。 笺 云 : 王 何 为 使 我 谋 之 , 随 而 罪 我 、 居 我 以 凶 危 之 地 ? 谓 四 裔 也 。 ○ 裔 , 延 世 反 。[ 疏 ] “ 有 鸟 ” 至 “ 凶 矜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 鸟 飞 无 定 之 物 , 人 心 有 定 之 主 , 今 鸟 有 所 至 , 人 心 反 无 至 , 故 以 喻 之 。 言 有 鸟 高 飞 , 谓 其 终 无 所 至 , 亦 至 于 天 而 止 也 。 今 彼 人 幽 王 之 心 , 于 何 其 所 至 乎 ? 言 其 心 转 侧 无 常 , 人 不 知 其 所 止 , 乃 鸟 之 不 如 。 由 此 不 可 朝 事 也 。 我 若 朝 王 , 王 使 我 治 事 , 旋 即 罪 我 , 故 恨 王 云 : 何 由 使 我 治 之 , 寻 复 居 处 我 以 凶 危 之 地 也 ? 使 即 罪 之 , 是 刑 罚 不 中 , 不 可 朝 事 也 。 ○ 郑 唯 以 “ 靖 , 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 曷 , 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 虽 曷 为 害 , 亦 训 为 何 , 故 “ 害 澣 害 否 ” 皆 为 何 也 。 ○ 笺 “ 王 何 ” 至 “ 四 裔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 诛 放 类 之 , 故 知 凶 危 是 凶 危 之 地 , 谓 四 方 荒 裔 远 处 , 即 九 州 之 外 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 是 四 裔 之 文 , 即 羽 山 东 裔 , 崇 山 南 裔 , 三 危 西 裔 , 幽 州 北 裔 , 是 也 。 九 州 之 外 而 言 幽 州 者 , 以 州 界 甚 远 , 六 服 之 外 , 仍 有 地 属 之 , 故 系 而 言 焉 。  《 菀 柳 》 三 章 , 章 六 句 。。

《 绵 蛮 》 , 微 臣 刺 乱 也 。 大 臣 不 用 仁 心 , 遗 忘 微 贱 , 不 肯 饮 食 教 载 之 , 故 作 是 诗 也 。 微 臣 , 谓 士 也 。 古 者 卿 大 夫 出 行 , 士 为 末 介 。 士 之 禄 薄 , 或 困 乏 於 资 财 , 则 当 周 赡 之 。 幽 王 之 时 , 国 乱 礼 废 恩 薄 , 大 不 念 小 , 尊 不 恤 贱 , 故 本 其 乱 而 刺 之 。 ○ 绵 蛮 , 面 延 反 , 下 如 字 。 饮 食 , 上 於 鸩 反 , 下 音 嗣 。 篇 内 皆 同 , 注 如 字 。 介 音 界 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 《 绵 蛮 》 三 章 , 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 蛮 》 诗 者 , 周 之 微 贱 之 臣 所 作 , 以 刺 当 时 之 乱 也 。 以 时 大 臣 卿 大 夫 等 皆 不 用 仁 爱 之 心 , 而 多 遗 弃 忽 忘 微 贱 之 臣 , 至 於 共 行 不 肯 饮 食 教 载 之 , 谓 在 道 困 乏 , 渴 则 不 与 之 饮 , 饥 则 不 与 之 食 , 不 教 之 以 事 , 不 载 之 以 车 。 大 不 念 小 , 尊 不 恤 贱 , 是 国 政 昏 乱 所 致 , 故 作 是 《 绵 蛮 》 之 诗 以 刺 之 也 。 言 刺 乱 者 , 不 为 己 困 而 私 以 责 人 , 是 王 法 为 失 , 故 言 乱 也 。 大 臣 不 用 仁 心 , 遗 忘 微 贱 , 叙 其 为 乱 之 意 。 於 经 为 总 指 而 言 之 , 经 三 章 上 四 句 是 也 。 不 肯 饮 食 教 载 之 , 为 三 章 下 四 句 是 也 。 由 其 不 然 , 故 经 所 以 反 而 责 之 。 不 言 诲 之 者 , 以 教 诲 相 对 则 为 二 , 散 则 相 兼 , 故 略 之 以 便 文 。 ○ 笺 “ 微 臣 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 微 臣 , 臣 之 微 贱 者 , 唯 士 为 然 。 府 史 则 官 长 , 辟 除 不 在 臣 例 。 大 夫 则 爵 尊 禄 重 , 是 为 大 臣 。 故 知 臣 谓 士 也 。 士 之 作 诗 , 亦 应 多 矣 。 此 篇 独 言 微 臣 者 , 以 为 此 大 臣 遗 忘 微 贱 而 刺 之 , 义 取 於 微 , 故 言 之 也 。 又 解 所 以 怨 大 臣 遗 忘 之 者 , 以 古 者 卿 大 夫 出 行 , 士 为 末 介 。 以 士 之 禄 薄 , 或 困 乏 资 财 , 则 当 周 赡 之 。 以 不 周 饩 为 遗 忘 也 。 知 士 为 末 介 者 , 以 为 宾 而 作 介 , 犹 为 主 而 作 摈 , 以 《 聘 礼 》 及 《 聘 义 》 皆 言 士 为 绍 摈 , 继 於 卿 大 夫 之 末 , 为 末 摈 , 故 知 出 行 作 末 介 也 。 《 王 制 》 说 班 禄 之 法 : “ 下 士 食 九 人 , 中 士 十 八 人 , 上 士 三 十 六 人 。 ” 公 私 杂 费 有 不 足 , 故 云 “ 士 之 禄 薄 , 或 困 乏 於 资 财 也 ” 。 言 “ 或 ” , 容 有 不 困 者 也 。 大 臣 不 用 仁 心 , 非 王 身 之 过 , 列 於 《 王 雅 》 而 言 刺 乱 , 故 解 其 所 由 。 自 幽 王 之 时 , 国 乱 礼 废 , 以 下 是 也 。  绵 蛮 黄 鸟 , 止 於 丘 阿 。 兴 也 。 绵 蛮 , 小 鸟 貌 。 丘 阿 , 曲 阿 也 。 鸟 止 於 阿 , 人 止 於 仁 。 笺 云 : 止 , 谓 飞 行 所 止 讬 也 。 兴 者 , 小 鸟 知 止 於 丘 之 曲 阿 静 安 之 处 而 讬 息 焉 , 喻 小 臣 择 卿 大 夫 有 仁 厚 之 德 者 而 依 属 焉 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 道 之 云 远 , 我 劳 如 何 ! 饮 之 食 之 , 教 之 诲 之 。 命 彼 后 车 , 谓 之 载 之 。 笺 云 : 在 国 依 属 於 卿 大 夫 之 仁 者 。 至 於 为 末 介 , 从 而 行 , 道 路 远 矣 , 我 罢 劳 则 卿 大 夫 之 恩 宜 如 何 乎 ? 渴 则 予 之 饮 , 饥 则 予 之 食 , 事 未 至 则 豫 教 之 , 临 事 则 诲 之 , 车 败 则 命 后 车 载 之 。 后 车 , 倅 车 也 。 ○ 罢 音 皮 。 下 同 。 倅 , 七 对 反 , 副 车 。[ 疏 ] “ 绵 蛮 ” 至 “ 载 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 绵 蛮 然 而 小 者 , 是 黄 鸟 也 。 此 黄 鸟 飞 行 , 则 止 于 丘 阜 之 曲 阿 安 静 之 处 者 , 而 自 讬 息 焉 。 以 兴 微 贱 者 , 小 臣 也 。 我 小 臣 之 动 止 , 亦 当 择 大 臣 有 仁 厚 爱 养 之 德 者 , 而 自 依 属 焉 。 既 择 大 臣 之 仁 者 依 属 焉 , 至 於 大 臣 聘 使 , 则 为 末 介 , 从 之 而 行 。 其 道 路 之 上 , 亦 云 远 矣 , 我 罢 劳 矣 , 则 卿 大 夫 之 恩 宜 如 何 乎 ? 渴 则 当 饮 之 , 饥 则 当 食 之 , 事 未 至 则 教 之 , 临 事 则 诲 之 , 车 败 则 命 彼 在 后 之 倅 车 , 谓 之 使 载 之 。 大 臣 之 於 小 臣 , 其 义 当 然 。 今 大 臣 何 为 遗 忘 己 , 而 不 肯 饮 食 教 载 之 ? ○ 传 “ 绵 蛮 ” 至 “ 於 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 蛮 文 连 黄 鸟 , 黄 鸟 小 鸟 , 故 知 绵 蛮 小 貌 。 《 释 丘 》 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 非 人 力 所 为 , 自 然 生 为 丘 也 。 ” 《 释 地 》 云 : “ 大 陵 曰 阿 。 ” 则 丘 之 与 阿 为 二 物 矣 。 而 以 丘 阿 为 曲 阿 者 , 以 下 丘 侧 、 丘 隅 类 之 , 则 丘 阿 非 二 物 也 。 《 卷 阿 》 云 : “ 有 卷 者 阿 。 ” 知 丘 阿 是 丘 之 曲 中 也 。 此 为 大 臣 无 仁 心 而 作 , 故 知 鸟 止 於 阿 , 似 人 止 于 仁 。 ○ 笺 “ 止 谓 ” 至 “ 属 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 必 飞 而 后 止 , 故 知 止 谓 飞 行 所 止 讬 也 。 以 鸟 楚 有 畏 之 物 , 故 知 取 安 静 之 处 而 讬 息 焉 。 《 大 学 》 注 云 : “ 鸟 知 择 岑 蔚 , 安 閒 而 止 处 之 。 ” 与 此 同 也 。 此 黄 鸟 刺 大 臣 不 用 仁 心 , 故 知 喻 小 臣 当 择 卿 大 夫 有 仁 厚 之 德 者 而 依 属 焉 。 小 臣 而 得 择 大 臣 依 之 者 , 以 臣 虽 君 之 所 置 , 而 贵 贱 不 等 , 小 臣 当 依 属 大 臣 。 《 论 语 》 云 : “ 事 其 大 夫 之 贤 者 , 友 其 士 之 仁 者 。 ” 是 得 以 已 情 择 而 依 之 也 。 然 则 此 微 臣 自 择 不 得 人 而 责 之 者 , 以 己 本 亲 之 , 冀 其 恤 己 , 但 当 时 国 乱 礼 废 , 臣 皆 不 仁 , 己 虽 择 之 , 犹 不 免 困 , 所 以 刺 上 也 。 ○ 笺 “ 在 国 ” 至 “ 倅 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 微 臣 随 大 臣 而 行 , 言 道 之 云 远 , 是 必 聘 使 诸 国 , 故 为 介 从 也 。 聘 问 之 介 , 当 是 君 所 命 遣 , 而 得 自 以 己 意 , 在 国 依 属 , 出 则 从 行 者 。 或 使 主 所 自 引 , 或 君 知 其 依 属 而 遣 之 也 。 言 饮 之 、 食 之 、 教 之 、 诲 之 、 载 之 四 者 语 便 之 , 当 故 随 文 为 次 。 教 诲 虽 於 人 无 费 , 而 无 仁 心 亦 不 肯 也 , 故 《 论 语 》 曰 : “ 爱 之 能 勿 劳 乎 ? 忠 焉 能 勿 诲 乎 ? ” 是 不 爱 则 不 诲 也 , 教 诲 一 也 。 别 言 之 , 事 有 至 与 未 至 , 故 笺 因 其 文 之 先 后 , 而 分 以 充 之 云 : “ 事 未 至 则 豫 教 之 , 临 事 则 诲 之 。 ” 从 行 远 道 , 不 应 初 即 无 车 , 故 言 车 败 则 载 之 , 以 士 无 倅 车 故 也 。 “ 后 车 , 倅 车 ” 者 , 明 后 为 副 也 。 《 夏 宫 · 戎 仆 》 “ 掌 倅 车 之 政 ” , 《 道 仆 》 “ 掌 贰 车 之 政 ” , 《 田 仆 》 “ 掌 佐 车 之 政 ” , 是 朝 祀 之 副 曰 贰 , 兵 戎 之 副 曰 倅 , 田 猎 之 副 曰 佐 。 此 是 聘 问 之 事 , 宜 与 朝 祀 同 名 , 当 言 贰 车 。 言 倅 者 , 《 周 礼 》 以 相 对 而 异 名 , 其 实 贰 、 倅 皆 副 也 , 散 则 义 通 , 故 以 倅 言 之 。  绵 蛮 黄 鸟 , 止 于 丘 隅 。 笺 云 : 丘 隅 , 丘 角 也 。 岂 敢 惮 行 , 畏 不 能 趋 。 笺 云 : 惮 , 难 也 。 我 罢 劳 , 车 又 败 , 岂 敢 难 徒 行 乎 ? 畏 不 能 及 时 疾 至 也 。 ○ 惮 , 徒 旦 反 。 下 同 。 难 , 乃 旦 反 。 下 同 。 饮 之 食 之 , 教 之 诲 之 。 命 彼 后 车。

《 都 人 士 》 , 周 人 刺 衣 服 无 常 也 。 古 者 长 民 , 衣 服 不 贰 , 从 容 有 常 , 以 齐 其 民 , 则 民 德 归 壹 。 伤 今 不 复 见 古 人 也 。 服 谓 冠 弁 衣 常 也 。 古 者 , 明 王 时 也 。 长 民 , 谓 凡 在 民 上 倡 率 者 也 。 变 易 无 常 谓 之 贰 。 从 容 , 谓 休 燕 也 。 休 燕 犹 有 常 , 则 朝 夕 明 矣 。 壹 者 , 专 也 , 同 也 。 ○ 长 , 张 丈 反 。 注 同 。 贰 音 二 。 从 , 七 容 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 注 同 。 倡 率 , 色 类 反 。 朝 夕 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 都 人 士 》 五 章 , 章 六 句 ” 至 “ 古 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 都 人 士 》 诗 者 , 周 人 所 作 , 刺 其 时 人 所 著 之 服 无 常 也 。 以 古 者 在 上 长 率 其 民 , 所 衣 之 服 不 变 贰 , 虽 从 容 休 燕 之 处 , 其 容 貌 亦 有 常 , 不 但 公 朝 朝 夕 而 已 。 身 自 行 此 , 以 齐 正 其 人 , 则 下 民 皆 为 一 德 。 谓 其 德 如 一 , 与 上 齐 同 , 亦 衣 服 不 贰 , 从 容 有 常 也 。 伤 今 不 复 见 古 之 人 , 故 作 诗 反 以 刺 之 。 周 人 者 , 谓 京 师 畿 内 之 人 。 此 及 《 白 华 》 独 言 周 人 者 , 盖 叙 者 知 畿 内 之 人 所 作 , 其 人 或 微 不 足 录 , 故 言 周 人 以 便 文 , 无 义 例 也 。 不 言 刺 幽 王 者 , 此 凡 在 人 上 服 皆 无 常 , 故 下 民 亦 不 齐 一 , 此 刺 当 时 之 服 无 常 , 非 指 刺 王 身 , 故 序 不 言 刺 王 。 然 风 俗 不 齐 , 亦 王 者 之 过 , 即 亦 刺 王 也 。 服 谓 在 体 之 衣 , 德 谓 身 之 所 行 , 德 、 服 非 一 。 在 上 衣 服 有 常 , 能 使 下 民 一 德 , 正 谓 服 有 常 也 。 “ 抑 抑 威 仪 , 维 德 之 隅 ” , 由 德 行 有 常 , 故 服 不 变 。 既 观 其 服 之 不 贰 , 知 其 德 之 齐 一 , 不 然 则 德 在 於 心 , 不 可 知 其 一 否 也 。 经 五 章 , 皆 陈 古 者 有 德 之 人 衣 服 不 贰 , 不 言 长 民 者 。 叙 言 人 德 齐 一 之 由 , 故 说 长 民 不 贰 , 於 经 无 所 当 也 。 唯 “ 伤 今 不 复 见 古 之 人 ” , 是 总 叙 五 章 之 义 。 民 者 兼 男 女 , 故 经 有 士 女 二 事 。 ○ 传 “ 服 谓 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冠 弁 在 首 , 衣 裳 在 身 , 皆 是 体 之 所 服 。 直 云 衣 服 , 刺 无 常 , 明 其 兼 之 也 。 弁 者 , 古 冠 之 大 号 也 。 冠 弁 总 谓 在 首 者 , 冕 弁 之 类 皆 在 其 中 也 。 《 春 官 · 司 服 》 云 “ 凡 田 , 冠 弁 服 ” , 谓 委 貌 。 玄 冠 为 冠 弁 , 对 其 馀 弁 冕 而 立 名 , 非 总 诸 冠 , 与 此 不 同 也 。 以 伤 今 而 思 之 , 故 知 “ 古 者 , 明 王 时 也 ” 。 言 “ 长 民 ” , 则 与 民 为 长 者 皆 是 , 故 谓 “ 凡 在 人 上 倡 率 者 ” 。 谓 为 官 倡 导 帅 领 之 人 , 即 邑 宰 乡 遂 之 官 。 言 “ 凡 ” , 语 广 , 虽 上 及 天 子 诸 侯 皆 是 也 。 衣 服 众 矣 , 当 各 以 其 事 服 之 。 今 云 “ 衣 服 不 贰 ” , 明 各 於 其 事 , 不 得 差 贰 , 故 云 “ 变 易 无 常 谓 之 贰 ” 也 。 此 “ 从 容 ” 承 “ 衣 服 不 贰 ” 之 下 以 对 之 矣 , 明 为 私 处 举 动 , 故 知 谓 休 燕 间 暇 之 处 , 宜 自 放 纵 , 犹 尚 有 常 , 则 朝 夕 举 动 亦 有 常 , 明 矣 。 此 休 燕 有 常 , 直 谓 进 退 举 动 不 失 常 耳 , 即 经 所 云 “ 其 容 不 改 ” 之 类 , 非 据 衣 服 , 故 笺 直 云 “ 犹 有 常 ” , 不 言 服 , 明 其 非 服 也 。 壹 者 , 齐 一 之 义 , 故 为 专 也 , 同 也 。 言 专 为 一 行 , 服 色 齐 同 也 。  彼 都 人 士 , 狐 裘 黄 黄 。 其 容 不 改 , 出 言 有 章 。 彼 , 彼 明 王 也 。 笺 云 : 城 郭 之 域 曰 都 。 古 明 王 时 , 都 人 之 有 士 行 者 , 冬 则 衣 狐 裘 , 黄 黄 然 取 温 裕 而 已 。 其 动 作 容 貌 既 有 常 , 吐 口 言 语 又 有 法 度 文 章 。 疾 今 奢 淫 , 不 自 责 以 过 差 。 ○ 出 如 字 。 士 行 , 下 孟 反 。 下 文 “ 行 归 ” 、 注 “ 操 行 ” 同 。 衣 , 於 既 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 如 字 。行 归 于 周 , 万 民 所 望 。 周 , 忠 信 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 都 人 之 士 所 行 , 要 归 於 忠 信 。 其 馀 万 民 寡 识 者 , 咸 瞻 望 而 法 效 之 。 又 疾 今 不 然 。 ○ 望 如 字 , 协 韵 音 亡 。[ 疏 ] 笺 “ 城 郭 ” 至 “ 过 差 ” 。 ○ 正 义 曰 : 都 者 , 聚 居 之 处 , 故 知 城 郭 之 域 也 。 定 本 “ 城 ” 作 “ 域 ” 。 正 举 都 邑 者 , 以 都 邑 之 士 近 政 化 , 有 道 先 被 其 德 , 无 道 先 化 其 淫 。 此 时 奢 淫 巧 伪 , 都 邑 尤 甚 , 故 举 古 之 都 邑 , 以 驳 今 之 都 邑 也 。 士 者 , 男 子 行 成 之 大 称 。 叙 言 “ 则 民 一 德 ” , 是 所 陈 者 人 也 。 人 而 言 士 , 故 知 都 人 之 有 士 行 者 , 非 爵 为 士 也 。 《 月 令 》 “ 孟 冬 , 天 子 始 裘 ” , 故 知 冬 则 衣 狐 裘 也 。 以 古 之 衣 裘 , 其 上 必 有 裼 衣 , 故 知 取 其 温 裕 而 已 。 《 礼 记 · 缁 衣 》 引 此 诗 , 彼 注 云 : “ 黄 衣 则 狐 裘 大 蜡 之 服 也 , 诗 人 见 而 说 焉 。 ” 以 为 大 蜡 之 裘 , 则 是 有 衣 裼 矣 。 言 取 温 裕 者 , 以 注 《 记 》 之 时 未 详 此 诗 之 意 , 以 狐 裘 黄 者 实 大 蜡 时 息 民 所 服 , 服 则 黄 衣 , 故 以 言 焉 。 至 此 观 经 为 解 , 故 不 与 彼 同 也 。 若 然 息 民 之 祭 , 服 此 狐 裘 , 则 是 尊 贵 之 服 矣 。 庶 人 而 得 服 之 者 , 彼 狐 之 黄 者 多 , 黄 狐 之 衣 非 贵 服 也 。 息 人 腊 祭 服 之 者 , 於 是 草 木 黄 落 , 象 其 时 物 之 色 , 故 服 之 耳 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 ” 注 云 “ 言 祭 以 息 民 服 象 其 时 物 之 色 。 季 秋 草 木 黄 落 , 是 顺 时 而 服 , 非 同 於 常 祭 , 其 实 为 轻 , 又 不 衣 裼 , 故 庶 人 所 得 衣 也 。 ” 若 然 , 《 玉 藻 》 云 : “ 犬 羊 之 裘 不 裼 。 ” 注 云 : “ 质 略 , 亦 庶 人 无 文 饰 。 ” 则 庶 人 止 服 犬 羊 。 此 衣 狐 裘 者 , 以 礼 不 下 庶 人 , 其 制 不 可 得 曲 而 尽 。 此 言 狐 裘 , 则 庶 人 得 衣 狐 裘 , 明 矣 。 《 礼 》 云 “ 犬 羊 ” , 举 一 以 言 之 。 《 七 月 》 云 : “ 一 之 日 于 貉 。 ” 笺 云 : “ 于 貉 , 往 捕 貉 以 自 为 裘 。 ” 是 庶 人 又 以 貉 裘 , 而 《 礼 》 无 明 文 。 《 礼 》 之 所 记 , 不 能 尽 也 。 《 七 月 》 又 云 : “ 取 彼 狐 狸 , 为 公 子 裘 。 ” 则 非 公 子 不 得 衣 狐 裘 。 言 庶 人 狐 裘 者 , 以 狐 色 不 等 , 若 狐 白 , 非 君 不 服 ; 狐 青 及 小 而 美 者 , 则 可 以 供 公 子 , 而 庶 人 避 其 文 , 故 言 “ 于 貉 ” 。 若 黄 狐 及 粗 恶 者 不 废 , 庶 人 亦 服 之 。 且 孔 子 云 “ 狐 貉 之 厚 以 居 ” , 狐 连 貉 言 之 。 貉 既 庶 人 所 服 , 狐 亦 服 之 明 矣 。 以 庶 人 服 犬 羊 不 裼 , 故 此 狐 裘 亦 不 裼 , 取 其 温 裕 而 已 。 或 以 《 书 》 传 云 : 古 者 必 有 命 民 得 乘 饰 车 骈 马 , 衣 文 锦 。 彼 都 人 士 为 命 民 , 故 异 於 其 馀 庶 民 。 知 不 然 者 , 此 则 思 古 之 服 , 则 古 之 都 邑 之 士 则 当 皆 然 也 。 下 言 “ 缁 撮 ” , 不 异 庶 人 , 则 “ 狐 裘 黄 黄 ” 是 庶 人 所 常 服 矣 。 此 思 古 人 之 善 , 以 刺 今 人 之 恶 , 故 笺 总 之 云 “ 疾 今 奢 淫 , 不 自 责 以 过 差 ” 也 。 以 君 子 既 有 其 服 则 常 其 容 , 以 出 於 言 而 后 为 行 , 故 经 以 此 为 文 次 也 。 ○ 笺 “ 都 人 士 ” 至 “ 今 不 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 万 民 所 望 ” , 明 都 人 为 人 所 法 效 也 。 知 寡 识 者 , 以 明 王 之 时 , 赏 不 遗 才 , 若 深 识 , 当 为 时 所 用 。 今 取 法 於 都 人 , 故 知 寡 识 者 。 以 因 前 经 , 故 言 “ 又 疾 今 不 然 ” 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 引 此 二 句 , 服 虔 曰 : “ 逸 诗 也 。 ” 《 都 人 士 》 首 章 有 之 。 《 礼 记 · 注 》 亦 言 毛 氏 有 之 , 三 家 则 亡 。 今 《 韩 诗 》 实 无 此 首 章 。 时 三 家 列 於 学 官 , 《 毛 诗 》 不 得 立 , 故 服 以 为 逸 。  彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 台 所 以 御 暑 , 笠 所 以 御 雨 也 。 缁 撮 , 缁 布 冠 也 。 笺 云 : 台 , 夫 须 也 。 都 人 之 士 以 台 皮 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 古 明 王 之 时 , 俭 且 节 也 。 ○ 台 如 字 , 《 尔 雅 》 作 “ 薹 ” , 草 名 。 笠 音 立 。 缁 , 侧 其 反 。 撮 , 七 活 反 。 夫 音 符 , 本 亦 作 “ 扶 ” 。 彼 君 子 女 , 绸 直 如 发 。 密 直 如 发 也 。 笺 云 : 彼 君 子 女 者 , 谓 都 人 之 家 女 也 。 其 情 性 密 緻 , 操 行 正 直 , 如 发 之 本 末 无 隆 杀 也 。 ○ 绸 , 直 留 反 , 密 也 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 。 隆 , 俗 本 作 “ 降 ” 。 杀 , 所 界 反 , 又 所 侧 反 。我 不 见 兮 , 我 心 不 说 。 笺 云 : 疾 时 皆 奢 淫 , 我 不 复 见 今 士 女 之 然 者 , 心 思 之 而 忧 也 。 ○ “ 我 不 见 ” , 第 二 章 作 “ 不 见 ” , 后 三 章 作 “ 弗 见 ” 。 一 本 四 章 同 作 “ 不 ” 字 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 彼 都 ” 至 “ 不 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 明 王 之 时 , 都 邑 之 人 有 士 行 者 , 以 台 草 为 笠 , 缁 布 为 冠 , 以 撮 持 其 发 , 是 俭 而 且 节 。 此 都 人 之 行 如 是 , 则 为 君 子 之 人 矣 。 彼 都 人 君 子 之 家 女 , 其 情 性 密 緻 , 操 行 正 直 , 如 人 之 头 发 然 。 其 本 末 无 隆 杀 , 言 其 性 行 终 始 不 变 也 。 今 既 不 然 , 士 女 淫 欲 , 我 今 不 复 得 见 古 之 都 人 士 女 德 行 如 是 兮 , 由 此 我 心 不 欢 说 而 忧 心 思 古 也 。 ○ 传 “ 台 所 ” 至 “ 布 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 台 , 草 名 , 可 为 笠 则 一 也 。 而 传 分 之 者 , 笠 本 御 暑 , 故 《 良 耜 》 曰 “ 其 笠 伊 纠 ” ; 因 可 以 御 雨 , 故 传 分 之 , 以 充 二 事 焉 。 以 缁 、 撮 为 一 , 知 台 、 笠 不 二 矣 。 ○ 笺 “ 以 台 ” 至 “ 且 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 有 “ 岛 夷 卉 服 ” , 彼 卉 者 是 草 之 总 名 , 但 岛 夷 居 下 湿 , 而 常 服 之 。 此 台 草 之 一 名 , 亦 卉 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 , 诸 侯 贡 属 焉 , 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 ” 则 草 笠 野 一 人 之 服 , 是 贱 者 也 。 前 裘 则 冬 所 衣 , 此 笠 则 夏 所 用 , 各 举 其 一 而 言 之 。 以 台 皮 为 笠 , 缁 布 为 冠 , 不 用 美 物 , 故 云 俭 。 言 撮 , 是 小 撮 持 其 髻 而 已 , 是 “ 且 节 ” 也 。 郑 知 取 此 义 者 , 以 上 言 狐 裘 , 即 述 其 容 貌 言 行 , 此 下 不 述 言 行 , 故 举 其 冠 笠 以 表 节 俭 也 。 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 冠 而 敝 之 , 可 也 。 ” 注 云 : “ 此 重 古 而 冠 之 耳 。 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 布 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 始 冠 缁 布 冠 , 自 诸 侯 下 达 , 冠 而 敝 之 可 也 。 ” 则 此 应 始 冠 而 敝 之 。 今 都 人 以 为 常 服 者 , 士 以 上 冠 而 敝 之 , 庶 人 则 虽 得 服 委 貌 因 而 冠 之 , 而 俭 者 服 缁 布 , 故 诗 人 举 而 美 焉 。 故 《 论 语 》 “ 今 也 纯 俭 ” , 注 云 : “ 纯 当 为 缁 。 ” 则 缁 亦 得 为 纟 才 帛 。 何 知 非 纟 才 帛 为 玄 冠 , 而 言 缁 布 者 , 以 缁 虽 古 , 布 、 帛 两 名 , 但 字 从 才 者 为 帛 , 从 甾 者 为 布 , 此 言 缁 , 故 知 非 帛 。 且 若 是 帛 为 玄 冠 , 则 有 制 度 , 不 得 言 撮 。 故 《 士 冠 礼 》 云 : “ 缁 布 冠 頍 项 。 ” 注 云 : “ 缁 布 冠 无 笄 者 , 著 頍 围 发 际 , 结 项 中 隅 为 四 缀 以 固 冠 也 。 项 中 有 纟 屈 , 亦 由 固 頍 为 之 耳 。 ” 今 未 冠 笄 者 著 卷 帻 , 頍 象 之 所 生 也 。 是 缁 布 冠 制 小 故 言 撮 。 以 此 益 明 非 玄 冠 。 若 然 缁 布 冠 制 自 当 小 , 言 明 王 之 时 俭 且 节 者 , 解 不 著 玄 冠 而 著 缁 布 之 意 , 故 虽 礼 制 之 小 , 亦 由 俭 节 而 著 之 。 ○ 传 “ 密 直 如 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 变 绸 言 密 , 则 以 绸 为 密 也 。 绸 者 , 绸 緻 之 言 , 故 为 密 也 。 ○ 笺 “ 彼 君 子 ” 至 “ 隆 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 承 於 上 , 故 以 彼 君 子 女 谓 都 人 之 家 女 也 。 以 密 在 於 心 , 故 言 情 性 。 直 见 於 外 , 故 言 操 行 , 谓 所 操 持 之 行 迹 也 。 能 始 终 不 亏 , 故 言 本 末 无 隆 杀 。 定 本 “ 隆 ” 作 “ 降 ” 。  彼 都 人 士 , 充 耳 琇 实 。 琇 , 美 石 也 。 笺 云 : 言 以 美 石 为 瑱 。 瑱 , 塞 耳 。 ○ 琇 , 音 秀 , 徐 又 音 诱 。 瑱 , 他 见 反 。 彼 君 子 女 , 谓 之 尹 、 吉 。 尹 , 正 也 。 笺 云 : 吉 读 为 姞 。 尹 氏 、 姞 氏 , 周 室 昏 姻 之 旧 姓 也 。 人 见 都 人 之 家 女 , 咸 谓 之 尹 氏 、 姞 氏 之 女 , 言 有 礼 法 。 ○ 吉 , 毛 如 字 , 郑 读 为 姞 , 其 吉 反 , 又 其 乙 反 。我 不 见 兮 , 我 心 苑 结 。 笺 云 : 苑 犹 屈 也 , 积 也 。 ○ 苑 , 於 粉 反 , 徐 音 郁 , 又 於 阮 反 。[ 疏 ] “ 彼 都 ” 至 “ 菀 结 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 彼 明 王 之 时 , 都 人 之 有 士 行 者 , 充 耳 以 琇 之 美 石 实 其 耳 , 是 其 有 节 制 也 。 彼 都 人 有 君 子 之 德 , 其 家 之 女 谓 之 正 直 而 嘉 善 矣 。 我 今 不 见 古 之 士 女 德 服 如 是 , 我 心 为 之 菀 然 槃 屈 , 如 绳 索 之 为 结 矣 。 ○ 郑 唯 尹 姞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 琇 , 美 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 淇 奥 》 传 曰 : “ 琇 、 莹 , 美 石 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 琇 , 美 石 次 玉 也 。 ” 然 琇 是 美 石 之 名 耳 。 而 此 传 俗 本 云 “ 琇 实 , 美 石 ” 者 , 误 也 。 今 定 本 毛 无 “ 实 ” 字 , 《 说 文 》 直 云 “ 琇 , 石 次 玉 ” , 则 实 非 玉 名 , 故 王 肃 云 : “ 以 美 石 为 瑱 , 塞 实 其 耳 。 ” 义 当 然 也 。 《 淇 奥 》 说 武 公 之 服 , 以 琇 为 充 耳 。 此 都 邑 庶 人 亦 用 琇 者 , 礼 , 天 子 以 纯 玉 , 诸 侯 以 下 则 玉 石 杂 。 《 卫 风 》 自 举 石 言 之 , 其 实 玉 多 而 石 少 , 非 全 用 石 也 。 此 则 庶 人 无 玉 , 用 石 而 已 。 其 用 之 石 , 则 与 诸 侯 之 名 同 , 故 俱 言 琇 也 。 ○ 传 “ 尹 , 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 正 而 吉 也 。 ” 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 吉 人 之 辞 寡 。 ” ○ 笺 “ 吉 读 ” 至 “ 礼 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谓 之 者 , 是 指 成 事 而 谓 之 , 故 易 传 也 。 尹 既 是 姓 , 则 吉 亦 姓 也 , 故 读 为 姞 。 美 其 人 而 谓 之 尹 、 姞 者 , 以 尹 氏 、 姞 氏 , 周 室 昏 姻 之 旧 姓 也 。 知 者 , 《 节 南 山 》 云 : “ 尹 氏 大 师 。 ” 《 常 武 》 经 曰 : “ 王 谓 尹 氏 。 ” 昭 二 十 三 年 , 尹 氏 立 王 子 朝 。 是 其 世 为 公 卿 , 明 与 周 室 为 昏 姻 也 。 《 韩 奕 》 云 : “ 为 韩 姞 相 攸 言 汾 王 之 甥 是 姞 与 周 室 为 ? 姻 也 。 又 宣 三 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 石 癸 曰 : ‘ 吾 闻 姬 、 姞 耦 , 其 子 孙 必 蕃 。 ’ 姞 , 吉 人 也 , 后 稷 之 元 妃 也 。 ” 言 姬 、 姞 耦 , 明 为 旧 姓 , 以 此 知 尹 亦 有 昏 姻 矣 。 既 世 贵 旧 姓 , 昏 连 於 王 室 , 家 风 不 替 , 是 有 礼 法 矣 。 故 见 都 人 之 女 有 礼 法 者 , 谓 之 尹 、 姞 也 。 孙 毓 云 : “ 尹 氏 、 姞 氏 , 衰 世 旧 姓 , 岂 必 能 贤 ? 案 篇 义 , 思 古 之 人 则 所 言 皆 斥 明 王 之 时 , 不 得 以 衰 世 为 难 矣 。 ”  彼 都 人 士 , 垂 带 而 厉 。 彼 君 子 女 , 卷 发 如 虿 。 厉 , 带 之 垂 者 , 笺 云 : 而 亦 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 “ 裂 ” 。 虿 , 螫 虫 也 。 尾 末 揵 然 , 似 妇 人 发 末 曲 上 卷 然 。 ○ 音 带 , 本 亦 作 “ 带 ” 。 厉 , 毛 如 字 , 郑 当 作 “ 裂 ” , 音 列 。 卷 , 音 权 。 注 及 下 同 。 虿 , 敕 迈 反 , 又 敕 界 反 , 蠚 虫 也 。 《 通 俗 文 》 云 : “ 长 尾 为 虿 , 短 尾 为 〈 虫 歇 〉 。 ” 〈 虫 歇 〉 音 虚 伐 反 。 鞶 , 薄 寒 反 。 螫 音 释 , 本 又 作 “ 蠚 ” , 呼 莫 反 。 揵 , 其 言 反 , 又 音 虞 。 《 汉 书 音 义 》 云 : “ 举 也 。 ” 又 渠 偃 反 , 一 音 其 蹇 反 。 上 , 时 掌 反 。我 不 见 兮 , 言 从 之 迈 。 笺 云 : 言 亦 我 也 。 迈 , 行 也 。 我 今 不 见 士 女 此 饰 , 心 思 之 , 欲 从 之 行 。 言 已 忧 闷 , 欲 自 杀 , 求 从 古 人 。[ 疏 ] “ 彼 都 ” 至 “ 之 迈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 彼 明 王 之 时 , 都 人 之 有 士 行 者 , 垂 其 带 之 饰 而 有 厉 然 。 言 其 服 饰 有 常 也 。 彼 都 人 君 子 之 家 女 , 乃 曲 卷 其 发 末 如 虿 之 尾 。 言 其 容 仪 有 法 也 。 今 之 士 女 , 皆 奢 淫 不 然 。 我 今 不 见 古 之 士 女 如 是 仪 饰 , 以 是 故 心 中 思 之 。 我 欲 从 之 , 其 当 自 杀 以 行 而 求 古 人 。 言 己 忧 闷 , 不 能 自 胜 也 。 郑 唯 以 垂 带 如 鞶 裂 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 厉 , 带 之 垂 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 言 “ 垂 带 而 厉 ” 为 绝 句 之 辞 , 则 厉 是 垂 带 之 貌 , 故 以 厉 为 带 之 垂 者 。 ○ 笺 “ 而 亦 ” 至 “ 卷 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 如 虿 ” , 将 外 物 以 比 发 曲 , 则 “ 而 厉 ” 亦 将 外 物 以 比 带 垂 , 故 云 “ 而 亦 如 也 ” 。 以 虿 已 言 如 , 故 言 亦 如 也 。 如 厉 , 如 鞶 厉 者 , 谓 如 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 鞶 、 厉 、 游 、 缨 ” 也 。 彼 服 虔 以 鞶 为 大 带 也 。 郑 意 则 不 然 。 《 内 则 》 云 : “ 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 ” 注 云 : “ 鞶 , 小 囊 盛 帨 巾 者 , 男 用 韦 , 女 用 缯 , 有 饰 缘 之 则 是 鞶 。 裂 与 《 诗 》 云 ‘ 垂 带 如 厉 ’ , 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ” 以 郑 彼 注 言 之 , 则 鞶 是 囊 之 名 , 但 有 饰 缘 之 垂 , 而 下 名 之 为 裂 。 鞶 必 垂 裂 以 为 饰 , 言 带 之 垂 似 之 也 。 以 纪 子 帛 名 裂 繻 , 故 言 厉 字 当 作 裂 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 其 父 死 於 路 , 己 为 虿 尾 。 ” 言 虿 尾 有 毒 也 , 故 以 为 螫 虫 。 其 末 尾 揵 然 , 似 妇 人 发 末 曲 上 卷 然 也 。 礼 , 敛 发 无 髢 而 有 曲 者 , 以 长 者 尽 皆 敛 之 , 不 使 有 馀 , 而 短 者 若 鬓 傍 不 可 敛 , 则 因 曲 以 为 饰 , 故 不 同 也 。 定 本 及 《 集 本 》 “ 揵 ” 下 皆 无 “ 然 ” 字 。 ○ 笺 “ 我 今 ” 至 “ 古 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 带 、 发 , 故 言 士 女 此 饰 也 。 以 上 章 有 “ 我 心 ” , 此 言 “ 从 之 迈 ” , 故 知 心 思 之 。 彼 人 已 死 , 而 欲 从 之 行 , 故 知 忧 闷 , 欲 自 杀 , 求 从 古 人 。  匪 伊 垂 之 , 带 则 有 馀 。 匪 伊 卷 之 , 发 则 有 旟 。 旟 , 扬 也 。 笺 云 : 伊 , 辞 也 。 此 言 士 非 故 垂 此 带 也 , 带 於 礼 自 当 有 馀 也 。 女 非 故 卷 此 发 也 , 发 於 礼 自 当 有 旟 也 。 旟 , 枝 旟 。 扬 , 起 也 。 ○ 旟 音 馀 , 扬 也 。我 不 见 兮 , 云 何 盱 矣 ! 笺 云 : 盱 , 病 也 。 思 之 甚 , 云 : “ 何 乎 , 我 今 已 病 也 ! ” ○ 盱 , 喜 俱 反 。[ 疏 ] “ 匪 伊 ” 至 “ 盱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 上 章 之 文 , 故 “ 匪 伊 ” 之 上 阙 带 、 发 之 文 , 见 於 下 句 , 以 法 所 当 然 , 是 於 礼 有 之 也 。 礼 “ 大 带 垂 三 尺 ” , 是 矣 。 此 下 二 句 , 初 直 不 悦 , 后 更 菀 结 , 故 欲 自 杀 而 未 能 , 所 以 为 病 , 为 事 之 次 也 。  《 都 人 士 》 五 章 , 章 六 句 。  《 采 绿 》 , 刺 怨 旷 也 。 幽 王 之 时 , 多 怨 旷 者 也 。 怨 旷 者 , 君 子 行 役 过 时 之 所 由 也 。 而 刺 之 者 , 讥 其 不 但 忧 思 而 已 , 欲 从 君 子 於 外 , 非 礼 也 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 采 绿 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 旷 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 妇 人 见 夫 行 役 , 过 时 不 来 , 怨 己 空 旷 而 无 偶 也 。 妇 人 之 怨 旷 , 非 王 政 , 而 录 之 於 《 雅 》 者 , 以 怨 旷 者 为 行 役 过 时 , 是 王 政 之 失 , 故 录 之 以 刺 王 也 。 经 上 二 章 言 其 忧 思 , 下 二 章 恨 本 不 从 君 子 , 皆 是 怨 旷 之 事 。 欲 从 外 则 非 礼 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 怨 旷 ” 至 “ 非 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 思 夫 , 情 义 之 重 , 礼 所 不 责 , 故 知 讥 其 不 但 忧 思 而 已 , 欲 从 君 子 於 外 , 非 礼 也 。 礼 , 妇 人 送 迎 不 出 门 , 况 从 夫 行 役 乎 ! 虽 忧 思 之 情 可 闵 , 而 欲 从 之 语 为 非 , 故 作 者 陈 其 事 , 而 是 非 自 见 也 。  终 朝 采 绿 , 不 盈 一 匊 。 兴 也 。 自 旦 及 食 时 为 终 朝 。 两 手 曰 匊 。 笺 云 : 绿 , 王 刍 也 , 易 得 之 菜 也 。 终 朝 采 之 而 不 满 手 , 怨 旷 之 深 , 忧 思 不 专 於 事 。 ○ 匊 , 弓 六 反 。 注 本 或 “ 一 手 曰 匊 ” 。 刍 。 楚 俱 反 , 草 也 。 易 , 以 豉 反 。予 发 曲 局 , 薄 言 归 沐 。 局 , 卷 也 。 妇 人 , 夫 不 在 则 不 容 饰 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 礼 , 妇 人 在 夫 家 笄 象 笄 。 今 曲 卷 其 发 , 忧 思 之 甚 也 。 有 云 君 子 将 归 者 , 我 则 沐 以 待 之 。 ○ 局 , 其 玉 反 。 卷 音 权 。 下 同 。 又 眷 勉 反 , 沈 其 言 反 。[ 疏 ] “ 终 朝 ” 至 “ 归 沐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 人 有 终 朝 采 此 绿 叶 , 而 不 能 满 其 一 匊 。 此 采 者 , 由 此 人 志 在 於 他 故 也 。 以 兴 此 妇 人 终 日 为 此 家 务 , 而 不 能 成 其 一 事 者 , 此 妇 人 由 志 念 於 夫 故 也 。 故 言 我 之 忧 思 , 不 暇 容 饰 。 今 不 洗 沐 其 发 , 徒 曲 卷 而 已 , 是 忧 思 之 甚 也 。 薄 知 我 君 子 之 将 归 , 我 则 沐 发 以 待 之 。 今 之 不 沐 , 由 无 君 子 故 也 。 ○ 郑 唯 妇 人 身 自 采 绿 , 不 兴 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 兴 也 ” 至 “ 曰 匊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 妇 人 不 当 在 外 , 故 以 为 兴 。 终 朝 者 , 是 终 竟 於 朝 , 故 至 食 时 也 。 匊 物 必 用 两 手 , 故 曰 “ 两 手 曰 匊 ” 。 ○ 笺 “ 绿 ” 至 “ 於 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绿 若 难 得 , 不 盈 是 常 。 今 言 其 不 盈 , 故 为 易 得 而 不 满 , 是 其 忧 思 不 专 也 。 以 田 渔 之 妇 , 则 庶 人 之 妻 可 自 亲 采 , 故 不 从 毛 兴 也 。 ○ 笺 “ 礼 妇 ” 至 “ 待 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 所 以 曲 卷 者 , 礼 , 妇 人 在 夫 家 , 当 笄 此 象 骨 之 笄 , 今 曲 卷 其 法 , 则 去 其 笄 而 不 用 , 是 忧 思 深 也 。 此 训 言 为 我 。 我 , 君 子 也 。 我 则 沐 以 待 之 。 此 我 , 义 势 所 加 , 非 经 言 也 。  终 朝 采 蓝 , 不 盈 一 襜 。 衣 蔽 前 谓 之 襜 。 笺 云 : 蓝 , 染 草 也 。 ○ 蓝 , 卢 谈 反 , 沈 力 甘 反 。 襜 , 尺 占 反 , 郭 璞 云 : “ 今 之 蔽 膝 。 ”五 日 为 期 , 六 日 不 詹 。 詹 , 至 也 。 妇 人 五 日 一 御 。 笺 云 : 妇 人 过 於 时 乃 怨 旷 。 五 日 、 六 日 者 , 五 月 之 日 、 六 月 之 日 也 。 期 至 五 月 而 归 , 今 六 月 犹 不 至 , 是 以 忧 思 。 ○ 詹 音 占 。[ 疏 ] “ 终 朝 ” 至 “ 不 詹 ” 。 ○ 毛 以 上 二 句 与 前 同 。 下 二 句 言 妇 人 五 日 一 进 御 於 夫 , 言 常 时 以 五 日 为 御 之 期 而 望 之 , 至 六 日 而 不 至 , 尚 以 为 恨 。 今 日 月 长 远 , 能 无 思 乎 ? 举 近 以 喻 远 也 。 郑 以 上 二 句 为 赋 也 , 自 与 前 同 。 下 二 句 言 妇 人 本 与 夫 以 五 月 之 日 为 还 期 , 今 六 月 之 日 而 不 至 , 是 为 行 役 过 时 , 所 以 怨 旷 忧 思 。 ○ 传 “ 衣 蔽 前 谓 之 襜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 衣 蔽 前 , 衣 蔽 膝 也 。 ” ○ 笺 “ 蓝 , 染 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 蓝 可 以 染 青 , 故 《 淮 南 子 》 云 “ 青 出 於 蓝 ” , 《 月 令 》 “ 仲 夏 无 刈 蓝 ” , 是 可 以 染 之 草 。 ○ 传 “ 妇 人 五 日 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 妾 虽 年 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 ” 是 传 之 所 据 也 。 传 以 彼 文 不 辨 尊 卑 , 则 通 及 庶 人 。 王 肃 云 : “ 五 日 一 御 , 大 夫 以 下 之 制 。 ” 传 意 或 然 也 。 其 天 子 诸 侯 御 之 日 数 , 则 传 无 文 焉 。 妇 人 之 思 夫 , 必 过 时 乃 怨 旷 。 毛 虽 云 五 日 一 御 , 不 必 夫 行 六 日 便 即 怨 也 。 当 是 假 御 之 期 日 , 以 喻 过 时 耳 。 孔 晁 曰 : “ 传 因 以 行 役 过 时 刺 怨 旷 也 , 故 先 序 家 人 之 情 , 而 以 行 役 者 六 日 不 至 为 过 期 之 喻 , 非 止 六 日 。 ” 毛 意 当 然 也 。 郑 五 日 之 御 则 不 然 , 故 《 内 则 》 注 云 : “ 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 则 三 日 , 次 两 媵 则 四 日 , 次 夫 人 专 夜 则 五 日 也 。 是 郑 以 五 日 为 诸 侯 制 , 非 大 夫 以 下 御 妇 人 之 日 限 也 。 其 天 子 则 《 天 官 · 九 嫔 》 “ 掌 妇 学 之 法 , 以 教 九 御 ” 。 注 云 : “ 自 九 嫔 以 下 , 九 九 而 御 於 王 。 凡 群 妃 御 见 之 法 , 月 与 后 妃 其 象 也 , 卑 者 宜 先 , 尊 者 宜 后 。 女 御 八 十 一 人 当 九 夕 , 世 妇 二 十 七 人 当 三 夕 , 九 嫔 当 一 夕 , 三 夫 人 当 一 夕 , 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 云 自 望 后 反 之 。 孔 子 云 : ‘ 日 者 天 之 明 , 月 者 地 之 理 。 ’ 阴 契 制 故 月 上 属 为 天 , 使 妇 从 夫 , 故 月 纪 。 ” 是 郑 差 后 宫 之 数 , 为 天 子 御 日 之 文 也 。 以 御 女 八 十 一 人 而 言 , 九 御 知 当 九 夕 。 以 数 准 之 , 故 九 嫔 以 下 皆 九 人 当 一 夕 也 。 夫 人 自 然 三 人 当 一 夕 。 是 十 五 日 一 遍 , 与 望 数 相 当 , 故 云 然 。 亦 者 , 亦 望 之 日 数 以 其 相 当 , 故 因 引 孔 子 之 言 以 证 之 。 后 皆 取 其 盛 者 , 故 知 卑 者 宜 先 , 谓 月 初 也 。 望 后 则 月 光 盛 , 故 知 反 之 。 是 以 《 内 则 》 之 注 亦 先 始 娣 , 从 卑 者 起 , 由 准 此 也 。 诸 侯 夫 人 则 亦 望 前 先 卑 , 望 后 先 尊 , 至 望 而 夫 人 三 进 , 望 后 亦 如 之 。 以 此 推 之 , 则 大 夫 一 妻 二 妾 , 三 日 一 御 。 士 有 妾 , 二 日 一 御 。 庶 人 多 无 妾 , 其 妻 每 夜 而 进 之 。 此 所 以 与 毛 异 也 。 ○ 笺 “ 妇 人 ” 至 “ 忧 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 妇 人 所 以 怨 旷 之 意 , 由 过 时 故 也 , 则 此 过 时 之 言 , 故 不 为 日 数 也 。 虽 言 以 日 为 喻 , 五 日 一 御 , 非 庶 人 之 礼 , 又 其 喻 悬 而 不 惬 , 故 易 传 云 : “ 五 日 、 六 日 者 , 五 月 之 日 、 六 月 之 日 。 是 期 至 五 月 而 归 , 今 六 月 犹 不 至 , 是 过 时 所 以 为 忧 思 也 。 ”  之 子 于 狩 , 言 韔 其 弓 。 之 子 于 钓 , 言 纶 之 绳 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 , 谓 其 君 子 也 。 于 , 往 也 。 纶 , 钓 缴 也 。 君 子 往 狩 与 , 我 当 从 之 , 为 之 韔 弓 。 其 往 钓 与 , 我 当 从 之 , 为 之 绳 缴 。 今 怨 旷 , 自 恨 初 行 时 不 然 。 ○ 狩 , 尺 救 反 。 韔 , 敕 亮 反 , 弢 也 , 沈 治 亮 反 , 本 亦 作 “ 鬯 ” 。 钓 音 吊 。 纶 音 伦 。 缴 音 灼 , 亦 作 故 , 同 。 与 音 馀 。 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 之 子 ” 至 “ 之 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 既 思 夫 不 见 , 悔 本 不 随 之 共 行 , 云 : 我 本 应 与 之 俱 去 。 若 是 子 之 夫 往 狩 与 , 我 当 与 之 韔 其 弓 , 谓 射 讫 与 之 弛 弓 纳 于 韔 中 也 。 是 子 之 夫 往 钓 与 , 我 当 与 之 纶 之 绳 , 谓 钓 竿 之 上 须 绳 , 则 己 与 之 作 绳 。 今 不 见 而 思 , 故 悔 本 不 然 。 ○ 笺 “ 纶 , 钓 缴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 缗 , 纶 也 。 ” 则 纶 是 绳 名 。 弋 是 系 绳 於 矢 而 射 , 谓 之 缴 射 , 则 钓 缴 者 , 谓 系 绳 於 钓 竿 也 。 经 云 “ 言 纶 之 绳 ” , 谓 与 之 作 绳 。 此 犹 今 人 接 綎 谓 之 绳 綎 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 生 丝 缕 也 。 ” 则 钓 与 弋 射 , 其 绳 皆 生 丝 为 之 。  其 钓 维 何 ? 维 鲂 及 鱮 。 维 鲂 及 鱮 , 薄 言 观 者 。 笺 云 : 观 , 多 也 。 此 美 其 君 子 之 有 技 艺 也 。 钓 必 得 鲂 、 鱮 , 鲂 鱮 是 云 其 多 者 耳 。 其 众 杂 鱼 , 乃 众 多 矣 。 ○ 鲂 音 防 。 鱮 音 叙 。 观 , 古 玩 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 覩 ” 。 技 , 其 绮 反 。[ 疏 ] “ 其 钓 ” 至 “ 观 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 恨 不 从 君 子 狩 钓 , 故 此 又 说 其 钓 之 技 。 上 兼 有 狩 , 此 偏 言 钓 者 , 因 上 钓 文 在 下 , 接 而 申 之 耳 。 此 不 从 之 行 , 而 知 其 获 多 者 , 言 本 在 家 之 钓 , 非 谓 役 中 时 也 。 俗 本 作 “ 观 , 睹 ” , 误 也 。 定 本 《 集 注 》 并 作 “ 多 ” 。  《 采 绿 》 四 章 , 章 四 句 。  《 黍 苗 》 , 刺 幽 王 也 。 不 能 膏 润 天 下 , 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 焉 。 陈 宣 王 之 德 、 召 伯 之 功 , 以 刺 幽 王 及 其 群 臣 废 此 恩 泽 事 业 也 。 ○ 膏 , 古 报 反 。 下 同 。 召 , 上 照 反 。 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 《 黍 苗 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 之 职 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 黍 苗 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 不 能 如 阴 雨 膏 泽 润 及 天 下 , 其 下 卿 士 又 不 能 行 召 伯 之 职 以 劳 来 士 。 众 臣 之 废 职 , 由 君 失 所 任 , 故 陈 召 伯 之 事 以 刺 之 也 。 膏 润 者 , 以 君 之 恩 惠 及 下 , 似 雨 泽 之 润 於 物 。 然 水 之 润 物 , 又 似 脂 膏 , 故 言 膏 润 也 。 此 叙 君 臣 互 文 以 相 见 , 言 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 , 则 王 不 能 膏 润 天 下 , 谓 不 能 如 宣 王 也 。 以 经 言 召 伯 , 不 言 宣 王 , 故 叙 因 而 互 文 以 见 义 也 。 此 皆 反 经 而 叙 之 。 首 章 上 二 句 , 是 宣 王 之 能 膏 润 也 。 下 二 句 以 尽 卒 章 , 皆 召 伯 之 职 也 。 言 卿 士 不 能 行 , 则 召 伯 时 为 卿 士 矣 , 故 《 国 语 》 韦 昭 注 云 : “ 召 公 , 康 公 之 后 卿 士 也 。 ” 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 召 穆 公 , 王 卿 士 。 ” 是 也 。 经 言 召 伯 亦 作 上 公 , 为 二 伯 , 以 兼 卿 士 耳 。 ○ 笺 “ 陈 宣 ” 至 “ 事 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 召 伯 之 为 卿 士 , 宣 王 时 也 , 故 知 陈 宣 王 之 德 、 召 伯 之 功 , 以 刺 幽 王 及 其 群 臣 废 此 恩 泽 事 业 也 。 膏 润 是 恩 泽 , 召 伯 之 职 是 事 业 , 故 并 言 焉 。  芃 芃 黍 苗 , 阴 雨 膏 之 。 兴 也 。 芃 芃 , 长 大 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 天 下 之 民 如 黍 苗 然 , 宣 王 能 以 恩 泽 育 养 之 , 亦 如 天 之 有 阴 雨 之 润 。 ○ 芃 , 浦 东 反 , 一 音 扶 雄 反 。 长 , 张 丈 反 。悠 悠 南 行 , 召 伯 劳 之 。 悠 悠 , 行 貌 。 笺 云 : 宣 王 之 时 , 使 召 伯 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 之 国 。 将 徒 南 行 , 众 多 悠 悠 然 , 召 伯 则 能 劳 来 劝 说 以 先 之 。 ○ 劳 , 力 报 反 。 注 及 下 篇 注 同 。 “ 营 谢 ” , 一 本 作 “ 营 谢 邑 ” 。 “ 将 徒 役 ” , 一 本 作 “ 将 师 旅 ” 。 来 音 赉 。 说 音 悦 , 又 始 说 反 。[ 疏 ] “ 芃 芃 ” 至 “ 劳 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 芃 芃 长 大 者 , 是 黍 苗 也 。 此 黍 苗 所 以 得 长 大 者 , 天 以 阴 雨 之 泽 膏 润 之 故 也 。 以 兴 宣 王 之 时 , 悦 乐 者 , 是 众 人 也 。 此 众 人 所 以 得 悦 乐 者 , 由 王 以 恩 惠 之 泽 养 育 之 故 也 。 以 黍 苗 之 仰 膏 雨 , 犹 众 人 之 仰 恩 惠 , 是 宣 王 能 膏 润 天 下 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 又 其 时 之 人 , 在 国 则 蒙 君 之 恩 泽 , 其 行 又 得 臣 之 劳 来 , 故 言 悠 悠 众 多 而 南 行 者 , 是 营 谢 邑 之 人 , 召 伯 则 又 能 劳 来 劝 悦 以 先 之 。 言 知 人 之 劳 苦 也 。 今 幽 王 之 时 , 人 苦 而 臣 不 知 , 又 刺 之 。 ○ 笺 “ 宣 王 ” 至 “ 先 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 嵩 高 》 言 “ 王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 ” , 又 曰 “ 因 是 谢 人 ” , 与 四 章 “ 肃 肃 谢 功 ” 相 当 , 故 知 此 南 行 谓 宣 王 之 时 , 使 召 伯 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 之 国 , 将 徒 役 南 行 也 。 此 言 南 行 , 是 举 其 始 去 而 劳 之 , 故 言 召 伯 则 能 劳 来 劝 悦 以 先 之 。 谓 闵 其 勤 劳 , 身 先 其 苦 也 。 “ 我 行 既 集 , 盖 云 归 哉 ” , 谓 事 讫 而 劳 之 。  我 任 我 辇 , 我 车 我 牛 。 我 行 既 集 , 盖 云 归 哉 ! 任 者 , 辇 者 , 车 者 , 牛 者 。 笺 云 : 集 犹 成 也 。 盖 犹 皆 也 。 营 谢 转 餫 之 役 , 有 负 任 者 , 有 輓 辇 者 , 有 将 车 者 , 有 牵 傍 牛 者 。 其 所 为 南 行 之 事 既 成 , 召 伯 则 皆 告 之 云 : 可 归 哉 。 刺 今 王 使 民 行 役 , 曾 无 休 止 时 。 ○ 任 音 壬 。 注 同 。 辇 , 力 展 反 , 沈 连 典 反 。 餫 音 运 。 輓 音 晚 。 傍 , 薄 浪 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 我 任 ” 至 “ 归 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 南 行 , 为 总 此 言 行 中 之 别 。 从 召 伯 之 南 行 , 其 转 运 谓 有 我 负 任 者 , 我 輓 辇 者 , 我 将 车 者 , 我 牵 傍 牛 者 。 我 召 伯 所 为 南 行 之 事 既 成 , 谓 营 谢 毕 , 召 伯 则 皆 告 之 云 : 可 归 哉 。 言 宣 王 之 时 , 功 役 有 期 , 臣 司 其 职 。 今 王 役 无 休 止 , 臣 废 其 事 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 任 者 ” 至 “ 牛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 此 四 者 , 明 任 、 辇 、 车 、 牛 则 各 有 其 人 , 故 事 别 历 言 之 。 ○ 笺 “ 盖 犹 ” 至 “ 止 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盖 者 , 疑 辞 , 亦 为 发 端 。 《 孝 经 》 诸 言 盖 者 , 皆 示 不 敢 专 决 。 《 礼 记 · 礼 器 》 云 “ 盖 道 求 而 未 之 得 也 ” , 《 檀 弓 》 云 “ 盖 有 受 我 而 厚 之 ” , 是 发 端 也 。 此 诗 人 指 事 而 述 , 非 有 可 疑 , 事 在 末 句 , 不 为 发 端 , 而 其 上 历 陈 四 事 , 故 为 皆 也 。 下 章 美 召 伯 营 谢 之 功 , 任 、 辇 、 车 、 牛 是 转 运 所 用 , 故 营 谢 邑 转 运 之 役 也 。 有 负 任 者 , 谓 器 物 人 所 负 持 。 《 生 民 》 云 “ 是 任 是 负 ” , 文 别 为 二 , 故 笺 以 任 为 抱 。 此 一 者 , 以 相 对 则 任 在 前 , 负 在 背 , 此 任 谓 人 所 提 荷 , 随 其 所 在 , 总 之 皆 为 任 也 。 辇 车 , 人 輓 以 行 , 故 云 輓 辇 者 。 有 将 车 者 , 此 转 运 载 任 , 则 是 大 车 以 驾 牛 者 也 。 有 牵 傍 牛 者 , 《 秋 官 · 罪 隶 职 》 云 : “ 凡 封 国 若 家 , 牛 助 为 牵 傍 。 ” 郑 司 农 云 : “ 凡 封 国 若 家 , 谓 建 诸 侯 、 立 大 夫 家 也 。 ” 玄 谓 : “ 牛 助 , 国 以 牛 助 转 徙 也 。 罪 隶 牵 傍 之 在 前 曰 牵 , 在 旁 曰 傍 。 ” 此 营 谢 , 即 封 国 也 , 宜 使 罪 隶 牵 其 牛 也 。 既 云 将 车 者 , 车 中 有 牛 而 将 之 。 而 别 云 牵 傍 牛 者 , 此 牛 在 辕 之 外 , 不 在 辕 中 , 故 别 牵 傍 之 。 《 地 官 · 牛 人 》 云 “ 凡 军 旅 行 役 , 共 其 兵 车 之 牛 , 与 其 牵 傍 , 以 载 公 任 器 ” 。 注 云 : “ 牵 傍 , 在 辕 外 輓 牛 也 。 人 御 之 。 ” 彼 虽 非 封 国 , 要 牵 傍 亦 在 辕 外 , 以 此 知 不 与 将 车 同 也 。 笺 以 召 伯 所 劳 , 当 是 劳 人 , 故 历 言 其 事 , 以 表 其 名 自 别 人 。 又 以 罪 隶 之 方 参 之 , 知 牛 为 牵 傍 , 与 车 不 同 也 。 此 举 其 归 , 反 以 刺 今 使 人 行 役 , 尝 无 休 止 之 时 。 下 章 从 此 可 知 , 故 故 略 焉 。  我 徒 我 御 , 我 师 我 旅 。 我 行 既 集 , 盖 云 归 处 ! 徒 行 者 , 御 车 者 , 师 者 , 旅 者 。 笺 云 : 步 行 曰 徒 。 召 伯 营 谢 邑 , 以 兵 众 行 。 其 士 卒 有 步 行 者 , 有 御 兵 车 者 。 五 百 人 为 旅 , 五 旅 为 师 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 诸 侯 之 制 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” ○ 士 卒 , 尊 忽 反 , 一 本 作 “ 士 众 ” 。 从 , 才 用 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 徒 行 ” 至 “ 旅 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 见 四 事 别 而 分 以 言 之 。 旅 属 於 师 , 徒 行 御 车 还 , 是 师 旅 之 人 , 而 经 别 之 者 , 以 其 所 司 各 异 , 故 亦 历 言 以 类 上 章 也 。 《 释 训 》 云 : “ 徒 御 不 惊 , 以 徒 为 辇 者 也 。 ” 此 上 我 辇 异 章 , 故 知 徒 行 也 。 ○ 笺 “ 召 伯 ” 至 “ 旅 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 师 旅 , 故 云 “ 以 兵 众 行 。 其 士 卒 有 徒 行 者 , 有 御 车 者 ” 。 “ 五 百 人 为 旅 , 五 旅 为 师 ” , 《 夏 官 序 》 文 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” 定 四 年 《 左 传 》 文 。 彼 文 无 “ 诸 侯 之 制 ” 一 句 , 郑 亦 以 义 言 之 , 明 天 子 之 卿 与 诸 侯 同 , 故 有 师 也 。 彼 传 “ 君 行 师 从 ” , 谓 嘉 好 之 事 , 服 虔 云 : “ 谓 会 同 。 ” 杜 预 云 : “ 谓 朝 会 。 ” 此 虽 作 役 , 非 征 伐 , 故 同 嘉 好 之 事 也 。  肃 肃 谢 功 , 召 伯 营 之 。 烈 烈 征 师 , 召 伯 成 之 。 谢 , 邑 也 。 笺 云 : 肃 肃 , 严 正 之 貌 。 营 , 治 也 。 烈 烈 , 威 武 貌 。 征 , 行 也 。 美 召 伯 治 谢 邑 , 则 使 之 严 正 , 将 师 旅 行 则 有 威 武 也 。原 隰 既 平 , 泉 流 既 清 。 召 伯 有 成 , 王 心 则 宁 。 土 治 曰 平 , 水 治 曰 清 。 笺 云 : 召 伯 营 谢 邑 , 相 其 原 隰 之 宜 , 通 其 水 泉 之 利 。 此 功 既 成 , 宣 王 之 心 则 安 也 。 又 刺 今 王 臣 无 成 功 而 亦 心 安 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 下 同 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] 传 “ 土 治 ” 至 “ 曰 清 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 传 亦 然 。 五 土 有 十 等 , 独 言 原 隰 者 , 以 其 最 利 於 人 , 故 特 言 之 。  《 黍 苗 》 五 章 , 章 四 句 。  《 隰 桑 》 , 刺 幽 王 也 。 小 人 在 位 , 君 子 在 野 , 思 见 君 子 , 尽 心 以 事 之 。[ 疏 ] “ 《 隰 桑 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 事 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 子 在 野 , 经 上 三 章 上 二 句 是 也 。 言 小 人 在 位 , 无 德 於 民 , 是 亦 小 人 在 位 之 事 也 。 思 见 君 子 , 尽 心 以 事 之 者 , 即 上 三 章 下 二 句 及 卒 章 是 也 。  隰 桑 有 阿 , 其 叶 有 难 。 兴 也 。 阿 然 , 美 貌 。 难 然 , 盛 貌 。 有 以 利 人 也 。 笺 云 : 隰 中 之 桑 , 枝 条 阿 阿 然 长 美 , 其 叶 又 茂 盛 可 以 庇 荫 人 。 兴 者 , 喻 时 贤 人 君 子 不 用 而 野 处 , 有 覆 养 之 德 也 。 正 以 隰 桑 兴 者 , 反 求 此 义 , 则 原 上 之 桑 , 枝 叶 不 能 然 , 以 刺 时 小 人 在 位 , 无 德 於 民 。 ○ 难 , 乃 多 反 。 庇 , 必 利 反 , 又 彼 备 反 。 荫 , 於 鸩 反 。既 见 君 子 , 其 乐 如 何 ! 笺 云 : 思 在 野 之 君 子 , 而 得 见 其 在 位 , 喜 乐 无 度 。 ○ 乐 音 洛 。 注 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 隰 桑 ” 至 “ 如 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 隰 中 之 桑 , 枝 条 其 阿 然 而 长 美 , 其 叶 则 其 难 然 而 茂 盛 , 其 下 可 以 庇 荫 。 人 往 息 者 , 得 其 凉 也 。 以 兴 野 中 君 子 , 其 身 有 美 德 , 可 以 覆 养 , 人 事 之 者 , 蒙 其 利 也 。 既 隰 中 之 桑 盛 如 此 , 则 原 上 之 桑 不 能 然 , 是 不 可 以 庇 荫 也 。 犹 野 中 君 子 德 如 是 , 则 在 位 小 人 不 能 然 , 为 不 能 覆 养 也 。 由 小 人 在 位 而 无 德 , 故 今 思 见 在 野 君 子 而 尊 事 之 。 若 既 得 见 在 野 之 君 子 , 置 之 於 位 , 我 则 其 为 喜 乐 , 知 复 如 何 乎 ! 言 其 乐 之 甚 也 。 ○ 传 “ 阿 然 ” 至 “ 利 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阿 那 是 枝 叶 条 垂 之 状 , 故 为 美 貌 。 难 为 叶 之 茂 , 沃 言 叶 之 柔 , 幽 是 叶 之 色 。 言 桑 叶 茂 盛 而 柔 软 , 则 其 色 纯 黑 , 故 三 章 各 言 其 一 也 。 由 叶 茂 而 荫 厚 , 所 以 庇 荫 , 人 息 者 得 其 凉 之 利 , 故 言 难 然 有 以 利 人 。 言 有 此 荫 凉 以 利 人 , 以 喻 君 子 之 亦 有 德 泽 以 利 人 也 。 ○ 笺 “ 隰 中 ” 至 “ 於 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 有 阿 之 下 , 别 言 其 叶 , 则 阿 非 叶 状 , 故 枝 条 长 美 。 《 菀 柳 》 云 “ 不 尚 息 焉 ” , 则 知 举 此 茂 美 , 亦 取 庇 荫 为 喻 , 故 兴 在 野 君 子 有 覆 养 之 德 也 。 知 反 求 此 义 者 , 以 序 言 小 人 在 位 , 君 子 在 野 为 相 对 。 今 举 隰 而 无 原 , 故 知 有 反 求 之 义 , 以 比 小 人 无 德 於 民 矣 。 诗 中 单 言 隰 者 多 矣 , 若 “ 隰 有 苌 楚 ” , 不 必 反 以 对 原 , 唯 义 所 在 , 故 不 同 。 故 《 夏 书 》 传 曰 : “ 下 湿 曰 隰 。 ” 桑 非 能 水 之 木 , 而 言 隰 桑 美 者 , 以 桑 不 宜 在 停 水 之 地 , 宜 在 隰 润 之 所 。 隰 之 近 畔 , 或 无 水 而 宜 桑 , 以 今 验 之 , 实 然 者 也 。  隰 桑 有 阿 , 其 叶 有 沃 。 沃 , 柔 也 。 ○ 沃 , 乌 酷 反 。 既 见 君 子 , 云 何 不 乐 !隰 桑 有 阿 , 其 叶 有 幽 。 幽 , 黑 色 也 。 幽 , 於 虬 反 。 既 见 君 子 , 德 音 孔 胶 。 胶 , 固 也 。 笺 云 : 君 子 在 位 , 民 附 仰 之 , 其 教 令 之 行 甚 坚 固 也 。 ○ 胶 音 交 。心 乎 爱 矣 , 遐 不 谓 矣 ? 中 心 藏 之 , 何 日 忘 之 ? 笺 云 : 遐 , 远 。 谓 勤 藏 善 也 。 我 心 爱 此 君 子 , 君 子 虽 远 在 野 , 岂 能 不 勤 思 之 乎 ? 宜 思 之 也 。 我 心 善 此 君 子 , 又 诚 不 能 忘 也 。 孔 子 曰 : “ 爱 之 能 勿 劳 乎 ? 忠 焉 能 勿 诲 乎 ? ” ○ 臧 , 郑 子 郎 反 , 王 才 郎 反 。[ 疏 ] 笺 “ 孔 子 ” 至 “ 诲 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 论 语 》 者 , 彼 以 中 心 善 之 , 不 能 无 诲 , 此 则 中 心 善 之 , 故 心 不 能 忘 。 其 义 略 同 , 故 引 以 为 验 。  《 隰 桑 》 四 章 , 章 四 句 。  《 白 华 》 , 周 人 刺 幽 后 也 。 幽 王 取 申 女 以 为 后 , 又 得 褒 姒 而 黜 申 后 , 故 下 国 化 之 , 以 妾 为 妻 , 以 孽 代 宗 , 而 王 弗 能 治 , 周 人 为 之 作 是 诗 也 。 申 , 姜 姓 之 国 也 。 褒 姒 , 褒 人 所 入 之 女 , 姒 其 字 也 , 是 谓 幽 后 。 孽 , 支 庶 也 。 宗 , 適 子 也 。 王 不 能 治 , 己 不 正 故 也 。 ○ 华 音 花 。 取 , 七 与 反 。 孽 , 鱼 列 反 。 为 , 于 伪 反 。 適 音 的 。[ 疏 ] “ 《 白 华 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 白 华 》 诗 者 , 周 人 所 作 , 以 刺 幽 王 之 后 也 。 幽 王 之 后 , 褒 姒 也 。 以 幽 王 初 取 申 女 以 为 后 , 后 得 褒 姒 而 黜 退 申 后 。 褒 姒 , 妾 也 。 王 黜 申 后 而 立 之 , 由 此 , 故 下 国 诸 侯 化 而 效 之 , 皆 以 妾 为 妻 , 以 支 庶 之 孽 代 本 適 之 宗 , 而 幽 王 弗 能 治 而 正 之 , 使 天 下 败 乱 , 皆 幽 后 所 致 , 故 周 人 为 之 而 作 《 白 华 》 之 诗 以 刺 之 也 。 申 后 之 黜 , 幽 王 所 为 , 而 刺 褒 姒 者 , 言 刺 褒 姒 则 幽 王 之 恶 可 知 , 以 褒 姒 媚 惑 , 以 至 使 申 后 见 黜 , 故 诗 人 陈 申 后 之 被 疏 , 远 以 主 刺 后 姒 也 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 幽 王 三 年 , 纳 褒 姒 。 八 年 , 立 以 为 后 。 ” 则 得 在 三 年 , 而 黜 申 后 在 八 年 。 此 诗 之 作 , 在 见 黜 之 后 。 经 八 章 , 皆 言 王 远 申 后 , 是 得 褒 姒 而 黜 申 后 之 事 也 。 下 国 化 之 , 即 五 章 “ 鼓 钟 于 宫 , 声 闻 于 外 ” , 是 也 。 此 诗 主 刺 王 之 远 申 后 , 但 王 为 此 行 , 则 为 下 国 所 化 , 故 经 略 文 以 见 意 , 序 具 述 其 事 以 明 之 。 ○ 笺 “ 申 姜 ” 至 “ 正 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 明 申 为 国 名 , 故 云 “ 姜 姓 之 国 ” 。 褒 姒 , 褒 人 所 入 之 女 。 《 国 语 》 、 《 史 记 》 有 其 事 。 褒 国 姒 姓 , 言 姒 其 字 者 , 妇 人 因 姓 为 字 也 。 以 申 、 褒 皆 为 王 后 , 故 辨 之 云 : “ 是 谓 幽 后 。 ” 以 其 被 刺 , 明 褒 姒 矣 。 孽 者 , 蘖 也 。 树 木 斩 而 复 生 谓 之 蘖 。 以 適 子 比 根 幹 , 庶 子 比 支 孽 , 故 “ 孽 , 支 庶 也 ” 。 《 中 候 》 曰 : “ 无 易 树 子 。 ” 注 云 : “ 树 子 , 適 子 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 公 子 曰 臣 孽 。 ” 注 云 : “ 孽 当 为 枿 。 ” 《 文 王 》 曰 : “ 本 支 百 世 。 ” 是 適 子 比 树 本 , 庶 子 比 支 孽 也 。 “ 宗 , 適 子 ” 者 , 以 適 子 当 为 庶 子 之 所 宗 , 故 称 宗 也 。 王 以 褒 姒 代 申 后 , 下 国 化 之 , 正 以 妾 为 妻 耳 。 并 言 以 孽 代 宗 者 , 既 以 妾 为 妻 , 母 爱 者 子 抱 矣 , 则 妾 之 所 生 代 適 子 , 故 连 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 而 嬖 是 女 , 使 至 於 为 后 , 而 生 伯 服 。 ” 又 曰 : “ 王 欲 杀 太 子 , 必 求 之 申 。 ” 是 幽 王 亦 以 伯 服 代 太 子 , 故 为 下 国 所 化 也 。 天 子 执 生 杀 之 柄 , 所 以 不 能 治 下 国 者 , 以 己 不 正 故 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 “ 椒 举 云 : ‘ 无 瑕 者 可 以 戮 人 。 ’ ” 是 己 不 正 不 可 以 治 人 也 。  白 华 菅 兮 , 白 茅 束 兮 。 兴 也 。 白 华 , 野 菅 也 。 已 沤 为 菅 。 笺 云 : 白 华 於 野 , 已 沤 名 之 为 菅 。 菅 柔 忍 中 用 矣 , 而 更 取 白 茅 收 束 之 。 茅 比 於 白 华 为 脆 。 兴 者 , 喻 王 取 於 申 , 申 后 礼 仪 备 , 任 妃 后 之 事 。 而 更 纳 褒 姒 , 褒 姒 为 孽 , 将 至 灭 国 。 ○ 菅 音 奸 。 沤 , 乌 候 反 , 柔 也 。 忍 音 刃 。 脆 , 七 岁 反 , 又 音 毳 。 任 妃 后 , 音 壬 , 一 本 作 “ 任 王 后 ” 。之 子 之 远 , 俾 我 独 兮 ! 笺 云 : 之 子 , 斥 幽 王 也 。 俾 , 使 也 。 王 之 远 外 我 , 不 复 答 耦 我 , 意 欲 使 我 独 也 。 老 而 无 子 曰 独 。 后 褒 姒 谮 申 后 之 子 , 宜 咎 奔 申 。 ○ 远 , 于 原 反 。 下 注 “ 远 善 ” 同 。 又 如 字 。 注 及 下 皆 同 。 俾 , 必 尔 反 。 复 , 扶 又 反 。 谮 , 侧 鸩 反 。 咎 音 柩 。[ 疏 ] “ 白 华 ” 至 “ 独 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 人 刈 白 华 , 已 沤 以 为 菅 , 又 取 白 茅 缠 束 之 兮 , 是 二 者 以 絜 白 相 束 而 成 用 。 兴 妇 人 有 德 , 已 纳 以 为 妻 兮 , 又 用 礼 道 申 束 之 兮 , 是 二 者 以 恩 礼 相 与 而 成 嘉 礼 者 , 即 端 成 絜 白 之 谓 。 今 之 子 幽 王 , 远 外 我 申 后 , 不 复 答 耦 我 , 意 欲 使 我 独 老 而 无 子 兮 , 是 不 以 絜 白 恩 礼 相 申 束 , 使 己 菅 茅 之 不 如 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 人 既 刈 白 华 , 已 沤 为 菅 , 柔 韧 中 用 兮 , 何 为 更 取 白 茅 收 束 之 兮 。 以 白 茅 代 白 华 , 则 脆 而 不 堪 用 也 。 以 兴 王 既 聘 申 女 , 已 立 为 后 , 礼 仪 充 备 兮 , 何 为 更 纳 褒 姒 嬖 宠 之 兮 。 以 褒 姒 代 申 后 , 则 妒 而 将 灭 国 也 。 宠 褒 姒 以 黜 申 后 , 似 取 白 茅 而 弃 韧 菅 , 故 以 为 喻 。 馀 同 。 ○ 传 “ 白 华 ” 至 “ 为 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 白 华 , 野 菅 ” , 《 释 草 》 云 。 茅 菅 , 白 华 , 一 名 野 菅 。 郭 璞 曰 : “ 茅 属 也 。 ” 此 白 华 亦 是 茅 之 类 也 。 沤 之 柔 韧 , 异 其 名 , 谓 之 为 菅 , 因 谓 在 野 未 沤 者 为 野 菅 也 。 王 肃 云 : “ 白 茅 束 白 华 , 以 兴 夫 妇 之 道 , 宜 以 端 成 絜 白 相 申 束 , 然 后 成 室 家 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 白 华 ” 至 “ 灭 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 得 褒 姒 而 黜 申 后 ” , 明 以 菅 茅 相 比 , 故 以 韧 脆 为 喻 。 以 菅 沤 之 , 明 韧 也 。 茅 不 沤 , 故 脆 也 。 言 取 白 茅 收 束 之 , 言 收 束 以 拟 用 , 非 以 束 白 华 也 。 茅 虽 比 菅 为 脆 , 其 实 茅 亦 不 可 用 。 《 七 月 》 云 : “ 昼 尔 于 茅 , 宵 尔 索 綯 。 ” 是 茅 可 以 为 索 。 兴 者 , 以 善 恶 相 比 为 喻 耳 。 ○ 笺 “ 之 子 ” 至 “ 奔 申 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 是 远 申 后 , 故 之 子 斥 幽 王 。 以 远 即 连 言 独 , 故 以 “ 不 复 答 耦 ” 解 之 也 。 “ 老 而 无 子 曰 独 ” , 《 王 制 》 文 也 。 其 后 褒 姒 谮 申 后 之 子 宜 咎 , 宜 咎 奔 申 , 解 其 独 之 意 。 以 申 后 虽 有 子 , 王 用 褒 姒 之 谗 , 使 之 奔 申 , 是 王 欲 杀 之 , 而 使 申 后 无 子 。 探 王 此 意 , 故 虽 有 子 , 亦 名 为 独 也 。  英 英 白 云 , 露 彼 菅 茅 。 英 英 , 白 云 貌 。 露 亦 有 云 , 言 天 地 之 气 , 无 微 不 著 , 无 不 覆 养 。 笺 云 : 白 云 下 露 , 养 彼 可 以 为 菅 之 茅 , 使 与 白 华 之 菅 相 乱 易 , 犹 天 下 妖 气 生 褒 姒 , 使 申 后 见 黜 。 ○ 英 如 字 , 《 韩 诗 作 》 “ 泱 泱 ” , 同 。天 步 艰 难 , 之 子 不 犹 。 步 , 行 。 犹 , 可 也 。 笺 云 : 犹 , 图 也 。 天 行 此 艰 难 之 妖 久 矣 , 王 不 图 其 变 之 所 由 尔 。 昔 夏 之 衰 , 有 二 龙 之 妖 , 卜 藏 其 漦 。 周 厉 王 发 而 观 之 , 化 为 玄 鼋 。 童 女 遇 之 , 当 宣 王 时 而 生 女 , 惧 而 弃 之 。 后 褒 人 有 献 而 入 之 幽 王 , 幽 王 嬖 之 , 是 谓 褒 姒 。 ○ 夏 , 户 雅 反 。 漦 , 土 其 反 , 沬 也 , 又 尸 医 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 漦 , 盝 也 。 ” 盝 音 鹿 。 鼋 音 元 。 嬖 , 补 悌 反 , 又 必 计 反 。[ 疏 ] “ 英 英 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 王 不 以 礼 , 已 失 菅 茅 申 束 之 义 , 故 因 言 菅 茅 之 蒙 养 英 英 然 者 , 是 鲜 润 之 白 云 下 露 , 润 彼 菅 之 与 茅 , 使 之 得 长 。 是 天 地 之 气 , 无 微 不 著 , 无 不 覆 养 。 然 天 不 遗 物 , 尚 养 彼 菅 茅 , 天 何 为 独 行 艰 难 於 我 申 后 , 令 之 子 幽 王 不 可 於 我 而 见 黜 退 , 不 得 覆 养 , 是 菅 茅 之 不 如 也 。 ○ 郑 以 为 , 英 英 之 白 云 , 降 露 润 养 彼 可 以 为 菅 之 白 茅 , 使 与 白 华 之 菅 相 乱 易 , 犹 苍 天 下 妖 气 , 生 彼 可 以 为 后 之 褒 姒 , 令 与 申 后 相 换 代 也 。 天 生 褒 姒 以 惑 周 , 若 云 之 养 茅 以 乱 用 , 则 为 天 下 之 妖 。 然 其 妖 本 自 夏 世 , 以 至 於 周 时 , 是 天 行 此 艰 难 之 妖 久 矣 。 之 子 幽 王 , 何 故 不 图 其 变 之 所 由 来 , 而 宠 之 以 代 后 , 将 至 於 灭 国 乎 ? ○ 传 “ 英 英 ” 至 “ 覆 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 英 英 连 白 云 , 故 为 白 云 貌 。 言 露 亦 有 云 者 , 以 雨 必 有 云 , 言 “ 亦 ” , 亦 雨 也 。 以 今 观 之 , 有 云 则 无 露 , 无 云 乃 有 露 。 言 露 亦 有 云 者 , 露 , 云 气 微 , 不 映 日 月 , 不 得 如 雨 之 云 耳 , 非 无 云 也 。 若 露 浓 雾 合 , 则 清 旦 为 昏 , 亦 是 露 之 云 也 。 霜 露 所 霑 , 是 天 地 之 气 , 故 言 天 地 之 气 , 无 微 不 著 , 谓 养 萌 芽 以 成 大 , 无 不 覆 养 , 巨 细 皆 润 之 , 故 菅 茅 悉 蒙 养 也 。 ○ 笺 “ 白 云 ” 至 “ 见 黜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 言 取 茅 而 弃 菅 , 喻 宠 褒 姒 而 黜 申 后 , 故 此 章 又 申 之 。 言 天 养 彼 可 以 为 菅 之 茅 , 使 茅 与 白 华 相 乱 易 , 犹 天 下 妖 气 生 褒 姒 , 使 申 后 见 黜 退 , 以 此 喻 为 切 , 故 易 传 也 。 ○ 传 “ 步 , 行 。 犹 , 可 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 足 谓 之 步 , 故 为 行 也 。 “ 犹 , 可 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 天 行 艰 难 , 使 下 国 化 之 , 以 倡 为 不 可 故 也 。 ” 侯 苞 云 : “ 天 行 艰 难 於 我 身 , 不 我 可 也 。 ” 如 肃 之 言 , 与 上 章 不 类 。 今 以 侯 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 天 行 ” 至 “ 褒 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 以 露 云 养 茅 , 喻 天 生 褒 姒 , 褒 姒 从 来 为 远 , 故 言 天 行 艰 难 以 结 之 。 言 天 行 艰 难 之 妖 久 矣 , 责 王 不 图 其 变 之 所 由 也 。 若 然 天 故 行 妖 以 灭 周 , 则 非 所 能 拒 , 而 令 王 图 之 者 , 以 天 时 人 事 , 理 亦 相 符 。 若 人 能 改 修 德 行 , 则 可 妖 变 为 祥 。 太 戊 桑 穀 , 即 其 事 也 。 且 王 兴 灭 , 实 有 天 期 , 要 忠 臣 烈 士 不 可 委 之 上 天 , 默 然 不 谏 。 龙 逢 、 比 干 皆 伏 死 以 争 , 故 诗 人 讽 咏 , 亦 劝 王 之 谋 也 。 “ 昔 夏 之 衰 ” 以 下 之 事 , 皆 出 《 外 传 》 。 郑 语 曰 : “ 宣 王 之 时 , 童 谣 曰 : ‘ { 厌 木 } 弧 箕 服 , 实 亡 周 国 。 ’ 於 是 宣 王 闻 之 , 有 夫 妇 鬻 是 器 , 王 使 执 而 戮 之 。 府 之 小 妾 生 女 而 非 王 子 也 , 惧 而 弃 之 。 此 人 也 收 以 奔 褒 。 褒 人 有 狱 , 而 以 为 入 。 天 之 命 此 久 矣 , 其 何 为 乎 ? 《 训 语 》 有 之 曰 : ‘ 夏 之 衰 也 , 褒 人 之 神 , 化 为 二 龙 , 以 同 于 王 庭 , 而 言 曰 : 余 , 褒 之 二 君 也 。 夏 后 卜 : 杀 之 与 ? 去 之 与 ? 止 之 莫 吉 。 卜 请 其 漦 而 藏 之 , 吉 。 乃 布 币 焉 , 而 策 告 之 。 龙 亡 而 漦 在 , 椟 而 藏 之 。 及 殷 、 周 莫 之 发 也 。 厉 王 之 末 , 发 而 观 之 , 漦 流 於 庭 , 不 可 除 。 王 使 妇 人 下 帏 而 噪 之 , 化 为 玄 鼋 , 以 入 于 王 府 。 府 之 童 妾 未 既 龀 而 遭 之 , 既 笄 而 孕 , 当 宣 王 而 生 。 不 夫 而 育 , 故 惧 而 弃 之 。 为 弧 服 者 方 戮 在 路 , 夫 妇 哀 其 夜 号 也 , 而 取 之 , 以 逸 逃 于 褒 。 褒 人 有 狱 , 而 以 为 入 于 王 而 嬖 是 女 , 使 至 於 为 后 , 而 生 伯 服 。 ’ ” 此 其 文 也 。 彼 韦 昭 注 曰 : “ 褒 人 , 褒 君 。 共 处 曰 同 。 二 君 , 二 先 君 也 。 漦 , 龙 所 吐 沫 , 龙 之 精 气 也 。 厉 王 之 末 , 流 彘 之 岁 也 。 裳 正 幅 曰 帏 。 噪 , 讙 呼 也 。 鼋 或 为 蚖 , 蚖 , 蜥 蜴 也 。 毁 齿 曰 龀 。 未 既 龀 , 毁 未 毕 也 。 女 七 岁 而 毁 齿 。 孕 , 妊 身 也 , 女 十 五 而 笄 也 。 ” 由 此 言 之 , 昭 以 鼋 非 陆 地 之 物 , 故 云 “ 或 为 蚖 , 蜥 蜴 也 ” 。 以 其 言 未 , 故 为 流 彘 之 岁 。 若 流 彘 之 后 , 则 越 去 王 都 , 不 得 复 观 之 矣 。 《 帝 王 世 纪 》 以 为 幽 王 三 年 嬖 褒 姒 , 褒 姒 年 十 四 。 若 然 , 则 宣 王 立 四 十 六 年 崩 , 是 先 幽 王 之 立 十 一 年 而 生 , 其 生 在 宣 王 三 十 六 年 也 。 厉 王 流 彘 之 岁 , 为 共 和 十 四 年 , 而 后 宣 王 立 。 自 宣 王 三 十 六 年 , 上 距 流 彘 之 岁 为 五 十 年 。 流 彘 时 , 童 妾 七 岁 , 则 生 女 时 , 母 年 五 十 六 , 凡 在 母 腹 五 十 年 。 其 母 共 和 九 年 而 笄 , 年 十 五 而 孕 , 自 孕 后 尚 四 十 二 年 而 生 , 作 为 妖 异 , 故 不 与 人 道 同 。  滮 池 北 流 , 浸 彼 稻 田 。 滮 , 流 貌 。 笺 云 : 池 水 之 泽 , 浸 润 稻 田 , 使 之 生 殖 。 喻 王 无 恩 意 於 申 后 , 滮 池 之 不 如 也 。 丰 、 镐 之 间 , 水 北 流 。 ○ 滮 , 符 彪 、 皮 休 二 反 。 浸 , 子 鸩 反 , 字 亦 作 “ { 宀 浸 } ” 。 殖 , 市 力 反 。 镐 , 户 老 反 。啸 歌 伤 怀 , 念 彼 硕 人 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 妖 大 之 人 , 谓 褒 姒 也 。 申 后 见 黜 , 褒 姒 之 所 为 , 故 忧 伤 而 念 之 。 ○ 〈 肃 欠 〉 音 啸 , 本 亦 作 “ 啸 ” 。 妖 , 古 卯 反 , 本 又 作 “ 姣 ” , 一 音 於 骄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 池 水 ” 至 “ 北 流 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 浸 者 蒙 润 之 言 , 稻 又 能 水 之 物 , 此 刺 申 后 见 黜 , 而 以 此 喻 之 , 故 知 池 水 之 泽 , 浸 润 稻 田 , 使 之 生 殖 , 喻 王 无 恩 於 申 后 , 滮 池 之 水 不 如 也 。 言 其 北 流 , 是 目 所 睹 见 。 此 诗 周 人 所 作 , 则 此 池 是 周 地 之 水 , 故 云 “ 丰 、 镐 之 间 , 水 北 流 ” 。 《 文 王 有 声 》 笺 云 : “ 丰 在 丰 水 西 , 镐 在 丰 水 东 。 ” 然 则 丰 水 之 间 唯 丰 水 耳 , 而 谓 之 池 者 , 《 家 语 》 云 : “ 今 池 水 之 大 , 谁 知 非 泉 焉 。 ” 《 召 旻 》 曰 : “ 池 之 竭 矣 , 不 云 自 频 。 ” 则 池 者 , 下 田 畜 水 之 处 。 且 言 浸 者 , 不 得 在 丰 水 之 中 , 则 此 池 在 丰 水 之 左 右 , 其 池 汙 下 , 引 丰 以 溉 灌 , 故 言 浸 彼 稻 田 也 。 池 水 当 得 停 , 而 亦 言 北 流 者 , 以 池 上 引 丰 水 亦 北 流 , 浸 灌 既 讫 , 又 决 而 入 丰 , 亦 为 北 流 。 郑 直 云 “ 水 北 流 ” , 不 指 言 丰 , 明 池 水 亦 北 流 也 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 念 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 啸 伤 而 思 之 , 是 念 其 不 当 然 也 。 又 言 彼 以 外 之 , 故 知 谓 褒 姒 。 褒 姒 而 言 大 人 , 故 言 为 妖 大 之 人 。 王 肃 云 : “ 硕 人 , 谓 申 后 也 。 ” 孙 毓 云 : “ 申 后 废 黜 失 所 , 故 啸 歌 伤 怀 , 念 之 而 劳 心 。 ” 毛 既 不 为 之 传 , 意 当 与 郑 同 。  樵 彼 桑 薪 , 卬 烘 于 煁 。 卬 , 我 。 烘 , 燎 也 。 煁 , 烓 灶 也 。 桑 薪 , 宜 以 养 人 者 也 。 笺 云 : 人 之 樵 , 取 彼 桑 薪 , 宜 以 炊 饔 饍 之 爨 , 以 养 食 人 。 桑 薪 , 薪 之 善 者 也 , 我 反 以 燎 於 烓 灶 , 用 炤 事 物 而 已 。 喻 王 始 以 礼 取 申 后 , 申 后 礼 仪 备 。 今 反 黜 之 , 使 为 卑 贱 之 事 , 亦 犹 是 。 ○ 樵 , 但 焦 反 。 卬 , 五 纲 反 。 烘 , 火 东 反 。 徐 又 音 洪 , 《 说 文 》 巨 凶 、 甘 凶 二 反 , 孙 炎 音 恭 。 煁 , 市 林 反 。 燎 音 了 , 又 力 吊 、 力 召 二 反 。 烓 音 恚 , 又 丘 弭 反 , 郭 云 : “ 三 隅 灶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 行 灶 也 。 ” 吕 、 沈 同 音 口 颎 反 , 何 康 莹 反 , 顾 野 王 口 井 、 乌 携 二 反 。 炊 , 昌 垂 反 。 注 同 。 饔 , 於 恭 反 。 饎 , 尺 志 反 。 爨 , 七 乱 反 。 食 音 嗣 。 炤 音 照 。 卑 如 字 , 下 又 卑 兮 反 , 并 注 同 。维 彼 硕 人 , 实 劳 我 心 。[ 疏 ] “ 樵 彼 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 人 樵 取 於 彼 桑 木 之 薪 , 不 以 炊 爨 , 云 我 用 之 燎 於 煁 灶 , 炤 物 而 已 。 桑 薪 , 薪 之 善 者 , 宜 以 炊 爨 而 养 人 , 今 不 以 炊 爨 , 反 燎 于 煁 灶 , 失 其 所 也 。 以 兴 幽 王 娉 纳 彼 申 国 之 女 , 不 以 为 后 , 反 黜 之 使 为 卑 贱 之 事 而 已 。 申 女 之 有 德 , 宜 居 王 后 之 位 , 而 母 养 天 下 。 今 不 以 当 尊 , 反 黜 为 卑 贱 , 非 其 宜 矣 。 申 后 之 见 黜 , 褒 姒 之 由 , 故 恶 褒 姒 , 言 彼 妖 大 之 人 褒 姒 , 由 此 而 废 申 后 , 实 劳 病 我 之 心 。 ○ 传 “ 烘 燎 ” 至 “ 养 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烘 , 燎 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 烘 , 以 火 燎 也 。 ” 《 释 言 》 又 云 : “ 煁 , 烓 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 煁 , 烓 灶 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 三 隅 灶 也 。 ” 然 则 烓 者 , 无 釜 之 灶 , 其 上 燃 火 谓 之 烘 , 本 为 此 灶 上 亦 燃 火 照 物 , 若 今 之 火 炉 也 。 以 桑 薪 为 善 , 比 之 申 后 , 言 宜 以 养 人 , 犹 申 后 宜 以 母 养 天 下 也 。 ○ 笺 “ 人 之 樵 取 ” 至 “ 亦 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 少 仪 》 云 : “ 抱 樵 。 ” 注 云 : “ 未 燃 。 ” 则 樵 者 薪 之 一 名 。 但 诸 事 皆 反 其 名 以 名 其 事 , 此 “ 樵 彼 桑 薪 ” , 犹 薪 是 获 薪 也 。 此 以 燎 煁 为 不 宜 , 明 其 宜 炊 爨 也 , 故 知 宜 饔 饎 之 爨 , 饔 以 煮 肉 , 饎 以 炊 饭 , 双 言 之 也 。 煮 肉 亦 言 炊 者 , 以 炊 , 燃 火 之 名 , 故 可 以 通 焉 。 以 为 美 食 , 故 可 以 养 人 , 申 毛 义 也 。 以 桑 薪 之 善 , 故 喻 申 后 之 礼 仪 也 。 申 后 为 后 , 得 以 养 人 。 为 喻 者 , 以 后 正 位 於 内 , 则 化 行 於 外 , 天 下 蒙 泽 而 得 其 利 , 是 母 而 养 之 , 故 为 喻 也 。  鼓 锺 于 宫 , 声 闻 于 外 。 有 诸 宫 中 , 必 形 见 於 外 。 笺 云 : 王 失 礼 於 外 , 而 下 国 闻 知 而 化 之 。 王 弗 能 治 , 如 鸣 鼓 锺 於 宫 中 , 而 欲 外 人 不 闻 , 亦 不 可 止 。 ○ 闻 音 问 。 见 , 贤 遍 反 。念 子 懆 懆 , 视 我 迈 迈 。 迈 迈 , 不 说 也 。 笺 云 : 此 言 申 后 之 忠 於 王 也 。 念 之 懆 懆 然 , 欲 谏 正 之 。 王 反 不 说 於 其 所 言 。 ○ 懆 , 七 感 反 , 《 说 文 》 七 倒 反 , 云 : “ 愁 不 申 也 。 ” 亦 作 “ 惨 惨 ” 。 迈 如 字 , 《 韩 诗 》 及 《 说 文 》 并 作 “ 忄 巿 忄 巿 ” , 孚 吠 反 , 又 孚 葛 反 , 又 匹 代 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 意 不 说 好 也 。 ” 许 云 : “ 很 怒 也 。 ” 说 音 悦 。 下 同 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 迈 迈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 鼓 击 其 锺 于 宫 内 , 其 声 必 闻 于 外 , 击 锺 而 欲 外 之 不 闻 , 不 可 得 也 。 以 兴 王 既 废 黜 其 后 干 宫 内 , 其 化 必 流 于 天 下 。 废 后 而 使 天 下 之 不 效 , 王 亦 不 可 得 也 。 言 王 之 失 德 , 将 化 流 天 下 , 何 以 废 申 后 乎 ? 又 言 申 后 之 忠 於 王 。 申 后 念 子 幽 王 之 恶 , 惨 惨 然 欲 谏 正 之 , 是 其 可 愍 。 何 为 王 反 视 我 申 后 , 迈 迈 然 不 悦 其 所 言 乎 ? ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 所 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迈 迈 , 是 不 悦 之 状 。 为 王 所 不 悦 者 , 唯 申 后 耳 , 故 以 我 为 申 后 , 反 以 相 对 , 故 以 子 为 幽 王 。 惨 惨 , 非 说 顺 之 辞 , 故 知 欲 谏 正 王 , 恶 是 其 忠 也 , 因 谏 而 迈 迈 , 是 不 悦 其 所 言 也 。  有 鹙 在 梁 , 有 鹤 在 林 。 鹙 , 秃 鹙 也 。 笺 云 : 鹙 也 , 鹤 也 , 皆 以 鱼 为 美 食 者 也 。 鹙 之 性 贪 恶 , 而 今 在 梁 。 鹤 絜 白 , 而 反 在 林 。 兴 王 养 褒 姒 而 馁 申 后 , 近 恶 而 远 善 。 ○ 鹙 音 秋 , 鸟 名 。 鹤 , 呼 各 反 。 秃 , 吐 木 反 。 絜 音 结 。 馁 , 奴 罪 反 。 近 , 附 近 之 近 。维 彼 硕 人 , 实 劳 我 心 。[ 疏 ] “ 有 鹙 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 秃 鹙 之 鸟 , 在 於 鱼 梁 之 上 。 有 鸣 鹤 之 鸟 , 在 於 林 木 之 中 。 然 鹙 也 鹤 也 , 皆 以 鱼 为 美 食 。 鹙 之 性 贪 恶 , 而 今 在 梁 以 食 鱼 ; 鹤 之 鸟 絜 白 , 而 反 在 林 中 以 饥 困 , 以 兴 有 褒 姒 之 身 在 於 宠 位 , 有 申 后 之 身 反 在 卑 微 , 然 褒 也 申 也 皆 以 后 为 尊 贵 , 褒 姒 性 邪 佞 , 今 在 位 而 得 宠 ; 申 后 备 礼 仪 , 反 卑 贱 而 饥 馁 。 言 王 近 恶 而 远 善 , 非 其 宜 也 。 以 此 维 彼 妖 大 之 人 , 实 劳 乱 我 之 心 曲 矣 。 ○ 笺 “ 鹙 也 ” 至 “ 远 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 二 鸟 , 明 喻 二 人 , 《 易 》 称 “ 鸣 鹤 在 阴 ” , 是 善 鸟 也 , 故 喻 申 后 。 鹙 实 恶 鸟 , 以 兴 褒 姒 。 今 鹙 言 梁 , 鹤 言 林 , 是 举 鹙 在 梁 得 鱼 , 对 鹤 在 林 无 鱼 , 故 知 皆 以 鱼 为 美 食 为 喻 也 。 既 以 食 为 喻 , 故 知 喻 所 养 。 言 王 养 褒 姒 而 馁 申 后 , 是 近 恶 而 远 善 。 近 者 养 之 , 远 则 馁 之 , 故 又 以 近 远 言 之 , 犹 梁 、 林 非 一 处 者 也 。  鸳 鸯 在 梁 , 戢 其 左 翼 。 笺 云 : 戢 , 敛 也 。 敛 左 翼 者 , 谓 右 掩 左 也 。 鸟 之 雌 雄 不 可 别 者 , 以 翼 右 掩 左 雄 , 左 掩 右 雌 , 阴 阳 相 下 之 义 也 。 夫 妇 之 道 , 亦 以 礼 义 相 下 , 以 成 家 道 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 下 , 叚 嫁 反 。 下 同 。之 子 无 良 , 二 三 其 德 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 王 无 答 耦 已 之 善 意 , 而 变 移 其 心 志 , 令 我 怨 旷 。 ○ 令 , 力 成 反 。[ 疏 ] “ 鸳 鸯 ” 至 “ 其 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 非 义 黜 后 , 故 以 义 责 之 。 言 有 鸳 鸯 之 雄 鸟 , 在 於 鱼 梁 , 尚 敛 其 左 翼 。 是 左 翼 敛 在 右 翼 之 下 , 为 雄 下 雌 之 义 , 故 恩 情 相 好 , 以 成 匹 耦 。 以 兴 夫 妻 聚 居 , 男 当 有 屈 下 於 女 , 为 阳 下 阴 之 义 , 故 能 礼 义 相 与 , 以 成 家 道 。 今 幽 王 何 为 不 卑 下 申 后 , 以 成 夫 妇 乎 ? 之 子 幽 王 , 反 无 答 耦 我 申 后 之 善 意 , 秉 心 不 一 , 而 二 三 其 行 , 以 为 於 德 变 易 其 心 志 。 今 我 申 后 怨 旷 失 鸳 鸯 敛 翼 相 下 之 义 也 。 ○ 笺 “ 敛 左 ” 至 “ 家 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 敛 其 左 翼 , 是 左 翼 在 下 , 故 知 谓 右 掩 左 也 。 鸟 之 雌 雄 不 可 别 者 , 以 翼 知 之 。 右 掩 左 雄 , 左 掩 右 雌 , 皆 《 释 鸟 》 文 也 。 以 阴 阳 相 下 , 故 似 夫 妇 之 道 , 亦 以 礼 义 相 下 , 以 成 家 道 也 。 此 经 戢 其 左 翼 , 据 雄 者 而 言 , 喻 幽 王 当 下 申 后 耳 , 故 其 言 不 及 雌 。 但 郑 因 右 掩 左 , 而 欲 辨 其 雌 雄 , 故 并 引 《 尔 雅 》 而 解 之 , 见 夫 妇 皆 当 相 下 也 。 男 有 下 女 之 礼 者 , 即 就 而 亲 迎 之 类 是 也 。 《 周 易 》 艮 下 兑 上 《 咸 》 , 为 夫 妇 之 卦 , 其 《 彖 》 曰 : “ 止 而 说 , 男 下 女 也 。 ”  有 扁 斯 石 , 履 之 卑 兮 。 扁 扁 , 乘 石 貌 。 王 乘 车 履 石 。 笺 云 : 王 后 出 入 之 礼 与 王 同 , 其 行 登 车 以 履 石 。 申 后 始 时 亦 然 , 今 见 黜 而 卑 贱 。 ○ 扁 , 边 显 反 , 又 必 浅 反 。之 子 之 远 , 俾 我 疷 兮 。 疷 , 病 也 。 笺 云 : 王 之 远 外 我 , 欲 使 我 困 病 。 ○ 疷 , 徐 都 礼 反 , 又 祁 支 反 。[ 疏 ] “ 有 扁 ” 至 “ 疷 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 者 以 王 黜 申 后 , 故 睹 其 昔 日 所 乘 之 石 而 伤 之 。 言 有 扁 扁 然 升 之 以 乘 车 者 , 此 石 也 , 申 后 尝 履 之 。 今 忽 然 见 黜 而 卑 , 不 复 得 履 之 , 是 其 所 以 可 伤 也 。 之 子 幽 王 之 远 外 我 申 后 , 欲 使 我 申 后 困 病 兮 , 故 伤 之 。 ○ 传 “ 扁 扁 ” 至 “ 履 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 扁 斯 石 ” , 文 连 “ 履 之 ” , 故 知 “ 扁 , 乘 石 貌 ” 。 乘 车 之 时 , 履 此 石 而 上 , 故 谓 此 石 为 乘 石 。 上 车 履 石 之 貌 扁 扁 然 也 。 又 言 王 乘 车 履 石 者 , 言 乘 车 之 得 履 石 , 唯 王 为 然 。 今 申 后 履 之 , 是 其 贵 时 与 王 同 , 故 系 王 言 之 。 《 夏 官 · 隶 仆 》 云 : “ 王 行 则 洗 乘 石 。 ” 郑 司 农 云 : “ 乘 石 , 所 登 上 车 之 石 也 。 ” 引 此 诗 “ 有 扁 斯 石 , 履 之 卑 兮 ” , 谓 上 车 所 登 , 石 是 也 。  《 白 华 》 八 章 , 章 四 句 。。

《 都 人 士 》 , 周 人 刺 衣 服 无 常 也 。 古 者 长 民 , 衣 服 不 贰 , 从 容 有 常 , 以 齐 其 民 , 则 民 德 归 壹 。 伤 今 不 复 见 古 人 也 。 服 谓 冠 弁 衣 常 也 。 古 者 , 明 王 时 也 。 长 民 , 谓 凡 在 民 上 倡 率 者 也 。 变 易 无 常 谓 之 贰 。 从 容 , 谓 休 燕 也 。 休 燕 犹 有 常 , 则 朝 夕 明 矣 。 壹 者 , 专 也 , 同 也 。 ○ 长 , 张 丈 反 。 注 同 。 贰 音 二 。 从 , 七 容 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 注 同 。 倡 率 , 色 类 反 。 朝 夕 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 都 人 士 》 五 章 , 章 六 句 ” 至 “ 古 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 都 人 士 》 诗 者 , 周 人 所 作 , 刺 其 时 人 所 著 之 服 无 常 也 。 以 古 者 在 上 长 率 其 民 , 所 衣 之 服 不 变 贰 , 虽 从 容 休 燕 之 处 , 其 容 貌 亦 有 常 , 不 但 公 朝 朝 夕 而 已 。 身 自 行 此 , 以 齐 正 其 人 , 则 下 民 皆 为 一 德 。 谓 其 德 如 一 , 与 上 齐 同 , 亦 衣 服 不 贰 , 从 容 有 常 也 。 伤 今 不 复 见 古 之 人 , 故 作 诗 反 以 刺 之 。 周 人 者 , 谓 京 师 畿 内 之 人 。 此 及 《 白 华 》 独 言 周 人 者 , 盖 叙 者 知 畿 内 之 人 所 作 , 其 人 或 微 不 足 录 , 故 言 周 人 以 便 文 , 无 义 例 也 。 不 言 刺 幽 王 者 , 此 凡 在 人 上 服 皆 无 常 , 故 下 民 亦 不 齐 一 , 此 刺 当 时 之 服 无 常 , 非 指 刺 王 身 , 故 序 不 言 刺 王 。 然 风 俗 不 齐 , 亦 王 者 之 过 , 即 亦 刺 王 也 。 服 谓 在 体 之 衣 , 德 谓 身 之 所 行 , 德 、 服 非 一 。 在 上 衣 服 有 常 , 能 使 下 民 一 德 , 正 谓 服 有 常 也 。 “ 抑 抑 威 仪 , 维 德 之 隅 ” , 由 德 行 有 常 , 故 服 不 变 。 既 观 其 服 之 不 贰 , 知 其 德 之 齐 一 , 不 然 则 德 在 於 心 , 不 可 知 其 一 否 也 。 经 五 章 , 皆 陈 古 者 有 德 之 人 衣 服 不 贰 , 不 言 长 民 者 。 叙 言 人 德 齐 一 之 由 , 故 说 长 民 不 贰 , 於 经 无 所 当 也 。 唯 “ 伤 今 不 复 见 古 之 人 ” , 是 总 叙 五 章 之 义 。 民 者 兼 男 女 , 故 经 有 士 女 二 事 。 ○ 传 “ 服 谓 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冠 弁 在 首 , 衣 裳 在 身 , 皆 是 体 之 所 服 。 直 云 衣 服 , 刺 无 常 , 明 其 兼 之 也 。 弁 者 , 古 冠 之 大 号 也 。 冠 弁 总 谓 在 首 者 , 冕 弁 之 类 皆 在 其 中 也 。 《 春 官 · 司 服 》 云 “ 凡 田 , 冠 弁 服 ” , 谓 委 貌 。 玄 冠 为 冠 弁 , 对 其 馀 弁 冕 而 立 名 , 非 总 诸 冠 , 与 此 不 同 也 。 以 伤 今 而 思 之 , 故 知 “ 古 者 , 明 王 时 也 ” 。 言 “ 长 民 ” , 则 与 民 为 长 者 皆 是 , 故 谓 “ 凡 在 人 上 倡 率 者 ” 。 谓 为 官 倡 导 帅 领 之 人 , 即 邑 宰 乡 遂 之 官 。 言 “ 凡 ” , 语 广 , 虽 上 及 天 子 诸 侯 皆 是 也 。 衣 服 众 矣 , 当 各 以 其 事 服 之 。 今 云 “ 衣 服 不 贰 ” , 明 各 於 其 事 , 不 得 差 贰 , 故 云 “ 变 易 无 常 谓 之 贰 ” 也 。 此 “ 从 容 ” 承 “ 衣 服 不 贰 ” 之 下 以 对 之 矣 , 明 为 私 处 举 动 , 故 知 谓 休 燕 间 暇 之 处 , 宜 自 放 纵 , 犹 尚 有 常 , 则 朝 夕 举 动 亦 有 常 , 明 矣 。 此 休 燕 有 常 , 直 谓 进 退 举 动 不 失 常 耳 , 即 经 所 云 “ 其 容 不 改 ” 之 类 , 非 据 衣 服 , 故 笺 直 云 “ 犹 有 常 ” , 不 言 服 , 明 其 非 服 也 。 壹 者 , 齐 一 之 义 , 故 为 专 也 , 同 也 。 言 专 为 一 行 , 服 色 齐 同 也 。  彼 都 人 士 , 狐 裘 黄 黄 。 其 容 不 改 , 出 言 有 章 。 彼 , 彼 明 王 也 。 笺 云 : 城 郭 之 域 曰 都 。 古 明 王 时 , 都 人 之 有 士 行 者 , 冬 则 衣 狐 裘 , 黄 黄 然 取 温 裕 而 已 。 其 动 作 容 貌 既 有 常 , 吐 口 言 语 又 有 法 度 文 章 。 疾 今 奢 淫 , 不 自 责 以 过 差 。 ○ 出 如 字 。 士 行 , 下 孟 反 。 下 文 “ 行 归 ” 、 注 “ 操 行 ” 同 。 衣 , 於 既 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 如 字 。行 归 于 周 , 万 民 所 望 。 周 , 忠 信 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 都 人 之 士 所 行 , 要 归 於 忠 信 。 其 馀 万 民 寡 识 者 , 咸 瞻 望 而 法 效 之 。 又 疾 今 不 然 。 ○ 望 如 字 , 协 韵 音 亡 。[ 疏 ] 笺 “ 城 郭 ” 至 “ 过 差 ” 。 ○ 正 义 曰 : 都 者 , 聚 居 之 处 , 故 知 城 郭 之 域 也 。 定 本 “ 城 ” 作 “ 域 ” 。 正 举 都 邑 者 , 以 都 邑 之 士 近 政 化 , 有 道 先 被 其 德 , 无 道 先 化 其 淫 。 此 时 奢 淫 巧 伪 , 都 邑 尤 甚 , 故 举 古 之 都 邑 , 以 驳 今 之 都 邑 也 。 士 者 , 男 子 行 成 之 大 称 。 叙 言 “ 则 民 一 德 ” , 是 所 陈 者 人 也 。 人 而 言 士 , 故 知 都 人 之 有 士 行 者 , 非 爵 为 士 也 。 《 月 令 》 “ 孟 冬 , 天 子 始 裘 ” , 故 知 冬 则 衣 狐 裘 也 。 以 古 之 衣 裘 , 其 上 必 有 裼 衣 , 故 知 取 其 温 裕 而 已 。 《 礼 记 · 缁 衣 》 引 此 诗 , 彼 注 云 : “ 黄 衣 则 狐 裘 大 蜡 之 服 也 , 诗 人 见 而 说 焉 。 ” 以 为 大 蜡 之 裘 , 则 是 有 衣 裼 矣 。 言 取 温 裕 者 , 以 注 《 记 》 之 时 未 详 此 诗 之 意 , 以 狐 裘 黄 者 实 大 蜡 时 息 民 所 服 , 服 则 黄 衣 , 故 以 言 焉 。 至 此 观 经 为 解 , 故 不 与 彼 同 也 。 若 然 息 民 之 祭 , 服 此 狐 裘 , 则 是 尊 贵 之 服 矣 。 庶 人 而 得 服 之 者 , 彼 狐 之 黄 者 多 , 黄 狐 之 衣 非 贵 服 也 。 息 人 腊 祭 服 之 者 , 於 是 草 木 黄 落 , 象 其 时 物 之 色 , 故 服 之 耳 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 ” 注 云 “ 言 祭 以 息 民 服 象 其 时 物 之 色 。 季 秋 草 木 黄 落 , 是 顺 时 而 服 , 非 同 於 常 祭 , 其 实 为 轻 , 又 不 衣 裼 , 故 庶 人 所 得 衣 也 。 ” 若 然 , 《 玉 藻 》 云 : “ 犬 羊 之 裘 不 裼 。 ” 注 云 : “ 质 略 , 亦 庶 人 无 文 饰 。 ” 则 庶 人 止 服 犬 羊 。 此 衣 狐 裘 者 , 以 礼 不 下 庶 人 , 其 制 不 可 得 曲 而 尽 。 此 言 狐 裘 , 则 庶 人 得 衣 狐 裘 , 明 矣 。 《 礼 》 云 “ 犬 羊 ” , 举 一 以 言 之 。 《 七 月 》 云 : “ 一 之 日 于 貉 。 ” 笺 云 : “ 于 貉 , 往 捕 貉 以 自 为 裘 。 ” 是 庶 人 又 以 貉 裘 , 而 《 礼 》 无 明 文 。 《 礼 》 之 所 记 , 不 能 尽 也 。 《 七 月 》 又 云 : “ 取 彼 狐 狸 , 为 公 子 裘 。 ” 则 非 公 子 不 得 衣 狐 裘 。 言 庶 人 狐 裘 者 , 以 狐 色 不 等 , 若 狐 白 , 非 君 不 服 ; 狐 青 及 小 而 美 者 , 则 可 以 供 公 子 , 而 庶 人 避 其 文 , 故 言 “ 于 貉 ” 。 若 黄 狐 及 粗 恶 者 不 废 , 庶 人 亦 服 之 。 且 孔 子 云 “ 狐 貉 之 厚 以 居 ” , 狐 连 貉 言 之 。 貉 既 庶 人 所 服 , 狐 亦 服 之 明 矣 。 以 庶 人 服 犬 羊 不 裼 , 故 此 狐 裘 亦 不 裼 , 取 其 温 裕 而 已 。 或 以 《 书 》 传 云 : 古 者 必 有 命 民 得 乘 饰 车 骈 马 , 衣 文 锦 。 彼 都 人 士 为 命 民 , 故 异 於 其 馀 庶 民 。 知 不 然 者 , 此 则 思 古 之 服 , 则 古 之 都 邑 之 士 则 当 皆 然 也 。 下 言 “ 缁 撮 ” , 不 异 庶 人 , 则 “ 狐 裘 黄 黄 ” 是 庶 人 所 常 服 矣 。 此 思 古 人 之 善 , 以 刺 今 人 之 恶 , 故 笺 总 之 云 “ 疾 今 奢 淫 , 不 自 责 以 过 差 ” 也 。 以 君 子 既 有 其 服 则 常 其 容 , 以 出 於 言 而 后 为 行 , 故 经 以 此 为 文 次 也 。 ○ 笺 “ 都 人 士 ” 至 “ 今 不 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 万 民 所 望 ” , 明 都 人 为 人 所 法 效 也 。 知 寡 识 者 , 以 明 王 之 时 , 赏 不 遗 才 , 若 深 识 , 当 为 时 所 用 。 今 取 法 於 都 人 , 故 知 寡 识 者 。 以 因 前 经 , 故 言 “ 又 疾 今 不 然 ” 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 引 此 二 句 , 服 虔 曰 : “ 逸 诗 也 。 ” 《 都 人 士 》 首 章 有 之 。 《 礼 记 · 注 》 亦 言 毛 氏 有 之 , 三 家 则 亡 。 今 《 韩 诗 》 实 无 此 首 章 。 时 三 家 列 於 学 官 , 《 毛 诗 》 不 得 立 , 故 服 以 为 逸 。  彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 台 所 以 御 暑 , 笠 所 以 御 雨 也 。 缁 撮 , 缁 布 冠 也 。 笺 云 : 台 , 夫 须 也 。 都 人 之 士 以 台 皮 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 古 明 王 之 时 , 俭 且 节 也 。 ○ 台 如 字 , 《 尔 雅 》 作 “ 薹 ” , 草 名 。 笠 音 立 。 缁 , 侧 其 反 。 撮 , 七 活 反 。 夫 音 符 , 本 亦 作 “ 扶 ” 。 彼 君 子 女 , 绸 直 如 发 。 密 直 如 发 也 。 笺 云 : 彼 君 子 女 者 , 谓 都 人 之 家 女 也 。 其 情 性 密 緻 , 操 行 正 直 , 如 发 之 本 末 无 隆 杀 也 。 ○ 绸 , 直 留 反 , 密 也 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 。 隆 , 俗 本 作 “ 降 ” 。 杀 , 所 界 反 , 又 所 侧 反 。我 不 见 兮 , 我 心 不 说 。 笺 云 : 疾 时 皆 奢 淫 , 我 不 复 见 今 士 女 之 然 者 , 心 思 之 而 忧 也 。 ○ “ 我 不 见 ” , 第 二 章 作 “ 不 见 ” , 后 三 章 作 “ 弗 见 ” 。 一 本 四 章 同 作 “ 不 ” 字 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 彼 都 ” 至 “ 不 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 明 王 之 时 , 都 邑 之 人 有 士 行 者 , 以 台 草 为 笠 , 缁 布 为 冠 , 以 撮 持 其 发 , 是 俭 而 且 节 。 此 都 人 之 行 如 是 , 则 为 君 子 之 人 矣 。 彼 都 人 君 子 之 家 女 , 其 情 性 密 緻 , 操 行 正 直 , 如 人 之 头 发 然 。 其 本 末 无 隆 杀 , 言 其 性 行 终 始 不 变 也 。 今 既 不 然 , 士 女 淫 欲 , 我 今 不 复 得 见 古 之 都 人 士 女 德 行 如 是 兮 , 由 此 我 心 不 欢 说 而 忧 心 思 古 也 。 ○ 传 “ 台 所 ” 至 “ 布 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 台 , 草 名 , 可 为 笠 则 一 也 。 而 传 分 之 者 , 笠 本 御 暑 , 故 《 良 耜 》 曰 “ 其 笠 伊 纠 ” ; 因 可 以 御 雨 , 故 传 分 之 , 以 充 二 事 焉 。 以 缁 、 撮 为 一 , 知 台 、 笠 不 二 矣 。 ○ 笺 “ 以 台 ” 至 “ 且 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 有 “ 岛 夷 卉 服 ” , 彼 卉 者 是 草 之 总 名 , 但 岛 夷 居 下 湿 , 而 常 服 之 。 此 台 草 之 一 名 , 亦 卉 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 , 诸 侯 贡 属 焉 , 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 ” 则 草 笠 野 一 人 之 服 , 是 贱 者 也 。 前 裘 则 冬 所 衣 , 此 笠 则 夏 所 用 , 各 举 其 一 而 言 之 。 以 台 皮 为 笠 , 缁 布 为 冠 , 不 用 美 物 , 故 云 俭 。 言 撮 , 是 小 撮 持 其 髻 而 已 , 是 “ 且 节 ” 也 。 郑 知 取 此 义 者 , 以 上 言 狐 裘 , 即 述 其 容 貌 言 行 , 此 下 不 述 言 行 , 故 举 其 冠 笠 以 表 节 俭 也 。 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 冠 而 敝 之 , 可 也 。 ” 注 云 : “ 此 重 古 而 冠 之 耳 。 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 布 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 始 冠 缁 布 冠 , 自 诸 侯 下 达 , 冠 而 敝 之 可 也 。 ” 则 此 应 始 冠 而 敝 之 。 今 都 人 以 为 常 服 者 , 士 以 上 冠 而 敝 之 , 庶 人 则 虽 得 服 委 貌 因 而 冠 之 , 而 俭 者 服 缁 布 , 故 诗 人 举 而 美 焉 。 故 《 论 语 》 “ 今 也 纯 俭 ” , 注 云 : “ 纯 当 为 缁 。 ” 则 缁 亦 得 为 纟 才 帛 。 何 知 非 纟 才 帛 为 玄 冠 , 而 言 缁 布 者 , 以 缁 虽 古 , 布 、 帛 两 名 , 但 字 从 才 者 为 帛 , 从 甾 者 为 布 , 此 言 缁 , 故 知 非 帛 。 且 若 是 帛 为 玄 冠 , 则 有 制 度 , 不 得 言 撮 。 故 《 士 冠 礼 》 云 : “ 缁 布 冠 頍 项 。 ” 注 云 : “ 缁 布 冠 无 笄 者 , 著 頍 围 发 际 , 结 项 中 隅 为 四 缀 以 固 冠 也 。 项 中 有 纟 屈 , 亦 由 固 頍 为 之 耳 。 ” 今 未 冠 笄 者 著 卷 帻 , 頍 象 之 所 生 也 。 是 缁 布 冠 制 小 故 言 撮 。 以 此 益 明 非 玄 冠 。 若 然 缁 布 冠 制 自 当 小 , 言 明 王 之 时 俭 且 节 者 , 解 不 著 玄 冠 而 著 缁 布 之 意 , 故 虽 礼 制 之 小 , 亦 由 俭 节 而 著 之 。 ○ 传 “ 密 直 如 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 变 绸 言 密 , 则 以 绸 为 密 也 。 绸 者 , 绸 緻 之 言 , 故 为 密 也 。 ○ 笺 “ 彼 君 子 ” 至 “ 隆 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 承 於 上 , 故 以 彼 君 子 女 谓 都 人 之 家 女 也 。 以 密 在 於 心 , 故 言 情 性 。 直 见 於 外 , 故 言 操 行 , 谓 所 操 持 之 行 迹 也 。 能 始 终 不 亏 , 故 言 本 末 无 隆 杀 。 定 本 “ 隆 ” 作 “ 降 ” 。  彼 都 人 士 , 充 耳 琇 实 。 琇 , 美 石 也 。 笺 云 : 言 以 美 石 为 瑱 。 瑱 , 塞 耳 。 ○ 琇 , 音 秀 , 徐 又 音 诱 。 瑱 , 他 见 反 。 彼 君 子 女 , 谓 之 尹 、 吉 。 尹 , 正 也 。 笺 云 : 吉 读 为 姞 。 尹 氏 、 姞 氏 , 周 室 昏 姻 之 旧 姓 也 。 人 见 都 人 之 家 女 , 咸 谓 之 尹 氏 、 姞 氏 之 女 , 言 有 礼 法 。 ○ 吉 , 毛 如 字 , 郑 读 为 姞 , 其 吉 反 , 又 其 乙 反 。我 不 见 兮 , 我 心 苑 结 。 笺 云 : 苑 犹 屈 也 , 积 也 。 ○ 苑 , 於 粉 反 , 徐 音 郁 , 又 於 阮 反 。[ 疏 ] “ 彼 都 ” 至 “ 菀 结 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 彼 明 王 之 时 , 都 人 之 有 士 行 者 , 充 耳 以 琇 之 美 石 实 其 耳 , 是 其 有 节 制 也 。 彼 都 人 有 君 子 之 德 , 其 家 之 女 谓 之 正 直 而 嘉 善 矣 。 我 今 不 见 古 之 士 女 德 服 如 是 , 我 心 为 之 菀 然 槃 屈 , 如 绳 索 之 为 结 矣 。 ○ 郑 唯 尹 姞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 琇 , 美 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 淇 奥 》 传 曰 : “ 琇 、 莹 , 美 石 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 琇 , 美 石 次 玉 也 。 ” 然 琇 是 美 石 之 名 耳 。 而 此 传 俗 本 云 “ 琇 实 , 美 石 ” 者 , 误 也 。 今 定 本 毛 无 “ 实 ” 字 , 《 说 文 》 直 云 “ 琇 , 石 次 玉 ” , 则 实 非 玉 名 , 故 王 肃 云 : “ 以 美 石 为 瑱 , 塞 实 其 耳 。 ” 义 当 然 也 。 《 淇 奥 》 说 武 公 之 服 , 以 琇 为 充 耳 。 此 都 邑 庶 人 亦 用 琇 者 , 礼 , 天 子 以 纯 玉 , 诸 侯 以 下 则 玉 石 杂 。 《 卫 风 》 自 举 石 言 之 , 其 实 玉 多 而 石 少 , 非 全 用 石 也 。 此 则 庶 人 无 玉 , 用 石 而 已 。 其 用 之 石 , 则 与 诸 侯 之 名 同 , 故 俱 言 琇 也 。 ○ 传 “ 尹 , 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 正 而 吉 也 。 ” 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 吉 人 之 辞 寡 。 ” ○ 笺 “ 吉 读 ” 至 “ 礼 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谓 之 者 , 是 指 成 事 而 谓 之 , 故 易 传 也 。 尹 既 是 姓 , 则 吉 亦 姓 也 , 故 读 为 姞 。 美 其 人 而 谓 之 尹 、 姞 者 , 以 尹 氏 、 姞 氏 , 周 室 昏 姻 之 旧 姓 也 。 知 者 , 《 节 南 山 》 云 : “ 尹 氏 大 师 。 ” 《 常 武 》 经 曰 : “ 王 谓 尹 氏 。 ” 昭 二 十 三 年 , 尹 氏 立 王 子 朝 。 是 其 世 为 公 卿 , 明 与 周 室 为 昏 姻 也 。 《 韩 奕 》 云 : “ 为 韩 姞 相 攸 言 汾 王 之 甥 是 姞 与 周 室 为 ? 姻 也 。 又 宣 三 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 石 癸 曰 : ‘ 吾 闻 姬 、 姞 耦 , 其 子 孙 必 蕃 。 ’ 姞 , 吉 人 也 , 后 稷 之 元 妃 也 。 ” 言 姬 、 姞 耦 , 明 为 旧 姓 , 以 此 知 尹 亦 有 昏 姻 矣 。 既 世 贵 旧 姓 , 昏 连 於 王 室 , 家 风 不 替 , 是 有 礼 法 矣 。 故 见 都 人 之 女 有 礼 法 者 , 谓 之 尹 、 姞 也 。 孙 毓 云 : “ 尹 氏 、 姞 氏 , 衰 世 旧 姓 , 岂 必 能 贤 ? 案 篇 义 , 思 古 之 人 则 所 言 皆 斥 明 王 之 时 , 不 得 以 衰 世 为 难 矣 。 ”  彼 都 人 士 , 垂 带 而 厉 。 彼 君 子 女 , 卷 发 如 虿 。 厉 , 带 之 垂 者 , 笺 云 : 而 亦 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 “ 裂 ” 。 虿 , 螫 虫 也 。 尾 末 揵 然 , 似 妇 人 发 末 曲 上 卷 然 。 ○ 音 带 , 本 亦 作 “ 带 ” 。 厉 , 毛 如 字 , 郑 当 作 “ 裂 ” , 音 列 。 卷 , 音 权 。 注 及 下 同 。 虿 , 敕 迈 反 , 又 敕 界 反 , 蠚 虫 也 。 《 通 俗 文 》 云 : “ 长 尾 为 虿 , 短 尾 为 〈 虫 歇 〉 。 ” 〈 虫 歇 〉 音 虚 伐 反 。 鞶 , 薄 寒 反 。 螫 音 释 , 本 又 作 “ 蠚 ” , 呼 莫 反 。 揵 , 其 言 反 , 又 音 虞 。 《 汉 书 音 义 》 云 : “ 举 也 。 ” 又 渠 偃 反 , 一 音 其 蹇 反 。 上 , 时 掌 反 。我 不 见 兮 , 言 从 之 迈 。 笺 云 : 言 亦 我 也 。 迈 , 行 也 。 我 今 不 见 士 女 此 饰 , 心 思 之 , 欲 从 之 行 。 言 已 忧 闷 , 欲 自 杀 , 求 从 古 人 。[ 疏 ] “ 彼 都 ” 至 “ 之 迈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 彼 明 王 之 时 , 都 人 之 有 士 行 者 , 垂 其 带 之 饰 而 有 厉 然 。 言 其 服 饰 有 常 也 。 彼 都 人 君 子 之 家 女 , 乃 曲 卷 其 发 末 如 虿 之 尾 。 言 其 容 仪 有 法 也 。 今 之 士 女 , 皆 奢 淫 不 然 。 我 今 不 见 古 之 士 女 如 是 仪 饰 , 以 是 故 心 中 思 之 。 我 欲 从 之 , 其 当 自 杀 以 行 而 求 古 人 。 言 己 忧 闷 , 不 能 自 胜 也 。 郑 唯 以 垂 带 如 鞶 裂 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 厉 , 带 之 垂 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 言 “ 垂 带 而 厉 ” 为 绝 句 之 辞 , 则 厉 是 垂 带 之 貌 , 故 以 厉 为 带 之 垂 者 。 ○ 笺 “ 而 亦 ” 至 “ 卷 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 如 虿 ” , 将 外 物 以 比 发 曲 , 则 “ 而 厉 ” 亦 将 外 物 以 比 带 垂 , 故 云 “ 而 亦 如 也 ” 。 以 虿 已 言 如 , 故 言 亦 如 也 。 如 厉 , 如 鞶 厉 者 , 谓 如 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 鞶 、 厉 、 游 、 缨 ” 也 。 彼 服 虔 以 鞶 为 大 带 也 。 郑 意 则 不 然 。 《 内 则 》 云 : “ 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 ” 注 云 : “ 鞶 , 小 囊 盛 帨 巾 者 , 男 用 韦 , 女 用 缯 , 有 饰 缘 之 则 是 鞶 。 裂 与 《 诗 》 云 ‘ 垂 带 如 厉 ’ , 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ” 以 郑 彼 注 言 之 , 则 鞶 是 囊 之 名 , 但 有 饰 缘 之 垂 , 而 下 名 之 为 裂 。 鞶 必 垂 裂 以 为 饰 , 言 带 之 垂 似 之 也 。 以 纪 子 帛 名 裂 繻 , 故 言 厉 字 当 作 裂 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 其 父 死 於 路 , 己 为 虿 尾 。 ” 言 虿 尾 有 毒 也 , 故 以 为 螫 虫 。 其 末 尾 揵 然 , 似 妇 人 发 末 曲 上 卷 然 也 。 礼 , 敛 发 无 髢 而 有 曲 者 , 以 长 者 尽 皆 敛 之 , 不 使 有 馀 , 而 短 者 若 鬓 傍 不 可 敛 , 则 因 曲 以 为 饰 , 故 不 同 也 。 定 本 及 《 集 本 》 “ 揵 ” 下 皆 无 “ 然 ” 字 。 ○ 笺 “ 我 今 ” 至 “ 古 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 带 、 发 , 故 言 士 女 此 饰 也 。 以 上 章 有 “ 我 心 ” , 此 言 “ 从 之 迈 ” , 故 知 心 思 之 。 彼 人 已 死 , 而 欲 从 之 行 , 故 知 忧 闷 , 欲 自 杀 , 求 从 古 人 。  匪 伊 垂 之 , 带 则 有 馀 。 匪 伊 卷 之 , 发 则 有 旟 。 旟 , 扬 也 。 笺 云 : 伊 , 辞 也 。 此 言 士 非 故 垂 此 带 也 , 带 於 礼 自 当 有 馀 也 。 女 非 故 卷 此 发 也 , 发 於 礼 自 当 有 旟 也 。 旟 , 枝 旟 。 扬 , 起 也 。 ○ 旟 音 馀 , 扬 也 。我 不 见 兮 , 云 何 盱 矣 ! 笺 云 : 盱 , 病 也 。 思 之 甚 , 云 : “ 何 乎 , 我 今 已 病 也 ! ” ○ 盱 , 喜 俱 反 。[ 疏 ] “ 匪 伊 ” 至 “ 盱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 上 章 之 文 , 故 “ 匪 伊 ” 之 上 阙 带 、 发 之 文 , 见 於 下 句 , 以 法 所 当 然 , 是 於 礼 有 之 也 。 礼 “ 大 带 垂 三 尺 ” , 是 矣 。 此 下 二 句 , 初 直 不 悦 , 后 更 菀 结 , 故 欲 自 杀 而 未 能 , 所 以 为 病 , 为 事 之 次 也 。  《 都 人 士 》 五 章 , 章 六 句 。  《 采 绿 》 , 刺 怨 旷 也 。 幽 王 之 时 , 多 怨 旷 者 也 。 怨 旷 者 , 君 子 行 役 过 时 之 所 由 也 。 而 刺 之 者 , 讥 其 不 但 忧 思 而 已 , 欲 从 君 子 於 外 , 非 礼 也 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 采 绿 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 旷 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 妇 人 见 夫 行 役 , 过 时 不 来 , 怨 己 空 旷 而 无 偶 也 。 妇 人 之 怨 旷 , 非 王 政 , 而 录 之 於 《 雅 》 者 , 以 怨 旷 者 为 行 役 过 时 , 是 王 政 之 失 , 故 录 之 以 刺 王 也 。 经 上 二 章 言 其 忧 思 , 下 二 章 恨 本 不 从 君 子 , 皆 是 怨 旷 之 事 。 欲 从 外 则 非 礼 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 怨 旷 ” 至 “ 非 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 思 夫 , 情 义 之 重 , 礼 所 不 责 , 故 知 讥 其 不 但 忧 思 而 已 , 欲 从 君 子 於 外 , 非 礼 也 。 礼 , 妇 人 送 迎 不 出 门 , 况 从 夫 行 役 乎 ! 虽 忧 思 之 情 可 闵 , 而 欲 从 之 语 为 非 , 故 作 者 陈 其 事 , 而 是 非 自 见 也 。  终 朝 采 绿 , 不 盈 一 匊 。 兴 也 。 自 旦 及 食 时 为 终 朝 。 两 手 曰 匊 。 笺 云 : 绿 , 王 刍 也 , 易 得 之 菜 也 。 终 朝 采 之 而 不 满 手 , 怨 旷 之 深 , 忧 思 不 专 於 事 。 ○ 匊 , 弓 六 反 。 注 本 或 “ 一 手 曰 匊 ” 。 刍 。 楚 俱 反 , 草 也 。 易 , 以 豉 反 。予 发 曲 局 , 薄 言 归 沐 。 局 , 卷 也 。 妇 人 , 夫 不 在 则 不 容 饰 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 礼 , 妇 人 在 夫 家 笄 象 笄 。 今 曲 卷 其 发 , 忧 思 之 甚 也 。 有 云 君 子 将 归 者 , 我 则 沐 以 待 之 。 ○ 局 , 其 玉 反 。 卷 音 权 。 下 同 。 又 眷 勉 反 , 沈 其 言 反 。[ 疏 ] “ 终 朝 ” 至 “ 归 沐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 人 有 终 朝 采 此 绿 叶 , 而 不 能 满 其 一 匊 。 此 采 者 , 由 此 人 志 在 於 他 故 也 。 以 兴 此 妇 人 终 日 为 此 家 务 , 而 不 能 成 其 一 事 者 , 此 妇 人 由 志 念 於 夫 故 也 。 故 言 我 之 忧 思 , 不 暇 容 饰 。 今 不 洗 沐 其 发 , 徒 曲 卷 而 已 , 是 忧 思 之 甚 也 。 薄 知 我 君 子 之 将 归 , 我 则 沐 发 以 待 之 。 今 之 不 沐 , 由 无 君 子 故 也 。 ○ 郑 唯 妇 人 身 自 采 绿 , 不 兴 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 兴 也 ” 至 “ 曰 匊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 妇 人 不 当 在 外 , 故 以 为 兴 。 终 朝 者 , 是 终 竟 於 朝 , 故 至 食 时 也 。 匊 物 必 用 两 手 , 故 曰 “ 两 手 曰 匊 ” 。 ○ 笺 “ 绿 ” 至 “ 於 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绿 若 难 得 , 不 盈 是 常 。 今 言 其 不 盈 , 故 为 易 得 而 不 满 , 是 其 忧 思 不 专 也 。 以 田 渔 之 妇 , 则 庶 人 之 妻 可 自 亲 采 , 故 不 从 毛 兴 也 。 ○ 笺 “ 礼 妇 ” 至 “ 待 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 所 以 曲 卷 者 , 礼 , 妇 人 在 夫 家 , 当 笄 此 象 骨 之 笄 , 今 曲 卷 其 法 , 则 去 其 笄 而 不 用 , 是 忧 思 深 也 。 此 训 言 为 我 。 我 , 君 子 也 。 我 则 沐 以 待 之 。 此 我 , 义 势 所 加 , 非 经 言 也 。  终 朝 采 蓝 , 不 盈 一 襜 。 衣 蔽 前 谓 之 襜 。 笺 云 : 蓝 , 染 草 也 。 ○ 蓝 , 卢 谈 反 , 沈 力 甘 反 。 襜 , 尺 占 反 , 郭 璞 云 : “ 今 之 蔽 膝 。 ”五 日 为 期 , 六 日 不 詹 。 詹 , 至 也 。 妇 人 五 日 一 御 。 笺 云 : 妇 人 过 於 时 乃 怨 旷 。 五 日 、 六 日 者 , 五 月 之 日 、 六 月 之 日 也 。 期 至 五 月 而 归 , 今 六 月 犹 不 至 , 是 以 忧 思 。 ○ 詹 音 占 。[ 疏 ] “ 终 朝 ” 至 “ 不 詹 ” 。 ○ 毛 以 上 二 句 与 前 同 。 下 二 句 言 妇 人 五 日 一 进 御 於 夫 , 言 常 时 以 五 日 为 御 之 期 而 望 之 , 至 六 日 而 不 至 , 尚 以 为 恨 。 今 日 月 长 远 , 能 无 思 乎 ? 举 近 以 喻 远 也 。 郑 以 上 二 句 为 赋 也 , 自 与 前 同 。 下 二 句 言 妇 人 本 与 夫 以 五 月 之 日 为 还 期 , 今 六 月 之 日 而 不 至 , 是 为 行 役 过 时 , 所 以 怨 旷 忧 思 。 ○ 传 “ 衣 蔽 前 谓 之 襜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 衣 蔽 前 , 衣 蔽 膝 也 。 ” ○ 笺 “ 蓝 , 染 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 蓝 可 以 染 青 , 故 《 淮 南 子 》 云 “ 青 出 於 蓝 ” , 《 月 令 》 “ 仲 夏 无 刈 蓝 ” , 是 可 以 染 之 草 。 ○ 传 “ 妇 人 五 日 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 妾 虽 年 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 ” 是 传 之 所 据 也 。 传 以 彼 文 不 辨 尊 卑 , 则 通 及 庶 人 。 王 肃 云 : “ 五 日 一 御 , 大 夫 以 下 之 制 。 ” 传 意 或 然 也 。 其 天 子 诸 侯 御 之 日 数 , 则 传 无 文 焉 。 妇 人 之 思 夫 , 必 过 时 乃 怨 旷 。 毛 虽 云 五 日 一 御 , 不 必 夫 行 六 日 便 即 怨 也 。 当 是 假 御 之 期 日 , 以 喻 过 时 耳 。 孔 晁 曰 : “ 传 因 以 行 役 过 时 刺 怨 旷 也 , 故 先 序 家 人 之 情 , 而 以 行 役 者 六 日 不 至 为 过 期 之 喻 , 非 止 六 日 。 ” 毛 意 当 然 也 。 郑 五 日 之 御 则 不 然 , 故 《 内 则 》 注 云 : “ 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 则 三 日 , 次 两 媵 则 四 日 , 次 夫 人 专 夜 则 五 日 也 。 是 郑 以 五 日 为 诸 侯 制 , 非 大 夫 以 下 御 妇 人 之 日 限 也 。 其 天 子 则 《 天 官 · 九 嫔 》 “ 掌 妇 学 之 法 , 以 教 九 御 ” 。 注 云 : “ 自 九 嫔 以 下 , 九 九 而 御 於 王 。 凡 群 妃 御 见 之 法 , 月 与 后 妃 其 象 也 , 卑 者 宜 先 , 尊 者 宜 后 。 女 御 八 十 一 人 当 九 夕 , 世 妇 二 十 七 人 当 三 夕 , 九 嫔 当 一 夕 , 三 夫 人 当 一 夕 , 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 云 自 望 后 反 之 。 孔 子 云 : ‘ 日 者 天 之 明 , 月 者 地 之 理 。 ’ 阴 契 制 故 月 上 属 为 天 , 使 妇 从 夫 , 故 月 纪 。 ” 是 郑 差 后 宫 之 数 , 为 天 子 御 日 之 文 也 。 以 御 女 八 十 一 人 而 言 , 九 御 知 当 九 夕 。 以 数 准 之 , 故 九 嫔 以 下 皆 九 人 当 一 夕 也 。 夫 人 自 然 三 人 当 一 夕 。 是 十 五 日 一 遍 , 与 望 数 相 当 , 故 云 然 。 亦 者 , 亦 望 之 日 数 以 其 相 当 , 故 因 引 孔 子 之 言 以 证 之 。 后 皆 取 其 盛 者 , 故 知 卑 者 宜 先 , 谓 月 初 也 。 望 后 则 月 光 盛 , 故 知 反 之 。 是 以 《 内 则 》 之 注 亦 先 始 娣 , 从 卑 者 起 , 由 准 此 也 。 诸 侯 夫 人 则 亦 望 前 先 卑 , 望 后 先 尊 , 至 望 而 夫 人 三 进 , 望 后 亦 如 之 。 以 此 推 之 , 则 大 夫 一 妻 二 妾 , 三 日 一 御 。 士 有 妾 , 二 日 一 御 。 庶 人 多 无 妾 , 其 妻 每 夜 而 进 之 。 此 所 以 与 毛 异 也 。 ○ 笺 “ 妇 人 ” 至 “ 忧 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 妇 人 所 以 怨 旷 之 意 , 由 过 时 故 也 , 则 此 过 时 之 言 , 故 不 为 日 数 也 。 虽 言 以 日 为 喻 , 五 日 一 御 , 非 庶 人 之 礼 , 又 其 喻 悬 而 不 惬 , 故 易 传 云 : “ 五 日 、 六 日 者 , 五 月 之 日 、 六 月 之 日 。 是 期 至 五 月 而 归 , 今 六 月 犹 不 至 , 是 过 时 所 以 为 忧 思 也 。 ”  之 子 于 狩 , 言 韔 其 弓 。 之 子 于 钓 , 言 纶 之 绳 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 , 谓 其 君 子 也 。 于 , 往 也 。 纶 , 钓 缴 也 。 君 子 往 狩 与 , 我 当 从 之 , 为 之 韔 弓 。 其 往 钓 与 , 我 当 从 之 , 为 之 绳 缴 。 今 怨 旷 , 自 恨 初 行 时 不 然 。 ○ 狩 , 尺 救 反 。 韔 , 敕 亮 反 , 弢 也 , 沈 治 亮 反 , 本 亦 作 “ 鬯 ” 。 钓 音 吊 。 纶 音 伦 。 缴 音 灼 , 亦 作 故 , 同 。 与 音 馀 。 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 之 子 ” 至 “ 之 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 既 思 夫 不 见 , 悔 本 不 随 之 共 行 , 云 : 我 本 应 与 之 俱 去 。 若 是 子 之 夫 往 狩 与 , 我 当 与 之 韔 其 弓 , 谓 射 讫 与 之 弛 弓 纳 于 韔 中 也 。 是 子 之 夫 往 钓 与 , 我 当 与 之 纶 之 绳 , 谓 钓 竿 之 上 须 绳 , 则 己 与 之 作 绳 。 今 不 见 而 思 , 故 悔 本 不 然 。 ○ 笺 “ 纶 , 钓 缴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 缗 , 纶 也 。 ” 则 纶 是 绳 名 。 弋 是 系 绳 於 矢 而 射 , 谓 之 缴 射 , 则 钓 缴 者 , 谓 系 绳 於 钓 竿 也 。 经 云 “ 言 纶 之 绳 ” , 谓 与 之 作 绳 。 此 犹 今 人 接 綎 谓 之 绳 綎 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 生 丝 缕 也 。 ” 则 钓 与 弋 射 , 其 绳 皆 生 丝 为 之 。  其 钓 维 何 ? 维 鲂 及 鱮 。 维 鲂 及 鱮 , 薄 言 观 者 。 笺 云 : 观 , 多 也 。 此 美 其 君 子 之 有 技 艺 也 。 钓 必 得 鲂 、 鱮 , 鲂 鱮 是 云 其 多 者 耳 。 其 众 杂 鱼 , 乃 众 多 矣 。 ○ 鲂 音 防 。 鱮 音 叙 。 观 , 古 玩 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 覩 ” 。 技 , 其 绮 反 。[ 疏 ] “ 其 钓 ” 至 “ 观 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 恨 不 从 君 子 狩 钓 , 故 此 又 说 其 钓 之 技 。 上 兼 有 狩 , 此 偏 言 钓 者 , 因 上 钓 文 在 下 , 接 而 申 之 耳 。 此 不 从 之 行 , 而 知 其 获 多 者 , 言 本 在 家 之 钓 , 非 谓 役 中 时 也 。 俗 本 作 “ 观 , 睹 ” , 误 也 。 定 本 《 集 注 》 并 作 “ 多 ” 。  《 采 绿 》 四 章 , 章 四 句 。  《 黍 苗 》 , 刺 幽 王 也 。 不 能 膏 润 天 下 , 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 焉 。 陈 宣 王 之 德 、 召 伯 之 功 , 以 刺 幽 王 及 其 群 臣 废 此 恩 泽 事 业 也 。 ○ 膏 , 古 报 反 。 下 同 。 召 , 上 照 反 。 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 《 黍 苗 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 之 职 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 黍 苗 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 不 能 如 阴 雨 膏 泽 润 及 天 下 , 其 下 卿 士 又 不 能 行 召 伯 之 职 以 劳 来 士 。 众 臣 之 废 职 , 由 君 失 所 任 , 故 陈 召 伯 之 事 以 刺 之 也 。 膏 润 者 , 以 君 之 恩 惠 及 下 , 似 雨 泽 之 润 於 物 。 然 水 之 润 物 , 又 似 脂 膏 , 故 言 膏 润 也 。 此 叙 君 臣 互 文 以 相 见 , 言 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 , 则 王 不 能 膏 润 天 下 , 谓 不 能 如 宣 王 也 。 以 经 言 召 伯 , 不 言 宣 王 , 故 叙 因 而 互 文 以 见 义 也 。 此 皆 反 经 而 叙 之 。 首 章 上 二 句 , 是 宣 王 之 能 膏 润 也 。 下 二 句 以 尽 卒 章 , 皆 召 伯 之 职 也 。 言 卿 士 不 能 行 , 则 召 伯 时 为 卿 士 矣 , 故 《 国 语 》 韦 昭 注 云 : “ 召 公 , 康 公 之 后 卿 士 也 。 ” 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 召 穆 公 , 王 卿 士 。 ” 是 也 。 经 言 召 伯 亦 作 上 公 , 为 二 伯 , 以 兼 卿 士 耳 。 ○ 笺 “ 陈 宣 ” 至 “ 事 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 召 伯 之 为 卿 士 , 宣 王 时 也 , 故 知 陈 宣 王 之 德 、 召 伯 之 功 , 以 刺 幽 王 及 其 群 臣 废 此 恩 泽 事 业 也 。 膏 润 是 恩 泽 , 召 伯 之 职 是 事 业 , 故 并 言 焉 。  芃 芃 黍 苗 , 阴 雨 膏 之 。 兴 也 。 芃 芃 , 长 大 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 天 下 之 民 如 黍 苗 然 , 宣 王 能 以 恩 泽 育 养 之 , 亦 如 天 之 有 阴 雨 之 润 。 ○ 芃 , 浦 东 反 , 一 音 扶 雄 反 。 长 , 张 丈 反 。悠 悠 南 行 , 召 伯 劳 之 。 悠 悠 , 行 貌 。 笺 云 : 宣 王 之 时 , 使 召 伯 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 之 国 。 将 徒 南 行 , 众 多 悠 悠 然 , 召 伯 则 能 劳 来 劝 说 以 先 之 。 ○ 劳 , 力 报 反 。 注 及 下 篇 注 同 。 “ 营 谢 ” , 一 本 作 “ 营 谢 邑 ” 。 “ 将 徒 役 ” , 一 本 作 “ 将 师 旅 ” 。 来 音 赉 。 说 音 悦 , 又 始 说 反 。[ 疏 ] “ 芃 芃 ” 至 “ 劳 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 芃 芃 长 大 者 , 是 黍 苗 也 。 此 黍 苗 所 以 得 长 大 者 , 天 以 阴 雨 之 泽 膏 润 之 故 也 。 以 兴 宣 王 之 时 , 悦 乐 者 , 是 众 人 也 。 此 众 人 所 以 得 悦 乐 者 , 由 王 以 恩 惠 之 泽 养 育 之 故 也 。 以 黍 苗 之 仰 膏 雨 , 犹 众 人 之 仰 恩 惠 , 是 宣 王 能 膏 润 天 下 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 又 其 时 之 人 , 在 国 则 蒙 君 之 恩 泽 , 其 行 又 得 臣 之 劳 来 , 故 言 悠 悠 众 多 而 南 行 者 , 是 营 谢 邑 之 人 , 召 伯 则 又 能 劳 来 劝 悦 以 先 之 。 言 知 人 之 劳 苦 也 。 今 幽 王 之 时 , 人 苦 而 臣 不 知 , 又 刺 之 。 ○ 笺 “ 宣 王 ” 至 “ 先 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 嵩 高 》 言 “ 王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 ” , 又 曰 “ 因 是 谢 人 ” , 与 四 章 “ 肃 肃 谢 功 ” 相 当 , 故 知 此 南 行 谓 宣 王 之 时 , 使 召 伯 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 之 国 , 将 徒 役 南 行 也 。 此 言 南 行 , 是 举 其 始 去 而 劳 之 , 故 言 召 伯 则 能 劳 来 劝 悦 以 先 之 。 谓 闵 其 勤 劳 , 身 先 其 苦 也 。 “ 我 行 既 集 , 盖 云 归 哉 ” , 谓 事 讫 而 劳 之 。  我 任 我 辇 , 我 车 我 牛 。 我 行 既 集 , 盖 云 归 哉 ! 任 者 , 辇 者 , 车 者 , 牛 者 。 笺 云 : 集 犹 成 也 。 盖 犹 皆 也 。 营 谢 转 餫 之 役 , 有 负 任 者 , 有 輓 辇 者 , 有 将 车 者 , 有 牵 傍 牛 者 。 其 所 为 南 行 之 事 既 成 , 召 伯 则 皆 告 之 云 : 可 归 哉 。 刺 今 王 使 民 行 役 , 曾 无 休 止 时 。 ○ 任 音 壬 。 注 同 。 辇 , 力 展 反 , 沈 连 典 反 。 餫 音 运 。 輓 音 晚 。 傍 , 薄 浪 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 我 任 ” 至 “ 归 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 南 行 , 为 总 此 言 行 中 之 别 。 从 召 伯 之 南 行 , 其 转 运 谓 有 我 负 任 者 , 我 輓 辇 者 , 我 将 车 者 , 我 牵 傍 牛 者 。 我 召 伯 所 为 南 行 之 事 既 成 , 谓 营 谢 毕 , 召 伯 则 皆 告 之 云 : 可 归 哉 。 言 宣 王 之 时 , 功 役 有 期 , 臣 司 其 职 。 今 王 役 无 休 止 , 臣 废 其 事 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 任 者 ” 至 “ 牛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 此 四 者 , 明 任 、 辇 、 车 、 牛 则 各 有 其 人 , 故 事 别 历 言 之 。 ○ 笺 “ 盖 犹 ” 至 “ 止 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盖 者 , 疑 辞 , 亦 为 发 端 。 《 孝 经 》 诸 言 盖 者 , 皆 示 不 敢 专 决 。 《 礼 记 · 礼 器 》 云 “ 盖 道 求 而 未 之 得 也 ” , 《 檀 弓 》 云 “ 盖 有 受 我 而 厚 之 ” , 是 发 端 也 。 此 诗 人 指 事 而 述 , 非 有 可 疑 , 事 在 末 句 , 不 为 发 端 , 而 其 上 历 陈 四 事 , 故 为 皆 也 。 下 章 美 召 伯 营 谢 之 功 , 任 、 辇 、 车 、 牛 是 转 运 所 用 , 故 营 谢 邑 转 运 之 役 也 。 有 负 任 者 , 谓 器 物 人 所 负 持 。 《 生 民 》 云 “ 是 任 是 负 ” , 文 别 为 二 , 故 笺 以 任 为 抱 。 此 一 者 , 以 相 对 则 任 在 前 , 负 在 背 , 此 任 谓 人 所 提 荷 , 随 其 所 在 , 总 之 皆 为 任 也 。 辇 车 , 人 輓 以 行 , 故 云 輓 辇 者 。 有 将 车 者 , 此 转 运 载 任 , 则 是 大 车 以 驾 牛 者 也 。 有 牵 傍 牛 者 , 《 秋 官 · 罪 隶 职 》 云 : “ 凡 封 国 若 家 , 牛 助 为 牵 傍 。 ” 郑 司 农 云 : “ 凡 封 国 若 家 , 谓 建 诸 侯 、 立 大 夫 家 也 。 ” 玄 谓 : “ 牛 助 , 国 以 牛 助 转 徙 也 。 罪 隶 牵 傍 之 在 前 曰 牵 , 在 旁 曰 傍 。 ” 此 营 谢 , 即 封 国 也 , 宜 使 罪 隶 牵 其 牛 也 。 既 云 将 车 者 , 车 中 有 牛 而 将 之 。 而 别 云 牵 傍 牛 者 , 此 牛 在 辕 之 外 , 不 在 辕 中 , 故 别 牵 傍 之 。 《 地 官 · 牛 人 》 云 “ 凡 军 旅 行 役 , 共 其 兵 车 之 牛 , 与 其 牵 傍 , 以 载 公 任 器 ” 。 注 云 : “ 牵 傍 , 在 辕 外 輓 牛 也 。 人 御 之 。 ” 彼 虽 非 封 国 , 要 牵 傍 亦 在 辕 外 , 以 此 知 不 与 将 车 同 也 。 笺 以 召 伯 所 劳 , 当 是 劳 人 , 故 历 言 其 事 , 以 表 其 名 自 别 人 。 又 以 罪 隶 之 方 参 之 , 知 牛 为 牵 傍 , 与 车 不 同 也 。 此 举 其 归 , 反 以 刺 今 使 人 行 役 , 尝 无 休 止 之 时 。 下 章 从 此 可 知 , 故 故 略 焉 。  我 徒 我 御 , 我 师 我 旅 。 我 行 既 集 , 盖 云 归 处 ! 徒 行 者 , 御 车 者 , 师 者 , 旅 者 。 笺 云 : 步 行 曰 徒 。 召 伯 营 谢 邑 , 以 兵 众 行 。 其 士 卒 有 步 行 者 , 有 御 兵 车 者 。 五 百 人 为 旅 , 五 旅 为 师 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 诸 侯 之 制 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” ○ 士 卒 , 尊 忽 反 , 一 本 作 “ 士 众 ” 。 从 , 才 用 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 徒 行 ” 至 “ 旅 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 见 四 事 别 而 分 以 言 之 。 旅 属 於 师 , 徒 行 御 车 还 , 是 师 旅 之 人 , 而 经 别 之 者 , 以 其 所 司 各 异 , 故 亦 历 言 以 类 上 章 也 。 《 释 训 》 云 : “ 徒 御 不 惊 , 以 徒 为 辇 者 也 。 ” 此 上 我 辇 异 章 , 故 知 徒 行 也 。 ○ 笺 “ 召 伯 ” 至 “ 旅 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 师 旅 , 故 云 “ 以 兵 众 行 。 其 士 卒 有 徒 行 者 , 有 御 车 者 ” 。 “ 五 百 人 为 旅 , 五 旅 为 师 ” , 《 夏 官 序 》 文 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” 定 四 年 《 左 传 》 文 。 彼 文 无 “ 诸 侯 之 制 ” 一 句 , 郑 亦 以 义 言 之 , 明 天 子 之 卿 与 诸 侯 同 , 故 有 师 也 。 彼 传 “ 君 行 师 从 ” , 谓 嘉 好 之 事 , 服 虔 云 : “ 谓 会 同 。 ” 杜 预 云 : “ 谓 朝 会 。 ” 此 虽 作 役 , 非 征 伐 , 故 同 嘉 好 之 事 也 。  肃 肃 谢 功 , 召 伯 营 之 。 烈 烈 征 师 , 召 伯 成 之 。 谢 , 邑 也 。 笺 云 : 肃 肃 , 严 正 之 貌 。 营 , 治 也 。 烈 烈 , 威 武 貌 。 征 , 行 也 。 美 召 伯 治 谢 邑 , 则 使 之 严 正 , 将 师 旅 行 则 有 威 武 也 。原 隰 既 平 , 泉 流 既 清 。 召 伯 有 成 , 王 心 则 宁 。 土 治 曰 平 , 水 治 曰 清 。 笺 云 : 召 伯 营 谢 邑 , 相 其 原 隰 之 宜 , 通 其 水 泉 之 利 。 此 功 既 成 , 宣 王 之 心 则 安 也 。 又 刺 今 王 臣 无 成 功 而 亦 心 安 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 下 同 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] 传 “ 土 治 ” 至 “ 曰 清 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 传 亦 然 。 五 土 有 十 等 , 独 言 原 隰 者 , 以 其 最 利 於 人 , 故 特 言 之 。  《 黍 苗 》 五 章 , 章 四 句 。  《 隰 桑 》 , 刺 幽 王 也 。 小 人 在 位 , 君 子 在 野 , 思 见 君 子 , 尽 心 以 事 之 。[ 疏 ] “ 《 隰 桑 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 事 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 子 在 野 , 经 上 三 章 上 二 句 是 也 。 言 小 人 在 位 , 无 德 於 民 , 是 亦 小 人 在 位 之 事 也 。 思 见 君 子 , 尽 心 以 事 之 者 , 即 上 三 章 下 二 句 及 卒 章 是 也 。  隰 桑 有 阿 , 其 叶 有 难 。 兴 也 。 阿 然 , 美 貌 。 难 然 , 盛 貌 。 有 以 利 人 也 。 笺 云 : 隰 中 之 桑 , 枝 条 阿 阿 然 长 美 , 其 叶 又 茂 盛 可 以 庇 荫 人 。 兴 者 , 喻 时 贤 人 君 子 不 用 而 野 处 , 有 覆 养 之 德 也 。 正 以 隰 桑 兴 者 , 反 求 此 义 , 则 原 上 之 桑 , 枝 叶 不 能 然 , 以 刺 时 小 人 在 位 , 无 德 於 民 。 ○ 难 , 乃 多 反 。 庇 , 必 利 反 , 又 彼 备 反 。 荫 , 於 鸩 反 。既 见 君 子 , 其 乐 如 何 ! 笺 云 : 思 在 野 之 君 子 , 而 得 见 其 在 位 , 喜 乐 无 度 。 ○ 乐 音 洛 。 注 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 隰 桑 ” 至 “ 如 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 隰 中 之 桑 , 枝 条 其 阿 然 而 长 美 , 其 叶 则 其 难 然 而 茂 盛 , 其 下 可 以 庇 荫 。 人 往 息 者 , 得 其 凉 也 。 以 兴 野 中 君 子 , 其 身 有 美 德 , 可 以 覆 养 , 人 事 之 者 , 蒙 其 利 也 。 既 隰 中 之 桑 盛 如 此 , 则 原 上 之 桑 不 能 然 , 是 不 可 以 庇 荫 也 。 犹 野 中 君 子 德 如 是 , 则 在 位 小 人 不 能 然 , 为 不 能 覆 养 也 。 由 小 人 在 位 而 无 德 , 故 今 思 见 在 野 君 子 而 尊 事 之 。 若 既 得 见 在 野 之 君 子 , 置 之 於 位 , 我 则 其 为 喜 乐 , 知 复 如 何 乎 ! 言 其 乐 之 甚 也 。 ○ 传 “ 阿 然 ” 至 “ 利 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阿 那 是 枝 叶 条 垂 之 状 , 故 为 美 貌 。 难 为 叶 之 茂 , 沃 言 叶 之 柔 , 幽 是 叶 之 色 。 言 桑 叶 茂 盛 而 柔 软 , 则 其 色 纯 黑 , 故 三 章 各 言 其 一 也 。 由 叶 茂 而 荫 厚 , 所 以 庇 荫 , 人 息 者 得 其 凉 之 利 , 故 言 难 然 有 以 利 人 。 言 有 此 荫 凉 以 利 人 , 以 喻 君 子 之 亦 有 德 泽 以 利 人 也 。 ○ 笺 “ 隰 中 ” 至 “ 於 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 有 阿 之 下 , 别 言 其 叶 , 则 阿 非 叶 状 , 故 枝 条 长 美 。 《 菀 柳 》 云 “ 不 尚 息 焉 ” , 则 知 举 此 茂 美 , 亦 取 庇 荫 为 喻 , 故 兴 在 野 君 子 有 覆 养 之 德 也 。 知 反 求 此 义 者 , 以 序 言 小 人 在 位 , 君 子 在 野 为 相 对 。 今 举 隰 而 无 原 , 故 知 有 反 求 之 义 , 以 比 小 人 无 德 於 民 矣 。 诗 中 单 言 隰 者 多 矣 , 若 “ 隰 有 苌 楚 ” , 不 必 反 以 对 原 , 唯 义 所 在 , 故 不 同 。 故 《 夏 书 》 传 曰 : “ 下 湿 曰 隰 。 ” 桑 非 能 水 之 木 , 而 言 隰 桑 美 者 , 以 桑 不 宜 在 停 水 之 地 , 宜 在 隰 润 之 所 。 隰 之 近 畔 , 或 无 水 而 宜 桑 , 以 今 验 之 , 实 然 者 也 。  隰 桑 有 阿 , 其 叶 有 沃 。 沃 , 柔 也 。 ○ 沃 , 乌 酷 反 。 既 见 君 子 , 云 何 不 乐 !隰 桑 有 阿 , 其 叶 有 幽 。 幽 , 黑 色 也 。 幽 , 於 虬 反 。 既 见 君 子 , 德 音 孔 胶 。 胶 , 固 也 。 笺 云 : 君 子 在 位 , 民 附 仰 之 , 其 教 令 之 行 甚 坚 固 也 。 ○ 胶 音 交 。心 乎 爱 矣 , 遐 不 谓 矣 ? 中 心 藏 之 , 何 日 忘 之 ? 笺 云 : 遐 , 远 。 谓 勤 藏 善 也 。 我 心 爱 此 君 子 , 君 子 虽 远 在 野 , 岂 能 不 勤 思 之 乎 ? 宜 思 之 也 。 我 心 善 此 君 子 , 又 诚 不 能 忘 也 。 孔 子 曰 : “ 爱 之 能 勿 劳 乎 ? 忠 焉 能 勿 诲 乎 ? ” ○ 臧 , 郑 子 郎 反 , 王 才 郎 反 。[ 疏 ] 笺 “ 孔 子 ” 至 “ 诲 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 论 语 》 者 , 彼 以 中 心 善 之 , 不 能 无 诲 , 此 则 中 心 善 之 , 故 心 不 能 忘 。 其 义 略 同 , 故 引 以 为 验 。  《 隰 桑 》 四 章 , 章 四 句 。  《 白 华 》 , 周 人 刺 幽 后 也 。 幽 王 取 申 女 以 为 后 , 又 得 褒 姒 而 黜 申 后 , 故 下 国 化 之 , 以 妾 为 妻 , 以 孽 代 宗 , 而 王 弗 能 治 , 周 人 为 之 作 是 诗 也 。 申 , 姜 姓 之 国 也 。 褒 姒 , 褒 人 所 入 之 女 , 姒 其 字 也 , 是 谓 幽 后 。 孽 , 支 庶 也 。 宗 , 適 子 也 。 王 不 能 治 , 己 不 正 故 也 。 ○ 华 音 花 。 取 , 七 与 反 。 孽 , 鱼 列 反 。 为 , 于 伪 反 。 適 音 的 。[ 疏 ] “ 《 白 华 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 白 华 》 诗 者 , 周 人 所 作 , 以 刺 幽 王 之 后 也 。 幽 王 之 后 , 褒 姒 也 。 以 幽 王 初 取 申 女 以 为 后 , 后 得 褒 姒 而 黜 退 申 后 。 褒 姒 , 妾 也 。 王 黜 申 后 而 立 之 , 由 此 , 故 下 国 诸 侯 化 而 效 之 , 皆 以 妾 为 妻 , 以 支 庶 之 孽 代 本 適 之 宗 , 而 幽 王 弗 能 治 而 正 之 , 使 天 下 败 乱 , 皆 幽 后 所 致 , 故 周 人 为 之 而 作 《 白 华 》 之 诗 以 刺 之 也 。 申 后 之 黜 , 幽 王 所 为 , 而 刺 褒 姒 者 , 言 刺 褒 姒 则 幽 王 之 恶 可 知 , 以 褒 姒 媚 惑 , 以 至 使 申 后 见 黜 , 故 诗 人 陈 申 后 之 被 疏 , 远 以 主 刺 后 姒 也 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 幽 王 三 年 , 纳 褒 姒 。 八 年 , 立 以 为 后 。 ” 则 得 在 三 年 , 而 黜 申 后 在 八 年 。 此 诗 之 作 , 在 见 黜 之 后 。 经 八 章 , 皆 言 王 远 申 后 , 是 得 褒 姒 而 黜 申 后 之 事 也 。 下 国 化 之 , 即 五 章 “ 鼓 钟 于 宫 , 声 闻 于 外 ” , 是 也 。 此 诗 主 刺 王 之 远 申 后 , 但 王 为 此 行 , 则 为 下 国 所 化 , 故 经 略 文 以 见 意 , 序 具 述 其 事 以 明 之 。 ○ 笺 “ 申 姜 ” 至 “ 正 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 明 申 为 国 名 , 故 云 “ 姜 姓 之 国 ” 。 褒 姒 , 褒 人 所 入 之 女 。 《 国 语 》 、 《 史 记 》 有 其 事 。 褒 国 姒 姓 , 言 姒 其 字 者 , 妇 人 因 姓 为 字 也 。 以 申 、 褒 皆 为 王 后 , 故 辨 之 云 : “ 是 谓 幽 后 。 ” 以 其 被 刺 , 明 褒 姒 矣 。 孽 者 , 蘖 也 。 树 木 斩 而 复 生 谓 之 蘖 。 以 適 子 比 根 幹 , 庶 子 比 支 孽 , 故 “ 孽 , 支 庶 也 ” 。 《 中 候 》 曰 : “ 无 易 树 子 。 ” 注 云 : “ 树 子 , 適 子 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 公 子 曰 臣 孽 。 ” 注 云 : “ 孽 当 为 枿 。 ” 《 文 王 》 曰 : “ 本 支 百 世 。 ” 是 適 子 比 树 本 , 庶 子 比 支 孽 也 。 “ 宗 , 適 子 ” 者 , 以 適 子 当 为 庶 子 之 所 宗 , 故 称 宗 也 。 王 以 褒 姒 代 申 后 , 下 国 化 之 , 正 以 妾 为 妻 耳 。 并 言 以 孽 代 宗 者 , 既 以 妾 为 妻 , 母 爱 者 子 抱 矣 , 则 妾 之 所 生 代 適 子 , 故 连 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 而 嬖 是 女 , 使 至 於 为 后 , 而 生 伯 服 。 ” 又 曰 : “ 王 欲 杀 太 子 , 必 求 之 申 。 ” 是 幽 王 亦 以 伯 服 代 太 子 , 故 为 下 国 所 化 也 。 天 子 执 生 杀 之 柄 , 所 以 不 能 治 下 国 者 , 以 己 不 正 故 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 “ 椒 举 云 : ‘ 无 瑕 者 可 以 戮 人 。 ’ ” 是 己 不 正 不 可 以 治 人 也 。  白 华 菅 兮 , 白 茅 束 兮 。 兴 也 。 白 华 , 野 菅 也 。 已 沤 为 菅 。 笺 云 : 白 华 於 野 , 已 沤 名 之 为 菅 。 菅 柔 忍 中 用 矣 , 而 更 取 白 茅 收 束 之 。 茅 比 於 白 华 为 脆 。 兴 者 , 喻 王 取 於 申 , 申 后 礼 仪 备 , 任 妃 后 之 事 。 而 更 纳 褒 姒 , 褒 姒 为 孽 , 将 至 灭 国 。 ○ 菅 音 奸 。 沤 , 乌 候 反 , 柔 也 。 忍 音 刃 。 脆 , 七 岁 反 , 又 音 毳 。 任 妃 后 , 音 壬 , 一 本 作 “ 任 王 后 ” 。之 子 之 远 , 俾 我 独 兮 ! 笺 云 : 之 子 , 斥 幽 王 也 。 俾 , 使 也 。 王 之 远 外 我 , 不 复 答 耦 我 , 意 欲 使 我 独 也 。 老 而 无 子 曰 独 。 后 褒 姒 谮 申 后 之 子 , 宜 咎 奔 申 。 ○ 远 , 于 原 反 。 下 注 “ 远 善 ” 同 。 又 如 字 。 注 及 下 皆 同 。 俾 , 必 尔 反 。 复 , 扶 又 反 。 谮 , 侧 鸩 反 。 咎 音 柩 。[ 疏 ] “ 白 华 ” 至 “ 独 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 人 刈 白 华 , 已 沤 以 为 菅 , 又 取 白 茅 缠 束 之 兮 , 是 二 者 以 絜 白 相 束 而 成 用 。 兴 妇 人 有 德 , 已 纳 以 为 妻 兮 , 又 用 礼 道 申 束 之 兮 , 是 二 者 以 恩 礼 相 与 而 成 嘉 礼 者 , 即 端 成 絜 白 之 谓 。 今 之 子 幽 王 , 远 外 我 申 后 , 不 复 答 耦 我 , 意 欲 使 我 独 老 而 无 子 兮 , 是 不 以 絜 白 恩 礼 相 申 束 , 使 己 菅 茅 之 不 如 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 人 既 刈 白 华 , 已 沤 为 菅 , 柔 韧 中 用 兮 , 何 为 更 取 白 茅 收 束 之 兮 。 以 白 茅 代 白 华 , 则 脆 而 不 堪 用 也 。 以 兴 王 既 聘 申 女 , 已 立 为 后 , 礼 仪 充 备 兮 , 何 为 更 纳 褒 姒 嬖 宠 之 兮 。 以 褒 姒 代 申 后 , 则 妒 而 将 灭 国 也 。 宠 褒 姒 以 黜 申 后 , 似 取 白 茅 而 弃 韧 菅 , 故 以 为 喻 。 馀 同 。 ○ 传 “ 白 华 ” 至 “ 为 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 白 华 , 野 菅 ” , 《 释 草 》 云 。 茅 菅 , 白 华 , 一 名 野 菅 。 郭 璞 曰 : “ 茅 属 也 。 ” 此 白 华 亦 是 茅 之 类 也 。 沤 之 柔 韧 , 异 其 名 , 谓 之 为 菅 , 因 谓 在 野 未 沤 者 为 野 菅 也 。 王 肃 云 : “ 白 茅 束 白 华 , 以 兴 夫 妇 之 道 , 宜 以 端 成 絜 白 相 申 束 , 然 后 成 室 家 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 白 华 ” 至 “ 灭 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 得 褒 姒 而 黜 申 后 ” , 明 以 菅 茅 相 比 , 故 以 韧 脆 为 喻 。 以 菅 沤 之 , 明 韧 也 。 茅 不 沤 , 故 脆 也 。 言 取 白 茅 收 束 之 , 言 收 束 以 拟 用 , 非 以 束 白 华 也 。 茅 虽 比 菅 为 脆 , 其 实 茅 亦 不 可 用 。 《 七 月 》 云 : “ 昼 尔 于 茅 , 宵 尔 索 綯 。 ” 是 茅 可 以 为 索 。 兴 者 , 以 善 恶 相 比 为 喻 耳 。 ○ 笺 “ 之 子 ” 至 “ 奔 申 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 是 远 申 后 , 故 之 子 斥 幽 王 。 以 远 即 连 言 独 , 故 以 “ 不 复 答 耦 ” 解 之 也 。 “ 老 而 无 子 曰 独 ” , 《 王 制 》 文 也 。 其 后 褒 姒 谮 申 后 之 子 宜 咎 , 宜 咎 奔 申 , 解 其 独 之 意 。 以 申 后 虽 有 子 , 王 用 褒 姒 之 谗 , 使 之 奔 申 , 是 王 欲 杀 之 , 而 使 申 后 无 子 。 探 王 此 意 , 故 虽 有 子 , 亦 名 为 独 也 。  英 英 白 云 , 露 彼 菅 茅 。 英 英 , 白 云 貌 。 露 亦 有 云 , 言 天 地 之 气 , 无 微 不 著 , 无 不 覆 养 。 笺 云 : 白 云 下 露 , 养 彼 可 以 为 菅 之 茅 , 使 与 白 华 之 菅 相 乱 易 , 犹 天 下 妖 气 生 褒 姒 , 使 申 后 见 黜 。 ○ 英 如 字 , 《 韩 诗 作 》 “ 泱 泱 ” , 同 。天 步 艰 难 , 之 子 不 犹 。 步 , 行 。 犹 , 可 也 。 笺 云 : 犹 , 图 也 。 天 行 此 艰 难 之 妖 久 矣 , 王 不 图 其 变 之 所 由 尔 。 昔 夏 之 衰 , 有 二 龙 之 妖 , 卜 藏 其 漦 。 周 厉 王 发 而 观 之 , 化 为 玄 鼋 。 童 女 遇 之 , 当 宣 王 时 而 生 女 , 惧 而 弃 之 。 后 褒 人 有 献 而 入 之 幽 王 , 幽 王 嬖 之 , 是 谓 褒 姒 。 ○ 夏 , 户 雅 反 。 漦 , 土 其 反 , 沬 也 , 又 尸 医 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 漦 , 盝 也 。 ” 盝 音 鹿 。 鼋 音 元 。 嬖 , 补 悌 反 , 又 必 计 反 。[ 疏 ] “ 英 英 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 王 不 以 礼 , 已 失 菅 茅 申 束 之 义 , 故 因 言 菅 茅 之 蒙 养 英 英 然 者 , 是 鲜 润 之 白 云 下 露 , 润 彼 菅 之 与 茅 , 使 之 得 长 。 是 天 地 之 气 , 无 微 不 著 , 无 不 覆 养 。 然 天 不 遗 物 , 尚 养 彼 菅 茅 , 天 何 为 独 行 艰 难 於 我 申 后 , 令 之 子 幽 王 不 可 於 我 而 见 黜 退 , 不 得 覆 养 , 是 菅 茅 之 不 如 也 。 ○ 郑 以 为 , 英 英 之 白 云 , 降 露 润 养 彼 可 以 为 菅 之 白 茅 , 使 与 白 华 之 菅 相 乱 易 , 犹 苍 天 下 妖 气 , 生 彼 可 以 为 后 之 褒 姒 , 令 与 申 后 相 换 代 也 。 天 生 褒 姒 以 惑 周 , 若 云 之 养 茅 以 乱 用 , 则 为 天 下 之 妖 。 然 其 妖 本 自 夏 世 , 以 至 於 周 时 , 是 天 行 此 艰 难 之 妖 久 矣 。 之 子 幽 王 , 何 故 不 图 其 变 之 所 由 来 , 而 宠 之 以 代 后 , 将 至 於 灭 国 乎 ? ○ 传 “ 英 英 ” 至 “ 覆 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 英 英 连 白 云 , 故 为 白 云 貌 。 言 露 亦 有 云 者 , 以 雨 必 有 云 , 言 “ 亦 ” , 亦 雨 也 。 以 今 观 之 , 有 云 则 无 露 , 无 云 乃 有 露 。 言 露 亦 有 云 者 , 露 , 云 气 微 , 不 映 日 月 , 不 得 如 雨 之 云 耳 , 非 无 云 也 。 若 露 浓 雾 合 , 则 清 旦 为 昏 , 亦 是 露 之 云 也 。 霜 露 所 霑 , 是 天 地 之 气 , 故 言 天 地 之 气 , 无 微 不 著 , 谓 养 萌 芽 以 成 大 , 无 不 覆 养 , 巨 细 皆 润 之 , 故 菅 茅 悉 蒙 养 也 。 ○ 笺 “ 白 云 ” 至 “ 见 黜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 言 取 茅 而 弃 菅 , 喻 宠 褒 姒 而 黜 申 后 , 故 此 章 又 申 之 。 言 天 养 彼 可 以 为 菅 之 茅 , 使 茅 与 白 华 相 乱 易 , 犹 天 下 妖 气 生 褒 姒 , 使 申 后 见 黜 退 , 以 此 喻 为 切 , 故 易 传 也 。 ○ 传 “ 步 , 行 。 犹 , 可 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 足 谓 之 步 , 故 为 行 也 。 “ 犹 , 可 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 天 行 艰 难 , 使 下 国 化 之 , 以 倡 为 不 可 故 也 。 ” 侯 苞 云 : “ 天 行 艰 难 於 我 身 , 不 我 可 也 。 ” 如 肃 之 言 , 与 上 章 不 类 。 今 以 侯 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 天 行 ” 至 “ 褒 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 以 露 云 养 茅 , 喻 天 生 褒 姒 , 褒 姒 从 来 为 远 , 故 言 天 行 艰 难 以 结 之 。 言 天 行 艰 难 之 妖 久 矣 , 责 王 不 图 其 变 之 所 由 也 。 若 然 天 故 行 妖 以 灭 周 , 则 非 所 能 拒 , 而 令 王 图 之 者 , 以 天 时 人 事 , 理 亦 相 符 。 若 人 能 改 修 德 行 , 则 可 妖 变 为 祥 。 太 戊 桑 穀 , 即 其 事 也 。 且 王 兴 灭 , 实 有 天 期 , 要 忠 臣 烈 士 不 可 委 之 上 天 , 默 然 不 谏 。 龙 逢 、 比 干 皆 伏 死 以 争 , 故 诗 人 讽 咏 , 亦 劝 王 之 谋 也 。 “ 昔 夏 之 衰 ” 以 下 之 事 , 皆 出 《 外 传 》 。 郑 语 曰 : “ 宣 王 之 时 , 童 谣 曰 : ‘ { 厌 木 } 弧 箕 服 , 实 亡 周 国 。 ’ 於 是 宣 王 闻 之 , 有 夫 妇 鬻 是 器 , 王 使 执 而 戮 之 。 府 之 小 妾 生 女 而 非 王 子 也 , 惧 而 弃 之 。 此 人 也 收 以 奔 褒 。 褒 人 有 狱 , 而 以 为 入 。 天 之 命 此 久 矣 , 其 何 为 乎 ? 《 训 语 》 有 之 曰 : ‘ 夏 之 衰 也 , 褒 人 之 神 , 化 为 二 龙 , 以 同 于 王 庭 , 而 言 曰 : 余 , 褒 之 二 君 也 。 夏 后 卜 : 杀 之 与 ? 去 之 与 ? 止 之 莫 吉 。 卜 请 其 漦 而 藏 之 , 吉 。 乃 布 币 焉 , 而 策 告 之 。 龙 亡 而 漦 在 , 椟 而 藏 之 。 及 殷 、 周 莫 之 发 也 。 厉 王 之 末 , 发 而 观 之 , 漦 流 於 庭 , 不 可 除 。 王 使 妇 人 下 帏 而 噪 之 , 化 为 玄 鼋 , 以 入 于 王 府 。 府 之 童 妾 未 既 龀 而 遭 之 , 既 笄 而 孕 , 当 宣 王 而 生 。 不 夫 而 育 , 故 惧 而 弃 之 。 为 弧 服 者 方 戮 在 路 , 夫 妇 哀 其 夜 号 也 , 而 取 之 , 以 逸 逃 于 褒 。 褒 人 有 狱 , 而 以 为 入 于 王 而 嬖 是 女 , 使 至 於 为 后 , 而 生 伯 服 。 ’ ” 此 其 文 也 。 彼 韦 昭 注 曰 : “ 褒 人 , 褒 君 。 共 处 曰 同 。 二 君 , 二 先 君 也 。 漦 , 龙 所 吐 沫 , 龙 之 精 气 也 。 厉 王 之 末 , 流 彘 之 岁 也 。 裳 正 幅 曰 帏 。 噪 , 讙 呼 也 。 鼋 或 为 蚖 , 蚖 , 蜥 蜴 也 。 毁 齿 曰 龀 。 未 既 龀 , 毁 未 毕 也 。 女 七 岁 而 毁 齿 。 孕 , 妊 身 也 , 女 十 五 而 笄 也 。 ” 由 此 言 之 , 昭 以 鼋 非 陆 地 之 物 , 故 云 “ 或 为 蚖 , 蜥 蜴 也 ” 。 以 其 言 未 , 故 为 流 彘 之 岁 。 若 流 彘 之 后 , 则 越 去 王 都 , 不 得 复 观 之 矣 。 《 帝 王 世 纪 》 以 为 幽 王 三 年 嬖 褒 姒 , 褒 姒 年 十 四 。 若 然 , 则 宣 王 立 四 十 六 年 崩 , 是 先 幽 王 之 立 十 一 年 而 生 , 其 生 在 宣 王 三 十 六 年 也 。 厉 王 流 彘 之 岁 , 为 共 和 十 四 年 , 而 后 宣 王 立 。 自 宣 王 三 十 六 年 , 上 距 流 彘 之 岁 为 五 十 年 。 流 彘 时 , 童 妾 七 岁 , 则 生 女 时 , 母 年 五 十 六 , 凡 在 母 腹 五 十 年 。 其 母 共 和 九 年 而 笄 , 年 十 五 而 孕 , 自 孕 后 尚 四 十 二 年 而 生 , 作 为 妖 异 , 故 不 与 人 道 同 。  滮 池 北 流 , 浸 彼 稻 田 。 滮 , 流 貌 。 笺 云 : 池 水 之 泽 , 浸 润 稻 田 , 使 之 生 殖 。 喻 王 无 恩 意 於 申 后 , 滮 池 之 不 如 也 。 丰 、 镐 之 间 , 水 北 流 。 ○ 滮 , 符 彪 、 皮 休 二 反 。 浸 , 子 鸩 反 , 字 亦 作 “ { 宀 浸 } ” 。 殖 , 市 力 反 。 镐 , 户 老 反 。啸 歌 伤 怀 , 念 彼 硕 人 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 妖 大 之 人 , 谓 褒 姒 也 。 申 后 见 黜 , 褒 姒 之 所 为 , 故 忧 伤 而 念 之 。 ○ 〈 肃 欠 〉 音 啸 , 本 亦 作 “ 啸 ” 。 妖 , 古 卯 反 , 本 又 作 “ 姣 ” , 一 音 於 骄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 池 水 ” 至 “ 北 流 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 浸 者 蒙 润 之 言 , 稻 又 能 水 之 物 , 此 刺 申 后 见 黜 , 而 以 此 喻 之 , 故 知 池 水 之 泽 , 浸 润 稻 田 , 使 之 生 殖 , 喻 王 无 恩 於 申 后 , 滮 池 之 水 不 如 也 。 言 其 北 流 , 是 目 所 睹 见 。 此 诗 周 人 所 作 , 则 此 池 是 周 地 之 水 , 故 云 “ 丰 、 镐 之 间 , 水 北 流 ” 。 《 文 王 有 声 》 笺 云 : “ 丰 在 丰 水 西 , 镐 在 丰 水 东 。 ” 然 则 丰 水 之 间 唯 丰 水 耳 , 而 谓 之 池 者 , 《 家 语 》 云 : “ 今 池 水 之 大 , 谁 知 非 泉 焉 。 ” 《 召 旻 》 曰 : “ 池 之 竭 矣 , 不 云 自 频 。 ” 则 池 者 , 下 田 畜 水 之 处 。 且 言 浸 者 , 不 得 在 丰 水 之 中 , 则 此 池 在 丰 水 之 左 右 , 其 池 汙 下 , 引 丰 以 溉 灌 , 故 言 浸 彼 稻 田 也 。 池 水 当 得 停 , 而 亦 言 北 流 者 , 以 池 上 引 丰 水 亦 北 流 , 浸 灌 既 讫 , 又 决 而 入 丰 , 亦 为 北 流 。 郑 直 云 “ 水 北 流 ” , 不 指 言 丰 , 明 池 水 亦 北 流 也 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 念 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 啸 伤 而 思 之 , 是 念 其 不 当 然 也 。 又 言 彼 以 外 之 , 故 知 谓 褒 姒 。 褒 姒 而 言 大 人 , 故 言 为 妖 大 之 人 。 王 肃 云 : “ 硕 人 , 谓 申 后 也 。 ” 孙 毓 云 : “ 申 后 废 黜 失 所 , 故 啸 歌 伤 怀 , 念 之 而 劳 心 。 ” 毛 既 不 为 之 传 , 意 当 与 郑 同 。  樵 彼 桑 薪 , 卬 烘 于 煁 。 卬 , 我 。 烘 , 燎 也 。 煁 , 烓 灶 也 。 桑 薪 , 宜 以 养 人 者 也 。 笺 云 : 人 之 樵 , 取 彼 桑 薪 , 宜 以 炊 饔 饍 之 爨 , 以 养 食 人 。 桑 薪 , 薪 之 善 者 也 , 我 反 以 燎 於 烓 灶 , 用 炤 事 物 而 已 。 喻 王 始 以 礼 取 申 后 , 申 后 礼 仪 备 。 今 反 黜 之 , 使 为 卑 贱 之 事 , 亦 犹 是 。 ○ 樵 , 但 焦 反 。 卬 , 五 纲 反 。 烘 , 火 东 反 。 徐 又 音 洪 , 《 说 文 》 巨 凶 、 甘 凶 二 反 , 孙 炎 音 恭 。 煁 , 市 林 反 。 燎 音 了 , 又 力 吊 、 力 召 二 反 。 烓 音 恚 , 又 丘 弭 反 , 郭 云 : “ 三 隅 灶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 行 灶 也 。 ” 吕 、 沈 同 音 口 颎 反 , 何 康 莹 反 , 顾 野 王 口 井 、 乌 携 二 反 。 炊 , 昌 垂 反 。 注 同 。 饔 , 於 恭 反 。 饎 , 尺 志 反 。 爨 , 七 乱 反 。 食 音 嗣 。 炤 音 照 。 卑 如 字 , 下 又 卑 兮 反 , 并 注 同 。维 彼 硕 人 , 实 劳 我 心 。[ 疏 ] “ 樵 彼 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 人 樵 取 於 彼 桑 木 之 薪 , 不 以 炊 爨 , 云 我 用 之 燎 於 煁 灶 , 炤 物 而 已 。 桑 薪 , 薪 之 善 者 , 宜 以 炊 爨 而 养 人 , 今 不 以 炊 爨 , 反 燎 于 煁 灶 , 失 其 所 也 。 以 兴 幽 王 娉 纳 彼 申 国 之 女 , 不 以 为 后 , 反 黜 之 使 为 卑 贱 之 事 而 已 。 申 女 之 有 德 , 宜 居 王 后 之 位 , 而 母 养 天 下 。 今 不 以 当 尊 , 反 黜 为 卑 贱 , 非 其 宜 矣 。 申 后 之 见 黜 , 褒 姒 之 由 , 故 恶 褒 姒 , 言 彼 妖 大 之 人 褒 姒 , 由 此 而 废 申 后 , 实 劳 病 我 之 心 。 ○ 传 “ 烘 燎 ” 至 “ 养 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烘 , 燎 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 烘 , 以 火 燎 也 。 ” 《 释 言 》 又 云 : “ 煁 , 烓 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 煁 , 烓 灶 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 三 隅 灶 也 。 ” 然 则 烓 者 , 无 釜 之 灶 , 其 上 燃 火 谓 之 烘 , 本 为 此 灶 上 亦 燃 火 照 物 , 若 今 之 火 炉 也 。 以 桑 薪 为 善 , 比 之 申 后 , 言 宜 以 养 人 , 犹 申 后 宜 以 母 养 天 下 也 。 ○ 笺 “ 人 之 樵 取 ” 至 “ 亦 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 少 仪 》 云 : “ 抱 樵 。 ” 注 云 : “ 未 燃 。 ” 则 樵 者 薪 之 一 名 。 但 诸 事 皆 反 其 名 以 名 其 事 , 此 “ 樵 彼 桑 薪 ” , 犹 薪 是 获 薪 也 。 此 以 燎 煁 为 不 宜 , 明 其 宜 炊 爨 也 , 故 知 宜 饔 饎 之 爨 , 饔 以 煮 肉 , 饎 以 炊 饭 , 双 言 之 也 。 煮 肉 亦 言 炊 者 , 以 炊 , 燃 火 之 名 , 故 可 以 通 焉 。 以 为 美 食 , 故 可 以 养 人 , 申 毛 义 也 。 以 桑 薪 之 善 , 故 喻 申 后 之 礼 仪 也 。 申 后 为 后 , 得 以 养 人 。 为 喻 者 , 以 后 正 位 於 内 , 则 化 行 於 外 , 天 下 蒙 泽 而 得 其 利 , 是 母 而 养 之 , 故 为 喻 也 。  鼓 锺 于 宫 , 声 闻 于 外 。 有 诸 宫 中 , 必 形 见 於 外 。 笺 云 : 王 失 礼 於 外 , 而 下 国 闻 知 而 化 之 。 王 弗 能 治 , 如 鸣 鼓 锺 於 宫 中 , 而 欲 外 人 不 闻 , 亦 不 可 止 。 ○ 闻 音 问 。 见 , 贤 遍 反 。念 子 懆 懆 , 视 我 迈 迈 。 迈 迈 , 不 说 也 。 笺 云 : 此 言 申 后 之 忠 於 王 也 。 念 之 懆 懆 然 , 欲 谏 正 之 。 王 反 不 说 於 其 所 言 。 ○ 懆 , 七 感 反 , 《 说 文 》 七 倒 反 , 云 : “ 愁 不 申 也 。 ” 亦 作 “ 惨 惨 ” 。 迈 如 字 , 《 韩 诗 》 及 《 说 文 》 并 作 “ 忄 巿 忄 巿 ” , 孚 吠 反 , 又 孚 葛 反 , 又 匹 代 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 意 不 说 好 也 。 ” 许 云 : “ 很 怒 也 。 ” 说 音 悦 。 下 同 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 迈 迈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 鼓 击 其 锺 于 宫 内 , 其 声 必 闻 于 外 , 击 锺 而 欲 外 之 不 闻 , 不 可 得 也 。 以 兴 王 既 废 黜 其 后 干 宫 内 , 其 化 必 流 于 天 下 。 废 后 而 使 天 下 之 不 效 , 王 亦 不 可 得 也 。 言 王 之 失 德 , 将 化 流 天 下 , 何 以 废 申 后 乎 ? 又 言 申 后 之 忠 於 王 。 申 后 念 子 幽 王 之 恶 , 惨 惨 然 欲 谏 正 之 , 是 其 可 愍 。 何 为 王 反 视 我 申 后 , 迈 迈 然 不 悦 其 所 言 乎 ? ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 所 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迈 迈 , 是 不 悦 之 状 。 为 王 所 不 悦 者 , 唯 申 后 耳 , 故 以 我 为 申 后 , 反 以 相 对 , 故 以 子 为 幽 王 。 惨 惨 , 非 说 顺 之 辞 , 故 知 欲 谏 正 王 , 恶 是 其 忠 也 , 因 谏 而 迈 迈 , 是 不 悦 其 所 言 也 。  有 鹙 在 梁 , 有 鹤 在 林 。 鹙 , 秃 鹙 也 。 笺 云 : 鹙 也 , 鹤 也 , 皆 以 鱼 为 美 食 者 也 。 鹙 之 性 贪 恶 , 而 今 在 梁 。 鹤 絜 白 , 而 反 在 林 。 兴 王 养 褒 姒 而 馁 申 后 , 近 恶 而 远 善 。 ○ 鹙 音 秋 , 鸟 名 。 鹤 , 呼 各 反 。 秃 , 吐 木 反 。 絜 音 结 。 馁 , 奴 罪 反 。 近 , 附 近 之 近 。维 彼 硕 人 , 实 劳 我 心 。[ 疏 ] “ 有 鹙 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 秃 鹙 之 鸟 , 在 於 鱼 梁 之 上 。 有 鸣 鹤 之 鸟 , 在 於 林 木 之 中 。 然 鹙 也 鹤 也 , 皆 以 鱼 为 美 食 。 鹙 之 性 贪 恶 , 而 今 在 梁 以 食 鱼 ; 鹤 之 鸟 絜 白 , 而 反 在 林 中 以 饥 困 , 以 兴 有 褒 姒 之 身 在 於 宠 位 , 有 申 后 之 身 反 在 卑 微 , 然 褒 也 申 也 皆 以 后 为 尊 贵 , 褒 姒 性 邪 佞 , 今 在 位 而 得 宠 ; 申 后 备 礼 仪 , 反 卑 贱 而 饥 馁 。 言 王 近 恶 而 远 善 , 非 其 宜 也 。 以 此 维 彼 妖 大 之 人 , 实 劳 乱 我 之 心 曲 矣 。 ○ 笺 “ 鹙 也 ” 至 “ 远 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 二 鸟 , 明 喻 二 人 , 《 易 》 称 “ 鸣 鹤 在 阴 ” , 是 善 鸟 也 , 故 喻 申 后 。 鹙 实 恶 鸟 , 以 兴 褒 姒 。 今 鹙 言 梁 , 鹤 言 林 , 是 举 鹙 在 梁 得 鱼 , 对 鹤 在 林 无 鱼 , 故 知 皆 以 鱼 为 美 食 为 喻 也 。 既 以 食 为 喻 , 故 知 喻 所 养 。 言 王 养 褒 姒 而 馁 申 后 , 是 近 恶 而 远 善 。 近 者 养 之 , 远 则 馁 之 , 故 又 以 近 远 言 之 , 犹 梁 、 林 非 一 处 者 也 。  鸳 鸯 在 梁 , 戢 其 左 翼 。 笺 云 : 戢 , 敛 也 。 敛 左 翼 者 , 谓 右 掩 左 也 。 鸟 之 雌 雄 不 可 别 者 , 以 翼 右 掩 左 雄 , 左 掩 右 雌 , 阴 阳 相 下 之 义 也 。 夫 妇 之 道 , 亦 以 礼 义 相 下 , 以 成 家 道 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 下 , 叚 嫁 反 。 下 同 。之 子 无 良 , 二 三 其 德 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 王 无 答 耦 已 之 善 意 , 而 变 移 其 心 志 , 令 我 怨 旷 。 ○ 令 , 力 成 反 。[ 疏 ] “ 鸳 鸯 ” 至 “ 其 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 非 义 黜 后 , 故 以 义 责 之 。 言 有 鸳 鸯 之 雄 鸟 , 在 於 鱼 梁 , 尚 敛 其 左 翼 。 是 左 翼 敛 在 右 翼 之 下 , 为 雄 下 雌 之 义 , 故 恩 情 相 好 , 以 成 匹 耦 。 以 兴 夫 妻 聚 居 , 男 当 有 屈 下 於 女 , 为 阳 下 阴 之 义 , 故 能 礼 义 相 与 , 以 成 家 道 。 今 幽 王 何 为 不 卑 下 申 后 , 以 成 夫 妇 乎 ? 之 子 幽 王 , 反 无 答 耦 我 申 后 之 善 意 , 秉 心 不 一 , 而 二 三 其 行 , 以 为 於 德 变 易 其 心 志 。 今 我 申 后 怨 旷 失 鸳 鸯 敛 翼 相 下 之 义 也 。 ○ 笺 “ 敛 左 ” 至 “ 家 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 敛 其 左 翼 , 是 左 翼 在 下 , 故 知 谓 右 掩 左 也 。 鸟 之 雌 雄 不 可 别 者 , 以 翼 知 之 。 右 掩 左 雄 , 左 掩 右 雌 , 皆 《 释 鸟 》 文 也 。 以 阴 阳 相 下 , 故 似 夫 妇 之 道 , 亦 以 礼 义 相 下 , 以 成 家 道 也 。 此 经 戢 其 左 翼 , 据 雄 者 而 言 , 喻 幽 王 当 下 申 后 耳 , 故 其 言 不 及 雌 。 但 郑 因 右 掩 左 , 而 欲 辨 其 雌 雄 , 故 并 引 《 尔 雅 》 而 解 之 , 见 夫 妇 皆 当 相 下 也 。 男 有 下 女 之 礼 者 , 即 就 而 亲 迎 之 类 是 也 。 《 周 易 》 艮 下 兑 上 《 咸 》 , 为 夫 妇 之 卦 , 其 《 彖 》 曰 : “ 止 而 说 , 男 下 女 也 。 ”  有 扁 斯 石 , 履 之 卑 兮 。 扁 扁 , 乘 石 貌 。 王 乘 车 履 石 。 笺 云 : 王 后 出 入 之 礼 与 王 同 , 其 行 登 车 以 履 石 。 申 后 始 时 亦 然 , 今 见 黜 而 卑 贱 。 ○ 扁 , 边 显 反 , 又 必 浅 反 。之 子 之 远 , 俾 我 疷 兮 。 疷 , 病 也 。 笺 云 : 王 之 远 外 我 , 欲 使 我 困 病 。 ○ 疷 , 徐 都 礼 反 , 又 祁 支 反 。[ 疏 ] “ 有 扁 ” 至 “ 疷 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 者 以 王 黜 申 后 , 故 睹 其 昔 日 所 乘 之 石 而 伤 之 。 言 有 扁 扁 然 升 之 以 乘 车 者 , 此 石 也 , 申 后 尝 履 之 。 今 忽 然 见 黜 而 卑 , 不 复 得 履 之 , 是 其 所 以 可 伤 也 。 之 子 幽 王 之 远 外 我 申 后 , 欲 使 我 申 后 困 病 兮 , 故 伤 之 。 ○ 传 “ 扁 扁 ” 至 “ 履 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 扁 斯 石 ” , 文 连 “ 履 之 ” , 故 知 “ 扁 , 乘 石 貌 ” 。 乘 车 之 时 , 履 此 石 而 上 , 故 谓 此 石 为 乘 石 。 上 车 履 石 之 貌 扁 扁 然 也 。 又 言 王 乘 车 履 石 者 , 言 乘 车 之 得 履 石 , 唯 王 为 然 。 今 申 后 履 之 , 是 其 贵 时 与 王 同 , 故 系 王 言 之 。 《 夏 官 · 隶 仆 》 云 : “ 王 行 则 洗 乘 石 。 ” 郑 司 农 云 : “ 乘 石 , 所 登 上 车 之 石 也 。 ” 引 此 诗 “ 有 扁 斯 石 , 履 之 卑 兮 ” , 谓 上 车 所 登 , 石 是 也 。  《 白 华 》 八 章 , 章 四 句 。。

《 绵 蛮 》 , 微 臣 刺 乱 也 。 大 臣 不 用 仁 心 , 遗 忘 微 贱 , 不 肯 饮 食 教 载 之 , 故 作 是 诗 也 。 微 臣 , 谓 士 也 。 古 者 卿 大 夫 出 行 , 士 为 末 介 。 士 之 禄 薄 , 或 困 乏 於 资 财 , 则 当 周 赡 之 。 幽 王 之 时 , 国 乱 礼 废 恩 薄 , 大 不 念 小 , 尊 不 恤 贱 , 故 本 其 乱 而 刺 之 。 ○ 绵 蛮 , 面 延 反 , 下 如 字 。 饮 食 , 上 於 鸩 反 , 下 音 嗣 。 篇 内 皆 同 , 注 如 字 。 介 音 界 。 周 音 周 。 赡 , 市 艳 反 。[ 疏 ] “ 《 绵 蛮 》 三 章 , 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 绵 蛮 》 诗 者 , 周 之 微 贱 之 臣 所 作 , 以 刺 当 时 之 乱 也 。 以 时 大 臣 卿 大 夫 等 皆 不 用 仁 爱 之 心 , 而 多 遗 弃 忽 忘 微 贱 之 臣 , 至 於 共 行 不 肯 饮 食 教 载 之 , 谓 在 道 困 乏 , 渴 则 不 与 之 饮 , 饥 则 不 与 之 食 , 不 教 之 以 事 , 不 载 之 以 车 。 大 不 念 小 , 尊 不 恤 贱 , 是 国 政 昏 乱 所 致 , 故 作 是 《 绵 蛮 》 之 诗 以 刺 之 也 。 言 刺 乱 者 , 不 为 己 困 而 私 以 责 人 , 是 王 法 为 失 , 故 言 乱 也 。 大 臣 不 用 仁 心 , 遗 忘 微 贱 , 叙 其 为 乱 之 意 。 於 经 为 总 指 而 言 之 , 经 三 章 上 四 句 是 也 。 不 肯 饮 食 教 载 之 , 为 三 章 下 四 句 是 也 。 由 其 不 然 , 故 经 所 以 反 而 责 之 。 不 言 诲 之 者 , 以 教 诲 相 对 则 为 二 , 散 则 相 兼 , 故 略 之 以 便 文 。 ○ 笺 “ 微 臣 ” 至 “ 刺 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 微 臣 , 臣 之 微 贱 者 , 唯 士 为 然 。 府 史 则 官 长 , 辟 除 不 在 臣 例 。 大 夫 则 爵 尊 禄 重 , 是 为 大 臣 。 故 知 臣 谓 士 也 。 士 之 作 诗 , 亦 应 多 矣 。 此 篇 独 言 微 臣 者 , 以 为 此 大 臣 遗 忘 微 贱 而 刺 之 , 义 取 於 微 , 故 言 之 也 。 又 解 所 以 怨 大 臣 遗 忘 之 者 , 以 古 者 卿 大 夫 出 行 , 士 为 末 介 。 以 士 之 禄 薄 , 或 困 乏 资 财 , 则 当 周 赡 之 。 以 不 周 饩 为 遗 忘 也 。 知 士 为 末 介 者 , 以 为 宾 而 作 介 , 犹 为 主 而 作 摈 , 以 《 聘 礼 》 及 《 聘 义 》 皆 言 士 为 绍 摈 , 继 於 卿 大 夫 之 末 , 为 末 摈 , 故 知 出 行 作 末 介 也 。 《 王 制 》 说 班 禄 之 法 : “ 下 士 食 九 人 , 中 士 十 八 人 , 上 士 三 十 六 人 。 ” 公 私 杂 费 有 不 足 , 故 云 “ 士 之 禄 薄 , 或 困 乏 於 资 财 也 ” 。 言 “ 或 ” , 容 有 不 困 者 也 。 大 臣 不 用 仁 心 , 非 王 身 之 过 , 列 於 《 王 雅 》 而 言 刺 乱 , 故 解 其 所 由 。 自 幽 王 之 时 , 国 乱 礼 废 , 以 下 是 也 。  绵 蛮 黄 鸟 , 止 於 丘 阿 。 兴 也 。 绵 蛮 , 小 鸟 貌 。 丘 阿 , 曲 阿 也 。 鸟 止 於 阿 , 人 止 於 仁 。 笺 云 : 止 , 谓 飞 行 所 止 讬 也 。 兴 者 , 小 鸟 知 止 於 丘 之 曲 阿 静 安 之 处 而 讬 息 焉 , 喻 小 臣 择 卿 大 夫 有 仁 厚 之 德 者 而 依 属 焉 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 道 之 云 远 , 我 劳 如 何 ! 饮 之 食 之 , 教 之 诲 之 。 命 彼 后 车 , 谓 之 载 之 。 笺 云 : 在 国 依 属 於 卿 大 夫 之 仁 者 。 至 於 为 末 介 , 从 而 行 , 道 路 远 矣 , 我 罢 劳 则 卿 大 夫 之 恩 宜 如 何 乎 ? 渴 则 予 之 饮 , 饥 则 予 之 食 , 事 未 至 则 豫 教 之 , 临 事 则 诲 之 , 车 败 则 命 后 车 载 之 。 后 车 , 倅 车 也 。 ○ 罢 音 皮 。 下 同 。 倅 , 七 对 反 , 副 车 。[ 疏 ] “ 绵 蛮 ” 至 “ 载 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 绵 蛮 然 而 小 者 , 是 黄 鸟 也 。 此 黄 鸟 飞 行 , 则 止 于 丘 阜 之 曲 阿 安 静 之 处 者 , 而 自 讬 息 焉 。 以 兴 微 贱 者 , 小 臣 也 。 我 小 臣 之 动 止 , 亦 当 择 大 臣 有 仁 厚 爱 养 之 德 者 , 而 自 依 属 焉 。 既 择 大 臣 之 仁 者 依 属 焉 , 至 於 大 臣 聘 使 , 则 为 末 介 , 从 之 而 行 。 其 道 路 之 上 , 亦 云 远 矣 , 我 罢 劳 矣 , 则 卿 大 夫 之 恩 宜 如 何 乎 ? 渴 则 当 饮 之 , 饥 则 当 食 之 , 事 未 至 则 教 之 , 临 事 则 诲 之 , 车 败 则 命 彼 在 后 之 倅 车 , 谓 之 使 载 之 。 大 臣 之 於 小 臣 , 其 义 当 然 。 今 大 臣 何 为 遗 忘 己 , 而 不 肯 饮 食 教 载 之 ? ○ 传 “ 绵 蛮 ” 至 “ 於 仁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绵 蛮 文 连 黄 鸟 , 黄 鸟 小 鸟 , 故 知 绵 蛮 小 貌 。 《 释 丘 》 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 李 巡 曰 : “ 谓 非 人 力 所 为 , 自 然 生 为 丘 也 。 ” 《 释 地 》 云 : “ 大 陵 曰 阿 。 ” 则 丘 之 与 阿 为 二 物 矣 。 而 以 丘 阿 为 曲 阿 者 , 以 下 丘 侧 、 丘 隅 类 之 , 则 丘 阿 非 二 物 也 。 《 卷 阿 》 云 : “ 有 卷 者 阿 。 ” 知 丘 阿 是 丘 之 曲 中 也 。 此 为 大 臣 无 仁 心 而 作 , 故 知 鸟 止 於 阿 , 似 人 止 于 仁 。 ○ 笺 “ 止 谓 ” 至 “ 属 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 鸟 必 飞 而 后 止 , 故 知 止 谓 飞 行 所 止 讬 也 。 以 鸟 楚 有 畏 之 物 , 故 知 取 安 静 之 处 而 讬 息 焉 。 《 大 学 》 注 云 : “ 鸟 知 择 岑 蔚 , 安 閒 而 止 处 之 。 ” 与 此 同 也 。 此 黄 鸟 刺 大 臣 不 用 仁 心 , 故 知 喻 小 臣 当 择 卿 大 夫 有 仁 厚 之 德 者 而 依 属 焉 。 小 臣 而 得 择 大 臣 依 之 者 , 以 臣 虽 君 之 所 置 , 而 贵 贱 不 等 , 小 臣 当 依 属 大 臣 。 《 论 语 》 云 : “ 事 其 大 夫 之 贤 者 , 友 其 士 之 仁 者 。 ” 是 得 以 已 情 择 而 依 之 也 。 然 则 此 微 臣 自 择 不 得 人 而 责 之 者 , 以 己 本 亲 之 , 冀 其 恤 己 , 但 当 时 国 乱 礼 废 , 臣 皆 不 仁 , 己 虽 择 之 , 犹 不 免 困 , 所 以 刺 上 也 。 ○ 笺 “ 在 国 ” 至 “ 倅 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 微 臣 随 大 臣 而 行 , 言 道 之 云 远 , 是 必 聘 使 诸 国 , 故 为 介 从 也 。 聘 问 之 介 , 当 是 君 所 命 遣 , 而 得 自 以 己 意 , 在 国 依 属 , 出 则 从 行 者 。 或 使 主 所 自 引 , 或 君 知 其 依 属 而 遣 之 也 。 言 饮 之 、 食 之 、 教 之 、 诲 之 、 载 之 四 者 语 便 之 , 当 故 随 文 为 次 。 教 诲 虽 於 人 无 费 , 而 无 仁 心 亦 不 肯 也 , 故 《 论 语 》 曰 : “ 爱 之 能 勿 劳 乎 ? 忠 焉 能 勿 诲 乎 ? ” 是 不 爱 则 不 诲 也 , 教 诲 一 也 。 别 言 之 , 事 有 至 与 未 至 , 故 笺 因 其 文 之 先 后 , 而 分 以 充 之 云 : “ 事 未 至 则 豫 教 之 , 临 事 则 诲 之 。 ” 从 行 远 道 , 不 应 初 即 无 车 , 故 言 车 败 则 载 之 , 以 士 无 倅 车 故 也 。 “ 后 车 , 倅 车 ” 者 , 明 后 为 副 也 。 《 夏 宫 · 戎 仆 》 “ 掌 倅 车 之 政 ” , 《 道 仆 》 “ 掌 贰 车 之 政 ” , 《 田 仆 》 “ 掌 佐 车 之 政 ” , 是 朝 祀 之 副 曰 贰 , 兵 戎 之 副 曰 倅 , 田 猎 之 副 曰 佐 。 此 是 聘 问 之 事 , 宜 与 朝 祀 同 名 , 当 言 贰 车 。 言 倅 者 , 《 周 礼 》 以 相 对 而 异 名 , 其 实 贰 、 倅 皆 副 也 , 散 则 义 通 , 故 以 倅 言 之 。  绵 蛮 黄 鸟 , 止 于 丘 隅 。 笺 云 : 丘 隅 , 丘 角 也 。 岂 敢 惮 行 , 畏 不 能 趋 。 笺 云 : 惮 , 难 也 。 我 罢 劳 , 车 又 败 , 岂 敢 难 徒 行 乎 ? 畏 不 能 及 时 疾 至 也 。 ○ 惮 , 徒 旦 反 。 下 同 。 难 , 乃 旦 反 。 下 同 。 饮 之 食 之 , 教 之 诲 之 。 命 彼 后 车。

卷 十 五 十 五 之 三。

亦 应 有 之 , 但 《 弓 人 》 所 不 载 耳 。 今 北 狄 角 弓 , 弛 则 体 反 , 若 不 绁 檠 , 则 不 复 任 用 也 。 檠 者 , 藏 弓 定 体 之 器 , 谓 未 成 弓 时 , 内 於 檠 中 。 此 弓 已 调 利 , 而 言 檠 者 , 盖 用 讫 , 内 於 竹 闭 之 中 , 恐 损 其 体 , 亦 谓 之 檠 。 绁 即 绲 縢 也 。 传 言 巧 用 , 明 是 既 已 成 弓 , 非 未 定 体 也 , 故 知 檠 义 为 然 。 “ 不 以 恩 礼 御 待 ” , 定 本 “ 待 ” 作 “ 侍 ” 。 ○ 笺 “ 骨 肉 ” 至 “ 成 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 骨 肉 , 谓 族 亲 也 。 以 其 父 祖 上 世 同 禀 血 气 而 生 , 如 骨 肉 之 相 附 , 因 谓 之 骨 肉 。 然 则 骨 肉 唯 谓 同 姓 耳 。 此 经 兼 言 昏 姻 、 笺 通 言 骨 肉 者 , 以 昏 姻 之 亲 与 宗 族 同 。 《 頍 弁 》 云 “ 兄 弟 甥 舅 ” , 连 言 之 , 是 其 同 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 兄 弟 关 弓 而 射 我 , 我 则 涕 泣 而 道 之 。 无 他 , 戚 之 也 。 其 亲 亲 之 也 。 ” 是 亲 亲 之 望 , 易 以 成 怨 。  尔 之 远 矣 , 民 胥 然 矣 。 尔 之 教 矣 , 民 胥 傚 矣 。 笺 云 : 尔 , 女 , 女 幽 王 也 。 胥 , 皆 也 。 言 王 , 女 不 亲 骨 肉 , 则 天 下 之 人 皆 如 之 。 见 女 之 教 令 , 无 善 无 恶 , 所 尚 者 , 天 下 之 人 皆 学 之 。 言 上 之 化 下 , 不 可 不 慎 。 ○ 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 胥 皆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 人 傚 之 , 故 知 汝 幽 王 也 。 上 章 胥 为 相 , 此 章 胥 为 皆 者 , 胥 、 相 、 皆 , 并 《 释 诂 》 文 也 。 上 以 王 於 族 亲 , 故 为 相 於 之 辞 ; 此 言 天 下 之 人 非 一 , 故 为 皆 , 观 文 之 势 而 为 训 也 。  此 令 兄 弟 , 绰 绰 有 裕 。 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 绰 绰 , 宽 也 。 裕 , 饶 。 瘉 , 病 也 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 ○ 绰 , 处 若 反 , 宽 大 也 。 裕 , 羊 树 反 。 瘉 , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 此 令 ” 至 “ 为 瘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 人 随 上 化 , 此 又 申 言 须 化 之 由 , 以 人 性 有 善 恶 , 其 不 善 者 须 化 之 , 故 言 天 下 若 此 令 善 之 人 , 於 兄 弟 恩 义 相 与 , 绰 绰 然 有 饶 裕 也 。 其 不 善 之 人 , 於 兄 弟 则 无 恩 义 , 唯 交 更 相 诟 病 而 已 。 是 天 下 善 人 少 , 恶 人 多 , 恶 人 相 病 , 须 上 化 之 , 故 欲 令 王 教 之 。  民 之 无 良 , 相 怨 一 方 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 民 之 意 不 获 , 当 反 责 之 於 身 , 思 彼 所 以 然 者 而 恕 之 。 无 善 心 之 人 , 则 徙 居 一 处 , 怨 恚 之 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 恚 , 一 瑞 反 。受 爵 不 让 , 至 于 己 斯 亡 。 爵 禄 不 以 相 让 , 故 怨 祸 及 之 。 比 周 而 党 愈 少 , 鄙 争 而 名 愈 辱 , 求 安 而 身 愈 危 。 笺 云 : 斯 , 此 也 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 鄙 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 斯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 恶 人 兄 弟 相 病 , 此 又 申 而 戒 之 。 言 天 下 之 人 无 善 心 也 , 不 但 於 兄 弟 相 病 , 又 不 能 反 之 於 己 , 以 情 相 恕 , 徒 然 相 怨 於 一 方 。 彼 非 可 怨 而 怨 之 , 是 小 人 之 愚 惑 也 。 此 言 无 良 之 人 , 不 但 遥 则 相 怨 , 又 对 面 则 受 其 官 爵 , 不 以 相 让 。 由 此 为 彼 所 怨 , 至 於 己 身 以 此 而 致 灭 亡 。 是 不 教 之 大 祸 也 。 王 何 不 亲 宗 族 以 化 之 乎 ? 章 首 先 言 人 之 无 良 , 乃 云 “ 相 怨 一 方 ” , 并 “ 受 爵 不 让 ” , 皆 是 无 良 之 行 。 末 言 “ 至 於 己 斯 亡 ” 。 以 此 二 事 而 至 亡 也 。 以 人 初 不 善 兄 弟 , 又 於 外 遥 则 相 怨 , 爵 则 不 让 , 由 此 以 亡 。 ○ 笺 “ 民 之 ” 至 “ 怨 恚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 解 无 良 之 意 , 先 言 良 事 以 反 之 。 言 人 之 善 者 , 其 意 有 所 不 得 於 彼 心 , 则 当 反 而 求 之 於 己 身 , 思 彼 所 以 於 我 而 然 者 , 而 以 情 恕 之 , 不 即 相 怨 也 。 其 无 善 心 之 人 , 有 不 获 於 彼 , 则 徒 居 一 方 而 相 怨 恚 。 徒 , 空 也 。 彼 不 可 怨 而 怨 之 , 是 空 也 。 ○ 传 “ 爵 禄 ” 至 “ 愈 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 爵 不 让 彼 , 而 为 彼 所 怨 , 是 以 祸 及 於 己 。 《 王 制 》 云 : “ 使 以 德 , 爵 以 功 。 ” 则 己 有 功 德 , 当 自 受 之 。 而 必 须 让 者 , 以 凡 禀 血 气 , 皆 有 争 心 , 在 上 者 可 量 功 校 能 , 受 之 者 当 先 人 后 己 , 故 礼 设 辞 让 之 法 。 《 礼 记 》 曰 : “ 爵 禄 可 辞 。 ” 又 曰 : “ 爵 位 相 先 。 ” 文 王 之 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 舜 命 群 官 , 禹 让 稷 、 契 之 类 , 皆 先 圣 典 谟 有 相 让 之 法 也 。 《 论 语 》 注 云 : “ 士 辞 位 , 不 辞 禄 。 ” 言 爵 禄 可 辞 者 , 以 辞 爵 则 禄 亦 辞 之 可 知 , 故 弁 言 之 。 传 又 因 述 不 可 让 之 意 。 为 阿 党 比 周 而 望 党 援 者 , 而 其 党 愈 益 少 也 。 以 人 与 正 不 与 枉 , 故 曲 比 者 党 少 也 。 为 鄙 耻 之 争 而 望 荣 名 者 , 而 其 名 愈 益 辱 也 。 以 鄙 争 可 耻 , 故 名 辱 也 。 苛 望 求 安 於 己 而 危 他 人 者 , 而 其 身 愈 益 危 也 。 人 各 求 安 , 则 彼 以 危 己 , 故 身 危 也 。 然 则 求 党 求 名 在 於 不 争 , 求 安 在 於 不 安 , 是 犹 求 爵 在 於 让 爵 , 故 言 此 以 类 之 。  老 马 反 为 驹 , 不 顾 其 后 。 已 老 矣 , 而 孩 童 慢 之 。 笺 云 : 此 喻 幽 王 见 老 人 反 侮 慢 之 , 遇 之 如 幼 稚 , 不 自 顾 念 。 后 至 年 老 , 人 之 遇 己 亦 将 然 。 ○ 驹 音 拘 。 孩 本 作 “ 咳 ” , 户 才 反 。 许 慎 云 : “ 小 儿 笑 也 。 ” 稺 音 稚 。如 食 宜 饇 , 如 酌 孔 取 。 饇 , 饱 也 。 笺 云 : 王 如 食 老 者 , 则 宜 令 之 饱 。 如 饮 老 者 , 则 当 孔 取 。 孔 取 , 谓 度 其 所 胜 多 少 。 凡 器 之 孔 , 其 量 大 小 不 同 , 老 者 气 力 弱 , 故 取 义 焉 。 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 。 ○ 食 音 嗣 。 注 同 。 宜 如 字 , 本 作 “ 仪 ” 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 仪 , 我 也 。 ” 饇 , 於 据 反 , 徐 又 於 具 反 。 取 如 字 , 沈 又 音 娶 。 令 , 力 呈 反 。 饮 , 於 鸩 反 。 度 , 待 洛 反 。 胜 音 升 。 量 音 亮 。[ 疏 ] “ 老 马 ” 至 “ 孔 取 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 之 不 恕 。 言 老 马 反 为 驹 而 用 之 , 犹 王 於 老 人 反 为 童 而 遇 之 。 王 慢 老 如 是 , 则 为 不 复 自 顾 其 后 , 己 至 年 老 , 人 之 遇 己 亦 将 然 。 是 犹 王 之 不 恕 , 故 天 下 效 之 , 皆 无 良 相 怨 也 。 因 教 王 尊 老 之 宜 。 言 王 如 食 老 者 之 食 , 则 宜 令 之 饱 而 已 。 如 酌 老 者 之 酒 , 则 当 如 孔 之 有 取 。 孔 者 , 器 中 之 所 受 也 。 器 之 所 受 有 大 小 , 满 则 止 。 犹 老 者 所 胜 有 多 少 , 亦 足 则 停 。 是 王 於 老 者 , 当 节 敬 如 是 。 今 王 何 以 不 然 , 而 反 慢 之 ? ○ 传 “ 已 老 ” 至 “ 慢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 举 马 以 喻 人 , 故 言 “ 已 老 矣 , 而 孩 童 慢 之 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 咳 , 小 儿 笑 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 子 生 三 月 , 父 咳 而 名 之 。 ” 谓 指 其 颐 下 , 令 之 笑 而 为 之 名 。 此 言 咳 童 慢 之 , 亦 当 然 也 。 此 诗 刺 王 不 亲 九 族 , 所 以 偏 言 老 者 。 以 老 是 王 者 所 宜 贵 , 故 《 祭 义 》 曰 : “ 虞 、 夏 、 殷 、 周 , 天 下 之 盛 王 也 , 未 有 遗 其 年 者 。 ” 况 其 宗 族 之 老 人 乎 ! 故 九 族 不 宜 慢 之 。 ○ 笺 “ 王 如 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 如 食 老 者 , 食 则 令 之 饱 。 谓 有 嘉 味 劝 助 之 也 。 经 言 酌 , 当 酌 酒 以 与 人 , 是 饮 之 酒 也 。 食 则 苦 其 不 饱 , 酒 则 唯 恐 过 度 , 故 食 言 宜 饇 , 酒 言 孔 取 。 孔 取 , 谓 器 中 空 虚 受 物 之 处 , 《 老 子 》 所 谓 “ 挺 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 也 ” 。 以 比 於 老 人 所 胜 气 力 多 少 , 是 如 孔 之 取 也 。 言 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 者 , 解 经 所 以 有 食 酌 之 事 , 食 则 族 食 , 酌 即 族 燕 矣 。 以 食 礼 无 饮 , 燕 法 无 食 , 故 如 二 事 也 。 王 於 宗 族 大 事 亦 有 飨 , 但 经 所 不 言 , 食 、 燕 可 以 兼 之 也 。 《 大 宗 伯 》 以 饮 食 之 礼 亲 宗 族 兄 弟 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 若 公 与 族 人 燕 , 则 以 异 姓 为 宾 。 膳 宰 为 主 人 , 族 食 世 降 一 等 。 ” 《 大 传 》 云 : “ 缀 之 以 食 而 弗 殊 。 ” 是 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 也 。 郑 知 孔 非 物 所 由 出 , 言 “ 凡 器 之 孔 ” 者 , 以 物 所 由 出 之 孔 , 於 人 饮 酒 容 受 之 , 喻 不 宜 又 若 一 孔 , 不 可 以 喻 多 少 , 故 为 凡 器 之 孔 。 《 老 子 》 云 : “ 孔 德 之 容 , 唯 道 是 从 。 ” 亦 谓 器 之 受 实 为 孔 也 。  毋 教 猱 升 木 , 如 涂 涂 附 。 猱 , 猨 属 。 涂 , 泥 。 附 , 著 也 。 笺 云 : 毋 , 禁 辞 。 猱 之 性 善 登 木 , 若 教 使 其 为 之 , 必 也 。 附 , 木 桴 也 。 涂 之 性 善 者 , 若 以 涂 附 , 其 著 亦 必 也 。 以 喻 人 之 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 。君 子 有 徽 猷 , 小 人 与 属 。 徽 , 美 也 。 笺 云 : 猷 , 道 也 。 君 子 有 美 道 以 得 声 誉 , 则 小 人 亦 乐 与 之 而 自 连 属 焉 。 今 无 良 之 人 相 怨 , 王 不 教 之 。 ○ 徽 , 音 晖 。 属 , 音 蜀 , 注 同 。 乐 , 音 洛 , 又 音 岳 , 又 五 教 反 。 下 乐 善 同 。[ 疏 ] “ 毋 教 ” 至 “ 与 属 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 小 人 效 上 之 化 , 无 良 相 怨 。 此 又 言 可 反 之 使 善 , 王 宜 教 之 。 言 王 之 不 教 小 人 , 如 人 之 禁 彼 云 : 无 得 教 猱 之 升 木 , 若 教 之 升 木 , 则 如 以 涂 泥 涂 物 , 必 附 著 也 。 何 者 ? 猱 之 性 善 登 木 , 今 教 之 使 登 , 必 能 登 木 矣 。 又 喻 涂 之 性 善 附 著 , 以 之 涂 物 , 必 著 矣 。 以 兴 王 自 不 教 小 人 以 仁 义 者 , 若 教 小 人 以 仁 义 , 则 必 从 矣 。 何 者 ? 以 人 性 皆 有 仁 义 , 因 其 性 而 道 之 , 故 教 之 必 从 也 。 又 言 小 人 所 以 易 教 者 , 以 君 子 之 人 有 美 道 以 得 声 誉 , 小 人 则 慕 乐 之 , 美 其 荣 名 , 欲 得 与 之 而 自 连 属 也 。 是 天 下 之 人 皆 乐 善 而 弃 恶 , 但 无 人 启 教 耳 。 王 何 不 教 之 乎 ? 郑 唯 以 附 为 木 桴 , 言 以 涂 泥 涂 木 桴 则 易 著 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猱 猨 ” 至 “ 附 著 ” 。 ○ 正 义 曰 : 猱 则 猿 之 辈 属 , 非 猨 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 猱 , 弥 猴 也 。 楚 人 谓 之 沐 猴 , 老 者 为 玃 , 长 臂 者 为 猨 , 猨 之 白 腰 者 为 獑 胡 。 獑 胡 猨 骏 , 捷 於 弥 猴 。 ” 然 则 猱 猨 , 其 类 大 同 , 故 《 乐 记 》 注 云 : “ 犭 忧 , 狝 猴 也 。 ” 是 其 类 故 也 。 传 言 “ 附 , 著 也 ” , 是 训 附 为 著 , 故 王 肃 云 : “ 教 猱 升 木 , 必 也 。 如 以 涂 之 必 著 。 ” ○ 笺 “ 毋 禁 ” 至 “ 则 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 毋 , 止 之 也 。 从 女 , 象 有 奸 之 者 。 ” 言 止 其 好 而 称 毋 , 故 毋 为 禁 辞 。 以 猱 升 木 类 之 , 则 附 为 有 形 之 物 , 不 得 为 著 , 故 易 传 以 涂 之 易 著 , 必 是 物 之 涩 者 , 故 为 木 桴 。 桴 , 谓 木 表 之 粗 皮 也 。 以 猱 之 性 善 登 木 , 泥 之 性 善 著 物 , 因 其 所 善 而 教 用 之 , 故 言 必 也 。 以 顾 下 “ 小 人 与 属 ” , 故 知 喻 人 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 。 此 章 先 言 人 心 易 教 , 王 不 教 之 。 下 章 乃 言 其 乐 善 , 故 言 毋 为 禁 止 之 意 。 言 小 人 之 易 教 , 故 反 辞 以 体 之 , 非 禁 王 不 听 教 小 人 。 孙 毓 难 郑 云 : “ 若 喻 人 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 , 何 为 禁 之 而 云 毋 乎 ? 是 未 得 立 言 之 意 耳 。 ”  雨 雪 瀌 瀌 , 见 晛 曰 消 。 晛 , 日 气 也 。 笺 云 : 雨 雪 之 盛 瀌 瀌 然 , 至 日 将 出 , 其 气 始 见 , 人 则 皆 称 曰 雪 今 消 释 矣 。 喻 小 人 虽 多 , 王 若 欲 兴 善 政 , 则 天 下 闻 之 , 莫 不 曰 小 人 今 诛 灭 矣 。 其 所 以 然 者 , 人 心 皆 乐 善 , 王 不 启 教 之 。 ○ 雨 , 于 付 反 。 注 及 下 同 。 瀌 , 符 娇 反 , 徐 符 彪 反 , 又 方 苗 反 , 雪 盛 貌 。 见 如 字 。 下 文 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 曣 ” , 音 於 见 反 , 云 : “ 曣 , 见 日 出 也 。 ” 晛 , 乃 见 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 聿 ” , 刘 向 同 。 始 见 , 贤 遍 反 , 又 如 字 。莫 肯 下 遗 , 式 居 娄 骄 。 笺 云 : 莫 , 无 也 。 遗 读 曰 随 。 式 , 用 也 。 娄 , 敛 也 。 今 王 不 以 善 政 启 小 人 之 心 , 则 无 肯 谦 虚 , 以 礼 相 卑 下 , 先 人 而 后 己 , 用 此 自 居 处 , 敛 其 骄 慢 之 过 者 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 。 注 “ 卑 下 ” 同 。 又 如 字 。 遗 , 王 申 毛 如 字 , 郑 读 曰 随 。 娄 , 王 力 住 反 , 数 也 。 徐 云 : “ 郑 音 楼 , 敛 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 裒 、 鸠 、 楼 , 聚 也 。 ” 沈 力 俱 反 。[ 疏 ] “ 雨 雪 ” 至 “ 娄 骄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 人 心 易 进 , 此 言 易 化 之 事 。 言 天 之 雨 下 此 雪 虽 瀌 瀌 然 而 盛 , 至 於 见 天 晛 然 之 日 气 , 人 皆 称 之 曰 : 此 雪 今 消 释 矣 。 以 兴 小 人 虽 皆 行 此 恶 之 甚 , 至 於 见 王 之 善 政 , 人 皆 言 之 曰 : 小 人 今 诛 灭 矣 。 人 恶 小 人 , 而 欲 灭 之 , 是 其 心 皆 好 善 矣 , 王 何 不 教 之 乎 ? 必 须 教 之 者 , 以 此 小 人 皆 为 恶 行 , 莫 背 自 卑 下 , 而 遗 去 其 恶 心 者 。 用 此 之 故 , 其 与 人 居 处 , 数 为 骄 慢 之 行 , 故 须 化 之 。 郑 唯 以 下 二 句 为 异 。 言 小 人 不 为 王 所 启 教 , 故 莫 肯 自 谦 虚 , 以 礼 相 卑 下 、 随 从 於 人 者 , 又 无 用 此 卑 下 随 从 行 , 自 居 处 , 娄 敛 其 骄 慢 之 过 者 。 由 王 不 教 使 然 , 欲 王 教 之 也 。 此 莫 肯 之 文 , 并 统 下 句 为 义 。 ○ 传 “ 晛 , 日 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 晛 , 日 见 也 。 ” 此 诗 之 意 , 言 雪 见 之 而 消 。 消 雪 者 , 日 也 。 序 又 从 日 , 故 知 晛 是 日 气 也 。 ○ 笺 “ 雨 雪 ” 至 “ 教 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 曰 者 , 人 言 之 辞 。 若 日 出 则 雪 消 , 不 复 须 言 矣 。 明 言 者 , 於 日 未 出 而 言 之 , 故 知 “ 至 日 将 出 , 其 气 始 见 , 人 则 皆 称 之 曰 雪 今 消 释 矣 ” 。 以 瀌 瀌 , 雪 之 盛 貌 , 故 知 喻 小 人 之 多 也 。 以 日 将 出 , 以 比 王 政 , 则 王 未 有 政 , 故 言 “ 王 若 兴 善 政 , 则 天 下 闻 之 , 莫 不 皆 曰 小 人 今 诛 灭 矣 ” 。 以 雪 比 小 人 , 日 能 消 雪 , 故 喻 王 诛 小 人 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 子 为 政 , 焉 用 杀 。 ” 而 言 诛 小 人 者 , 以 王 兴 政 , 则 天 下 有 赏 有 罚 。 天 下 喜 王 为 善 , 而 言 小 人 诛 灭 , 见 疾 恶 之 情 深 , 有 乐 善 之 意 耳 。 非 即 尽 诛 灭 之 也 。 此 上 成 猱 升 木 之 事 , 欲 王 之 教 人 , 故 言 人 心 皆 乐 善 , 王 何 不 启 教 之 乎 ? ○ 笺 “ 遗 读 ” 至 “ 过 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 遗 弃 之 义 不 与 谦 下 相 类 , 故 读 曰 随 。 随 从 於 人 , 先 人 后 己 , 以 相 卑 下 之 义 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 娄 、 敛 , 聚 也 。 ” 俱 训 为 聚 , 则 义 得 通 , 故 云 “ 娄 , 敛 也 ” 。 言 用 此 者 , 用 此 下 随 之 行 , 自 居 处 , 收 敛 其 骄 慢 之 过 , 为 敬 顺 谦 恭 也 。 此 二 句 毛 不 为 传 , 但 毛 无 改 字 之 理 , 又 娄 之 为 数 , 乃 常 训 也 , 故 别 为 毛 说 焉 。  雨 雪 浮 浮 , 见 晛 曰 流 。 浮 浮 , 犹 瀌 瀌 也 , 流 流 而 去 也 。 如 蛮 如 髦 , 我 是 用 忧 。 蛮 , 南 蛮 也 。 髦 , 夷 髦 也 。 笺 云 : 今 小 人 之 行 如 夷 狄 , 而 王 不 能 变 化 之 , 我 用 是 为 大 忧 也 。 髦 , 西 夷 别 名 。 武 王 伐 纣 , 其 等 有 八 国 从 焉 。 ○ 髦 , 旧 音 毛 。 寻 毛 、 郑 之 意 , 当 与 《 尚 书 》 同 音 莫 侯 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 如 蛮 ” 至 “ 用 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 由 王 不 以 善 政 启 小 人 之 心 , 令 如 南 国 之 荆 蛮 , 如 西 方 之 我 髦 , 行 如 夷 狄 , 王 不 能 变 , 我 是 用 为 大 忧 之 。 欲 令 王 兴 善 政 而 不 能 , 由 此 以 刺 之 也 。 ○ 传 “ 蛮 , 南 蛮 。 髦 , 夷 髦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 》 八 蛮 在 南 , 故 为 南 蛮 。 髦 对 而 言 之 , 不 在 中 国 , 故 为 夷 髦 。 髦 虽 在 西 , 夷 总 名 也 。 ○ 笺 “ 今 小 ” 至 “ 从 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 如 以 比 之 , 是 小 人 之 行 比 如 夷 狄 也 。 传 言 夷 髦 , 不 辨 其 方 之 所 在 , 故 云 西 夷 之 别 名 。 知 者 , 正 以 武 王 伐 纣 , 其 等 有 八 国 从 之 , 其 中 有 髳 , 故 知 在 西 方 也 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 及 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 。 ” 又 曰 : “ 逖 矣 , 西 土 之 人 。 ” 是 西 方 也 。 彼 髳 此 髦 , 音 义 同 也 。  《 角 弓 》 八 章 , 章 四 句 。  《 菀 柳 》 , 刺 幽 王 也 。 暴 虐 无 亲 , 而 刑 罚 不 中 , 诸 侯 皆 不 欲 朝 。 言 王 者 之 不 可 朝 事 也 。 菀 音 郁 , 徐 於 阮 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 注 “ 不 中 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 菀 柳 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 朝 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 三 章 , 毛 、 郑 虽 有 小 异 , 皆 以 上 二 章 次 二 句 为 暴 虐 , 下 二 句 及 卒 章 下 二 句 为 刑 罚 不 中 。 其 上 二 章 上 二 句 及 卒 章 上 四 句 言 王 无 美 德 , 心 无 所 至 , 言 王 者 不 可 朝 事 之 意 , 总 三 章 之 义 也 。  有 菀 者 柳 , 不 尚 息 焉 。 兴 也 。 菀 , 茂 木 也 。 笺 云 : 尚 , 庶 几 也 。 有 菀 然 枝 叶 茂 盛 之 柳 , 行 路 之 人 , 岂 有 不 庶 几 欲 就 之 止 息 乎 ? 兴 者 , 喻 王 有 盛 德 , 则 天 下 皆 庶 几 原 往 朝 焉 。 忧 今 不 然 。 上 帝 甚 蹈 , 无 自 暱 焉 。 蹈 , 动 。 暱 , 近 也 。 笺 云 : 蹈 读 曰 悼 。 上 帝 乎 者 , 诉 之 也 。 今 幽 王 暴 虐 , 不 可 以 朝 事 , 甚 使 我 心 中 悼 病 , 是 以 不 从 而 近 之 。 释 己 所 以 不 朝 之 意 。 ○ 蹈 音 悼 , 郑 作 “ 悼 ” , 病 也 。 暱 , 女 栗 反 , 又 女 笔 反 , 徐 又 乃 吉 反 。俾 予 靖 之 , 后 予 极 焉 。 靖 , 治 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 靖 , 谋 。 俾 , 使 。 极 , 诛 也 。 假 使 我 朝 王 , 王 留 我 , 使 我 谋 政 事 。 王 信 谗 , 不 察 功 考 绩 , 后 反 诛 放 我 。 是 言 王 刑 罚 不 中 , 不 可 朝 事 也 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 本 作 卑 , 后 皆 同 。 极 , 毛 如 字 , 郑 音 棘 。[ 疏 ] “ 有 菀 ” 至 “ 极 焉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 菀 然 者 枝 叶 茂 盛 之 柳 , 行 路 之 人 见 之 , 岂 不 庶 几 就 之 而 息 止 焉 ? 诚 欲 就 之 而 止 息 。 以 兴 有 道 德 茂 美 之 王 , 诸 侯 见 之 , 岂 不 庶 几 往 之 而 朝 事 ? 今 诸 侯 不 往 朝 王 , 由 无 美 德 故 也 。 诸 侯 既 不 朝 王 , 又 相 戒 曰 : 上 帝 之 王 甚 变 动 , 而 其 心 不 恒 , 刑 罚 妄 作 , 汝 诸 侯 无 得 自 往 亲 近 之 。 若 自 往 亲 近 之 , 必 将 得 罪 。 又 恨 王 者 不 任 己 以 事 。 言 王 之 有 事 , 若 使 我 治 之 , 於 后 则 使 我 更 至 焉 。 今 有 事 不 使 我 治 之 , 动 辄 加 我 以 罪 , 我 所 以 不 欲 朝 王 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 与 毛 同 , 言 我 不 欲 朝 者 , 以 王 暴 逆 , 故 诉 之 于 天 。 言 上 帝 乎 ! 今 幽 王 行 其 暴 虐 , 不 可 朝 事 , 甚 使 人 心 中 悼 伤 。 我 是 以 无 得 从 而 近 之 。 由 王 为 恶 , 故 己 不 欲 朝 也 。 非 直 暴 虐 如 是 , 刑 罚 不 中 。 假 我 朝 王 , 王 留 我 , 有 政 事 使 我 谋 之 。 王 信 谗 , 不 察 功 考 绩 , 我 虽 无 罪 , 於 后 必 罪 我 而 诛 放 焉 。 由 此 , 我 所 以 不 往 朝 事 之 也 。 ○ 笺 “ 尚 庶 ” 至 “ 不 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 庶 几 , 尚 也 。 ” 以 心 所 念 尚 , 即 是 庶 几 , 义 相 反 覆 也 。 以 行 人 之 欲 息 於 茂 荫 , 似 诸 侯 之 显 朝 於 有 德 , 故 以 茂 喻 盛 德 而 原 往 焉 。 反 陈 古 义 以 刺 今 , 故 言 忧 今 不 然 。 ○ 传 “ 蹈 , 动 。 暱 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蹈 者 , 践 履 之 名 , 可 以 蹈 善 , 亦 可 以 蹈 恶 , 故 为 动 。 言 王 心 无 恒 , 数 变 动 也 , 故 王 肃 、 孙 毓 述 毛 , 皆 以 上 帝 为 斥 王 矣 。 “ 暱 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 於 下 章 “ 瘵 焉 ” , 病 也 , 言 王 者 躁 动 无 常 , 行 多 逆 理 , 无 得 自 往 近 之 , 则 为 王 所 病 , 与 此 互 相 接 也 。 ○ 笺 “ 蹈 读 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 庶 几 朝 之 , 下 句 言 “ 无 自 暱 焉 ” , 是 其 蹈 为 恶 之 状 , 故 读 为 悼 。 言 使 人 心 中 悼 病 。 若 蹈 履 , 则 非 恶 之 状 , 故 易 传 也 。 言 王 无 美 德 , 下 诉 其 不 可 朝 事 , 於 理 为 切 , 故 以 上 帝 为 天 而 诉 之 也 。 序 言 王 者 不 可 朝 事 , 故 云 “ 释 己 所 以 不 朝 之 意 ” 。 ○ 传 “ 靖 , 治 。 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 释 诂 》 文 。 此 言 王 不 可 朝 , 而 云 使 我 治 之 , 后 我 至 焉 , 则 毛 意 以 为 , 恨 王 不 使 己 治 事 , 故 后 不 至 也 。 此 恨 王 不 任 己 事 , 则 居 以 凶 危 , 是 又 恨 王 使 己 。 皆 由 王 之 无 常 , 有 事 不 任 之 , 谗 任 即 加 罪 , 是 不 可 朝 事 。 ○ 笺 “ 靖 谋 ” 至 “ 朝 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 。 俾 , 使 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 极 , 诛 ” , 《 释 言 》 文 。 以 序 云 “ 刑 罚 不 中 ” , 卒 章 云 “ 居 以 凶 矜 ” , 反 以 类 此 , 则 极 、 迈 皆 罪 事 , 故 言 “ 假 使 我 朝 王 , 王 留 我 使 谋 政 事 , 王 信 谗 , 反 诛 放 我 也 ” 。 以 凶 矜 之 文 与 此 相 类 , 故 易 传 也 。  有 菀 者 柳 , 不 尚 愒 焉 。 愒 , 息 也 。 ○ 愒 , 欺 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 上 帝 甚 蹈 , 无 自 瘵 焉 。 瘵 , 病 也 。 笺 云 : “ 瘵 , 接 也 。 ” ○ 瘵 , 侧 界 反 , 郑 音 际 。俾 予 靖 之 , 后 予 迈 焉 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 行 亦 放 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 将 行 之 。 ”[ 疏 ] 笺 “ 瘵 , 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 依 《 释 诂 》 云 “ 瘵 , 病 也 ” 。 郑 以 上 暱 类 之 , 读 为 交 际 之 际 , 故 言 接 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 以 罪 而 使 之 行 於 外 , 故 言 “ 行 亦 放 也 ” 。 引 传 曰 “ 予 将 行 之 ” 者 , 昭 元 年 《 左 传 》 文 。 时 郑 之 大 夫 游 楚 有 罪 , 子 产 将 放 之 。 子 大 叔 者 , 游 楚 之 宗 。 传 曰 : “ 将 行 子 南 , 子 产 咨 於 大 叔 。 大 叔 曰 : ‘ 吉 不 能 亢 身 , 焉 能 亢 宗 ? 吉 若 获 戾 , 子 将 行 之 , 何 有 於 诸 游 ? ’ ” 是 行 为 放 之 义 , 故 引 证 之 也 。 吉 , 大 叔 之 名 。 子 南 , 游 楚 之 子 。  有 鸟 高 飞 , 亦 傅 于 天 。 彼 人 之 心 , 于 何 其 臻 ? 笺 云 : 傅 、 臻 皆 至 也 。 彼 人 , 斥 幽 王 也 。 鸟 之 高 飞 , 极 至 於 天 耳 。 幽 王 之 心 , 於 何 所 至 乎 ? 言 其 转 侧 无 常 , 人 不 知 其 所 届 。 ○ 傅 音 附 。曷 予 靖 之 , 居 以 凶 矜 ? 曷 , 害 。 矜 , 危 也 。 笺 云 : 王 何 为 使 我 谋 之 , 随 而 罪 我 、 居 我 以 凶 危 之 地 ? 谓 四 裔 也 。 ○ 裔 , 延 世 反 。[ 疏 ] “ 有 鸟 ” 至 “ 凶 矜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 鸟 飞 无 定 之 物 , 人 心 有 定 之 主 , 今 鸟 有 所 至 , 人 心 反 无 至 , 故 以 喻 之 。 言 有 鸟 高 飞 , 谓 其 终 无 所 至 , 亦 至 于 天 而 止 也 。 今 彼 人 幽 王 之 心 , 于 何 其 所 至 乎 ? 言 其 心 转 侧 无 常 , 人 不 知 其 所 止 , 乃 鸟 之 不 如 。 由 此 不 可 朝 事 也 。 我 若 朝 王 , 王 使 我 治 事 , 旋 即 罪 我 , 故 恨 王 云 : 何 由 使 我 治 之 , 寻 复 居 处 我 以 凶 危 之 地 也 ? 使 即 罪 之 , 是 刑 罚 不 中 , 不 可 朝 事 也 。 ○ 郑 唯 以 “ 靖 , 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 曷 , 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 虽 曷 为 害 , 亦 训 为 何 , 故 “ 害 澣 害 否 ” 皆 为 何 也 。 ○ 笺 “ 王 何 ” 至 “ 四 裔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 诛 放 类 之 , 故 知 凶 危 是 凶 危 之 地 , 谓 四 方 荒 裔 远 处 , 即 九 州 之 外 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 是 四 裔 之 文 , 即 羽 山 东 裔 , 崇 山 南 裔 , 三 危 西 裔 , 幽 州 北 裔 , 是 也 。 九 州 之 外 而 言 幽 州 者 , 以 州 界 甚 远 , 六 服 之 外 , 仍 有 地 属 之 , 故 系 而 言 焉 。  《 菀 柳 》 三 章 , 章 六 句 。。

亦 应 有 之 , 但 《 弓 人 》 所 不 载 耳 。 今 北 狄 角 弓 , 弛 则 体 反 , 若 不 绁 檠 , 则 不 复 任 用 也 。 檠 者 , 藏 弓 定 体 之 器 , 谓 未 成 弓 时 , 内 於 檠 中 。 此 弓 已 调 利 , 而 言 檠 者 , 盖 用 讫 , 内 於 竹 闭 之 中 , 恐 损 其 体 , 亦 谓 之 檠 。 绁 即 绲 縢 也 。 传 言 巧 用 , 明 是 既 已 成 弓 , 非 未 定 体 也 , 故 知 檠 义 为 然 。 “ 不 以 恩 礼 御 待 ” , 定 本 “ 待 ” 作 “ 侍 ” 。 ○ 笺 “ 骨 肉 ” 至 “ 成 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 骨 肉 , 谓 族 亲 也 。 以 其 父 祖 上 世 同 禀 血 气 而 生 , 如 骨 肉 之 相 附 , 因 谓 之 骨 肉 。 然 则 骨 肉 唯 谓 同 姓 耳 。 此 经 兼 言 昏 姻 、 笺 通 言 骨 肉 者 , 以 昏 姻 之 亲 与 宗 族 同 。 《 頍 弁 》 云 “ 兄 弟 甥 舅 ” , 连 言 之 , 是 其 同 也 。 《 孟 子 》 云 : “ 兄 弟 关 弓 而 射 我 , 我 则 涕 泣 而 道 之 。 无 他 , 戚 之 也 。 其 亲 亲 之 也 。 ” 是 亲 亲 之 望 , 易 以 成 怨 。  尔 之 远 矣 , 民 胥 然 矣 。 尔 之 教 矣 , 民 胥 傚 矣 。 笺 云 : 尔 , 女 , 女 幽 王 也 。 胥 , 皆 也 。 言 王 , 女 不 亲 骨 肉 , 则 天 下 之 人 皆 如 之 。 见 女 之 教 令 , 无 善 无 恶 , 所 尚 者 , 天 下 之 人 皆 学 之 。 言 上 之 化 下 , 不 可 不 慎 。 ○ 傚 , 户 教 反 。[ 疏 ] 笺 “ 尔 女 ” 至 “ 胥 皆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 人 傚 之 , 故 知 汝 幽 王 也 。 上 章 胥 为 相 , 此 章 胥 为 皆 者 , 胥 、 相 、 皆 , 并 《 释 诂 》 文 也 。 上 以 王 於 族 亲 , 故 为 相 於 之 辞 ; 此 言 天 下 之 人 非 一 , 故 为 皆 , 观 文 之 势 而 为 训 也 。  此 令 兄 弟 , 绰 绰 有 裕 。 不 令 兄 弟 , 交 相 为 瘉 。 绰 绰 , 宽 也 。 裕 , 饶 。 瘉 , 病 也 。 笺 云 : 令 , 善 也 。 ○ 绰 , 处 若 反 , 宽 大 也 。 裕 , 羊 树 反 。 瘉 , 羊 主 反 。[ 疏 ] “ 此 令 ” 至 “ 为 瘉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 人 随 上 化 , 此 又 申 言 须 化 之 由 , 以 人 性 有 善 恶 , 其 不 善 者 须 化 之 , 故 言 天 下 若 此 令 善 之 人 , 於 兄 弟 恩 义 相 与 , 绰 绰 然 有 饶 裕 也 。 其 不 善 之 人 , 於 兄 弟 则 无 恩 义 , 唯 交 更 相 诟 病 而 已 。 是 天 下 善 人 少 , 恶 人 多 , 恶 人 相 病 , 须 上 化 之 , 故 欲 令 王 教 之 。  民 之 无 良 , 相 怨 一 方 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 民 之 意 不 获 , 当 反 责 之 於 身 , 思 彼 所 以 然 者 而 恕 之 。 无 善 心 之 人 , 则 徙 居 一 处 , 怨 恚 之 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。 恚 , 一 瑞 反 。受 爵 不 让 , 至 于 己 斯 亡 。 爵 禄 不 以 相 让 , 故 怨 祸 及 之 。 比 周 而 党 愈 少 , 鄙 争 而 名 愈 辱 , 求 安 而 身 愈 危 。 笺 云 : 斯 , 此 也 。 ○ 比 , 毗 志 反 。 鄙 争 , 争 斗 之 争 。[ 疏 ] “ 民 之 ” 至 “ 斯 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 言 恶 人 兄 弟 相 病 , 此 又 申 而 戒 之 。 言 天 下 之 人 无 善 心 也 , 不 但 於 兄 弟 相 病 , 又 不 能 反 之 於 己 , 以 情 相 恕 , 徒 然 相 怨 於 一 方 。 彼 非 可 怨 而 怨 之 , 是 小 人 之 愚 惑 也 。 此 言 无 良 之 人 , 不 但 遥 则 相 怨 , 又 对 面 则 受 其 官 爵 , 不 以 相 让 。 由 此 为 彼 所 怨 , 至 於 己 身 以 此 而 致 灭 亡 。 是 不 教 之 大 祸 也 。 王 何 不 亲 宗 族 以 化 之 乎 ? 章 首 先 言 人 之 无 良 , 乃 云 “ 相 怨 一 方 ” , 并 “ 受 爵 不 让 ” , 皆 是 无 良 之 行 。 末 言 “ 至 於 己 斯 亡 ” 。 以 此 二 事 而 至 亡 也 。 以 人 初 不 善 兄 弟 , 又 於 外 遥 则 相 怨 , 爵 则 不 让 , 由 此 以 亡 。 ○ 笺 “ 民 之 ” 至 “ 怨 恚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 解 无 良 之 意 , 先 言 良 事 以 反 之 。 言 人 之 善 者 , 其 意 有 所 不 得 於 彼 心 , 则 当 反 而 求 之 於 己 身 , 思 彼 所 以 於 我 而 然 者 , 而 以 情 恕 之 , 不 即 相 怨 也 。 其 无 善 心 之 人 , 有 不 获 於 彼 , 则 徒 居 一 方 而 相 怨 恚 。 徒 , 空 也 。 彼 不 可 怨 而 怨 之 , 是 空 也 。 ○ 传 “ 爵 禄 ” 至 “ 愈 危 ” 。 ○ 正 义 曰 : 由 爵 不 让 彼 , 而 为 彼 所 怨 , 是 以 祸 及 於 己 。 《 王 制 》 云 : “ 使 以 德 , 爵 以 功 。 ” 则 己 有 功 德 , 当 自 受 之 。 而 必 须 让 者 , 以 凡 禀 血 气 , 皆 有 争 心 , 在 上 者 可 量 功 校 能 , 受 之 者 当 先 人 后 己 , 故 礼 设 辞 让 之 法 。 《 礼 记 》 曰 : “ 爵 禄 可 辞 。 ” 又 曰 : “ 爵 位 相 先 。 ” 文 王 之 朝 , 士 让 为 大 夫 , 大 夫 让 为 卿 。 舜 命 群 官 , 禹 让 稷 、 契 之 类 , 皆 先 圣 典 谟 有 相 让 之 法 也 。 《 论 语 》 注 云 : “ 士 辞 位 , 不 辞 禄 。 ” 言 爵 禄 可 辞 者 , 以 辞 爵 则 禄 亦 辞 之 可 知 , 故 弁 言 之 。 传 又 因 述 不 可 让 之 意 。 为 阿 党 比 周 而 望 党 援 者 , 而 其 党 愈 益 少 也 。 以 人 与 正 不 与 枉 , 故 曲 比 者 党 少 也 。 为 鄙 耻 之 争 而 望 荣 名 者 , 而 其 名 愈 益 辱 也 。 以 鄙 争 可 耻 , 故 名 辱 也 。 苛 望 求 安 於 己 而 危 他 人 者 , 而 其 身 愈 益 危 也 。 人 各 求 安 , 则 彼 以 危 己 , 故 身 危 也 。 然 则 求 党 求 名 在 於 不 争 , 求 安 在 於 不 安 , 是 犹 求 爵 在 於 让 爵 , 故 言 此 以 类 之 。  老 马 反 为 驹 , 不 顾 其 后 。 已 老 矣 , 而 孩 童 慢 之 。 笺 云 : 此 喻 幽 王 见 老 人 反 侮 慢 之 , 遇 之 如 幼 稚 , 不 自 顾 念 。 后 至 年 老 , 人 之 遇 己 亦 将 然 。 ○ 驹 音 拘 。 孩 本 作 “ 咳 ” , 户 才 反 。 许 慎 云 : “ 小 儿 笑 也 。 ” 稺 音 稚 。如 食 宜 饇 , 如 酌 孔 取 。 饇 , 饱 也 。 笺 云 : 王 如 食 老 者 , 则 宜 令 之 饱 。 如 饮 老 者 , 则 当 孔 取 。 孔 取 , 谓 度 其 所 胜 多 少 。 凡 器 之 孔 , 其 量 大 小 不 同 , 老 者 气 力 弱 , 故 取 义 焉 。 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 。 ○ 食 音 嗣 。 注 同 。 宜 如 字 , 本 作 “ 仪 ” 。 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 仪 , 我 也 。 ” 饇 , 於 据 反 , 徐 又 於 具 反 。 取 如 字 , 沈 又 音 娶 。 令 , 力 呈 反 。 饮 , 於 鸩 反 。 度 , 待 洛 反 。 胜 音 升 。 量 音 亮 。[ 疏 ] “ 老 马 ” 至 “ 孔 取 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 又 言 王 之 不 恕 。 言 老 马 反 为 驹 而 用 之 , 犹 王 於 老 人 反 为 童 而 遇 之 。 王 慢 老 如 是 , 则 为 不 复 自 顾 其 后 , 己 至 年 老 , 人 之 遇 己 亦 将 然 。 是 犹 王 之 不 恕 , 故 天 下 效 之 , 皆 无 良 相 怨 也 。 因 教 王 尊 老 之 宜 。 言 王 如 食 老 者 之 食 , 则 宜 令 之 饱 而 已 。 如 酌 老 者 之 酒 , 则 当 如 孔 之 有 取 。 孔 者 , 器 中 之 所 受 也 。 器 之 所 受 有 大 小 , 满 则 止 。 犹 老 者 所 胜 有 多 少 , 亦 足 则 停 。 是 王 於 老 者 , 当 节 敬 如 是 。 今 王 何 以 不 然 , 而 反 慢 之 ? ○ 传 “ 已 老 ” 至 “ 慢 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 举 马 以 喻 人 , 故 言 “ 已 老 矣 , 而 孩 童 慢 之 ” 。 《 说 文 》 云 : “ 咳 , 小 儿 笑 也 。 ” 《 内 则 》 云 : “ 子 生 三 月 , 父 咳 而 名 之 。 ” 谓 指 其 颐 下 , 令 之 笑 而 为 之 名 。 此 言 咳 童 慢 之 , 亦 当 然 也 。 此 诗 刺 王 不 亲 九 族 , 所 以 偏 言 老 者 。 以 老 是 王 者 所 宜 贵 , 故 《 祭 义 》 曰 : “ 虞 、 夏 、 殷 、 周 , 天 下 之 盛 王 也 , 未 有 遗 其 年 者 。 ” 况 其 宗 族 之 老 人 乎 ! 故 九 族 不 宜 慢 之 。 ○ 笺 “ 王 如 ” 至 “ 之 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 如 食 老 者 , 食 则 令 之 饱 。 谓 有 嘉 味 劝 助 之 也 。 经 言 酌 , 当 酌 酒 以 与 人 , 是 饮 之 酒 也 。 食 则 苦 其 不 饱 , 酒 则 唯 恐 过 度 , 故 食 言 宜 饇 , 酒 言 孔 取 。 孔 取 , 谓 器 中 空 虚 受 物 之 处 , 《 老 子 》 所 谓 “ 挺 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 也 ” 。 以 比 於 老 人 所 胜 气 力 多 少 , 是 如 孔 之 取 也 。 言 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 者 , 解 经 所 以 有 食 酌 之 事 , 食 则 族 食 , 酌 即 族 燕 矣 。 以 食 礼 无 饮 , 燕 法 无 食 , 故 如 二 事 也 。 王 於 宗 族 大 事 亦 有 飨 , 但 经 所 不 言 , 食 、 燕 可 以 兼 之 也 。 《 大 宗 伯 》 以 饮 食 之 礼 亲 宗 族 兄 弟 。 《 文 王 世 子 》 曰 : “ 若 公 与 族 人 燕 , 则 以 异 姓 为 宾 。 膳 宰 为 主 人 , 族 食 世 降 一 等 。 ” 《 大 传 》 云 : “ 缀 之 以 食 而 弗 殊 。 ” 是 王 有 族 食 、 族 燕 之 礼 也 。 郑 知 孔 非 物 所 由 出 , 言 “ 凡 器 之 孔 ” 者 , 以 物 所 由 出 之 孔 , 於 人 饮 酒 容 受 之 , 喻 不 宜 又 若 一 孔 , 不 可 以 喻 多 少 , 故 为 凡 器 之 孔 。 《 老 子 》 云 : “ 孔 德 之 容 , 唯 道 是 从 。 ” 亦 谓 器 之 受 实 为 孔 也 。  毋 教 猱 升 木 , 如 涂 涂 附 。 猱 , 猨 属 。 涂 , 泥 。 附 , 著 也 。 笺 云 : 毋 , 禁 辞 。 猱 之 性 善 登 木 , 若 教 使 其 为 之 , 必 也 。 附 , 木 桴 也 。 涂 之 性 善 者 , 若 以 涂 附 , 其 著 亦 必 也 。 以 喻 人 之 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 。君 子 有 徽 猷 , 小 人 与 属 。 徽 , 美 也 。 笺 云 : 猷 , 道 也 。 君 子 有 美 道 以 得 声 誉 , 则 小 人 亦 乐 与 之 而 自 连 属 焉 。 今 无 良 之 人 相 怨 , 王 不 教 之 。 ○ 徽 , 音 晖 。 属 , 音 蜀 , 注 同 。 乐 , 音 洛 , 又 音 岳 , 又 五 教 反 。 下 乐 善 同 。[ 疏 ] “ 毋 教 ” 至 “ 与 属 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 小 人 效 上 之 化 , 无 良 相 怨 。 此 又 言 可 反 之 使 善 , 王 宜 教 之 。 言 王 之 不 教 小 人 , 如 人 之 禁 彼 云 : 无 得 教 猱 之 升 木 , 若 教 之 升 木 , 则 如 以 涂 泥 涂 物 , 必 附 著 也 。 何 者 ? 猱 之 性 善 登 木 , 今 教 之 使 登 , 必 能 登 木 矣 。 又 喻 涂 之 性 善 附 著 , 以 之 涂 物 , 必 著 矣 。 以 兴 王 自 不 教 小 人 以 仁 义 者 , 若 教 小 人 以 仁 义 , 则 必 从 矣 。 何 者 ? 以 人 性 皆 有 仁 义 , 因 其 性 而 道 之 , 故 教 之 必 从 也 。 又 言 小 人 所 以 易 教 者 , 以 君 子 之 人 有 美 道 以 得 声 誉 , 小 人 则 慕 乐 之 , 美 其 荣 名 , 欲 得 与 之 而 自 连 属 也 。 是 天 下 之 人 皆 乐 善 而 弃 恶 , 但 无 人 启 教 耳 。 王 何 不 教 之 乎 ? 郑 唯 以 附 为 木 桴 , 言 以 涂 泥 涂 木 桴 则 易 著 。 馀 同 。 ○ 传 “ 猱 猨 ” 至 “ 附 著 ” 。 ○ 正 义 曰 : 猱 则 猿 之 辈 属 , 非 猨 也 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 猱 , 弥 猴 也 。 楚 人 谓 之 沐 猴 , 老 者 为 玃 , 长 臂 者 为 猨 , 猨 之 白 腰 者 为 獑 胡 。 獑 胡 猨 骏 , 捷 於 弥 猴 。 ” 然 则 猱 猨 , 其 类 大 同 , 故 《 乐 记 》 注 云 : “ 犭 忧 , 狝 猴 也 。 ” 是 其 类 故 也 。 传 言 “ 附 , 著 也 ” , 是 训 附 为 著 , 故 王 肃 云 : “ 教 猱 升 木 , 必 也 。 如 以 涂 之 必 著 。 ” ○ 笺 “ 毋 禁 ” 至 “ 则 进 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 毋 , 止 之 也 。 从 女 , 象 有 奸 之 者 。 ” 言 止 其 好 而 称 毋 , 故 毋 为 禁 辞 。 以 猱 升 木 类 之 , 则 附 为 有 形 之 物 , 不 得 为 著 , 故 易 传 以 涂 之 易 著 , 必 是 物 之 涩 者 , 故 为 木 桴 。 桴 , 谓 木 表 之 粗 皮 也 。 以 猱 之 性 善 登 木 , 泥 之 性 善 著 物 , 因 其 所 善 而 教 用 之 , 故 言 必 也 。 以 顾 下 “ 小 人 与 属 ” , 故 知 喻 人 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 。 此 章 先 言 人 心 易 教 , 王 不 教 之 。 下 章 乃 言 其 乐 善 , 故 言 毋 为 禁 止 之 意 。 言 小 人 之 易 教 , 故 反 辞 以 体 之 , 非 禁 王 不 听 教 小 人 。 孙 毓 难 郑 云 : “ 若 喻 人 心 皆 有 仁 义 , 教 之 则 进 , 何 为 禁 之 而 云 毋 乎 ? 是 未 得 立 言 之 意 耳 。 ”  雨 雪 瀌 瀌 , 见 晛 曰 消 。 晛 , 日 气 也 。 笺 云 : 雨 雪 之 盛 瀌 瀌 然 , 至 日 将 出 , 其 气 始 见 , 人 则 皆 称 曰 雪 今 消 释 矣 。 喻 小 人 虽 多 , 王 若 欲 兴 善 政 , 则 天 下 闻 之 , 莫 不 曰 小 人 今 诛 灭 矣 。 其 所 以 然 者 , 人 心 皆 乐 善 , 王 不 启 教 之 。 ○ 雨 , 于 付 反 。 注 及 下 同 。 瀌 , 符 娇 反 , 徐 符 彪 反 , 又 方 苗 反 , 雪 盛 貌 。 见 如 字 。 下 文 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 曣 ” , 音 於 见 反 , 云 : “ 曣 , 见 日 出 也 。 ” 晛 , 乃 见 反 。 曰 音 越 。 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 聿 ” , 刘 向 同 。 始 见 , 贤 遍 反 , 又 如 字 。莫 肯 下 遗 , 式 居 娄 骄 。 笺 云 : 莫 , 无 也 。 遗 读 曰 随 。 式 , 用 也 。 娄 , 敛 也 。 今 王 不 以 善 政 启 小 人 之 心 , 则 无 肯 谦 虚 , 以 礼 相 卑 下 , 先 人 而 后 己 , 用 此 自 居 处 , 敛 其 骄 慢 之 过 者 。 ○ 下 , 遐 嫁 反 。 注 “ 卑 下 ” 同 。 又 如 字 。 遗 , 王 申 毛 如 字 , 郑 读 曰 随 。 娄 , 王 力 住 反 , 数 也 。 徐 云 : “ 郑 音 楼 , 敛 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 裒 、 鸠 、 楼 , 聚 也 。 ” 沈 力 俱 反 。[ 疏 ] “ 雨 雪 ” 至 “ 娄 骄 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 人 心 易 进 , 此 言 易 化 之 事 。 言 天 之 雨 下 此 雪 虽 瀌 瀌 然 而 盛 , 至 於 见 天 晛 然 之 日 气 , 人 皆 称 之 曰 : 此 雪 今 消 释 矣 。 以 兴 小 人 虽 皆 行 此 恶 之 甚 , 至 於 见 王 之 善 政 , 人 皆 言 之 曰 : 小 人 今 诛 灭 矣 。 人 恶 小 人 , 而 欲 灭 之 , 是 其 心 皆 好 善 矣 , 王 何 不 教 之 乎 ? 必 须 教 之 者 , 以 此 小 人 皆 为 恶 行 , 莫 背 自 卑 下 , 而 遗 去 其 恶 心 者 。 用 此 之 故 , 其 与 人 居 处 , 数 为 骄 慢 之 行 , 故 须 化 之 。 郑 唯 以 下 二 句 为 异 。 言 小 人 不 为 王 所 启 教 , 故 莫 肯 自 谦 虚 , 以 礼 相 卑 下 、 随 从 於 人 者 , 又 无 用 此 卑 下 随 从 行 , 自 居 处 , 娄 敛 其 骄 慢 之 过 者 。 由 王 不 教 使 然 , 欲 王 教 之 也 。 此 莫 肯 之 文 , 并 统 下 句 为 义 。 ○ 传 “ 晛 , 日 气 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 晛 , 日 见 也 。 ” 此 诗 之 意 , 言 雪 见 之 而 消 。 消 雪 者 , 日 也 。 序 又 从 日 , 故 知 晛 是 日 气 也 。 ○ 笺 “ 雨 雪 ” 至 “ 教 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 曰 者 , 人 言 之 辞 。 若 日 出 则 雪 消 , 不 复 须 言 矣 。 明 言 者 , 於 日 未 出 而 言 之 , 故 知 “ 至 日 将 出 , 其 气 始 见 , 人 则 皆 称 之 曰 雪 今 消 释 矣 ” 。 以 瀌 瀌 , 雪 之 盛 貌 , 故 知 喻 小 人 之 多 也 。 以 日 将 出 , 以 比 王 政 , 则 王 未 有 政 , 故 言 “ 王 若 兴 善 政 , 则 天 下 闻 之 , 莫 不 皆 曰 小 人 今 诛 灭 矣 ” 。 以 雪 比 小 人 , 日 能 消 雪 , 故 喻 王 诛 小 人 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 子 为 政 , 焉 用 杀 。 ” 而 言 诛 小 人 者 , 以 王 兴 政 , 则 天 下 有 赏 有 罚 。 天 下 喜 王 为 善 , 而 言 小 人 诛 灭 , 见 疾 恶 之 情 深 , 有 乐 善 之 意 耳 。 非 即 尽 诛 灭 之 也 。 此 上 成 猱 升 木 之 事 , 欲 王 之 教 人 , 故 言 人 心 皆 乐 善 , 王 何 不 启 教 之 乎 ? ○ 笺 “ 遗 读 ” 至 “ 过 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 遗 弃 之 义 不 与 谦 下 相 类 , 故 读 曰 随 。 随 从 於 人 , 先 人 后 己 , 以 相 卑 下 之 义 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 娄 、 敛 , 聚 也 。 ” 俱 训 为 聚 , 则 义 得 通 , 故 云 “ 娄 , 敛 也 ” 。 言 用 此 者 , 用 此 下 随 之 行 , 自 居 处 , 收 敛 其 骄 慢 之 过 , 为 敬 顺 谦 恭 也 。 此 二 句 毛 不 为 传 , 但 毛 无 改 字 之 理 , 又 娄 之 为 数 , 乃 常 训 也 , 故 别 为 毛 说 焉 。  雨 雪 浮 浮 , 见 晛 曰 流 。 浮 浮 , 犹 瀌 瀌 也 , 流 流 而 去 也 。 如 蛮 如 髦 , 我 是 用 忧 。 蛮 , 南 蛮 也 。 髦 , 夷 髦 也 。 笺 云 : 今 小 人 之 行 如 夷 狄 , 而 王 不 能 变 化 之 , 我 用 是 为 大 忧 也 。 髦 , 西 夷 别 名 。 武 王 伐 纣 , 其 等 有 八 国 从 焉 。 ○ 髦 , 旧 音 毛 。 寻 毛 、 郑 之 意 , 当 与 《 尚 书 》 同 音 莫 侯 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 如 蛮 ” 至 “ 用 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 由 王 不 以 善 政 启 小 人 之 心 , 令 如 南 国 之 荆 蛮 , 如 西 方 之 我 髦 , 行 如 夷 狄 , 王 不 能 变 , 我 是 用 为 大 忧 之 。 欲 令 王 兴 善 政 而 不 能 , 由 此 以 刺 之 也 。 ○ 传 “ 蛮 , 南 蛮 。 髦 , 夷 髦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 》 八 蛮 在 南 , 故 为 南 蛮 。 髦 对 而 言 之 , 不 在 中 国 , 故 为 夷 髦 。 髦 虽 在 西 , 夷 总 名 也 。 ○ 笺 “ 今 小 ” 至 “ 从 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 如 以 比 之 , 是 小 人 之 行 比 如 夷 狄 也 。 传 言 夷 髦 , 不 辨 其 方 之 所 在 , 故 云 西 夷 之 别 名 。 知 者 , 正 以 武 王 伐 纣 , 其 等 有 八 国 从 之 , 其 中 有 髳 , 故 知 在 西 方 也 。 《 牧 誓 》 曰 : “ 及 庸 、 蜀 、 羌 、 髳 、 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 。 ” 又 曰 : “ 逖 矣 , 西 土 之 人 。 ” 是 西 方 也 。 彼 髳 此 髦 , 音 义 同 也 。  《 角 弓 》 八 章 , 章 四 句 。  《 菀 柳 》 , 刺 幽 王 也 。 暴 虐 无 亲 , 而 刑 罚 不 中 , 诸 侯 皆 不 欲 朝 。 言 王 者 之 不 可 朝 事 也 。 菀 音 郁 , 徐 於 阮 反 。 中 , 丁 仲 反 。 下 注 “ 不 中 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 菀 柳 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 朝 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 三 章 , 毛 、 郑 虽 有 小 异 , 皆 以 上 二 章 次 二 句 为 暴 虐 , 下 二 句 及 卒 章 下 二 句 为 刑 罚 不 中 。 其 上 二 章 上 二 句 及 卒 章 上 四 句 言 王 无 美 德 , 心 无 所 至 , 言 王 者 不 可 朝 事 之 意 , 总 三 章 之 义 也 。  有 菀 者 柳 , 不 尚 息 焉 。 兴 也 。 菀 , 茂 木 也 。 笺 云 : 尚 , 庶 几 也 。 有 菀 然 枝 叶 茂 盛 之 柳 , 行 路 之 人 , 岂 有 不 庶 几 欲 就 之 止 息 乎 ? 兴 者 , 喻 王 有 盛 德 , 则 天 下 皆 庶 几 原 往 朝 焉 。 忧 今 不 然 。 上 帝 甚 蹈 , 无 自 暱 焉 。 蹈 , 动 。 暱 , 近 也 。 笺 云 : 蹈 读 曰 悼 。 上 帝 乎 者 , 诉 之 也 。 今 幽 王 暴 虐 , 不 可 以 朝 事 , 甚 使 我 心 中 悼 病 , 是 以 不 从 而 近 之 。 释 己 所 以 不 朝 之 意 。 ○ 蹈 音 悼 , 郑 作 “ 悼 ” , 病 也 。 暱 , 女 栗 反 , 又 女 笔 反 , 徐 又 乃 吉 反 。俾 予 靖 之 , 后 予 极 焉 。 靖 , 治 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 靖 , 谋 。 俾 , 使 。 极 , 诛 也 。 假 使 我 朝 王 , 王 留 我 , 使 我 谋 政 事 。 王 信 谗 , 不 察 功 考 绩 , 后 反 诛 放 我 。 是 言 王 刑 罚 不 中 , 不 可 朝 事 也 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 本 作 卑 , 后 皆 同 。 极 , 毛 如 字 , 郑 音 棘 。[ 疏 ] “ 有 菀 ” 至 “ 极 焉 ” 。 ○ 毛 以 为 , 有 菀 然 者 枝 叶 茂 盛 之 柳 , 行 路 之 人 见 之 , 岂 不 庶 几 就 之 而 息 止 焉 ? 诚 欲 就 之 而 止 息 。 以 兴 有 道 德 茂 美 之 王 , 诸 侯 见 之 , 岂 不 庶 几 往 之 而 朝 事 ? 今 诸 侯 不 往 朝 王 , 由 无 美 德 故 也 。 诸 侯 既 不 朝 王 , 又 相 戒 曰 : 上 帝 之 王 甚 变 动 , 而 其 心 不 恒 , 刑 罚 妄 作 , 汝 诸 侯 无 得 自 往 亲 近 之 。 若 自 往 亲 近 之 , 必 将 得 罪 。 又 恨 王 者 不 任 己 以 事 。 言 王 之 有 事 , 若 使 我 治 之 , 於 后 则 使 我 更 至 焉 。 今 有 事 不 使 我 治 之 , 动 辄 加 我 以 罪 , 我 所 以 不 欲 朝 王 也 。 ○ 郑 以 上 二 句 与 毛 同 , 言 我 不 欲 朝 者 , 以 王 暴 逆 , 故 诉 之 于 天 。 言 上 帝 乎 ! 今 幽 王 行 其 暴 虐 , 不 可 朝 事 , 甚 使 人 心 中 悼 伤 。 我 是 以 无 得 从 而 近 之 。 由 王 为 恶 , 故 己 不 欲 朝 也 。 非 直 暴 虐 如 是 , 刑 罚 不 中 。 假 我 朝 王 , 王 留 我 , 有 政 事 使 我 谋 之 。 王 信 谗 , 不 察 功 考 绩 , 我 虽 无 罪 , 於 后 必 罪 我 而 诛 放 焉 。 由 此 , 我 所 以 不 往 朝 事 之 也 。 ○ 笺 “ 尚 庶 ” 至 “ 不 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 庶 几 , 尚 也 。 ” 以 心 所 念 尚 , 即 是 庶 几 , 义 相 反 覆 也 。 以 行 人 之 欲 息 於 茂 荫 , 似 诸 侯 之 显 朝 於 有 德 , 故 以 茂 喻 盛 德 而 原 往 焉 。 反 陈 古 义 以 刺 今 , 故 言 忧 今 不 然 。 ○ 传 “ 蹈 , 动 。 暱 , 近 ” 。 ○ 正 义 曰 : 蹈 者 , 践 履 之 名 , 可 以 蹈 善 , 亦 可 以 蹈 恶 , 故 为 动 。 言 王 心 无 恒 , 数 变 动 也 , 故 王 肃 、 孙 毓 述 毛 , 皆 以 上 帝 为 斥 王 矣 。 “ 暱 , 近 ” , 《 释 诂 》 文 。 毛 於 下 章 “ 瘵 焉 ” , 病 也 , 言 王 者 躁 动 无 常 , 行 多 逆 理 , 无 得 自 往 近 之 , 则 为 王 所 病 , 与 此 互 相 接 也 。 ○ 笺 “ 蹈 读 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 庶 几 朝 之 , 下 句 言 “ 无 自 暱 焉 ” , 是 其 蹈 为 恶 之 状 , 故 读 为 悼 。 言 使 人 心 中 悼 病 。 若 蹈 履 , 则 非 恶 之 状 , 故 易 传 也 。 言 王 无 美 德 , 下 诉 其 不 可 朝 事 , 於 理 为 切 , 故 以 上 帝 为 天 而 诉 之 也 。 序 言 王 者 不 可 朝 事 , 故 云 “ 释 己 所 以 不 朝 之 意 ” 。 ○ 传 “ 靖 , 治 。 极 , 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 并 《 释 诂 》 文 。 此 言 王 不 可 朝 , 而 云 使 我 治 之 , 后 我 至 焉 , 则 毛 意 以 为 , 恨 王 不 使 己 治 事 , 故 后 不 至 也 。 此 恨 王 不 任 己 事 , 则 居 以 凶 危 , 是 又 恨 王 使 己 。 皆 由 王 之 无 常 , 有 事 不 任 之 , 谗 任 即 加 罪 , 是 不 可 朝 事 。 ○ 笺 “ 靖 谋 ” 至 “ 朝 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 靖 , 谋 。 俾 , 使 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 “ 极 , 诛 ” , 《 释 言 》 文 。 以 序 云 “ 刑 罚 不 中 ” , 卒 章 云 “ 居 以 凶 矜 ” , 反 以 类 此 , 则 极 、 迈 皆 罪 事 , 故 言 “ 假 使 我 朝 王 , 王 留 我 使 谋 政 事 , 王 信 谗 , 反 诛 放 我 也 ” 。 以 凶 矜 之 文 与 此 相 类 , 故 易 传 也 。  有 菀 者 柳 , 不 尚 愒 焉 。 愒 , 息 也 。 ○ 愒 , 欺 例 反 , 徐 丘 丽 反 。 上 帝 甚 蹈 , 无 自 瘵 焉 。 瘵 , 病 也 。 笺 云 : “ 瘵 , 接 也 。 ” ○ 瘵 , 侧 界 反 , 郑 音 际 。俾 予 靖 之 , 后 予 迈 焉 。 笺 云 : 迈 , 行 也 。 行 亦 放 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 将 行 之 。 ”[ 疏 ] 笺 “ 瘵 , 接 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 依 《 释 诂 》 云 “ 瘵 , 病 也 ” 。 郑 以 上 暱 类 之 , 读 为 交 际 之 际 , 故 言 接 也 。 ○ 笺 “ 迈 行 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 迈 , 行 ” , 《 释 言 》 文 。 以 罪 而 使 之 行 於 外 , 故 言 “ 行 亦 放 也 ” 。 引 传 曰 “ 予 将 行 之 ” 者 , 昭 元 年 《 左 传 》 文 。 时 郑 之 大 夫 游 楚 有 罪 , 子 产 将 放 之 。 子 大 叔 者 , 游 楚 之 宗 。 传 曰 : “ 将 行 子 南 , 子 产 咨 於 大 叔 。 大 叔 曰 : ‘ 吉 不 能 亢 身 , 焉 能 亢 宗 ? 吉 若 获 戾 , 子 将 行 之 , 何 有 於 诸 游 ? ’ ” 是 行 为 放 之 义 , 故 引 证 之 也 。 吉 , 大 叔 之 名 。 子 南 , 游 楚 之 子 。  有 鸟 高 飞 , 亦 傅 于 天 。 彼 人 之 心 , 于 何 其 臻 ? 笺 云 : 傅 、 臻 皆 至 也 。 彼 人 , 斥 幽 王 也 。 鸟 之 高 飞 , 极 至 於 天 耳 。 幽 王 之 心 , 於 何 所 至 乎 ? 言 其 转 侧 无 常 , 人 不 知 其 所 届 。 ○ 傅 音 附 。曷 予 靖 之 , 居 以 凶 矜 ? 曷 , 害 。 矜 , 危 也 。 笺 云 : 王 何 为 使 我 谋 之 , 随 而 罪 我 、 居 我 以 凶 危 之 地 ? 谓 四 裔 也 。 ○ 裔 , 延 世 反 。[ 疏 ] “ 有 鸟 ” 至 “ 凶 矜 ” 。 ○ 毛 以 为 , 鸟 飞 无 定 之 物 , 人 心 有 定 之 主 , 今 鸟 有 所 至 , 人 心 反 无 至 , 故 以 喻 之 。 言 有 鸟 高 飞 , 谓 其 终 无 所 至 , 亦 至 于 天 而 止 也 。 今 彼 人 幽 王 之 心 , 于 何 其 所 至 乎 ? 言 其 心 转 侧 无 常 , 人 不 知 其 所 止 , 乃 鸟 之 不 如 。 由 此 不 可 朝 事 也 。 我 若 朝 王 , 王 使 我 治 事 , 旋 即 罪 我 , 故 恨 王 云 : 何 由 使 我 治 之 , 寻 复 居 处 我 以 凶 危 之 地 也 ? 使 即 罪 之 , 是 刑 罚 不 中 , 不 可 朝 事 也 。 ○ 郑 唯 以 “ 靖 , 谋 ” 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 曷 , 害 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 虽 曷 为 害 , 亦 训 为 何 , 故 “ 害 澣 害 否 ” 皆 为 何 也 。 ○ 笺 “ 王 何 ” 至 “ 四 裔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 诛 放 类 之 , 故 知 凶 危 是 凶 危 之 地 , 谓 四 方 荒 裔 远 处 , 即 九 州 之 外 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 曰 : “ 投 诸 四 裔 , 以 御 螭 魅 。 ” 是 四 裔 之 文 , 即 羽 山 东 裔 , 崇 山 南 裔 , 三 危 西 裔 , 幽 州 北 裔 , 是 也 。 九 州 之 外 而 言 幽 州 者 , 以 州 界 甚 远 , 六 服 之 外 , 仍 有 地 属 之 , 故 系 而 言 焉 。  《 菀 柳 》 三 章 , 章 六 句 。《 都 人 士 》 , 周 人 刺 衣 服 无 常 也 。 古 者 长 民 , 衣 服 不 贰 , 从 容 有 常 , 以 齐 其 民 , 则 民 德 归 壹 。 伤 今 不 复 见 古 人 也 。 服 谓 冠 弁 衣 常 也 。 古 者 , 明 王 时 也 。 长 民 , 谓 凡 在 民 上 倡 率 者 也 。 变 易 无 常 谓 之 贰 。 从 容 , 谓 休 燕 也 。 休 燕 犹 有 常 , 则 朝 夕 明 矣 。 壹 者 , 专 也 , 同 也 。 ○ 长 , 张 丈 反 。 注 同 。 贰 音 二 。 从 , 七 容 反 。 复 , 扶 又 反 。 下 注 同 。 倡 率 , 色 类 反 。 朝 夕 , 直 遥 反 。[ 疏 ] “ 《 都 人 士 》 五 章 , 章 六 句 ” 至 “ 古 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 都 人 士 》 诗 者 , 周 人 所 作 , 刺 其 时 人 所 著 之 服 无 常 也 。 以 古 者 在 上 长 率 其 民 , 所 衣 之 服 不 变 贰 , 虽 从 容 休 燕 之 处 , 其 容 貌 亦 有 常 , 不 但 公 朝 朝 夕 而 已 。 身 自 行 此 , 以 齐 正 其 人 , 则 下 民 皆 为 一 德 。 谓 其 德 如 一 , 与 上 齐 同 , 亦 衣 服 不 贰 , 从 容 有 常 也 。 伤 今 不 复 见 古 之 人 , 故 作 诗 反 以 刺 之 。 周 人 者 , 谓 京 师 畿 内 之 人 。 此 及 《 白 华 》 独 言 周 人 者 , 盖 叙 者 知 畿 内 之 人 所 作 , 其 人 或 微 不 足 录 , 故 言 周 人 以 便 文 , 无 义 例 也 。 不 言 刺 幽 王 者 , 此 凡 在 人 上 服 皆 无 常 , 故 下 民 亦 不 齐 一 , 此 刺 当 时 之 服 无 常 , 非 指 刺 王 身 , 故 序 不 言 刺 王 。 然 风 俗 不 齐 , 亦 王 者 之 过 , 即 亦 刺 王 也 。 服 谓 在 体 之 衣 , 德 谓 身 之 所 行 , 德 、 服 非 一 。 在 上 衣 服 有 常 , 能 使 下 民 一 德 , 正 谓 服 有 常 也 。 “ 抑 抑 威 仪 , 维 德 之 隅 ” , 由 德 行 有 常 , 故 服 不 变 。 既 观 其 服 之 不 贰 , 知 其 德 之 齐 一 , 不 然 则 德 在 於 心 , 不 可 知 其 一 否 也 。 经 五 章 , 皆 陈 古 者 有 德 之 人 衣 服 不 贰 , 不 言 长 民 者 。 叙 言 人 德 齐 一 之 由 , 故 说 长 民 不 贰 , 於 经 无 所 当 也 。 唯 “ 伤 今 不 复 见 古 之 人 ” , 是 总 叙 五 章 之 义 。 民 者 兼 男 女 , 故 经 有 士 女 二 事 。 ○ 传 “ 服 谓 ” 至 “ 同 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 冠 弁 在 首 , 衣 裳 在 身 , 皆 是 体 之 所 服 。 直 云 衣 服 , 刺 无 常 , 明 其 兼 之 也 。 弁 者 , 古 冠 之 大 号 也 。 冠 弁 总 谓 在 首 者 , 冕 弁 之 类 皆 在 其 中 也 。 《 春 官 · 司 服 》 云 “ 凡 田 , 冠 弁 服 ” , 谓 委 貌 。 玄 冠 为 冠 弁 , 对 其 馀 弁 冕 而 立 名 , 非 总 诸 冠 , 与 此 不 同 也 。 以 伤 今 而 思 之 , 故 知 “ 古 者 , 明 王 时 也 ” 。 言 “ 长 民 ” , 则 与 民 为 长 者 皆 是 , 故 谓 “ 凡 在 人 上 倡 率 者 ” 。 谓 为 官 倡 导 帅 领 之 人 , 即 邑 宰 乡 遂 之 官 。 言 “ 凡 ” , 语 广 , 虽 上 及 天 子 诸 侯 皆 是 也 。 衣 服 众 矣 , 当 各 以 其 事 服 之 。 今 云 “ 衣 服 不 贰 ” , 明 各 於 其 事 , 不 得 差 贰 , 故 云 “ 变 易 无 常 谓 之 贰 ” 也 。 此 “ 从 容 ” 承 “ 衣 服 不 贰 ” 之 下 以 对 之 矣 , 明 为 私 处 举 动 , 故 知 谓 休 燕 间 暇 之 处 , 宜 自 放 纵 , 犹 尚 有 常 , 则 朝 夕 举 动 亦 有 常 , 明 矣 。 此 休 燕 有 常 , 直 谓 进 退 举 动 不 失 常 耳 , 即 经 所 云 “ 其 容 不 改 ” 之 类 , 非 据 衣 服 , 故 笺 直 云 “ 犹 有 常 ” , 不 言 服 , 明 其 非 服 也 。 壹 者 , 齐 一 之 义 , 故 为 专 也 , 同 也 。 言 专 为 一 行 , 服 色 齐 同 也 。  彼 都 人 士 , 狐 裘 黄 黄 。 其 容 不 改 , 出 言 有 章 。 彼 , 彼 明 王 也 。 笺 云 : 城 郭 之 域 曰 都 。 古 明 王 时 , 都 人 之 有 士 行 者 , 冬 则 衣 狐 裘 , 黄 黄 然 取 温 裕 而 已 。 其 动 作 容 貌 既 有 常 , 吐 口 言 语 又 有 法 度 文 章 。 疾 今 奢 淫 , 不 自 责 以 过 差 。 ○ 出 如 字 。 士 行 , 下 孟 反 。 下 文 “ 行 归 ” 、 注 “ 操 行 ” 同 。 衣 , 於 既 反 。 差 , 初 卖 反 , 又 如 字 。行 归 于 周 , 万 民 所 望 。 周 , 忠 信 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 都 人 之 士 所 行 , 要 归 於 忠 信 。 其 馀 万 民 寡 识 者 , 咸 瞻 望 而 法 效 之 。 又 疾 今 不 然 。 ○ 望 如 字 , 协 韵 音 亡 。[ 疏 ] 笺 “ 城 郭 ” 至 “ 过 差 ” 。 ○ 正 义 曰 : 都 者 , 聚 居 之 处 , 故 知 城 郭 之 域 也 。 定 本 “ 城 ” 作 “ 域 ” 。 正 举 都 邑 者 , 以 都 邑 之 士 近 政 化 , 有 道 先 被 其 德 , 无 道 先 化 其 淫 。 此 时 奢 淫 巧 伪 , 都 邑 尤 甚 , 故 举 古 之 都 邑 , 以 驳 今 之 都 邑 也 。 士 者 , 男 子 行 成 之 大 称 。 叙 言 “ 则 民 一 德 ” , 是 所 陈 者 人 也 。 人 而 言 士 , 故 知 都 人 之 有 士 行 者 , 非 爵 为 士 也 。 《 月 令 》 “ 孟 冬 , 天 子 始 裘 ” , 故 知 冬 则 衣 狐 裘 也 。 以 古 之 衣 裘 , 其 上 必 有 裼 衣 , 故 知 取 其 温 裕 而 已 。 《 礼 记 · 缁 衣 》 引 此 诗 , 彼 注 云 : “ 黄 衣 则 狐 裘 大 蜡 之 服 也 , 诗 人 见 而 说 焉 。 ” 以 为 大 蜡 之 裘 , 则 是 有 衣 裼 矣 。 言 取 温 裕 者 , 以 注 《 记 》 之 时 未 详 此 诗 之 意 , 以 狐 裘 黄 者 实 大 蜡 时 息 民 所 服 , 服 则 黄 衣 , 故 以 言 焉 。 至 此 观 经 为 解 , 故 不 与 彼 同 也 。 若 然 息 民 之 祭 , 服 此 狐 裘 , 则 是 尊 贵 之 服 矣 。 庶 人 而 得 服 之 者 , 彼 狐 之 黄 者 多 , 黄 狐 之 衣 非 贵 服 也 。 息 人 腊 祭 服 之 者 , 於 是 草 木 黄 落 , 象 其 时 物 之 色 , 故 服 之 耳 。 《 郊 特 牲 》 云 : “ 野 夫 黄 冠 。 黄 冠 , 草 服 也 。 ” 注 云 “ 言 祭 以 息 民 服 象 其 时 物 之 色 。 季 秋 草 木 黄 落 , 是 顺 时 而 服 , 非 同 於 常 祭 , 其 实 为 轻 , 又 不 衣 裼 , 故 庶 人 所 得 衣 也 。 ” 若 然 , 《 玉 藻 》 云 : “ 犬 羊 之 裘 不 裼 。 ” 注 云 : “ 质 略 , 亦 庶 人 无 文 饰 。 ” 则 庶 人 止 服 犬 羊 。 此 衣 狐 裘 者 , 以 礼 不 下 庶 人 , 其 制 不 可 得 曲 而 尽 。 此 言 狐 裘 , 则 庶 人 得 衣 狐 裘 , 明 矣 。 《 礼 》 云 “ 犬 羊 ” , 举 一 以 言 之 。 《 七 月 》 云 : “ 一 之 日 于 貉 。 ” 笺 云 : “ 于 貉 , 往 捕 貉 以 自 为 裘 。 ” 是 庶 人 又 以 貉 裘 , 而 《 礼 》 无 明 文 。 《 礼 》 之 所 记 , 不 能 尽 也 。 《 七 月 》 又 云 : “ 取 彼 狐 狸 , 为 公 子 裘 。 ” 则 非 公 子 不 得 衣 狐 裘 。 言 庶 人 狐 裘 者 , 以 狐 色 不 等 , 若 狐 白 , 非 君 不 服 ; 狐 青 及 小 而 美 者 , 则 可 以 供 公 子 , 而 庶 人 避 其 文 , 故 言 “ 于 貉 ” 。 若 黄 狐 及 粗 恶 者 不 废 , 庶 人 亦 服 之 。 且 孔 子 云 “ 狐 貉 之 厚 以 居 ” , 狐 连 貉 言 之 。 貉 既 庶 人 所 服 , 狐 亦 服 之 明 矣 。 以 庶 人 服 犬 羊 不 裼 , 故 此 狐 裘 亦 不 裼 , 取 其 温 裕 而 已 。 或 以 《 书 》 传 云 : 古 者 必 有 命 民 得 乘 饰 车 骈 马 , 衣 文 锦 。 彼 都 人 士 为 命 民 , 故 异 於 其 馀 庶 民 。 知 不 然 者 , 此 则 思 古 之 服 , 则 古 之 都 邑 之 士 则 当 皆 然 也 。 下 言 “ 缁 撮 ” , 不 异 庶 人 , 则 “ 狐 裘 黄 黄 ” 是 庶 人 所 常 服 矣 。 此 思 古 人 之 善 , 以 刺 今 人 之 恶 , 故 笺 总 之 云 “ 疾 今 奢 淫 , 不 自 责 以 过 差 ” 也 。 以 君 子 既 有 其 服 则 常 其 容 , 以 出 於 言 而 后 为 行 , 故 经 以 此 为 文 次 也 。 ○ 笺 “ 都 人 士 ” 至 “ 今 不 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 “ 万 民 所 望 ” , 明 都 人 为 人 所 法 效 也 。 知 寡 识 者 , 以 明 王 之 时 , 赏 不 遗 才 , 若 深 识 , 当 为 时 所 用 。 今 取 法 於 都 人 , 故 知 寡 识 者 。 以 因 前 经 , 故 言 “ 又 疾 今 不 然 ” 。 襄 十 四 年 《 左 传 》 引 此 二 句 , 服 虔 曰 : “ 逸 诗 也 。 ” 《 都 人 士 》 首 章 有 之 。 《 礼 记 · 注 》 亦 言 毛 氏 有 之 , 三 家 则 亡 。 今 《 韩 诗 》 实 无 此 首 章 。 时 三 家 列 於 学 官 , 《 毛 诗 》 不 得 立 , 故 服 以 为 逸 。  彼 都 人 士 , 台 笠 缁 撮 。 台 所 以 御 暑 , 笠 所 以 御 雨 也 。 缁 撮 , 缁 布 冠 也 。 笺 云 : 台 , 夫 须 也 。 都 人 之 士 以 台 皮 为 笠 , 缁 布 为 冠 。 古 明 王 之 时 , 俭 且 节 也 。 ○ 台 如 字 , 《 尔 雅 》 作 “ 薹 ” , 草 名 。 笠 音 立 。 缁 , 侧 其 反 。 撮 , 七 活 反 。 夫 音 符 , 本 亦 作 “ 扶 ” 。 彼 君 子 女 , 绸 直 如 发 。 密 直 如 发 也 。 笺 云 : 彼 君 子 女 者 , 谓 都 人 之 家 女 也 。 其 情 性 密 緻 , 操 行 正 直 , 如 发 之 本 末 无 隆 杀 也 。 ○ 绸 , 直 留 反 , 密 也 。 致 , 直 置 反 , 本 亦 作 “ 緻 ” 。 隆 , 俗 本 作 “ 降 ” 。 杀 , 所 界 反 , 又 所 侧 反 。我 不 见 兮 , 我 心 不 说 。 笺 云 : 疾 时 皆 奢 淫 , 我 不 复 见 今 士 女 之 然 者 , 心 思 之 而 忧 也 。 ○ “ 我 不 见 ” , 第 二 章 作 “ 不 见 ” , 后 三 章 作 “ 弗 见 ” 。 一 本 四 章 同 作 “ 不 ” 字 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 彼 都 ” 至 “ 不 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 明 王 之 时 , 都 邑 之 人 有 士 行 者 , 以 台 草 为 笠 , 缁 布 为 冠 , 以 撮 持 其 发 , 是 俭 而 且 节 。 此 都 人 之 行 如 是 , 则 为 君 子 之 人 矣 。 彼 都 人 君 子 之 家 女 , 其 情 性 密 緻 , 操 行 正 直 , 如 人 之 头 发 然 。 其 本 末 无 隆 杀 , 言 其 性 行 终 始 不 变 也 。 今 既 不 然 , 士 女 淫 欲 , 我 今 不 复 得 见 古 之 都 人 士 女 德 行 如 是 兮 , 由 此 我 心 不 欢 说 而 忧 心 思 古 也 。 ○ 传 “ 台 所 ” 至 “ 布 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 台 , 草 名 , 可 为 笠 则 一 也 。 而 传 分 之 者 , 笠 本 御 暑 , 故 《 良 耜 》 曰 “ 其 笠 伊 纠 ” ; 因 可 以 御 雨 , 故 传 分 之 , 以 充 二 事 焉 。 以 缁 、 撮 为 一 , 知 台 、 笠 不 二 矣 。 ○ 笺 “ 以 台 ” 至 “ 且 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 》 有 “ 岛 夷 卉 服 ” , 彼 卉 者 是 草 之 总 名 , 但 岛 夷 居 下 湿 , 而 常 服 之 。 此 台 草 之 一 名 , 亦 卉 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 大 罗 氏 , 天 子 之 掌 鸟 兽 者 , 诸 侯 贡 属 焉 , 草 笠 而 至 , 尊 野 服 也 。 ” 则 草 笠 野 一 人 之 服 , 是 贱 者 也 。 前 裘 则 冬 所 衣 , 此 笠 则 夏 所 用 , 各 举 其 一 而 言 之 。 以 台 皮 为 笠 , 缁 布 为 冠 , 不 用 美 物 , 故 云 俭 。 言 撮 , 是 小 撮 持 其 髻 而 已 , 是 “ 且 节 ” 也 。 郑 知 取 此 义 者 , 以 上 言 狐 裘 , 即 述 其 容 貌 言 行 , 此 下 不 述 言 行 , 故 举 其 冠 笠 以 表 节 俭 也 。 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 。 冠 而 敝 之 , 可 也 。 ” 注 云 : “ 此 重 古 而 冠 之 耳 。 三 代 改 制 , 齐 冠 不 复 用 布 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 始 冠 缁 布 冠 , 自 诸 侯 下 达 , 冠 而 敝 之 可 也 。 ” 则 此 应 始 冠 而 敝 之 。 今 都 人 以 为 常 服 者 , 士 以 上 冠 而 敝 之 , 庶 人 则 虽 得 服 委 貌 因 而 冠 之 , 而 俭 者 服 缁 布 , 故 诗 人 举 而 美 焉 。 故 《 论 语 》 “ 今 也 纯 俭 ” , 注 云 : “ 纯 当 为 缁 。 ” 则 缁 亦 得 为 纟 才 帛 。 何 知 非 纟 才 帛 为 玄 冠 , 而 言 缁 布 者 , 以 缁 虽 古 , 布 、 帛 两 名 , 但 字 从 才 者 为 帛 , 从 甾 者 为 布 , 此 言 缁 , 故 知 非 帛 。 且 若 是 帛 为 玄 冠 , 则 有 制 度 , 不 得 言 撮 。 故 《 士 冠 礼 》 云 : “ 缁 布 冠 頍 项 。 ” 注 云 : “ 缁 布 冠 无 笄 者 , 著 頍 围 发 际 , 结 项 中 隅 为 四 缀 以 固 冠 也 。 项 中 有 纟 屈 , 亦 由 固 頍 为 之 耳 。 ” 今 未 冠 笄 者 著 卷 帻 , 頍 象 之 所 生 也 。 是 缁 布 冠 制 小 故 言 撮 。 以 此 益 明 非 玄 冠 。 若 然 缁 布 冠 制 自 当 小 , 言 明 王 之 时 俭 且 节 者 , 解 不 著 玄 冠 而 著 缁 布 之 意 , 故 虽 礼 制 之 小 , 亦 由 俭 节 而 著 之 。 ○ 传 “ 密 直 如 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 变 绸 言 密 , 则 以 绸 为 密 也 。 绸 者 , 绸 緻 之 言 , 故 为 密 也 。 ○ 笺 “ 彼 君 子 ” 至 “ 隆 杀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 承 於 上 , 故 以 彼 君 子 女 谓 都 人 之 家 女 也 。 以 密 在 於 心 , 故 言 情 性 。 直 见 於 外 , 故 言 操 行 , 谓 所 操 持 之 行 迹 也 。 能 始 终 不 亏 , 故 言 本 末 无 隆 杀 。 定 本 “ 隆 ” 作 “ 降 ” 。  彼 都 人 士 , 充 耳 琇 实 。 琇 , 美 石 也 。 笺 云 : 言 以 美 石 为 瑱 。 瑱 , 塞 耳 。 ○ 琇 , 音 秀 , 徐 又 音 诱 。 瑱 , 他 见 反 。 彼 君 子 女 , 谓 之 尹 、 吉 。 尹 , 正 也 。 笺 云 : 吉 读 为 姞 。 尹 氏 、 姞 氏 , 周 室 昏 姻 之 旧 姓 也 。 人 见 都 人 之 家 女 , 咸 谓 之 尹 氏 、 姞 氏 之 女 , 言 有 礼 法 。 ○ 吉 , 毛 如 字 , 郑 读 为 姞 , 其 吉 反 , 又 其 乙 反 。我 不 见 兮 , 我 心 苑 结 。 笺 云 : 苑 犹 屈 也 , 积 也 。 ○ 苑 , 於 粉 反 , 徐 音 郁 , 又 於 阮 反 。[ 疏 ] “ 彼 都 ” 至 “ 菀 结 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 彼 明 王 之 时 , 都 人 之 有 士 行 者 , 充 耳 以 琇 之 美 石 实 其 耳 , 是 其 有 节 制 也 。 彼 都 人 有 君 子 之 德 , 其 家 之 女 谓 之 正 直 而 嘉 善 矣 。 我 今 不 见 古 之 士 女 德 服 如 是 , 我 心 为 之 菀 然 槃 屈 , 如 绳 索 之 为 结 矣 。 ○ 郑 唯 尹 姞 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 琇 , 美 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 淇 奥 》 传 曰 : “ 琇 、 莹 , 美 石 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 琇 , 美 石 次 玉 也 。 ” 然 琇 是 美 石 之 名 耳 。 而 此 传 俗 本 云 “ 琇 实 , 美 石 ” 者 , 误 也 。 今 定 本 毛 无 “ 实 ” 字 , 《 说 文 》 直 云 “ 琇 , 石 次 玉 ” , 则 实 非 玉 名 , 故 王 肃 云 : “ 以 美 石 为 瑱 , 塞 实 其 耳 。 ” 义 当 然 也 。 《 淇 奥 》 说 武 公 之 服 , 以 琇 为 充 耳 。 此 都 邑 庶 人 亦 用 琇 者 , 礼 , 天 子 以 纯 玉 , 诸 侯 以 下 则 玉 石 杂 。 《 卫 风 》 自 举 石 言 之 , 其 实 玉 多 而 石 少 , 非 全 用 石 也 。 此 则 庶 人 无 玉 , 用 石 而 已 。 其 用 之 石 , 则 与 诸 侯 之 名 同 , 故 俱 言 琇 也 。 ○ 传 “ 尹 , 正 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 正 而 吉 也 。 ” 《 易 · 系 辞 》 云 : “ 吉 人 之 辞 寡 。 ” ○ 笺 “ 吉 读 ” 至 “ 礼 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 谓 之 者 , 是 指 成 事 而 谓 之 , 故 易 传 也 。 尹 既 是 姓 , 则 吉 亦 姓 也 , 故 读 为 姞 。 美 其 人 而 谓 之 尹 、 姞 者 , 以 尹 氏 、 姞 氏 , 周 室 昏 姻 之 旧 姓 也 。 知 者 , 《 节 南 山 》 云 : “ 尹 氏 大 师 。 ” 《 常 武 》 经 曰 : “ 王 谓 尹 氏 。 ” 昭 二 十 三 年 , 尹 氏 立 王 子 朝 。 是 其 世 为 公 卿 , 明 与 周 室 为 昏 姻 也 。 《 韩 奕 》 云 : “ 为 韩 姞 相 攸 言 汾 王 之 甥 是 姞 与 周 室 为 ? 姻 也 。 又 宣 三 年 《 左 传 》 云 : “ 郑 石 癸 曰 : ‘ 吾 闻 姬 、 姞 耦 , 其 子 孙 必 蕃 。 ’ 姞 , 吉 人 也 , 后 稷 之 元 妃 也 。 ” 言 姬 、 姞 耦 , 明 为 旧 姓 , 以 此 知 尹 亦 有 昏 姻 矣 。 既 世 贵 旧 姓 , 昏 连 於 王 室 , 家 风 不 替 , 是 有 礼 法 矣 。 故 见 都 人 之 女 有 礼 法 者 , 谓 之 尹 、 姞 也 。 孙 毓 云 : “ 尹 氏 、 姞 氏 , 衰 世 旧 姓 , 岂 必 能 贤 ? 案 篇 义 , 思 古 之 人 则 所 言 皆 斥 明 王 之 时 , 不 得 以 衰 世 为 难 矣 。 ”  彼 都 人 士 , 垂 带 而 厉 。 彼 君 子 女 , 卷 发 如 虿 。 厉 , 带 之 垂 者 , 笺 云 : 而 亦 如 也 。 而 厉 , 如 鞶 厉 也 。 鞶 必 垂 厉 以 为 饰 , 厉 字 当 作 “ 裂 ” 。 虿 , 螫 虫 也 。 尾 末 揵 然 , 似 妇 人 发 末 曲 上 卷 然 。 ○ 音 带 , 本 亦 作 “ 带 ” 。 厉 , 毛 如 字 , 郑 当 作 “ 裂 ” , 音 列 。 卷 , 音 权 。 注 及 下 同 。 虿 , 敕 迈 反 , 又 敕 界 反 , 蠚 虫 也 。 《 通 俗 文 》 云 : “ 长 尾 为 虿 , 短 尾 为 〈 虫 歇 〉 。 ” 〈 虫 歇 〉 音 虚 伐 反 。 鞶 , 薄 寒 反 。 螫 音 释 , 本 又 作 “ 蠚 ” , 呼 莫 反 。 揵 , 其 言 反 , 又 音 虞 。 《 汉 书 音 义 》 云 : “ 举 也 。 ” 又 渠 偃 反 , 一 音 其 蹇 反 。 上 , 时 掌 反 。我 不 见 兮 , 言 从 之 迈 。 笺 云 : 言 亦 我 也 。 迈 , 行 也 。 我 今 不 见 士 女 此 饰 , 心 思 之 , 欲 从 之 行 。 言 已 忧 闷 , 欲 自 杀 , 求 从 古 人 。[ 疏 ] “ 彼 都 ” 至 “ 之 迈 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 彼 明 王 之 时 , 都 人 之 有 士 行 者 , 垂 其 带 之 饰 而 有 厉 然 。 言 其 服 饰 有 常 也 。 彼 都 人 君 子 之 家 女 , 乃 曲 卷 其 发 末 如 虿 之 尾 。 言 其 容 仪 有 法 也 。 今 之 士 女 , 皆 奢 淫 不 然 。 我 今 不 见 古 之 士 女 如 是 仪 饰 , 以 是 故 心 中 思 之 。 我 欲 从 之 , 其 当 自 杀 以 行 而 求 古 人 。 言 己 忧 闷 , 不 能 自 胜 也 。 郑 唯 以 垂 带 如 鞶 裂 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 厉 , 带 之 垂 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 言 “ 垂 带 而 厉 ” 为 绝 句 之 辞 , 则 厉 是 垂 带 之 貌 , 故 以 厉 为 带 之 垂 者 。 ○ 笺 “ 而 亦 ” 至 “ 卷 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 如 虿 ” , 将 外 物 以 比 发 曲 , 则 “ 而 厉 ” 亦 将 外 物 以 比 带 垂 , 故 云 “ 而 亦 如 也 ” 。 以 虿 已 言 如 , 故 言 亦 如 也 。 如 厉 , 如 鞶 厉 者 , 谓 如 桓 二 年 《 左 传 》 云 “ 鞶 、 厉 、 游 、 缨 ” 也 。 彼 服 虔 以 鞶 为 大 带 也 。 郑 意 则 不 然 。 《 内 则 》 云 : “ 男 鞶 革 , 女 鞶 丝 。 ” 注 云 : “ 鞶 , 小 囊 盛 帨 巾 者 , 男 用 韦 , 女 用 缯 , 有 饰 缘 之 则 是 鞶 。 裂 与 《 诗 》 云 ‘ 垂 带 如 厉 ’ , 纪 子 帛 名 裂 繻 , 字 虽 今 异 , 意 实 同 也 。 ” 以 郑 彼 注 言 之 , 则 鞶 是 囊 之 名 , 但 有 饰 缘 之 垂 , 而 下 名 之 为 裂 。 鞶 必 垂 裂 以 为 饰 , 言 带 之 垂 似 之 也 。 以 纪 子 帛 名 裂 繻 , 故 言 厉 字 当 作 裂 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 曰 : “ 其 父 死 於 路 , 己 为 虿 尾 。 ” 言 虿 尾 有 毒 也 , 故 以 为 螫 虫 。 其 末 尾 揵 然 , 似 妇 人 发 末 曲 上 卷 然 也 。 礼 , 敛 发 无 髢 而 有 曲 者 , 以 长 者 尽 皆 敛 之 , 不 使 有 馀 , 而 短 者 若 鬓 傍 不 可 敛 , 则 因 曲 以 为 饰 , 故 不 同 也 。 定 本 及 《 集 本 》 “ 揵 ” 下 皆 无 “ 然 ” 字 。 ○ 笺 “ 我 今 ” 至 “ 古 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 带 、 发 , 故 言 士 女 此 饰 也 。 以 上 章 有 “ 我 心 ” , 此 言 “ 从 之 迈 ” , 故 知 心 思 之 。 彼 人 已 死 , 而 欲 从 之 行 , 故 知 忧 闷 , 欲 自 杀 , 求 从 古 人 。  匪 伊 垂 之 , 带 则 有 馀 。 匪 伊 卷 之 , 发 则 有 旟 。 旟 , 扬 也 。 笺 云 : 伊 , 辞 也 。 此 言 士 非 故 垂 此 带 也 , 带 於 礼 自 当 有 馀 也 。 女 非 故 卷 此 发 也 , 发 於 礼 自 当 有 旟 也 。 旟 , 枝 旟 。 扬 , 起 也 。 ○ 旟 音 馀 , 扬 也 。我 不 见 兮 , 云 何 盱 矣 ! 笺 云 : 盱 , 病 也 。 思 之 甚 , 云 : “ 何 乎 , 我 今 已 病 也 ! ” ○ 盱 , 喜 俱 反 。[ 疏 ] “ 匪 伊 ” 至 “ 盱 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 承 上 章 之 文 , 故 “ 匪 伊 ” 之 上 阙 带 、 发 之 文 , 见 於 下 句 , 以 法 所 当 然 , 是 於 礼 有 之 也 。 礼 “ 大 带 垂 三 尺 ” , 是 矣 。 此 下 二 句 , 初 直 不 悦 , 后 更 菀 结 , 故 欲 自 杀 而 未 能 , 所 以 为 病 , 为 事 之 次 也 。  《 都 人 士 》 五 章 , 章 六 句 。  《 采 绿 》 , 刺 怨 旷 也 。 幽 王 之 时 , 多 怨 旷 者 也 。 怨 旷 者 , 君 子 行 役 过 时 之 所 由 也 。 而 刺 之 者 , 讥 其 不 但 忧 思 而 已 , 欲 从 君 子 於 外 , 非 礼 也 。 ○ 思 , 息 嗣 反 。 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 采 绿 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 旷 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 妇 人 见 夫 行 役 , 过 时 不 来 , 怨 己 空 旷 而 无 偶 也 。 妇 人 之 怨 旷 , 非 王 政 , 而 录 之 於 《 雅 》 者 , 以 怨 旷 者 为 行 役 过 时 , 是 王 政 之 失 , 故 录 之 以 刺 王 也 。 经 上 二 章 言 其 忧 思 , 下 二 章 恨 本 不 从 君 子 , 皆 是 怨 旷 之 事 。 欲 从 外 则 非 礼 , 故 刺 之 。 ○ 笺 “ 怨 旷 ” 至 “ 非 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 思 夫 , 情 义 之 重 , 礼 所 不 责 , 故 知 讥 其 不 但 忧 思 而 已 , 欲 从 君 子 於 外 , 非 礼 也 。 礼 , 妇 人 送 迎 不 出 门 , 况 从 夫 行 役 乎 ! 虽 忧 思 之 情 可 闵 , 而 欲 从 之 语 为 非 , 故 作 者 陈 其 事 , 而 是 非 自 见 也 。  终 朝 采 绿 , 不 盈 一 匊 。 兴 也 。 自 旦 及 食 时 为 终 朝 。 两 手 曰 匊 。 笺 云 : 绿 , 王 刍 也 , 易 得 之 菜 也 。 终 朝 采 之 而 不 满 手 , 怨 旷 之 深 , 忧 思 不 专 於 事 。 ○ 匊 , 弓 六 反 。 注 本 或 “ 一 手 曰 匊 ” 。 刍 。 楚 俱 反 , 草 也 。 易 , 以 豉 反 。予 发 曲 局 , 薄 言 归 沐 。 局 , 卷 也 。 妇 人 , 夫 不 在 则 不 容 饰 。 笺 云 : 言 , 我 也 。 礼 , 妇 人 在 夫 家 笄 象 笄 。 今 曲 卷 其 发 , 忧 思 之 甚 也 。 有 云 君 子 将 归 者 , 我 则 沐 以 待 之 。 ○ 局 , 其 玉 反 。 卷 音 权 。 下 同 。 又 眷 勉 反 , 沈 其 言 反 。[ 疏 ] “ 终 朝 ” 至 “ 归 沐 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 人 有 终 朝 采 此 绿 叶 , 而 不 能 满 其 一 匊 。 此 采 者 , 由 此 人 志 在 於 他 故 也 。 以 兴 此 妇 人 终 日 为 此 家 务 , 而 不 能 成 其 一 事 者 , 此 妇 人 由 志 念 於 夫 故 也 。 故 言 我 之 忧 思 , 不 暇 容 饰 。 今 不 洗 沐 其 发 , 徒 曲 卷 而 已 , 是 忧 思 之 甚 也 。 薄 知 我 君 子 之 将 归 , 我 则 沐 发 以 待 之 。 今 之 不 沐 , 由 无 君 子 故 也 。 ○ 郑 唯 妇 人 身 自 采 绿 , 不 兴 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 兴 也 ” 至 “ 曰 匊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 毛 以 妇 人 不 当 在 外 , 故 以 为 兴 。 终 朝 者 , 是 终 竟 於 朝 , 故 至 食 时 也 。 匊 物 必 用 两 手 , 故 曰 “ 两 手 曰 匊 ” 。 ○ 笺 “ 绿 ” 至 “ 於 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 绿 若 难 得 , 不 盈 是 常 。 今 言 其 不 盈 , 故 为 易 得 而 不 满 , 是 其 忧 思 不 专 也 。 以 田 渔 之 妇 , 则 庶 人 之 妻 可 自 亲 采 , 故 不 从 毛 兴 也 。 ○ 笺 “ 礼 妇 ” 至 “ 待 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 所 以 曲 卷 者 , 礼 , 妇 人 在 夫 家 , 当 笄 此 象 骨 之 笄 , 今 曲 卷 其 法 , 则 去 其 笄 而 不 用 , 是 忧 思 深 也 。 此 训 言 为 我 。 我 , 君 子 也 。 我 则 沐 以 待 之 。 此 我 , 义 势 所 加 , 非 经 言 也 。  终 朝 采 蓝 , 不 盈 一 襜 。 衣 蔽 前 谓 之 襜 。 笺 云 : 蓝 , 染 草 也 。 ○ 蓝 , 卢 谈 反 , 沈 力 甘 反 。 襜 , 尺 占 反 , 郭 璞 云 : “ 今 之 蔽 膝 。 ”五 日 为 期 , 六 日 不 詹 。 詹 , 至 也 。 妇 人 五 日 一 御 。 笺 云 : 妇 人 过 於 时 乃 怨 旷 。 五 日 、 六 日 者 , 五 月 之 日 、 六 月 之 日 也 。 期 至 五 月 而 归 , 今 六 月 犹 不 至 , 是 以 忧 思 。 ○ 詹 音 占 。[ 疏 ] “ 终 朝 ” 至 “ 不 詹 ” 。 ○ 毛 以 上 二 句 与 前 同 。 下 二 句 言 妇 人 五 日 一 进 御 於 夫 , 言 常 时 以 五 日 为 御 之 期 而 望 之 , 至 六 日 而 不 至 , 尚 以 为 恨 。 今 日 月 长 远 , 能 无 思 乎 ? 举 近 以 喻 远 也 。 郑 以 上 二 句 为 赋 也 , 自 与 前 同 。 下 二 句 言 妇 人 本 与 夫 以 五 月 之 日 为 还 期 , 今 六 月 之 日 而 不 至 , 是 为 行 役 过 时 , 所 以 怨 旷 忧 思 。 ○ 传 “ 衣 蔽 前 谓 之 襜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 文 也 。 李 巡 曰 : “ 衣 蔽 前 , 衣 蔽 膝 也 。 ” ○ 笺 “ 蓝 , 染 草 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 蓝 可 以 染 青 , 故 《 淮 南 子 》 云 “ 青 出 於 蓝 ” , 《 月 令 》 “ 仲 夏 无 刈 蓝 ” , 是 可 以 染 之 草 。 ○ 传 “ 妇 人 五 日 一 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 内 则 》 云 : “ 妾 虽 年 , 未 满 五 十 , 必 与 五 日 之 御 。 ” 是 传 之 所 据 也 。 传 以 彼 文 不 辨 尊 卑 , 则 通 及 庶 人 。 王 肃 云 : “ 五 日 一 御 , 大 夫 以 下 之 制 。 ” 传 意 或 然 也 。 其 天 子 诸 侯 御 之 日 数 , 则 传 无 文 焉 。 妇 人 之 思 夫 , 必 过 时 乃 怨 旷 。 毛 虽 云 五 日 一 御 , 不 必 夫 行 六 日 便 即 怨 也 。 当 是 假 御 之 期 日 , 以 喻 过 时 耳 。 孔 晁 曰 : “ 传 因 以 行 役 过 时 刺 怨 旷 也 , 故 先 序 家 人 之 情 , 而 以 行 役 者 六 日 不 至 为 过 期 之 喻 , 非 止 六 日 。 ” 毛 意 当 然 也 。 郑 五 日 之 御 则 不 然 , 故 《 内 则 》 注 云 : “ 五 日 一 御 , 诸 侯 制 也 。 诸 侯 取 九 女 , 侄 娣 两 两 而 御 则 三 日 , 次 两 媵 则 四 日 , 次 夫 人 专 夜 则 五 日 也 。 是 郑 以 五 日 为 诸 侯 制 , 非 大 夫 以 下 御 妇 人 之 日 限 也 。 其 天 子 则 《 天 官 · 九 嫔 》 “ 掌 妇 学 之 法 , 以 教 九 御 ” 。 注 云 : “ 自 九 嫔 以 下 , 九 九 而 御 於 王 。 凡 群 妃 御 见 之 法 , 月 与 后 妃 其 象 也 , 卑 者 宜 先 , 尊 者 宜 后 。 女 御 八 十 一 人 当 九 夕 , 世 妇 二 十 七 人 当 三 夕 , 九 嫔 当 一 夕 , 三 夫 人 当 一 夕 , 后 当 一 夕 , 亦 十 五 日 而 遍 。 云 自 望 后 反 之 。 孔 子 云 : ‘ 日 者 天 之 明 , 月 者 地 之 理 。 ’ 阴 契 制 故 月 上 属 为 天 , 使 妇 从 夫 , 故 月 纪 。 ” 是 郑 差 后 宫 之 数 , 为 天 子 御 日 之 文 也 。 以 御 女 八 十 一 人 而 言 , 九 御 知 当 九 夕 。 以 数 准 之 , 故 九 嫔 以 下 皆 九 人 当 一 夕 也 。 夫 人 自 然 三 人 当 一 夕 。 是 十 五 日 一 遍 , 与 望 数 相 当 , 故 云 然 。 亦 者 , 亦 望 之 日 数 以 其 相 当 , 故 因 引 孔 子 之 言 以 证 之 。 后 皆 取 其 盛 者 , 故 知 卑 者 宜 先 , 谓 月 初 也 。 望 后 则 月 光 盛 , 故 知 反 之 。 是 以 《 内 则 》 之 注 亦 先 始 娣 , 从 卑 者 起 , 由 准 此 也 。 诸 侯 夫 人 则 亦 望 前 先 卑 , 望 后 先 尊 , 至 望 而 夫 人 三 进 , 望 后 亦 如 之 。 以 此 推 之 , 则 大 夫 一 妻 二 妾 , 三 日 一 御 。 士 有 妾 , 二 日 一 御 。 庶 人 多 无 妾 , 其 妻 每 夜 而 进 之 。 此 所 以 与 毛 异 也 。 ○ 笺 “ 妇 人 ” 至 “ 忧 思 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 妇 人 所 以 怨 旷 之 意 , 由 过 时 故 也 , 则 此 过 时 之 言 , 故 不 为 日 数 也 。 虽 言 以 日 为 喻 , 五 日 一 御 , 非 庶 人 之 礼 , 又 其 喻 悬 而 不 惬 , 故 易 传 云 : “ 五 日 、 六 日 者 , 五 月 之 日 、 六 月 之 日 。 是 期 至 五 月 而 归 , 今 六 月 犹 不 至 , 是 过 时 所 以 为 忧 思 也 。 ”  之 子 于 狩 , 言 韔 其 弓 。 之 子 于 钓 , 言 纶 之 绳 。 笺 云 : 之 子 , 是 子 也 , 谓 其 君 子 也 。 于 , 往 也 。 纶 , 钓 缴 也 。 君 子 往 狩 与 , 我 当 从 之 , 为 之 韔 弓 。 其 往 钓 与 , 我 当 从 之 , 为 之 绳 缴 。 今 怨 旷 , 自 恨 初 行 时 不 然 。 ○ 狩 , 尺 救 反 。 韔 , 敕 亮 反 , 弢 也 , 沈 治 亮 反 , 本 亦 作 “ 鬯 ” 。 钓 音 吊 。 纶 音 伦 。 缴 音 灼 , 亦 作 故 , 同 。 与 音 馀 。 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 之 子 ” 至 “ 之 绳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妇 人 既 思 夫 不 见 , 悔 本 不 随 之 共 行 , 云 : 我 本 应 与 之 俱 去 。 若 是 子 之 夫 往 狩 与 , 我 当 与 之 韔 其 弓 , 谓 射 讫 与 之 弛 弓 纳 于 韔 中 也 。 是 子 之 夫 往 钓 与 , 我 当 与 之 纶 之 绳 , 谓 钓 竿 之 上 须 绳 , 则 己 与 之 作 绳 。 今 不 见 而 思 , 故 悔 本 不 然 。 ○ 笺 “ 纶 , 钓 缴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 缗 , 纶 也 。 ” 则 纶 是 绳 名 。 弋 是 系 绳 於 矢 而 射 , 谓 之 缴 射 , 则 钓 缴 者 , 谓 系 绳 於 钓 竿 也 。 经 云 “ 言 纶 之 绳 ” , 谓 与 之 作 绳 。 此 犹 今 人 接 綎 谓 之 绳 綎 也 。 《 说 文 》 云 : “ 缴 , 生 丝 缕 也 。 ” 则 钓 与 弋 射 , 其 绳 皆 生 丝 为 之 。  其 钓 维 何 ? 维 鲂 及 鱮 。 维 鲂 及 鱮 , 薄 言 观 者 。 笺 云 : 观 , 多 也 。 此 美 其 君 子 之 有 技 艺 也 。 钓 必 得 鲂 、 鱮 , 鲂 鱮 是 云 其 多 者 耳 。 其 众 杂 鱼 , 乃 众 多 矣 。 ○ 鲂 音 防 。 鱮 音 叙 。 观 , 古 玩 反 。 注 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 覩 ” 。 技 , 其 绮 反 。[ 疏 ] “ 其 钓 ” 至 “ 观 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 恨 不 从 君 子 狩 钓 , 故 此 又 说 其 钓 之 技 。 上 兼 有 狩 , 此 偏 言 钓 者 , 因 上 钓 文 在 下 , 接 而 申 之 耳 。 此 不 从 之 行 , 而 知 其 获 多 者 , 言 本 在 家 之 钓 , 非 谓 役 中 时 也 。 俗 本 作 “ 观 , 睹 ” , 误 也 。 定 本 《 集 注 》 并 作 “ 多 ” 。  《 采 绿 》 四 章 , 章 四 句 。  《 黍 苗 》 , 刺 幽 王 也 。 不 能 膏 润 天 下 , 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 焉 。 陈 宣 王 之 德 、 召 伯 之 功 , 以 刺 幽 王 及 其 群 臣 废 此 恩 泽 事 业 也 。 ○ 膏 , 古 报 反 。 下 同 。 召 , 上 照 反 。 注 及 下 同 。[ 疏 ] “ 《 黍 苗 》 五 章 , 章 四 句 ” 至 “ 之 职 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 黍 苗 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 不 能 如 阴 雨 膏 泽 润 及 天 下 , 其 下 卿 士 又 不 能 行 召 伯 之 职 以 劳 来 士 。 众 臣 之 废 职 , 由 君 失 所 任 , 故 陈 召 伯 之 事 以 刺 之 也 。 膏 润 者 , 以 君 之 恩 惠 及 下 , 似 雨 泽 之 润 於 物 。 然 水 之 润 物 , 又 似 脂 膏 , 故 言 膏 润 也 。 此 叙 君 臣 互 文 以 相 见 , 言 卿 士 不 能 行 召 伯 之 职 , 则 王 不 能 膏 润 天 下 , 谓 不 能 如 宣 王 也 。 以 经 言 召 伯 , 不 言 宣 王 , 故 叙 因 而 互 文 以 见 义 也 。 此 皆 反 经 而 叙 之 。 首 章 上 二 句 , 是 宣 王 之 能 膏 润 也 。 下 二 句 以 尽 卒 章 , 皆 召 伯 之 职 也 。 言 卿 士 不 能 行 , 则 召 伯 时 为 卿 士 矣 , 故 《 国 语 》 韦 昭 注 云 : “ 召 公 , 康 公 之 后 卿 士 也 。 ” 《 左 传 》 服 虔 注 云 : “ 召 穆 公 , 王 卿 士 。 ” 是 也 。 经 言 召 伯 亦 作 上 公 , 为 二 伯 , 以 兼 卿 士 耳 。 ○ 笺 “ 陈 宣 ” 至 “ 事 业 ” 。 ○ 正 义 曰 : 召 伯 之 为 卿 士 , 宣 王 时 也 , 故 知 陈 宣 王 之 德 、 召 伯 之 功 , 以 刺 幽 王 及 其 群 臣 废 此 恩 泽 事 业 也 。 膏 润 是 恩 泽 , 召 伯 之 职 是 事 业 , 故 并 言 焉 。  芃 芃 黍 苗 , 阴 雨 膏 之 。 兴 也 。 芃 芃 , 长 大 貌 。 笺 云 : 兴 者 , 喻 天 下 之 民 如 黍 苗 然 , 宣 王 能 以 恩 泽 育 养 之 , 亦 如 天 之 有 阴 雨 之 润 。 ○ 芃 , 浦 东 反 , 一 音 扶 雄 反 。 长 , 张 丈 反 。悠 悠 南 行 , 召 伯 劳 之 。 悠 悠 , 行 貌 。 笺 云 : 宣 王 之 时 , 使 召 伯 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 之 国 。 将 徒 南 行 , 众 多 悠 悠 然 , 召 伯 则 能 劳 来 劝 说 以 先 之 。 ○ 劳 , 力 报 反 。 注 及 下 篇 注 同 。 “ 营 谢 ” , 一 本 作 “ 营 谢 邑 ” 。 “ 将 徒 役 ” , 一 本 作 “ 将 师 旅 ” 。 来 音 赉 。 说 音 悦 , 又 始 说 反 。[ 疏 ] “ 芃 芃 ” 至 “ 劳 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 芃 芃 长 大 者 , 是 黍 苗 也 。 此 黍 苗 所 以 得 长 大 者 , 天 以 阴 雨 之 泽 膏 润 之 故 也 。 以 兴 宣 王 之 时 , 悦 乐 者 , 是 众 人 也 。 此 众 人 所 以 得 悦 乐 者 , 由 王 以 恩 惠 之 泽 养 育 之 故 也 。 以 黍 苗 之 仰 膏 雨 , 犹 众 人 之 仰 恩 惠 , 是 宣 王 能 膏 润 天 下 。 今 王 不 能 然 , 故 举 以 刺 之 。 又 其 时 之 人 , 在 国 则 蒙 君 之 恩 泽 , 其 行 又 得 臣 之 劳 来 , 故 言 悠 悠 众 多 而 南 行 者 , 是 营 谢 邑 之 人 , 召 伯 则 又 能 劳 来 劝 悦 以 先 之 。 言 知 人 之 劳 苦 也 。 今 幽 王 之 时 , 人 苦 而 臣 不 知 , 又 刺 之 。 ○ 笺 “ 宣 王 ” 至 “ 先 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 《 嵩 高 》 言 “ 王 命 召 伯 , 定 申 伯 之 宅 ” , 又 曰 “ 因 是 谢 人 ” , 与 四 章 “ 肃 肃 谢 功 ” 相 当 , 故 知 此 南 行 谓 宣 王 之 时 , 使 召 伯 营 谢 邑 , 以 定 申 伯 之 国 , 将 徒 役 南 行 也 。 此 言 南 行 , 是 举 其 始 去 而 劳 之 , 故 言 召 伯 则 能 劳 来 劝 悦 以 先 之 。 谓 闵 其 勤 劳 , 身 先 其 苦 也 。 “ 我 行 既 集 , 盖 云 归 哉 ” , 谓 事 讫 而 劳 之 。  我 任 我 辇 , 我 车 我 牛 。 我 行 既 集 , 盖 云 归 哉 ! 任 者 , 辇 者 , 车 者 , 牛 者 。 笺 云 : 集 犹 成 也 。 盖 犹 皆 也 。 营 谢 转 餫 之 役 , 有 负 任 者 , 有 輓 辇 者 , 有 将 车 者 , 有 牵 傍 牛 者 。 其 所 为 南 行 之 事 既 成 , 召 伯 则 皆 告 之 云 : 可 归 哉 。 刺 今 王 使 民 行 役 , 曾 无 休 止 时 。 ○ 任 音 壬 。 注 同 。 辇 , 力 展 反 , 沈 连 典 反 。 餫 音 运 。 輓 音 晚 。 傍 , 薄 浪 反 。 为 , 于 伪 反 。[ 疏 ] “ 我 任 ” 至 “ 归 哉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 南 行 , 为 总 此 言 行 中 之 别 。 从 召 伯 之 南 行 , 其 转 运 谓 有 我 负 任 者 , 我 輓 辇 者 , 我 将 车 者 , 我 牵 傍 牛 者 。 我 召 伯 所 为 南 行 之 事 既 成 , 谓 营 谢 毕 , 召 伯 则 皆 告 之 云 : 可 归 哉 。 言 宣 王 之 时 , 功 役 有 期 , 臣 司 其 职 。 今 王 役 无 休 止 , 臣 废 其 事 , 故 刺 之 。 ○ 传 “ 任 者 ” 至 “ 牛 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 此 四 者 , 明 任 、 辇 、 车 、 牛 则 各 有 其 人 , 故 事 别 历 言 之 。 ○ 笺 “ 盖 犹 ” 至 “ 止 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 盖 者 , 疑 辞 , 亦 为 发 端 。 《 孝 经 》 诸 言 盖 者 , 皆 示 不 敢 专 决 。 《 礼 记 · 礼 器 》 云 “ 盖 道 求 而 未 之 得 也 ” , 《 檀 弓 》 云 “ 盖 有 受 我 而 厚 之 ” , 是 发 端 也 。 此 诗 人 指 事 而 述 , 非 有 可 疑 , 事 在 末 句 , 不 为 发 端 , 而 其 上 历 陈 四 事 , 故 为 皆 也 。 下 章 美 召 伯 营 谢 之 功 , 任 、 辇 、 车 、 牛 是 转 运 所 用 , 故 营 谢 邑 转 运 之 役 也 。 有 负 任 者 , 谓 器 物 人 所 负 持 。 《 生 民 》 云 “ 是 任 是 负 ” , 文 别 为 二 , 故 笺 以 任 为 抱 。 此 一 者 , 以 相 对 则 任 在 前 , 负 在 背 , 此 任 谓 人 所 提 荷 , 随 其 所 在 , 总 之 皆 为 任 也 。 辇 车 , 人 輓 以 行 , 故 云 輓 辇 者 。 有 将 车 者 , 此 转 运 载 任 , 则 是 大 车 以 驾 牛 者 也 。 有 牵 傍 牛 者 , 《 秋 官 · 罪 隶 职 》 云 : “ 凡 封 国 若 家 , 牛 助 为 牵 傍 。 ” 郑 司 农 云 : “ 凡 封 国 若 家 , 谓 建 诸 侯 、 立 大 夫 家 也 。 ” 玄 谓 : “ 牛 助 , 国 以 牛 助 转 徙 也 。 罪 隶 牵 傍 之 在 前 曰 牵 , 在 旁 曰 傍 。 ” 此 营 谢 , 即 封 国 也 , 宜 使 罪 隶 牵 其 牛 也 。 既 云 将 车 者 , 车 中 有 牛 而 将 之 。 而 别 云 牵 傍 牛 者 , 此 牛 在 辕 之 外 , 不 在 辕 中 , 故 别 牵 傍 之 。 《 地 官 · 牛 人 》 云 “ 凡 军 旅 行 役 , 共 其 兵 车 之 牛 , 与 其 牵 傍 , 以 载 公 任 器 ” 。 注 云 : “ 牵 傍 , 在 辕 外 輓 牛 也 。 人 御 之 。 ” 彼 虽 非 封 国 , 要 牵 傍 亦 在 辕 外 , 以 此 知 不 与 将 车 同 也 。 笺 以 召 伯 所 劳 , 当 是 劳 人 , 故 历 言 其 事 , 以 表 其 名 自 别 人 。 又 以 罪 隶 之 方 参 之 , 知 牛 为 牵 傍 , 与 车 不 同 也 。 此 举 其 归 , 反 以 刺 今 使 人 行 役 , 尝 无 休 止 之 时 。 下 章 从 此 可 知 , 故 故 略 焉 。  我 徒 我 御 , 我 师 我 旅 。 我 行 既 集 , 盖 云 归 处 ! 徒 行 者 , 御 车 者 , 师 者 , 旅 者 。 笺 云 : 步 行 曰 徒 。 召 伯 营 谢 邑 , 以 兵 众 行 。 其 士 卒 有 步 行 者 , 有 御 兵 车 者 。 五 百 人 为 旅 , 五 旅 为 师 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 诸 侯 之 制 , 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” ○ 士 卒 , 尊 忽 反 , 一 本 作 “ 士 众 ” 。 从 , 才 用 反 。 下 同 。[ 疏 ] 传 “ 徒 行 ” 至 “ 旅 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 亦 见 四 事 别 而 分 以 言 之 。 旅 属 於 师 , 徒 行 御 车 还 , 是 师 旅 之 人 , 而 经 别 之 者 , 以 其 所 司 各 异 , 故 亦 历 言 以 类 上 章 也 。 《 释 训 》 云 : “ 徒 御 不 惊 , 以 徒 为 辇 者 也 。 ” 此 上 我 辇 异 章 , 故 知 徒 行 也 。 ○ 笺 “ 召 伯 ” 至 “ 旅 御 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 师 旅 , 故 云 “ 以 兵 众 行 。 其 士 卒 有 徒 行 者 , 有 御 车 者 ” 。 “ 五 百 人 为 旅 , 五 旅 为 师 ” , 《 夏 官 序 》 文 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 君 行 师 从 , 卿 行 旅 从 。 ” 定 四 年 《 左 传 》 文 。 彼 文 无 “ 诸 侯 之 制 ” 一 句 , 郑 亦 以 义 言 之 , 明 天 子 之 卿 与 诸 侯 同 , 故 有 师 也 。 彼 传 “ 君 行 师 从 ” , 谓 嘉 好 之 事 , 服 虔 云 : “ 谓 会 同 。 ” 杜 预 云 : “ 谓 朝 会 。 ” 此 虽 作 役 , 非 征 伐 , 故 同 嘉 好 之 事 也 。  肃 肃 谢 功 , 召 伯 营 之 。 烈 烈 征 师 , 召 伯 成 之 。 谢 , 邑 也 。 笺 云 : 肃 肃 , 严 正 之 貌 。 营 , 治 也 。 烈 烈 , 威 武 貌 。 征 , 行 也 。 美 召 伯 治 谢 邑 , 则 使 之 严 正 , 将 师 旅 行 则 有 威 武 也 。原 隰 既 平 , 泉 流 既 清 。 召 伯 有 成 , 王 心 则 宁 。 土 治 曰 平 , 水 治 曰 清 。 笺 云 : 召 伯 营 谢 邑 , 相 其 原 隰 之 宜 , 通 其 水 泉 之 利 。 此 功 既 成 , 宣 王 之 心 则 安 也 。 又 刺 今 王 臣 无 成 功 而 亦 心 安 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 下 同 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] 传 “ 土 治 ” 至 “ 曰 清 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 下 传 亦 然 。 五 土 有 十 等 , 独 言 原 隰 者 , 以 其 最 利 於 人 , 故 特 言 之 。  《 黍 苗 》 五 章 , 章 四 句 。  《 隰 桑 》 , 刺 幽 王 也 。 小 人 在 位 , 君 子 在 野 , 思 见 君 子 , 尽 心 以 事 之 。[ 疏 ] “ 《 隰 桑 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 事 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 子 在 野 , 经 上 三 章 上 二 句 是 也 。 言 小 人 在 位 , 无 德 於 民 , 是 亦 小 人 在 位 之 事 也 。 思 见 君 子 , 尽 心 以 事 之 者 , 即 上 三 章 下 二 句 及 卒 章 是 也 。  隰 桑 有 阿 , 其 叶 有 难 。 兴 也 。 阿 然 , 美 貌 。 难 然 , 盛 貌 。 有 以 利 人 也 。 笺 云 : 隰 中 之 桑 , 枝 条 阿 阿 然 长 美 , 其 叶 又 茂 盛 可 以 庇 荫 人 。 兴 者 , 喻 时 贤 人 君 子 不 用 而 野 处 , 有 覆 养 之 德 也 。 正 以 隰 桑 兴 者 , 反 求 此 义 , 则 原 上 之 桑 , 枝 叶 不 能 然 , 以 刺 时 小 人 在 位 , 无 德 於 民 。 ○ 难 , 乃 多 反 。 庇 , 必 利 反 , 又 彼 备 反 。 荫 , 於 鸩 反 。既 见 君 子 , 其 乐 如 何 ! 笺 云 : 思 在 野 之 君 子 , 而 得 见 其 在 位 , 喜 乐 无 度 。 ○ 乐 音 洛 。 注 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 隰 桑 ” 至 “ 如 何 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 隰 中 之 桑 , 枝 条 其 阿 然 而 长 美 , 其 叶 则 其 难 然 而 茂 盛 , 其 下 可 以 庇 荫 。 人 往 息 者 , 得 其 凉 也 。 以 兴 野 中 君 子 , 其 身 有 美 德 , 可 以 覆 养 , 人 事 之 者 , 蒙 其 利 也 。 既 隰 中 之 桑 盛 如 此 , 则 原 上 之 桑 不 能 然 , 是 不 可 以 庇 荫 也 。 犹 野 中 君 子 德 如 是 , 则 在 位 小 人 不 能 然 , 为 不 能 覆 养 也 。 由 小 人 在 位 而 无 德 , 故 今 思 见 在 野 君 子 而 尊 事 之 。 若 既 得 见 在 野 之 君 子 , 置 之 於 位 , 我 则 其 为 喜 乐 , 知 复 如 何 乎 ! 言 其 乐 之 甚 也 。 ○ 传 “ 阿 然 ” 至 “ 利 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 阿 那 是 枝 叶 条 垂 之 状 , 故 为 美 貌 。 难 为 叶 之 茂 , 沃 言 叶 之 柔 , 幽 是 叶 之 色 。 言 桑 叶 茂 盛 而 柔 软 , 则 其 色 纯 黑 , 故 三 章 各 言 其 一 也 。 由 叶 茂 而 荫 厚 , 所 以 庇 荫 , 人 息 者 得 其 凉 之 利 , 故 言 难 然 有 以 利 人 。 言 有 此 荫 凉 以 利 人 , 以 喻 君 子 之 亦 有 德 泽 以 利 人 也 。 ○ 笺 “ 隰 中 ” 至 “ 於 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 有 阿 之 下 , 别 言 其 叶 , 则 阿 非 叶 状 , 故 枝 条 长 美 。 《 菀 柳 》 云 “ 不 尚 息 焉 ” , 则 知 举 此 茂 美 , 亦 取 庇 荫 为 喻 , 故 兴 在 野 君 子 有 覆 养 之 德 也 。 知 反 求 此 义 者 , 以 序 言 小 人 在 位 , 君 子 在 野 为 相 对 。 今 举 隰 而 无 原 , 故 知 有 反 求 之 义 , 以 比 小 人 无 德 於 民 矣 。 诗 中 单 言 隰 者 多 矣 , 若 “ 隰 有 苌 楚 ” , 不 必 反 以 对 原 , 唯 义 所 在 , 故 不 同 。 故 《 夏 书 》 传 曰 : “ 下 湿 曰 隰 。 ” 桑 非 能 水 之 木 , 而 言 隰 桑 美 者 , 以 桑 不 宜 在 停 水 之 地 , 宜 在 隰 润 之 所 。 隰 之 近 畔 , 或 无 水 而 宜 桑 , 以 今 验 之 , 实 然 者 也 。  隰 桑 有 阿 , 其 叶 有 沃 。 沃 , 柔 也 。 ○ 沃 , 乌 酷 反 。 既 见 君 子 , 云 何 不 乐 !隰 桑 有 阿 , 其 叶 有 幽 。 幽 , 黑 色 也 。 幽 , 於 虬 反 。 既 见 君 子 , 德 音 孔 胶 。 胶 , 固 也 。 笺 云 : 君 子 在 位 , 民 附 仰 之 , 其 教 令 之 行 甚 坚 固 也 。 ○ 胶 音 交 。心 乎 爱 矣 , 遐 不 谓 矣 ? 中 心 藏 之 , 何 日 忘 之 ? 笺 云 : 遐 , 远 。 谓 勤 藏 善 也 。 我 心 爱 此 君 子 , 君 子 虽 远 在 野 , 岂 能 不 勤 思 之 乎 ? 宜 思 之 也 。 我 心 善 此 君 子 , 又 诚 不 能 忘 也 。 孔 子 曰 : “ 爱 之 能 勿 劳 乎 ? 忠 焉 能 勿 诲 乎 ? ” ○ 臧 , 郑 子 郎 反 , 王 才 郎 反 。[ 疏 ] 笺 “ 孔 子 ” 至 “ 诲 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 论 语 》 者 , 彼 以 中 心 善 之 , 不 能 无 诲 , 此 则 中 心 善 之 , 故 心 不 能 忘 。 其 义 略 同 , 故 引 以 为 验 。  《 隰 桑 》 四 章 , 章 四 句 。  《 白 华 》 , 周 人 刺 幽 后 也 。 幽 王 取 申 女 以 为 后 , 又 得 褒 姒 而 黜 申 后 , 故 下 国 化 之 , 以 妾 为 妻 , 以 孽 代 宗 , 而 王 弗 能 治 , 周 人 为 之 作 是 诗 也 。 申 , 姜 姓 之 国 也 。 褒 姒 , 褒 人 所 入 之 女 , 姒 其 字 也 , 是 谓 幽 后 。 孽 , 支 庶 也 。 宗 , 適 子 也 。 王 不 能 治 , 己 不 正 故 也 。 ○ 华 音 花 。 取 , 七 与 反 。 孽 , 鱼 列 反 。 为 , 于 伪 反 。 適 音 的 。[ 疏 ] “ 《 白 华 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 白 华 》 诗 者 , 周 人 所 作 , 以 刺 幽 王 之 后 也 。 幽 王 之 后 , 褒 姒 也 。 以 幽 王 初 取 申 女 以 为 后 , 后 得 褒 姒 而 黜 退 申 后 。 褒 姒 , 妾 也 。 王 黜 申 后 而 立 之 , 由 此 , 故 下 国 诸 侯 化 而 效 之 , 皆 以 妾 为 妻 , 以 支 庶 之 孽 代 本 適 之 宗 , 而 幽 王 弗 能 治 而 正 之 , 使 天 下 败 乱 , 皆 幽 后 所 致 , 故 周 人 为 之 而 作 《 白 华 》 之 诗 以 刺 之 也 。 申 后 之 黜 , 幽 王 所 为 , 而 刺 褒 姒 者 , 言 刺 褒 姒 则 幽 王 之 恶 可 知 , 以 褒 姒 媚 惑 , 以 至 使 申 后 见 黜 , 故 诗 人 陈 申 后 之 被 疏 , 远 以 主 刺 后 姒 也 。 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 幽 王 三 年 , 纳 褒 姒 。 八 年 , 立 以 为 后 。 ” 则 得 在 三 年 , 而 黜 申 后 在 八 年 。 此 诗 之 作 , 在 见 黜 之 后 。 经 八 章 , 皆 言 王 远 申 后 , 是 得 褒 姒 而 黜 申 后 之 事 也 。 下 国 化 之 , 即 五 章 “ 鼓 钟 于 宫 , 声 闻 于 外 ” , 是 也 。 此 诗 主 刺 王 之 远 申 后 , 但 王 为 此 行 , 则 为 下 国 所 化 , 故 经 略 文 以 见 意 , 序 具 述 其 事 以 明 之 。 ○ 笺 “ 申 姜 ” 至 “ 正 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 明 申 为 国 名 , 故 云 “ 姜 姓 之 国 ” 。 褒 姒 , 褒 人 所 入 之 女 。 《 国 语 》 、 《 史 记 》 有 其 事 。 褒 国 姒 姓 , 言 姒 其 字 者 , 妇 人 因 姓 为 字 也 。 以 申 、 褒 皆 为 王 后 , 故 辨 之 云 : “ 是 谓 幽 后 。 ” 以 其 被 刺 , 明 褒 姒 矣 。 孽 者 , 蘖 也 。 树 木 斩 而 复 生 谓 之 蘖 。 以 適 子 比 根 幹 , 庶 子 比 支 孽 , 故 “ 孽 , 支 庶 也 ” 。 《 中 候 》 曰 : “ 无 易 树 子 。 ” 注 云 : “ 树 子 , 適 子 。 ” 《 玉 藻 》 云 : “ 公 子 曰 臣 孽 。 ” 注 云 : “ 孽 当 为 枿 。 ” 《 文 王 》 曰 : “ 本 支 百 世 。 ” 是 適 子 比 树 本 , 庶 子 比 支 孽 也 。 “ 宗 , 適 子 ” 者 , 以 適 子 当 为 庶 子 之 所 宗 , 故 称 宗 也 。 王 以 褒 姒 代 申 后 , 下 国 化 之 , 正 以 妾 为 妻 耳 。 并 言 以 孽 代 宗 者 , 既 以 妾 为 妻 , 母 爱 者 子 抱 矣 , 则 妾 之 所 生 代 適 子 , 故 连 言 之 。 《 郑 语 》 云 : “ 而 嬖 是 女 , 使 至 於 为 后 , 而 生 伯 服 。 ” 又 曰 : “ 王 欲 杀 太 子 , 必 求 之 申 。 ” 是 幽 王 亦 以 伯 服 代 太 子 , 故 为 下 国 所 化 也 。 天 子 执 生 杀 之 柄 , 所 以 不 能 治 下 国 者 , 以 己 不 正 故 也 。 昭 四 年 《 左 传 》 “ 椒 举 云 : ‘ 无 瑕 者 可 以 戮 人 。 ’ ” 是 己 不 正 不 可 以 治 人 也 。  白 华 菅 兮 , 白 茅 束 兮 。 兴 也 。 白 华 , 野 菅 也 。 已 沤 为 菅 。 笺 云 : 白 华 於 野 , 已 沤 名 之 为 菅 。 菅 柔 忍 中 用 矣 , 而 更 取 白 茅 收 束 之 。 茅 比 於 白 华 为 脆 。 兴 者 , 喻 王 取 於 申 , 申 后 礼 仪 备 , 任 妃 后 之 事 。 而 更 纳 褒 姒 , 褒 姒 为 孽 , 将 至 灭 国 。 ○ 菅 音 奸 。 沤 , 乌 候 反 , 柔 也 。 忍 音 刃 。 脆 , 七 岁 反 , 又 音 毳 。 任 妃 后 , 音 壬 , 一 本 作 “ 任 王 后 ” 。之 子 之 远 , 俾 我 独 兮 ! 笺 云 : 之 子 , 斥 幽 王 也 。 俾 , 使 也 。 王 之 远 外 我 , 不 复 答 耦 我 , 意 欲 使 我 独 也 。 老 而 无 子 曰 独 。 后 褒 姒 谮 申 后 之 子 , 宜 咎 奔 申 。 ○ 远 , 于 原 反 。 下 注 “ 远 善 ” 同 。 又 如 字 。 注 及 下 皆 同 。 俾 , 必 尔 反 。 复 , 扶 又 反 。 谮 , 侧 鸩 反 。 咎 音 柩 。[ 疏 ] “ 白 华 ” 至 “ 独 兮 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 人 刈 白 华 , 已 沤 以 为 菅 , 又 取 白 茅 缠 束 之 兮 , 是 二 者 以 絜 白 相 束 而 成 用 。 兴 妇 人 有 德 , 已 纳 以 为 妻 兮 , 又 用 礼 道 申 束 之 兮 , 是 二 者 以 恩 礼 相 与 而 成 嘉 礼 者 , 即 端 成 絜 白 之 谓 。 今 之 子 幽 王 , 远 外 我 申 后 , 不 复 答 耦 我 , 意 欲 使 我 独 老 而 无 子 兮 , 是 不 以 絜 白 恩 礼 相 申 束 , 使 己 菅 茅 之 不 如 也 。 ○ 郑 以 为 , 言 人 既 刈 白 华 , 已 沤 为 菅 , 柔 韧 中 用 兮 , 何 为 更 取 白 茅 收 束 之 兮 。 以 白 茅 代 白 华 , 则 脆 而 不 堪 用 也 。 以 兴 王 既 聘 申 女 , 已 立 为 后 , 礼 仪 充 备 兮 , 何 为 更 纳 褒 姒 嬖 宠 之 兮 。 以 褒 姒 代 申 后 , 则 妒 而 将 灭 国 也 。 宠 褒 姒 以 黜 申 后 , 似 取 白 茅 而 弃 韧 菅 , 故 以 为 喻 。 馀 同 。 ○ 传 “ 白 华 ” 至 “ 为 菅 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 白 华 , 野 菅 ” , 《 释 草 》 云 。 茅 菅 , 白 华 , 一 名 野 菅 。 郭 璞 曰 : “ 茅 属 也 。 ” 此 白 华 亦 是 茅 之 类 也 。 沤 之 柔 韧 , 异 其 名 , 谓 之 为 菅 , 因 谓 在 野 未 沤 者 为 野 菅 也 。 王 肃 云 : “ 白 茅 束 白 华 , 以 兴 夫 妇 之 道 , 宜 以 端 成 絜 白 相 申 束 , 然 后 成 室 家 也 。 ” 传 意 或 然 。 ○ 笺 “ 白 华 ” 至 “ 灭 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 得 褒 姒 而 黜 申 后 ” , 明 以 菅 茅 相 比 , 故 以 韧 脆 为 喻 。 以 菅 沤 之 , 明 韧 也 。 茅 不 沤 , 故 脆 也 。 言 取 白 茅 收 束 之 , 言 收 束 以 拟 用 , 非 以 束 白 华 也 。 茅 虽 比 菅 为 脆 , 其 实 茅 亦 不 可 用 。 《 七 月 》 云 : “ 昼 尔 于 茅 , 宵 尔 索 綯 。 ” 是 茅 可 以 为 索 。 兴 者 , 以 善 恶 相 比 为 喻 耳 。 ○ 笺 “ 之 子 ” 至 “ 奔 申 ” 。 ○ 正 义 曰 : 远 是 远 申 后 , 故 之 子 斥 幽 王 。 以 远 即 连 言 独 , 故 以 “ 不 复 答 耦 ” 解 之 也 。 “ 老 而 无 子 曰 独 ” , 《 王 制 》 文 也 。 其 后 褒 姒 谮 申 后 之 子 宜 咎 , 宜 咎 奔 申 , 解 其 独 之 意 。 以 申 后 虽 有 子 , 王 用 褒 姒 之 谗 , 使 之 奔 申 , 是 王 欲 杀 之 , 而 使 申 后 无 子 。 探 王 此 意 , 故 虽 有 子 , 亦 名 为 独 也 。  英 英 白 云 , 露 彼 菅 茅 。 英 英 , 白 云 貌 。 露 亦 有 云 , 言 天 地 之 气 , 无 微 不 著 , 无 不 覆 养 。 笺 云 : 白 云 下 露 , 养 彼 可 以 为 菅 之 茅 , 使 与 白 华 之 菅 相 乱 易 , 犹 天 下 妖 气 生 褒 姒 , 使 申 后 见 黜 。 ○ 英 如 字 , 《 韩 诗 作 》 “ 泱 泱 ” , 同 。天 步 艰 难 , 之 子 不 犹 。 步 , 行 。 犹 , 可 也 。 笺 云 : 犹 , 图 也 。 天 行 此 艰 难 之 妖 久 矣 , 王 不 图 其 变 之 所 由 尔 。 昔 夏 之 衰 , 有 二 龙 之 妖 , 卜 藏 其 漦 。 周 厉 王 发 而 观 之 , 化 为 玄 鼋 。 童 女 遇 之 , 当 宣 王 时 而 生 女 , 惧 而 弃 之 。 后 褒 人 有 献 而 入 之 幽 王 , 幽 王 嬖 之 , 是 谓 褒 姒 。 ○ 夏 , 户 雅 反 。 漦 , 土 其 反 , 沬 也 , 又 尸 医 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 漦 , 盝 也 。 ” 盝 音 鹿 。 鼋 音 元 。 嬖 , 补 悌 反 , 又 必 计 反 。[ 疏 ] “ 英 英 ” 至 “ 不 犹 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 王 不 以 礼 , 已 失 菅 茅 申 束 之 义 , 故 因 言 菅 茅 之 蒙 养 英 英 然 者 , 是 鲜 润 之 白 云 下 露 , 润 彼 菅 之 与 茅 , 使 之 得 长 。 是 天 地 之 气 , 无 微 不 著 , 无 不 覆 养 。 然 天 不 遗 物 , 尚 养 彼 菅 茅 , 天 何 为 独 行 艰 难 於 我 申 后 , 令 之 子 幽 王 不 可 於 我 而 见 黜 退 , 不 得 覆 养 , 是 菅 茅 之 不 如 也 。 ○ 郑 以 为 , 英 英 之 白 云 , 降 露 润 养 彼 可 以 为 菅 之 白 茅 , 使 与 白 华 之 菅 相 乱 易 , 犹 苍 天 下 妖 气 , 生 彼 可 以 为 后 之 褒 姒 , 令 与 申 后 相 换 代 也 。 天 生 褒 姒 以 惑 周 , 若 云 之 养 茅 以 乱 用 , 则 为 天 下 之 妖 。 然 其 妖 本 自 夏 世 , 以 至 於 周 时 , 是 天 行 此 艰 难 之 妖 久 矣 。 之 子 幽 王 , 何 故 不 图 其 变 之 所 由 来 , 而 宠 之 以 代 后 , 将 至 於 灭 国 乎 ? ○ 传 “ 英 英 ” 至 “ 覆 养 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 英 英 连 白 云 , 故 为 白 云 貌 。 言 露 亦 有 云 者 , 以 雨 必 有 云 , 言 “ 亦 ” , 亦 雨 也 。 以 今 观 之 , 有 云 则 无 露 , 无 云 乃 有 露 。 言 露 亦 有 云 者 , 露 , 云 气 微 , 不 映 日 月 , 不 得 如 雨 之 云 耳 , 非 无 云 也 。 若 露 浓 雾 合 , 则 清 旦 为 昏 , 亦 是 露 之 云 也 。 霜 露 所 霑 , 是 天 地 之 气 , 故 言 天 地 之 气 , 无 微 不 著 , 谓 养 萌 芽 以 成 大 , 无 不 覆 养 , 巨 细 皆 润 之 , 故 菅 茅 悉 蒙 养 也 。 ○ 笺 “ 白 云 ” 至 “ 见 黜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 章 言 取 茅 而 弃 菅 , 喻 宠 褒 姒 而 黜 申 后 , 故 此 章 又 申 之 。 言 天 养 彼 可 以 为 菅 之 茅 , 使 茅 与 白 华 相 乱 易 , 犹 天 下 妖 气 生 褒 姒 , 使 申 后 见 黜 退 , 以 此 喻 为 切 , 故 易 传 也 。 ○ 传 “ 步 , 行 。 犹 , 可 ” 。 ○ 正 义 曰 : 举 足 谓 之 步 , 故 为 行 也 。 “ 犹 , 可 ” , 《 释 言 》 文 。 王 肃 云 : “ 天 行 艰 难 , 使 下 国 化 之 , 以 倡 为 不 可 故 也 。 ” 侯 苞 云 : “ 天 行 艰 难 於 我 身 , 不 我 可 也 。 ” 如 肃 之 言 , 与 上 章 不 类 。 今 以 侯 为 毛 说 。 ○ 笺 “ 天 行 ” 至 “ 褒 姒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 以 露 云 养 茅 , 喻 天 生 褒 姒 , 褒 姒 从 来 为 远 , 故 言 天 行 艰 难 以 结 之 。 言 天 行 艰 难 之 妖 久 矣 , 责 王 不 图 其 变 之 所 由 也 。 若 然 天 故 行 妖 以 灭 周 , 则 非 所 能 拒 , 而 令 王 图 之 者 , 以 天 时 人 事 , 理 亦 相 符 。 若 人 能 改 修 德 行 , 则 可 妖 变 为 祥 。 太 戊 桑 穀 , 即 其 事 也 。 且 王 兴 灭 , 实 有 天 期 , 要 忠 臣 烈 士 不 可 委 之 上 天 , 默 然 不 谏 。 龙 逢 、 比 干 皆 伏 死 以 争 , 故 诗 人 讽 咏 , 亦 劝 王 之 谋 也 。 “ 昔 夏 之 衰 ” 以 下 之 事 , 皆 出 《 外 传 》 。 郑 语 曰 : “ 宣 王 之 时 , 童 谣 曰 : ‘ { 厌 木 } 弧 箕 服 , 实 亡 周 国 。 ’ 於 是 宣 王 闻 之 , 有 夫 妇 鬻 是 器 , 王 使 执 而 戮 之 。 府 之 小 妾 生 女 而 非 王 子 也 , 惧 而 弃 之 。 此 人 也 收 以 奔 褒 。 褒 人 有 狱 , 而 以 为 入 。 天 之 命 此 久 矣 , 其 何 为 乎 ? 《 训 语 》 有 之 曰 : ‘ 夏 之 衰 也 , 褒 人 之 神 , 化 为 二 龙 , 以 同 于 王 庭 , 而 言 曰 : 余 , 褒 之 二 君 也 。 夏 后 卜 : 杀 之 与 ? 去 之 与 ? 止 之 莫 吉 。 卜 请 其 漦 而 藏 之 , 吉 。 乃 布 币 焉 , 而 策 告 之 。 龙 亡 而 漦 在 , 椟 而 藏 之 。 及 殷 、 周 莫 之 发 也 。 厉 王 之 末 , 发 而 观 之 , 漦 流 於 庭 , 不 可 除 。 王 使 妇 人 下 帏 而 噪 之 , 化 为 玄 鼋 , 以 入 于 王 府 。 府 之 童 妾 未 既 龀 而 遭 之 , 既 笄 而 孕 , 当 宣 王 而 生 。 不 夫 而 育 , 故 惧 而 弃 之 。 为 弧 服 者 方 戮 在 路 , 夫 妇 哀 其 夜 号 也 , 而 取 之 , 以 逸 逃 于 褒 。 褒 人 有 狱 , 而 以 为 入 于 王 而 嬖 是 女 , 使 至 於 为 后 , 而 生 伯 服 。 ’ ” 此 其 文 也 。 彼 韦 昭 注 曰 : “ 褒 人 , 褒 君 。 共 处 曰 同 。 二 君 , 二 先 君 也 。 漦 , 龙 所 吐 沫 , 龙 之 精 气 也 。 厉 王 之 末 , 流 彘 之 岁 也 。 裳 正 幅 曰 帏 。 噪 , 讙 呼 也 。 鼋 或 为 蚖 , 蚖 , 蜥 蜴 也 。 毁 齿 曰 龀 。 未 既 龀 , 毁 未 毕 也 。 女 七 岁 而 毁 齿 。 孕 , 妊 身 也 , 女 十 五 而 笄 也 。 ” 由 此 言 之 , 昭 以 鼋 非 陆 地 之 物 , 故 云 “ 或 为 蚖 , 蜥 蜴 也 ” 。 以 其 言 未 , 故 为 流 彘 之 岁 。 若 流 彘 之 后 , 则 越 去 王 都 , 不 得 复 观 之 矣 。 《 帝 王 世 纪 》 以 为 幽 王 三 年 嬖 褒 姒 , 褒 姒 年 十 四 。 若 然 , 则 宣 王 立 四 十 六 年 崩 , 是 先 幽 王 之 立 十 一 年 而 生 , 其 生 在 宣 王 三 十 六 年 也 。 厉 王 流 彘 之 岁 , 为 共 和 十 四 年 , 而 后 宣 王 立 。 自 宣 王 三 十 六 年 , 上 距 流 彘 之 岁 为 五 十 年 。 流 彘 时 , 童 妾 七 岁 , 则 生 女 时 , 母 年 五 十 六 , 凡 在 母 腹 五 十 年 。 其 母 共 和 九 年 而 笄 , 年 十 五 而 孕 , 自 孕 后 尚 四 十 二 年 而 生 , 作 为 妖 异 , 故 不 与 人 道 同 。  滮 池 北 流 , 浸 彼 稻 田 。 滮 , 流 貌 。 笺 云 : 池 水 之 泽 , 浸 润 稻 田 , 使 之 生 殖 。 喻 王 无 恩 意 於 申 后 , 滮 池 之 不 如 也 。 丰 、 镐 之 间 , 水 北 流 。 ○ 滮 , 符 彪 、 皮 休 二 反 。 浸 , 子 鸩 反 , 字 亦 作 “ { 宀 浸 } ” 。 殖 , 市 力 反 。 镐 , 户 老 反 。啸 歌 伤 怀 , 念 彼 硕 人 。 笺 云 : 硕 , 大 也 。 妖 大 之 人 , 谓 褒 姒 也 。 申 后 见 黜 , 褒 姒 之 所 为 , 故 忧 伤 而 念 之 。 ○ 〈 肃 欠 〉 音 啸 , 本 亦 作 “ 啸 ” 。 妖 , 古 卯 反 , 本 又 作 “ 姣 ” , 一 音 於 骄 反 。[ 疏 ] 笺 “ 池 水 ” 至 “ 北 流 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 浸 者 蒙 润 之 言 , 稻 又 能 水 之 物 , 此 刺 申 后 见 黜 , 而 以 此 喻 之 , 故 知 池 水 之 泽 , 浸 润 稻 田 , 使 之 生 殖 , 喻 王 无 恩 於 申 后 , 滮 池 之 水 不 如 也 。 言 其 北 流 , 是 目 所 睹 见 。 此 诗 周 人 所 作 , 则 此 池 是 周 地 之 水 , 故 云 “ 丰 、 镐 之 间 , 水 北 流 ” 。 《 文 王 有 声 》 笺 云 : “ 丰 在 丰 水 西 , 镐 在 丰 水 东 。 ” 然 则 丰 水 之 间 唯 丰 水 耳 , 而 谓 之 池 者 , 《 家 语 》 云 : “ 今 池 水 之 大 , 谁 知 非 泉 焉 。 ” 《 召 旻 》 曰 : “ 池 之 竭 矣 , 不 云 自 频 。 ” 则 池 者 , 下 田 畜 水 之 处 。 且 言 浸 者 , 不 得 在 丰 水 之 中 , 则 此 池 在 丰 水 之 左 右 , 其 池 汙 下 , 引 丰 以 溉 灌 , 故 言 浸 彼 稻 田 也 。 池 水 当 得 停 , 而 亦 言 北 流 者 , 以 池 上 引 丰 水 亦 北 流 , 浸 灌 既 讫 , 又 决 而 入 丰 , 亦 为 北 流 。 郑 直 云 “ 水 北 流 ” , 不 指 言 丰 , 明 池 水 亦 北 流 也 。 ○ 笺 “ 硕 大 ” 至 “ 念 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 啸 伤 而 思 之 , 是 念 其 不 当 然 也 。 又 言 彼 以 外 之 , 故 知 谓 褒 姒 。 褒 姒 而 言 大 人 , 故 言 为 妖 大 之 人 。 王 肃 云 : “ 硕 人 , 谓 申 后 也 。 ” 孙 毓 云 : “ 申 后 废 黜 失 所 , 故 啸 歌 伤 怀 , 念 之 而 劳 心 。 ” 毛 既 不 为 之 传 , 意 当 与 郑 同 。  樵 彼 桑 薪 , 卬 烘 于 煁 。 卬 , 我 。 烘 , 燎 也 。 煁 , 烓 灶 也 。 桑 薪 , 宜 以 养 人 者 也 。 笺 云 : 人 之 樵 , 取 彼 桑 薪 , 宜 以 炊 饔 饍 之 爨 , 以 养 食 人 。 桑 薪 , 薪 之 善 者 也 , 我 反 以 燎 於 烓 灶 , 用 炤 事 物 而 已 。 喻 王 始 以 礼 取 申 后 , 申 后 礼 仪 备 。 今 反 黜 之 , 使 为 卑 贱 之 事 , 亦 犹 是 。 ○ 樵 , 但 焦 反 。 卬 , 五 纲 反 。 烘 , 火 东 反 。 徐 又 音 洪 , 《 说 文 》 巨 凶 、 甘 凶 二 反 , 孙 炎 音 恭 。 煁 , 市 林 反 。 燎 音 了 , 又 力 吊 、 力 召 二 反 。 烓 音 恚 , 又 丘 弭 反 , 郭 云 : “ 三 隅 灶 也 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 行 灶 也 。 ” 吕 、 沈 同 音 口 颎 反 , 何 康 莹 反 , 顾 野 王 口 井 、 乌 携 二 反 。 炊 , 昌 垂 反 。 注 同 。 饔 , 於 恭 反 。 饎 , 尺 志 反 。 爨 , 七 乱 反 。 食 音 嗣 。 炤 音 照 。 卑 如 字 , 下 又 卑 兮 反 , 并 注 同 。维 彼 硕 人 , 实 劳 我 心 。[ 疏 ] “ 樵 彼 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 人 樵 取 於 彼 桑 木 之 薪 , 不 以 炊 爨 , 云 我 用 之 燎 於 煁 灶 , 炤 物 而 已 。 桑 薪 , 薪 之 善 者 , 宜 以 炊 爨 而 养 人 , 今 不 以 炊 爨 , 反 燎 于 煁 灶 , 失 其 所 也 。 以 兴 幽 王 娉 纳 彼 申 国 之 女 , 不 以 为 后 , 反 黜 之 使 为 卑 贱 之 事 而 已 。 申 女 之 有 德 , 宜 居 王 后 之 位 , 而 母 养 天 下 。 今 不 以 当 尊 , 反 黜 为 卑 贱 , 非 其 宜 矣 。 申 后 之 见 黜 , 褒 姒 之 由 , 故 恶 褒 姒 , 言 彼 妖 大 之 人 褒 姒 , 由 此 而 废 申 后 , 实 劳 病 我 之 心 。 ○ 传 “ 烘 燎 ” 至 “ 养 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烘 , 燎 ” , 《 释 言 》 文 。 舍 人 曰 : “ 烘 , 以 火 燎 也 。 ” 《 释 言 》 又 云 : “ 煁 , 烓 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 煁 , 烓 灶 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 今 之 三 隅 灶 也 。 ” 然 则 烓 者 , 无 釜 之 灶 , 其 上 燃 火 谓 之 烘 , 本 为 此 灶 上 亦 燃 火 照 物 , 若 今 之 火 炉 也 。 以 桑 薪 为 善 , 比 之 申 后 , 言 宜 以 养 人 , 犹 申 后 宜 以 母 养 天 下 也 。 ○ 笺 “ 人 之 樵 取 ” 至 “ 亦 犹 是 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 少 仪 》 云 : “ 抱 樵 。 ” 注 云 : “ 未 燃 。 ” 则 樵 者 薪 之 一 名 。 但 诸 事 皆 反 其 名 以 名 其 事 , 此 “ 樵 彼 桑 薪 ” , 犹 薪 是 获 薪 也 。 此 以 燎 煁 为 不 宜 , 明 其 宜 炊 爨 也 , 故 知 宜 饔 饎 之 爨 , 饔 以 煮 肉 , 饎 以 炊 饭 , 双 言 之 也 。 煮 肉 亦 言 炊 者 , 以 炊 , 燃 火 之 名 , 故 可 以 通 焉 。 以 为 美 食 , 故 可 以 养 人 , 申 毛 义 也 。 以 桑 薪 之 善 , 故 喻 申 后 之 礼 仪 也 。 申 后 为 后 , 得 以 养 人 。 为 喻 者 , 以 后 正 位 於 内 , 则 化 行 於 外 , 天 下 蒙 泽 而 得 其 利 , 是 母 而 养 之 , 故 为 喻 也 。  鼓 锺 于 宫 , 声 闻 于 外 。 有 诸 宫 中 , 必 形 见 於 外 。 笺 云 : 王 失 礼 於 外 , 而 下 国 闻 知 而 化 之 。 王 弗 能 治 , 如 鸣 鼓 锺 於 宫 中 , 而 欲 外 人 不 闻 , 亦 不 可 止 。 ○ 闻 音 问 。 见 , 贤 遍 反 。念 子 懆 懆 , 视 我 迈 迈 。 迈 迈 , 不 说 也 。 笺 云 : 此 言 申 后 之 忠 於 王 也 。 念 之 懆 懆 然 , 欲 谏 正 之 。 王 反 不 说 於 其 所 言 。 ○ 懆 , 七 感 反 , 《 说 文 》 七 倒 反 , 云 : “ 愁 不 申 也 。 ” 亦 作 “ 惨 惨 ” 。 迈 如 字 , 《 韩 诗 》 及 《 说 文 》 并 作 “ 忄 巿 忄 巿 ” , 孚 吠 反 , 又 孚 葛 反 , 又 匹 代 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 意 不 说 好 也 。 ” 许 云 : “ 很 怒 也 。 ” 说 音 悦 。 下 同 。[ 疏 ] “ 鼓 锺 ” 至 “ 迈 迈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 有 人 鼓 击 其 锺 于 宫 内 , 其 声 必 闻 于 外 , 击 锺 而 欲 外 之 不 闻 , 不 可 得 也 。 以 兴 王 既 废 黜 其 后 干 宫 内 , 其 化 必 流 于 天 下 。 废 后 而 使 天 下 之 不 效 , 王 亦 不 可 得 也 。 言 王 之 失 德 , 将 化 流 天 下 , 何 以 废 申 后 乎 ? 又 言 申 后 之 忠 於 王 。 申 后 念 子 幽 王 之 恶 , 惨 惨 然 欲 谏 正 之 , 是 其 可 愍 。 何 为 王 反 视 我 申 后 , 迈 迈 然 不 悦 其 所 言 乎 ? ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 所 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 迈 迈 , 是 不 悦 之 状 。 为 王 所 不 悦 者 , 唯 申 后 耳 , 故 以 我 为 申 后 , 反 以 相 对 , 故 以 子 为 幽 王 。 惨 惨 , 非 说 顺 之 辞 , 故 知 欲 谏 正 王 , 恶 是 其 忠 也 , 因 谏 而 迈 迈 , 是 不 悦 其 所 言 也 。  有 鹙 在 梁 , 有 鹤 在 林 。 鹙 , 秃 鹙 也 。 笺 云 : 鹙 也 , 鹤 也 , 皆 以 鱼 为 美 食 者 也 。 鹙 之 性 贪 恶 , 而 今 在 梁 。 鹤 絜 白 , 而 反 在 林 。 兴 王 养 褒 姒 而 馁 申 后 , 近 恶 而 远 善 。 ○ 鹙 音 秋 , 鸟 名 。 鹤 , 呼 各 反 。 秃 , 吐 木 反 。 絜 音 结 。 馁 , 奴 罪 反 。 近 , 附 近 之 近 。维 彼 硕 人 , 实 劳 我 心 。[ 疏 ] “ 有 鹙 ” 至 “ 我 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 秃 鹙 之 鸟 , 在 於 鱼 梁 之 上 。 有 鸣 鹤 之 鸟 , 在 於 林 木 之 中 。 然 鹙 也 鹤 也 , 皆 以 鱼 为 美 食 。 鹙 之 性 贪 恶 , 而 今 在 梁 以 食 鱼 ; 鹤 之 鸟 絜 白 , 而 反 在 林 中 以 饥 困 , 以 兴 有 褒 姒 之 身 在 於 宠 位 , 有 申 后 之 身 反 在 卑 微 , 然 褒 也 申 也 皆 以 后 为 尊 贵 , 褒 姒 性 邪 佞 , 今 在 位 而 得 宠 ; 申 后 备 礼 仪 , 反 卑 贱 而 饥 馁 。 言 王 近 恶 而 远 善 , 非 其 宜 也 。 以 此 维 彼 妖 大 之 人 , 实 劳 乱 我 之 心 曲 矣 。 ○ 笺 “ 鹙 也 ” 至 “ 远 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 举 二 鸟 , 明 喻 二 人 , 《 易 》 称 “ 鸣 鹤 在 阴 ” , 是 善 鸟 也 , 故 喻 申 后 。 鹙 实 恶 鸟 , 以 兴 褒 姒 。 今 鹙 言 梁 , 鹤 言 林 , 是 举 鹙 在 梁 得 鱼 , 对 鹤 在 林 无 鱼 , 故 知 皆 以 鱼 为 美 食 为 喻 也 。 既 以 食 为 喻 , 故 知 喻 所 养 。 言 王 养 褒 姒 而 馁 申 后 , 是 近 恶 而 远 善 。 近 者 养 之 , 远 则 馁 之 , 故 又 以 近 远 言 之 , 犹 梁 、 林 非 一 处 者 也 。  鸳 鸯 在 梁 , 戢 其 左 翼 。 笺 云 : 戢 , 敛 也 。 敛 左 翼 者 , 谓 右 掩 左 也 。 鸟 之 雌 雄 不 可 别 者 , 以 翼 右 掩 左 雄 , 左 掩 右 雌 , 阴 阳 相 下 之 义 也 。 夫 妇 之 道 , 亦 以 礼 义 相 下 , 以 成 家 道 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 下 , 叚 嫁 反 。 下 同 。之 子 无 良 , 二 三 其 德 。 笺 云 : 良 , 善 也 。 王 无 答 耦 已 之 善 意 , 而 变 移 其 心 志 , 令 我 怨 旷 。 ○ 令 , 力 成 反 。[ 疏 ] “ 鸳 鸯 ” 至 “ 其 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 王 非 义 黜 后 , 故 以 义 责 之 。 言 有 鸳 鸯 之 雄 鸟 , 在 於 鱼 梁 , 尚 敛 其 左 翼 。 是 左 翼 敛 在 右 翼 之 下 , 为 雄 下 雌 之 义 , 故 恩 情 相 好 , 以 成 匹 耦 。 以 兴 夫 妻 聚 居 , 男 当 有 屈 下 於 女 , 为 阳 下 阴 之 义 , 故 能 礼 义 相 与 , 以 成 家 道 。 今 幽 王 何 为 不 卑 下 申 后 , 以 成 夫 妇 乎 ? 之 子 幽 王 , 反 无 答 耦 我 申 后 之 善 意 , 秉 心 不 一 , 而 二 三 其 行 , 以 为 於 德 变 易 其 心 志 。 今 我 申 后 怨 旷 失 鸳 鸯 敛 翼 相 下 之 义 也 。 ○ 笺 “ 敛 左 ” 至 “ 家 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 敛 其 左 翼 , 是 左 翼 在 下 , 故 知 谓 右 掩 左 也 。 鸟 之 雌 雄 不 可 别 者 , 以 翼 知 之 。 右 掩 左 雄 , 左 掩 右 雌 , 皆 《 释 鸟 》 文 也 。 以 阴 阳 相 下 , 故 似 夫 妇 之 道 , 亦 以 礼 义 相 下 , 以 成 家 道 也 。 此 经 戢 其 左 翼 , 据 雄 者 而 言 , 喻 幽 王 当 下 申 后 耳 , 故 其 言 不 及 雌 。 但 郑 因 右 掩 左 , 而 欲 辨 其 雌 雄 , 故 并 引 《 尔 雅 》 而 解 之 , 见 夫 妇 皆 当 相 下 也 。 男 有 下 女 之 礼 者 , 即 就 而 亲 迎 之 类 是 也 。 《 周 易 》 艮 下 兑 上 《 咸 》 , 为 夫 妇 之 卦 , 其 《 彖 》 曰 : “ 止 而 说 , 男 下 女 也 。 ”  有 扁 斯 石 , 履 之 卑 兮 。 扁 扁 , 乘 石 貌 。 王 乘 车 履 石 。 笺 云 : 王 后 出 入 之 礼 与 王 同 , 其 行 登 车 以 履 石 。 申 后 始 时 亦 然 , 今 见 黜 而 卑 贱 。 ○ 扁 , 边 显 反 , 又 必 浅 反 。之 子 之 远 , 俾 我 疷 兮 。 疷 , 病 也 。 笺 云 : 王 之 远 外 我 , 欲 使 我 困 病 。 ○ 疷 , 徐 都 礼 反 , 又 祁 支 反 。[ 疏 ] “ 有 扁 ” 至 “ 疷 兮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 者 以 王 黜 申 后 , 故 睹 其 昔 日 所 乘 之 石 而 伤 之 。 言 有 扁 扁 然 升 之 以 乘 车 者 , 此 石 也 , 申 后 尝 履 之 。 今 忽 然 见 黜 而 卑 , 不 复 得 履 之 , 是 其 所 以 可 伤 也 。 之 子 幽 王 之 远 外 我 申 后 , 欲 使 我 申 后 困 病 兮 , 故 伤 之 。 ○ 传 “ 扁 扁 ” 至 “ 履 石 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 有 扁 斯 石 ” , 文 连 “ 履 之 ” , 故 知 “ 扁 , 乘 石 貌 ” 。 乘 车 之 时 , 履 此 石 而 上 , 故 谓 此 石 为 乘 石 。 上 车 履 石 之 貌 扁 扁 然 也 。 又 言 王 乘 车 履 石 者 , 言 乘 车 之 得 履 石 , 唯 王 为 然 。 今 申 后 履 之 , 是 其 贵 时 与 王 同 , 故 系 王 言 之 。 《 夏 官 · 隶 仆 》 云 : “ 王 行 则 洗 乘 石 。 ” 郑 司 农 云 : “ 乘 石 , 所 登 上 车 之 石 也 。 ” 引 此 诗 “ 有 扁 斯 石 , 履 之 卑 兮 ” , 谓 上 车 所 登 , 石 是 也 。  《 白 华 》 八 章 , 章 四 句 。。




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