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文章来源:韦德体育网址    发布时间:2020-01-28 05:31:27  【字号:      】

韦德体育网址卷 三 十 玉 藻 第 十 三君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 君 衣 狐 白 毛 之 裘 , 则 以 素 锦 为 衣 覆 之 , 使 可 裼 也 。 袒 而 有 衣 曰 “ 裼 ” 。 必 覆 之 者 , 裘 亵 也 。 《 诗 》 云 : “ 衣 锦 絅 衣 , 裳 锦 絅 裳 。 ” 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 天 子 狐 白 之 上 衣 , 皮 弁 服 与 ? 凡 裼 衣 , 象 裘 色 也 。 ○ 衣 , 於 既 反 , 下 文 “ 不 衣 ” 同 。 复 , 扶 又 反 。 与 音 馀 。 君 之 右 虎 裘 , 厥 左 狼 裘 。 卫 尊 者 宜 武 猛 。 士 不 衣 狐 白 。 辟 君 也 。 狐 之 白 者 少 , 以 少 为 贵 也 。 ○ 辟 音 避 。[ 疏 ] “ 君 衣 ” 至 “ 狐 白 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 , 谓 天 子 以 狐 之 白 毛 皮 为 裘 , 其 上 用 锦 衣 以 裼 之 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 ” 至 “ 色 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 《 诗 》 者 , 证 锦 衣 之 上 , 更 有 衣 覆 之 , 以 无 正 文 , 故 引 “ 《 诗 》 云 ” 。 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 云 “ 天 子 狐 白 之 上 衣 , 皮 弁 服 与 ” 者 , 亦 以 无 正 文 , 故 言 “ 皮 弁 服 与 ” 。 与 , 为 疑 辞 也 。 必 知 狐 白 上 加 皮 弁 服 者 , 以 狐 白 既 白 , 皮 弁 服 亦 白 , 锦 衣 亦 白 , 三 者 相 称 , 皆 为 白 也 。 云 “ 凡 裼 衣 , 象 裘 色 也 ” 者 , 狐 白 裘 用 锦 衣 为 裼 , 狐 青 裘 用 玄 衣 为 裼 , 羔 裘 用 缁 衣 为 裼 , 是 裼 衣 与 裘 色 相 近 也 。 天 子 视 朝 服 皮 弁 服 , 则 天 子 皮 弁 之 下 有 狐 白 锦 衣 也 。 诸 侯 於 天 子 之 朝 亦 然 , 故 《 秦 诗 》 曰 : “ 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 。 ” 此 经 云 “ 君 ” , 则 天 子 兼 诸 侯 也 。 凡 在 朝 , 君 臣 同 服 。 然 则 三 公 在 天 子 之 朝 , 执 璧 与 子 、 男 同 , 则 皮 弁 之 下 , 狐 白 锦 衣 与 子 、 男 同 也 。 其 天 子 卿 大 夫 及 诸 侯 卿 大 夫 在 天 子 之 朝 , 亦 狐 白 裘 , 以 下 云 “ 士 不 衣 狐 白 ” , 则 卿 大 夫 得 衣 狐 白 也 。 其 裼 则 不 用 锦 衣 , 故 下 注 云 “ 非 诸 侯 则 不 用 锦 衣 为 裼 ” 。 熊 氏 云 : “ 当 用 素 衣 为 裼 。 ” 其 天 子 之 士 , 及 诸 侯 之 士 , 在 天 子 之 朝 , 既 不 衣 狐 白 , 熊 氏 云 “ 用 麛 裘 素 裼 也 ” 。 诸 侯 朝 天 子 受 皮 弁 之 裼 , 归 来 乡 国 , 则 亦 锦 衣 狐 裘 以 告 庙 , 则 《 秦 诗 》 云 “ 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 ” 是 也 。 告 庙 之 后 则 服 之 , 其 在 国 视 朔 , 则 素 衣 麑 裘 。 卿 大 夫 士 亦 皆 然 , 故 《 论 语 》 注 云 “ 素 衣 麑 裘 , 视 朔 之 服 ” 是 也 。 其 受 外 国 聘 享 , 亦 素 衣 麛 裘 , 故 《 聘 礼 》 “ 公 裼 降 立 ” 。 注 引 《 玉 藻 》 云 “ 麛 裘 青 犴 褎 , 绞 衣 以 裼 之 ” , 又 引 《 论 语 》 云 “ 素 衣 麑 裘 皮 弁 , 时 或 素 衣 ” 。 如 郑 此 言 , 则 裼 衣 或 绞 , 或 素 不 定 也 。 熊 氏 云 : “ 臣 用 绞 , 君 用 素 。 ” 皇 氏 云 : “ 素 衣 为 正 , 记 者 乱 言 绞 耳 。 ”  君 子 狐 青 裘 豹 褎 , 玄 绡 衣 以 裼 之 ; 君 子 , 大 夫 、 士 也 。 绡 , 绮 属 也 , 染 之 以 玄 , 於 狐 青 裘 相 宜 。 狐 青 裘 , 盖 玄 衣 之 裘 。 ○ 豹 , 包 教 反 。 绡 音 消 。 麛 裘 青 犴 褎 , 绞 衣 以 裼 之 ; 犴 , 胡 犬 也 。 绞 , 苍 黄 之 色 也 。 孔 子 曰 : “ 素 衣 麛 裘 。 ” ○ 麛 音 迷 。 犴 音 岸 , 胡 地 野 犬 。 绞 , 户 交 反 。 羔 裘 豹 饰 , 缁 衣 以 裼 之 ; 饰 , 犹 褎 也 。 孔 子 曰 : “ 缁 衣 羔 裘 。 ” 狐 裘 , 黄 衣 以 裼 之 。 黄 衣 , 大 蜡 时 腊 先 祖 之 服 也 。 孔 子 曰 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 腊 , 力 合 反 。 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 也 。 非 诸 侯 则 不 用 锦 衣 为 裼 。 犬 羊 之 裘 不 裼 。 质 略 , 亦 庶 人 无 文 饰 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 不 裼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 子 , 谓 大 夫 、 士 也 。 以 狐 青 为 裘 , 豹 皮 为 褎 , 用 玄 绡 之 衣 , 以 覆 裼 之 。 ○ 注 “ 君 子 ” 至 “ 之 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 君 子 , 大 夫 士 ” 者 , 以 其 上 文 已 云 “ 君 ” , 此 文 云 “ 君 子 ” , 故 知 是 “ 大 夫 、 士 ” 也 。 云 “ 盖 玄 衣 之 裘 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 玄 衣 , 谓 玄 端 也 。 ” 皇 氏 又 云 : “ 畿 内 诸 侯 朝 服 用 缁 衣 , 畿 外 用 玄 衣 。 此 狐 青 , 又 是 畿 外 诸 侯 朝 服 之 裘 。 ” 皇 氏 又 云 : “ 凡 六 冕 及 爵 弁 无 裘 , 先 加 明 衣 , 次 加 中 衣 ; 冬 则 次 加 袍 茧 , 夏 则 不 袍 茧 , 用 葛 也 , 次 加 祭 服 。 若 朝 服 布 衣 , 亦 先 以 明 衣 亲 身 , 次 加 中 衣 ; 冬 则 次 加 裘 , 裘 上 加 裼 衣 , 裼 衣 之 上 加 朝 服 ; 夏 则 中 衣 之 上 不 用 裘 而 加 葛 , 葛 上 加 朝 服 。 ” 此 皆 皇 氏 之 说 。 熊 氏 云 : “ 六 冕 皆 有 裘 , 此 云 ‘ 玄 ’ , 谓 六 冕 及 爵 弁 也 , 则 天 子 诸 侯 皆 然 。 而 云 ‘ 大 夫 、 士 ’ 者 , 君 用 纯 狐 青 , 大 夫 、 士 杂 以 豹 褎 。 ” 熊 氏 又 以 “ 内 外 诸 侯 朝 服 皆 缁 衣 , 以 羔 为 裘 , 不 用 狐 青 也 。 狐 青 既 是 冕 服 之 裘 , 《 周 礼 · 司 裘 》 谓 之 功 裘 者 , 以 在 冕 服 之 内 , 人 功 微 粗 , 不 如 黼 裘 、 大 裘 之 美 , 故 故 谓 之 功 耳 ” 。 刘 氏 云 : “ 凡 六 冕 之 裘 , 皆 黑 羔 裘 也 。 故 《 司 服 》 云 : ‘ 祭 昊 天 大 裘 而 冕 。 ’ 以 下 冕 皆 不 云 裘 , 是 皆 用 羔 裘 也 。 又 《 论 语 》 注 ‘ 缁 衣 羔 裘 ’ , 皆 祭 於 君 之 服 , 是 祭 服 用 羔 裘 也 。 ” 刘 氏 又 以 此 玄 衣 为 玄 端 , 与 皇 氏 同 。 今 删 定 。 三 家 之 说 , 虽 各 有 通 涂 , 皆 互 有 长 短 。 皇 氏 以 畿 内 诸 侯 缁 衣 , 畿 外 诸 侯 玄 衣 。 按 《 王 制 》 直 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 不 辨 外 内 之 异 。 又 《 诗 · 唐 风 》 “ 羔 裘 豹 袪 ” , 卿 大 夫 之 服 。 《 桧 风 》 云 : “ 羔 裘 逍 遥 。 ” 郑 玄 云 : “ 朝 燕 之 服 也 。 ” 《 论 语 》 云 “ 缁 衣 羔 裘 ” , 注 云 : “ 诸 侯 之 朝 服 羔 裘 者 , 必 缁 衣 为 裼 。 ” 唐 、 桧 、 鲁 , 非 畿 内 之 国 , 何 得 并 云 “ 羔 裘 ” ? 若 此 玄 衣 为 畿 外 诸 侯 , 则 郑 注 此 何 得 云 “ 君 子 , 大 夫 、 士 也 ” ? 又 祭 服 无 裘 , 文 无 所 出 , 皇 氏 之 说 非 也 。 刘 氏 以 六 冕 皆 用 大 裘 , 按 《 郑 志 》 大 裘 之 上 有 衣 , 则 与 玄 冕 无 异 , 是 以 小 祭 与 昊 天 服 同 。 此 则 刘 氏 之 说 非 也 。 今 彼 此 商 量 , 以 熊 氏 之 说 逾 於 二 家 。 《 论 语 》 注 云 “ 缁 衣 祭 於 君 之 服 ” 者 , 谓 助 君 祭 、 朝 服 而 祭 也 , 亦 卿 大 夫 祭 於 君 之 服 也 。 ○ 注 “ 犴 , 胡 犬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 熊 氏 以 “ 犴 , 胡 犬 ” 谓 胡 地 野 犬 , 一 解 此 胡 作 “ 狐 ” 字 , 谓 狐 犬 杂 , 未 知 孰 是 也 。 ○ 注 “ 黄 衣 ” 至 “ 狐 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 所 以 息 田 夫 ” 者 , 文 在 蜡 祭 之 下 , 又 云 “ 既 蜡 而 收 民 息 已 ” , 是 蜡 祭 之 后 , 为 息 民 之 祭 也 。 此 息 民 谓 之 腊 , 故 《 月 令 》 孟 冬 云 “ 腊 先 祖 五 祀 ” , 是 黄 衣 为 腊 先 祖 之 服 。 皇 氏 用 《 白 虎 通 义 》 云 “ 天 子 狐 白 , 诸 侯 狐 黄 , 大 夫 狐 苍 , 士 羔 ” , 并 与 经 传 不 同 , 郑 所 不 取 。 裘 乃 各 有 所 施 , 皇 氏 说 非 也 。  不 文 饰 也 , 不 裼 。 裼 , 主 於 有 文 饰 之 事 。[ 疏 ] “ 不 文 饰 也 , 不 裼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 聘 礼 》 : “ 使 臣 行 聘 之 时 , 主 於 敬 , 不 主 於 文 , 故 袭 裘 也 。 ” 是 “ 不 文 饰 ” 之 事 , 不 裼 裘 也 。 至 行 享 之 时 , 主 於 文 , 故 裼 裘 也 。  裘 之 饰 也 , 见 美 也 。 君 子 於 事 , 以 见 美 为 敬 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 、 下 注 及 下 文 同 。[ 疏 ] “ 裘 之 裼 也 , 见 美 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 裘 之 裼 ” 者 , 谓 裘 上 加 裼 衣 , 裼 衣 上 虽 加 他 服 , 犹 开 露 裼 衣 , 见 裼 衣 之 美 以 为 敬 也 。  吊 则 袭 , 不 尽 饰 也 。 丧 非 所 以 见 美 。[ 疏 ] “ 吊 则 袭 , 不 尽 饰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 此 吊 袭 , 谓 主 人 既 小 敛 之 后 , 若 未 敛 之 前 , 则 裼 裘 也 。 故 《 檀 弓 》 云 “ 子 游 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。  君 在 则 裼 , 尽 饰 也 。 臣 於 君 所 。[ 疏 ] “ 君 在 则 裼 , 尽 饰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 君 在 之 时 , 则 露 此 裼 衣 , 尽 其 文 饰 之 道 , 以 敬 於 君 也 。  服 之 袭 也 , 充 美 也 。 充 , 犹 覆 也 。 所 敬 不 主 於 君 则 袭 。[ 疏 ] “ 服 之 袭 也 , 充 美 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 君 之 不 在 , 臣 所 加 上 服 揜 袭 裼 衣 。 充 , 犹 覆 也 , 谓 覆 盖 裼 衣 之 美 , 以 君 不 在 , 敬 心 杀 故 也 。 ○ 注 “ 所 敬 ” 至 “ 则 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 敬 有 二 体 , 一 则 父 也 , 二 则 君 也 。 父 是 天 性 至 极 , 以 质 为 敬 , 故 子 於 父 母 之 所 不 敢 袒 裼 。 君 非 血 属 , 以 文 为 敬 。 故 臣 於 君 所 则 裼 。 若 平 敌 以 下 则 亦 袭 , 以 其 质 略 故 也 。 所 袭 虽 同 , 其 意 异 也 。 《 聘 礼 》 行 聘 致 君 命 亦 袭 者 , 彼 是 聘 、 享 相 对 , 聘 质 而 享 文 , 欲 文 质 相 变 , 故 裼 、 袭 不 同 也 。  是 故 尸 袭 , 尸 尊 。[ 疏 ] “ 是 故 尸 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尸 处 尊 位 , 无 敬 於 下 , 故 袭 也 。  执 玉 , 龟 袭 。 重 宝 瑞 也 。[ 疏 ] “ 执 玉 , 龟 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 执 玉 得 袭 , 故 《 聘 礼 》 “ 执 圭 璋 致 聘 得 袭 ” 也 。 若 执 璧 琮 行 享 , 虽 玉 裼 。 此 “ 执 玉 ” 或 容 非 聘 享 , 寻 常 执 玉 则 亦 袭 也 。 龟 是 享 礼 庭 实 之 物 , 执 之 亦 裼 。 若 寻 常 所 执 及 卜 则 袭 , 敬 其 神 灵 也 。  无 事 则 裼 , 弗 敢 充 也 。 谓 已 致 龟 玉 也 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 充 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 行 礼 已 致 龟 玉 之 后 则 裼 , 不 敢 充 覆 其 美 也 , 亦 谓 在 君 之 前 故 裼 也 。 若 不 在 君 所 , 故 无 事 则 袭 , 前 文 云 者 是 也 。  笏 , 天 子 以 球 玉 , 诸 侯 以 象 , 大 夫 以 鱼 须 文 竹 , 士 竹 , 本 , 象 可 也 。 球 , 美 玉 也 。 文 , 犹 饰 也 。 大 夫 、 士 饰 竹 以 为 笏 , 不 敢 与 君 并 用 纯 物 也 。 ○ 球 音 求 。 鱼 须 文 竹 , 崔 云 : “ 用 文 竹 及 鱼 班 也 。 ” 《 隐 义 》 云 : “ 以 鱼 须 饰 文 竹 之 边 。 ” 须 音 班 。 见 於 天 子 与 射 , 无 说 笏 。 入 大 庙 说 笏 , 非 古 也 。 言 凡 吉 事 无 所 说 笏 也 。 大 庙 之 中 , 唯 君 当 事 说 笏 也 。 ○ 说 , 本 又 作 税 , 同 他 活 反 , 下 及 注 同 。 小 功 不 说 笏 , 当 事 免 则 说 之 。 免 , 悲 哀 哭 踊 之 时 , 不 在 於 记 事 也 。 小 功 轻 , 不 当 事 , 可 以 搢 笏 也 。 ○ 免 音 问 , 注 同 。 既 搢 必 盥 , 虽 有 执 於 朝 , 弗 有 盥 矣 。 搢 笏 , 辄 盥 , 为 必 执 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 凡 有 指 画 於 君 前 , 用 笏 ; 造 受 命 於 君 前 , 则 书 於 笏 。 笏 , 毕 用 也 , 因 饰 焉 。 毕 , 尽 也 。 ○ 画 , 呼 麦 反 。 造 , 皇 七 报 反 , 旧 七 刀 反 。 笏 度 二 尺 有 六 寸 , 其 中 博 三 寸 , 其 杀 六 分 而 去 一 。 杀 , 犹 杼 也 。 天 子 杼 上 终 葵 首 , 诸 侯 不 终 葵 首 , 大 夫 、 士 又 杼 其 下 首 , 广 二 寸 半 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 注 “ 去 上 ” 、 “ 则 去 ” 、 “ 去 饰 ” 同 。[ 疏 ] “ 笏 天 ” 至 “ 去 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 笏 之 所 用 之 物 , 并 明 用 笏 之 事 , 及 阔 狭 长 短 。 ○ “ 大 夫 以 鱼 须 文 竹 ” 者 , 文 , 饰 也 。 庾 氏 云 “ 以 鲛 鱼 须 饰 竹 以 成 文 ” 。 “ 七 竹 , 本 , 象 可 也 ” 者 , 士 以 竹 为 本 质 , 以 象 牙 饰 其 边 缘 , 饰 之 可 也 。 言 “ 可 ” 者 , 通 许 之 辞 。 ○ 注 “ 球 美 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 释 地 》 云 : “ 西 北 之 美 者 , 有 昆 仑 虚 之 璆 、 琳 、 琅 玕 焉 。 ” 李 巡 、 孙 炎 、 郭 璞 等 并 云 “ 璆 、 琳 , 美 玉 ” 。 此 之 “ 球 ” 字 则 与 璆 同 , 故 云 球 是 美 玉 也 。 云 “ 文 , 犹 饰 也 ” , 谓 以 鱼 须 文 饰 其 竹 。 卢 云 “ 以 鱼 须 及 文 竹 为 笏 ” , 非 郑 义 也 。 云 “ 大 夫 、 士 饰 竹 以 为 笏 者 ” , 大 夫 以 鱼 须 , 士 用 象 。 ○ 注 “ 言 凡 ” 至 “ 笏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 总 云 “ 见 於 天 子 ” , 则 诸 侯 事 在 其 间 , 故 云 “ 言 凡 吉 事 无 所 说 笏 ” 。 “ 凡 ” 者 非 一 之 辞 。 下 文 云 “ 小 功 不 说 ” , 则 大 功 以 上 皆 说 之 , 故 云 : 惟 吉 事 无 说 笏 也 。 云 “ 大 庙 之 中 , 唯 君 当 事 则 说 笏 也 ” 者 , 以 臣 见 君 无 不 执 笏 , 明 大 庙 之 中 , 虽 当 事 之 时 亦 执 笏 也 。 君 则 大 庙 之 中 , 当 事 之 时 则 说 笏 。 时 臣 骄 泰 , 僣 傚 於 君 , 当 事 之 时 亦 说 笏 , 故 记 者 明 之 云 : 臣 入 大 庙 当 事 说 笏 , 非 古 礼 也 。 是 当 时 之 僣 , 记 者 据 时 而 言 , 故 郑 云 “ 唯 君 当 事 说 笏 也 ” 。 必 知 “ 当 事 说 ” 者 , 以 下 文 云 “ 小 功 不 说 笏 , 当 事 免 则 说 之 ” , 明 君 入 大 庙 , 当 事 则 亦 说 耳 。 凡 臣 见 君 皆 执 笏 , 笏 所 以 记 事 , 射 所 以 兆 威 仪 。 独 云 “ 见 於 天 子 ” 者 , 以 天 子 尊 极 , 恐 臣 下 畏 惧 , 不 敢 执 笏 , 故 特 言 “ 见 於 天 子 ” , 明 臣 下 见 於 君 皆 然 。 ○ “ 既 搢 ” 至 “ 盥 矣 ” 。 ○ 言 “ 既 搢 笏 必 盥 ” 者 , 谓 有 执 事 於 朝 , 须 预 絜 净 , 故 既 搢 笏 於 带 , 必 盥 洗 其 手 於 后 。 虽 有 执 事 於 朝 , 更 不 须 清 絜 , 不 须 盥 矣 。 以 其 初 盥 已 毕 。 ○ “ 造 受 ” 至 “ 饰 焉 ” 。 ○ “ 造 受 命 ” , 谓 造 诣 君 前 而 受 命 , 则 书 记 於 笏 。 ○ “ 笏 , 毕 用 也 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 事 事 尽 用 笏 记 之 。 ○ “ 因 饰 焉 ” 者 , 谓 因 其 记 事 所 须 , 而 饰 以 为 上 下 等 级 焉 。 ○ “ 其 中 博 三 寸 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 上 首 广 二 寸 半 , 其 天 子 椎 头 不 杀 也 。 大 夫 士 下 首 又 广 二 寸 半 , 唯 笏 之 中 央 同 博 三 寸 , 故 云 “ 其 中 博 三 寸 ” 也 。 “ 其 杀 六 分 而 去 一 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 从 中 以 上 , 稍 稍 渐 杀 , 至 上 首 六 分 三 寸 而 去 其 一 分 , 馀 有 二 寸 半 。 在 大 夫 士 又 从 中 以 下 , 渐 渐 杀 至 下 首 , 亦 六 分 而 去 一 。 ○ 注 “ 杀 犹 ” 至 “ 寸 半 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 玉 人 》 云 “ 天 子 杼 上 。 ” 此 云 “ 杀 ” , 故 知 “ 杀 , 犹 杼 也 ” 。 云 “ 诸 侯 不 终 葵 首 ” 者 , 以 玉 人 云 : 天 子 终 葵 首 ” , 则 诸 侯 不 终 葵 首 可 知 也 。 云 “ 大 夫 士 又 杼 其 下 ” 者 , 以 经 特 云 “ 其 中 博 三 寸 ” , 明 笏 上 下 二 首 不 博 三 寸 。 诸 侯 既 南 面 之 君 , 同 杀 其 上 , 大 夫 士 北 面 之 臣 , 宜 俱 杀 其 下 也 。  而 素 带 , 终 辟 , 大 夫 素 带 , 辟 垂 , 士 练 带 , 率 , 下 辟 , 居 士 锦 带 , 弟 子 缟 带 , 并 纽 约 用 组 。 “ 而 素 带 , 终 辟 ” , 谓 诸 侯 也 。 诸 侯 不 朱 里 , 合 素 为 之 , 如 今 衣 带 为 之 , 下 天 子 也 。 大 夫 亦 如 之 。 率 , 繂 也 。 士 以 下 皆 襌 , 不 合 而 繂 积 , 如 今 作 幧 头 为 之 也 。 辟 , 读 如 “ 裨 冕 ” 之 “ 裨 ” 。 裨 , 谓 以 缯 采 饰 其 侧 。 人 君 充 之 , 大 夫 裨 其 纽 及 末 , 士 裨 其 末 而 已 。 居 士 , 道 艺 处 士 也 。 此 自 “ 而 素 带 ” 乱 脱 在 是 耳 , 宜 承 “ 朱 里 终 辟 ” 。 ○ 带 音 戴 。 辟 , 依 注 为 裨 , 婢 支 反 , 下 同 , 徐 又 音 卑 , 下 “ 缁 辟 ” 、 “ 终 辟 ” 皆 放 此 。 率 音 律 , 注 及 下 同 。 并 , 必 政 反 。 纽 , 女 久 反 。 组 音 祖 。 下 , 户 嫁 反 。 繂 音 律 。 幧 , 七 绡 反 , 又 七 曹 反 。[ 疏 ] “ 而 素 带 , 终 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 皆 从 男 子 ” 明 带 及 韡 韨 , 及 王 后 以 下 衣 服 等 差 , 其 文 杂 陈 , 又 上 下 烂 脱 , 今 一 依 郑 注 以 为 先 后 : “ 天 子 素 带 , 朱 里 , 终 辟 。 而 素 带 , 终 辟 , 大 夫 素 带 , 辟 垂 , 士 练 带 , 率 , 下 辟 , 居 士 锦 带 , 弟 子 缟 带 , 并 纽 约 用 组 , 三 寸 , 长 齐 于 带 。 绅 长 制 : 士 三 尺 , 有 司 二 尺 有 五 寸 。 子 游 曰 : ‘ 参 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ’ 绅 、 韡 、 结 三 齐 。 大 夫 大 带 四 寸 。 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 二 寸 , 再 缭 四 寸 。 凡 带 有 率 , 无 箴 功 。 ” 此 等 总 论 带 之 义 也 , 今 依 而 解 之 。 ○ “ 天 子 素 带 朱 里 ” 者 , 以 素 为 带 , 用 朱 为 里 。 终 辟 , 辟 则 裨 也 。 终 竟 带 身 在 要 及 垂 皆 裨 , 故 云 “ 终 辟 ” 。 ○ “ 而 素 带 , 终 辟 ” 者 , 谓 诸 侯 也 , 以 素 为 带 , 不 以 朱 为 里 , 亦 用 朱 绿 终 裨 。 ○ “ 大 夫 素 带 , 辟 垂 ” 者 , 大 夫 亦 用 素 为 带 , 不 终 裨 , 但 以 玄 华 裨 其 身 之 两 旁 及 屈 垂 者 。 ○ “ 士 练 带 , 率 , 下 辟 ” 者 , 士 用 孰 帛 练 为 带 , 其 带 用 单 帛 , 两 边 繂 而 已 。 繂 , 谓 緶 缉 也 。 “ 下 裨 ” 者 , 但 士 带 至 者 , 必 反 屈 向 上 , 又 垂 而 下 , 大 夫 则 总 皆 裨 之 。 士 则 用 缁 , 唯 裨 乡 下 一 垂 者 。 ○ “ 居 士 锦 带 ” 者 , 用 锦 为 带 , 尚 文 也 。 ○ “ 弟 子 缟 带 ” 者 , 用 生 缟 为 带 , 尚 质 也 。 ○ “ 并 纽 约 用 组 ” 者 , 并 , 并 也 。 纽 , 谓 带 之 交 结 之 处 , 以 属 其 纽 。 约 者 , 谓 以 物 穿 纽 、 约 结 其 带 。 谓 天 子 以 下 , 至 弟 子 之 等 , 其 所 纽 约 之 物 , 并 用 组 为 之 , 故 云 “ 并 纽 约 用 组 ” 。 “ 三 寸 ” 者 , 谓 纽 约 之 组 阔 三 寸 也 。 ○ “ 长 齐 于 带 ” 者 , 言 约 纽 组 馀 长 三 尺 , 与 带 垂 者 齐 , 故 云 “ 长 齐 於 带 ” 。 ○ “ 绅 长 制 : 士 三 尺 , 有 司 二 尺 有 五 寸 ” 者 , 绅 , 谓 带 之 垂 者 。 绅 , 重 也 , 谓 重 屈 而 舒 申 。 其 制 : 士 长 三 尺 , 有 司 长 二 尺 五 寸 。 ○ “ 子 游 曰 : 参 分 带 下 , 绅 居 二 焉 ” , 记 者 引 子 游 之 言 , 以 证 绅 之 长 短 。 人 长 八 尺 , 大 带 之 下 , 四 尺 五 寸 , 分 为 三 分 , 绅 居 二 分 焉 , 绅 长 三 尺 也 。 ○ “ 绅 、 韡 、 结 三 齐 ” 者 , 绅 , 谓 绅 带 。 韡 , 谓 蔽 膝 。 结 , 谓 约 纽 馀 纽 。 三 者 俱 长 三 尺 , 故 云 “ 三 齐 ” 也 。 ○ “ 大 夫 大 带 四 寸 ” , 谓 合 素 为 之 广 四 寸 。 ○ “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 ” 者 , 杂 , 犹 饰 也 , 谓 饰 带 君 用 朱 绿 , 大 夫 用 玄 华 , 士 用 缁 也 。 ○ “ 士 缁 辟 二 寸 , 再 缭 四 寸 ” , 谓 用 单 练 广 二 寸 。 缭 , 绕 也 。 再 度 绕 要 , 亦 四 寸 也 。 ○ “ 凡 带 有 率 , 无 箴 功 ” 者 , 凡 带 , 谓 有 司 之 带 。 有 繂 , 谓 其 带 既 襌 , 亦 以 箴 緶 缉 其 侧 , 但 繂 俵 之 而 已 , 无 别 裨 饰 之 箴 功 , 故 云 “ 无 箴 功 ” 。 ○ 注 “ 而 素 ” 至 “ 终 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 “ 天 子 素 带 ” , “ 终 辟 ” , 故 知 “ 素 带 ” “ 谓 诸 侯 ” 。 以 绖 不 云 “ 朱 里 ” , 故 云 “ 诸 侯 不 朱 里 ” , “ 下 天 子 也 ” 。 云 “ 率 , 繂 也 , 士 以 下 皆 襌 , 不 合 而 繂 积 ” 者 , 以 “ 率 ” 非 缝 绕 之 事 , 故 读 为 “ 繂 ” , 与 碑 繂 同 也 。 知 “ 士 以 下 皆 襌 ” 者 , 以 经 云 “ 士 练 带 , 率 ” , 繂 , 是 缝 俵 之 名 , 以 缝 旁 边 , 故 知 “ 襌 ” 也 。 云 “ 辟 , 读 如 裨 冕 之 裨 ” 者 , 读 如 《 曾 子 问 》 “ 大 祝 裨 冕 ” 之 裨 也 。 云 “ 人 君 充 之 ” 者 , 充 , 满 也 。 人 君 , 谓 天 子 诸 侯 。 饰 带 从 首 及 末 遍 满 皆 饰 , 故 云 “ 充 之 ” 。 云 “ 大 夫 裨 其 纽 及 末 ” 者 , 大 夫 卑 , 但 饰 其 带 纽 以 下 , 至 於 末 也 。 云 “ 士 裨 其 末 而 已 ” 者 , 士 又 卑 , 但 裨 其 一 条 下 垂 者 , 故 云 裨 末 而 已 。 云 “ 宜 承 朱 里 终 辟 ” 者 , 以 下 文 云 “ 天 子 素 带 , 朱 里 , 终 辟 ” , 此 文 即 云 “ 素 带 终 辟 ” , 次 云 “ 大 夫 ” , 故 知 宜 承 “ 天 子 素 带 ” 之 下 文 相 次 也 。 ○ 注 “ 三 寸 ” 至 “ 为 衿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 三 寸 , 约 带 纽 组 之 广 ” 者 , 以 带 广 四 寸 , 此 云 “ 三 寸 , 长 齐 於 带 ” , 承 上 “ 纽 约 用 组 ” 之 下 , 故 知 是 纽 广 也 。 云 “ 言 其 屈 而 重 也 ” 者 , 解 垂 带 名 绅 之 意 , 申 , 重 也 。 云 “ 宜 承 约 用 组 ” 者 , 以 此 经 直 云 “ 三 寸 , 长 齐 于 带 ” , 非 发 语 之 端 , 明 知 有 所 承 次 , 故 以 为 宜 承 “ 约 用 组 ” 之 下 。 ○ 注 “ 杂 犹 ” 至 “ 三 齐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 裨 ” , 此 云 “ 杂 ” , 故 知 “ 杂 ” 即 上 之 “ 裨 ” 也 。 云 “ 君 裨 带 上 以 朱 , 下 以 绿 ” 者 , 君 , 谓 天 子 、 诸 侯 。 崔 氏 、 熊 氏 并 云 : “ 据 要 为 正 , 饰 带 外 边 , 上 畔 以 朱 , 朱 是 正 色 , 故 在 上 也 。 下 畔 以 绿 , 绿 是 间 色 , 故 在 下 也 。 ” 云 “ 大 夫 裨 垂 , 外 以 玄 , 内 以 华 。 华 , 黄 色 也 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 近 人 为 内 , 远 人 为 外 。 ” 玄 是 天 色 , 故 在 外 。 以 华 对 玄 , 故 以 为 黄 也 。 黄 是 地 色 , 故 在 内 也 。 云 “ 士 裨 垂 之 下 , 外 内 皆 以 缁 ” 者 , 士 既 练 带 , 而 《 士 冠 礼 》 谓 之 “ 缁 带 ” , 濛 裨 色 言 之 , 故 谓 之 “ 缁 带 ” , 以 裨 之 外 内 皆 用 缁 也 。 云 “ 宜 承 绅 、 韡 、 结 三 齐 ” 者 , 以 下 文 “ 三 寸 , 长 齐 于 带 ” , 合 承 上 “ 纽 约 用 组 ” 之 后 , 则 此 “ 大 夫 大 带 ” 一 经 , 不 得 厕 在 其 间 , 故 知 宜 承 下 “ 绅 、 韡 、 结 三 齐 ” 之 后 也 。  韡 , 君 朱 , 大 夫 素 , 士 爵 韦 。 此 玄 端 服 之 韡 也 。 韡 之 言 蔽 也 。 凡 韡 , 以 韦 为 之 , 必 象 裳 色 。 则 天 子 、 诸 侯 玄 端 朱 裳 , 大 夫 素 裳 。 唯 士 玄 裳 , 黄 裳 , 杂 裳 也 。 皮 弁 服 皆 素 韡 。 ○ 韡 音 必 。 圜 , 杀 , 直 : 目 韡 制 。 ○ 圜 音 圆 。 天 子 直 , 四 角 直 , 无 圜 、 杀 。 公 侯 前 后 方 , 杀 四 角 , 使 之 方 , 变 於 天 子 也 。 所 杀 者 去 上 下 各 五 寸 。 大 夫 前 方 后 挫 角 , 圜 其 上 角 , 变 於 君 也 。 韠 以 下 为 前 , 以 上 为 后 。 ○ 挫 , 作 卧 反 。 士 前 后 正 。 士 贱 , 与 君 同 , 不 嫌 也 。 正 , 直 、 方 之 间 语 也 。 天 子 之 士 则 直 , 诸 侯 之 士 则 方 。 韠 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 , 革 带 , 博 二 寸 。 颈 五 寸 , 亦 谓 广 也 。 颈 中 央 , 肩 两 角 , 皆 上 接 革 带 以 系 之 , 肩 与 革 带 广 同 。 凡 佩 , 系 於 革 带 。 ○ 颈 , 吉 井 反 , 又 吉 成 反 。 大 夫 大 带 四 寸 。 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 二 寸 , 再 缭 四 寸 。 凡 带 有 率 , 无 箴 功 。 杂 犹 饰 也 , 即 上 之 裨 也 。 君 裨 带 , 上 以 朱 , 下 以 绿 终 之 。 大 夫 裨 垂 , 外 以 玄 , 内 以 华 。 华 , 黄 色 也 。 士 裨 垂 之 下 , 外 内 皆 以 缁 , 是 谓 缁 带 。 大 夫 以 上 以 素 , 皆 广 四 寸 。 士 以 练 , 广 二 寸 , 再 缭 之 。 凡 带 , 有 司 之 带 也 , 亦 繂 之 如 士 带 矣 。 无 箴 功 , 则 不 裨 之 。 士 虽 繂 带 裨 , 亦 用 箴 功 。 凡 带 不 裨 , 下 士 也 。 此 又 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 绅 、 韠 、 结 三 齐 ” 。 ○ 缭 音 了 。 箴 音 针 。 下 士 , 崔 如 字 , 或 户 嫁 反 。 一 命 缊 韨 幽 衡 , 再 命 赤 韨 幽 衡 , 三 命 赤 韨 葱 衡 。 此 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 异 其 名 耳 。 韨 之 言 亦 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韎 也 。 衡 , 佩 玉 之 衡 也 。 幽 , 读 为 “ 黝 ” 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 “ 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 其 士 一 命 , 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 ” 。 ○ 缊 音 温 。 韨 音 弗 。 幽 , 读 为 黝 , 出 注 , 幼 纠 反 , 黑 也 , 下 同 。 韎 , 莫 拜 反 , 又 音 妹 。 天 子 素 带 , 朱 里 , 终 辟 。 谓 大 带 也 。[ 疏 ] “ 韠 君 ” 至 “ 终 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 明 韠 韨 上 下 尊 卑 之 制 , 唯 有 “ 大 夫 大 带 ” 一 经 厕 在 其 间 , 已 於 “ 带 条 ” 说 讫 。 ○ 注 “ 此 玄 ” 至 “ 素 韠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 此 玄 端 服 之 韠 也 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 玄 端 、 玄 裳 、 黄 裳 、 杂 裳 、 爵 韠 , 谓 士 玄 端 之 韠 。 此 云 “ 士 爵 韦 ” , 故 知 是 玄 端 之 韠 也 。 云 “ 天 子 、 诸 侯 玄 端 朱 裳 ” 者 , 以 韠 从 裳 色 。 君 既 用 朱 , 故 知 裳 亦 朱 色 也 。 然 天 子 诸 侯 祭 服 , 玄 衣 纁 裳 。 知 此 朱 韠 非 祭 服 韠 者 , 若 其 祭 服 则 君 与 大 夫 士 无 别 , 同 是 赤 色 , 何 得 云 “ 大 夫 素 , 士 爵 韦 ” ? 且 祭 服 之 韠 , 大 夫 以 上 谓 之 韨 , 士 爵 弁 谓 之 韎 韐 , 不 得 称 韠 也 。 云 “ 大 夫 素 裳 ” 者 , 大 夫 玄 端 , 以 素 为 裳 , 故 素 韠 也 。 此 则 大 夫 、 士 朝 君 之 服 。 大 夫 既 以 素 裳 为 朝 服 , 又 以 玄 端 服 , 礼 穷 则 同 故 也 。 云 “ 唯 士 玄 裳 , 黄 裳 , 杂 裳 也 ” 者 , 《 士 冠 礼 》 谓 玄 端 之 裳 也 。 士 朝 服 则 素 裳 , 故 郑 注 《 士 冠 礼 》 , 朝 服 则 玄 端 之 衣 , 易 其 裳 耳 。 云 “ 皮 弁 服 皆 素 韠 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 “ 皮 弁 服 素 韠 ” 。 云 “ 皆 ” 者 , 君 与 大 夫 、 士 皮 弁 皆 然 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 ○ 注 “ 目 韠 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 圜 ” , 则 下 文 “ 大 夫 前 方 后 挫 角 ” , 则 圜 也 。 经 云 “ 杀 ” , 则 下 文 “ 公 侯 前 后 方 ” , 方 则 “ 杀 ” 也 。 经 云 “ 直 ” , 则 下 文 云 “ 天 子 直 ” 。 是 “ 目 韠 制 ” 也 。 ○ 注 “ 杀 四 ” 至 “ 五 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 前 后 方 ” , 是 “ 杀 四 角 ” 也 。 上 下 各 去 五 寸 , 所 去 之 处 , 以 物 补 饰 之 使 方 , 变 於 天 子 也 。 云 “ 所 杀 者 去 上 下 各 五 寸 ” 者 , 按 《 杂 记 》 云 “ 韠 会 去 上 五 寸 ” , 是 上 去 五 寸 。 又 云 “ 纰 以 爵 韦 , 六 寸 ” , 不 至 下 五 寸 , 是 去 下 五 寸 。 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 会 , 谓 上 领 缝 也 。 领 之 所 用 , 盖 与 纰 同 。 ” 如 郑 此 言 , 即 上 去 五 寸 是 领 也 。 以 爵 韦 为 领 , 故 云 “ 领 之 所 用 ” , “ 与 纰 同 ” 。 下 云 “ 所 去 五 寸 , 纯 以 素 ” 。 故 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 。 ” 然 则 上 去 五 寸 是 领 也 , 下 去 五 寸 是 纯 也 。 若 然 , 唯 去 上 畔 下 畔 , 而 云 “ 杀 四 角 ” 者 , 盖 四 角 之 处 别 异 之 , 使 殊 於 馀 边 也 。 其 会 之 下 , 纯 之 上 , 两 边 皆 纰 以 爵 韦 , 表 里 各 三 寸 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 , 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 ” 韠 制 大 略 如 此 。 但 古 制 难 知 , 不 可 委 识 , 或 据 《 礼 图 》 , 天 子 韠 制 , 形 如 要 鼓 也 , 以 今 参 验 , 不 附 人 情 。 故 今 依 附 《 记 》 文 , 参 验 情 事 而 为 此 说 , 以 俟 后 贤 。 ○ 注 “ 圜 其 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 后 挫 角 ” , 谓 杀 上 角 使 圜 , 不 令 方 也 。 ○ 注 “ 正 , 直 、 方 之 间 语 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 正 , 谓 不 邪 也 。 直 而 不 邪 谓 之 正 , 方 而 不 邪 亦 谓 之 正 , 故 云 “ 正 , 直 、 方 之 间 语 ” 。 ○ 注 “ 颈 五 ” 至 “ 革 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 颈 五 寸 亦 谓 广 ” 者 , 郑 恐 上 下 长 五 寸 , 故 云 “ 亦 谓 广 ” 也 。 其 上 下 及 肩 与 革 带 俱 二 寸 也 。 云 “ 凡 佩 , 系 之 革 带 ” 者 , 以 韠 系 於 革 带 , 恐 佩 系 於 大 带 , 故 云 然 。 以 大 带 用 组 约 , 其 物 细 小 , 不 堪 县 韠 佩 故 也 。 ○ 注 “ 此 玄 ” 至 “ 不 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 经 云 “ 君 朱 , 大 夫 素 , 士 爵 韦 ” , 是 玄 端 服 之 韠 , 故 云 “ 此 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 ” , 言 异 於 上 也 。 此 据 有 孤 之 国 , 以 卿 大 夫 虽 三 命 再 命 , 皆 著 玄 冕 。 若 无 孤 之 国 , 则 三 命 再 命 之 卿 大 夫 皆 絺 冕 , 不 得 唯 玄 冕 也 。 爵 弁 , 则 士 所 服 。 云 “ 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 ” 者 , 他 服 称 韠 , 祭 服 称 韨 , 是 异 其 名 。 韨 、 韠 皆 言 为 蔽 , 取 蔽 鄣 之 义 也 。 知 祭 服 称 韨 者 , 按 《 易 · 困 卦 · 九 二 》 “ 朱 绂 方 来 , 利 用 享 祀 ” , 是 祭 祀 称 韨 也 。 按 《 诗 毛 传 》 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 黄 朱 色 浅 , 则 亦 名 赤 韨 也 。 则 大 夫 赤 韨 , 色 又 浅 耳 。 有 虞 氏 以 前 , 直 用 皮 为 之 , 后 王 渐 加 饰 焉 , 故 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 服 韨 , 夏 后 氏 山 , 殷 火 , 周 龙 章 。 ” 彼 注 云 : “ 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韐 而 已 。 ” 云 “ 缊 , 赤 、 黄 之 间 色 , 所 谓 韎 也 ” 者 , 按 此 云 “ 一 命 , 缊 韨 ” , 一 命 , 谓 公 侯 伯 之 士 。 《 士 冠 礼 》 “ 爵 弁 韎 韐 ” , 此 “ 缊 韨 ” 则 当 彼 “ 韎 韐 ” , 故 云 “ 所 谓 韎 也 ” 。 《 毛 诗 》 云 : “ 韎 韐 茅 蒐 染 。 ” 齐 人 谓 “ 茅 蒐 ” 为 “ 韎 韐 ” 声 也 。 茅 蒐 , 则 蒨 草 也 。 以 蒨 染 之 , 其 色 浅 赤 , 则 缊 为 赤 、 黄 之 间 色 。 若 子 、 男 大 夫 , 但 名 “ 缊 韨 ” , 不 得 为 韎 韐 也 , 以 其 非 士 故 耳 。 云 “ 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 ” 者 , 《 周 礼 · 牧 人 》 云 : “ 阴 祀 用 黝 牲 。 ” 又 孙 炎 注 《 尔 雅 》 云 : “ 黝 青 黑 , 葱 则 青 之 异 色 。 ” 三 命 则 公 之 卿 玄 冕 , 侯 伯 之 卿 絺 冕 , 皆 赤 韨 葱 衡 。  王 后 袆 衣 , 夫 人 揄 狄 , 袆 读 如 翚 , 揄 读 如 摇 , 翚 、 摇 皆 翟 雉 名 也 。 刻 缯 而 画 之 , 著 於 衣 以 为 饰 , 因 以 为 名 也 。 后 世 作 字 异 耳 。 夫 人 , 三 夫 人 , 亦 侯 伯 之 夫 人 也 。 王 者 之 后 , 夫 人 亦 袆 衣 。 ○ 袆 音 翚 , 许 韦 反 , 注 及 下 同 。 揄 音 摇 , 羊 消 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 五 色 , 皆 备 成 章 曰 翚 。 江 淮 而 南 , 青 质 五 色 , 皆 备 成 章 曰 鹞 。 ” 鹞 音 摇 。 谓 刻 画 此 雉 形 , 以 为 后 夫 人 服 也 。 翟 , 直 历 反 。 著 , 直 略 反 , 又 竹 略 反 。 三 寸 , 长 齐 于 带 , 绅 长 制 : 士 三 尺 , 有 司 二 尺 有 五 寸 。 子 游 曰 : “ 参 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 绅 、 韠 、 结 三 齐 。 三 寸 , 谓 约 带 纽 组 之 广 也 。 长 齐 于 带 , 与 绅 齐 也 。 绅 , 带 之 垂 者 也 , 言 其 屈 而 重 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 子 张 书 诸 绅 。 ” 有 司 , 府 史 之 属 也 。 三 分 带 下 而 三 尺 , 则 带 高 於 中 也 。 结 , 约 馀 也 。 此 又 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 约 用 组 ” 。 结 , 或 为 “ 衿 ” 。 ○ 绅 音 申 , 本 亦 作 申 , 下 同 。 重 , 直 龙 反 。 君 命 屈 狄 , 再 命 袆 衣 , 一 命 襢 衣 , 士 褖 衣 。 君 , 女 君 也 。 屈 , 《 周 礼 》 作 “ 阙 ” , 谓 刻 缯 为 翟 , 不 画 也 。 此 子 、 男 之 夫 人 , 及 其 卿 、 大 夫 、 士 之 妻 命 服 也 。 袆 , 当 为 “ 鞠 ” , 字 之 误 也 。 礼 , 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 以 衣 服 , 所 谓 “ 夫 尊 於 朝 , 妻 荣 於 室 ” 也 。 子 、 男 之 卿 再 命 , 而 妻 鞠 衣 , 则 鞠 衣 、 襢 衣 、 褖 衣 者 , 诸 侯 之 臣 皆 分 为 三 等 , 其 妻 以 次 受 此 服 也 。 公 之 臣 , 孤 为 上 , 卿 、 大 夫 次 之 , 士 次 之 。 侯 、 伯 、 子 、 男 之 臣 , 卿 为 上 , 大 夫 次 之 , 士 次 之 。 褖 , 或 作 “ 税 ” 。 ○ 屈 音 阙 , 注 同 。 袆 , 依 注 音 鞠 , 居 六 反 , 又 曲 六 反 。 襢 , 张 战 反 。 褖 , 吐 乱 反 , 注 作 税 , 音 同 。 唯 世 妇 命 於 奠 茧 , 其 他 则 皆 从 男 子 。 奠 , 犹 献 也 。 凡 世 妇 已 下 , 蚕 事 毕 献 茧 , 乃 命 之 以 其 服 。 天 子 之 后 、 夫 人 、 九 嫔 , 及 诸 侯 之 夫 人 , 夫 在 其 位 , 则 妻 得 服 其 服 矣 。 自 “ 君 命 屈 狄 ” 至 此 , 亦 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 夫 人 揄 狄 ” 。[ 疏 ] “ 王 后 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 后 以 下 命 妇 之 服 , 唯 有 “ 三 寸 , 长 齐 于 带 ” 一 经 , 厕 在 其 间 。 带 事 前 文 已 解 讫 , ○ “ 王 后 袆 衣 ” 者 , 袆 , 读 如 “ 翚 ” , 谓 画 翚 於 衣 , 六 服 之 最 尊 也 。 ○ “ 夫 人 揄 狄 ” 者 , 揄 , 读 如 “ 摇 ” , 狄 , 读 如 “ 翟 ” , 谓 画 读 翟 之 雉 於 衣 , 谓 三 夫 人 及 侯 伯 夫 人 也 。 ○ “ 君 命 屈 狄 ” 者 , 君 , 谓 女 君 , 子 男 之 妻 也 。 被 后 所 命 , 故 云 “ 君 命 屈 狄 ” 者 。 屈 , 阙 也 。 狄 , 亦 翟 也 。 直 刻 雉 形 , 阙 其 采 画 , 故 云 “ 阙 翟 ” 也 。 ○ “ 再 命 袆 衣 ” 者 , 再 命 , 谓 子 男 之 卿 。 袆 , 当 为 “ 鞠 ” , 谓 子 、 男 卿 妻 服 鞠 衣 也 。 ○ “ 一 命 襢 衣 ” 者 , 襢 , 展 也 。 子 、 男 、 大 夫 一 命 , 其 妻 服 展 衣 也 。 ○ “ 士 褖 衣 ” 者 , 谓 子 、 男 之 士 不 命 , 其 妻 服 褖 衣 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 , 褖 之 言 缘 , 黑 衣 裳 , 以 赤 缘 之 。 ○ “ 唯 世 妇 命 於 奠 茧 ” 者 , 世 妇 , 谓 天 子 二 十 七 世 妇 以 下 也 。 奠 , 献 也 。 献 茧 , 谓 世 妇 及 命 妇 入 助 蚕 毕 献 茧 也 。 凡 夫 尊 於 朝 , 妻 贵 於 室 , 皆 得 各 服 其 命 服 。 今 唯 世 妇 及 卿 大 夫 之 妻 并 卑 , 虽 已 被 命 , 犹 不 得 即 服 命 服 , 必 又 须 经 入 助 蚕 , 蚕 毕 献 茧 , 茧 多 功 大 , 更 须 君 亲 命 之 著 服 , 乃 得 服 耳 , 故 云 “ 命 於 奠 茧 ” 。 ○ “ 其 他 则 皆 从 男 子 ” 者 , 其 他 , 谓 后 、 夫 人 、 九 嫔 及 五 等 诸 侯 之 妻 也 。 其 夫 得 命 , 则 其 妻 得 著 命 服 , 不 须 奠 茧 之 命 , 故 云 “ 皆 从 男 子 ” 。 ○ 注 “ 袆 读 ” 至 “ 袆 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 郑 注 《 内 司 服 》 引 《 尔 雅 · 释 鸟 》 : “ 伊 雒 而 南 , 素 质 五 色 , 皆 备 成 章 曰 翚 。 江 淮 而 南 , 青 质 五 色 , 皆 备 成 章 曰 摇 。 ” 郑 又 云 : “ 王 后 之 服 刻 缯 为 之 形 而 采 画 之 , 缀 於 衣 以 为 文 章 。 袆 衣 , 画 翚 者 。 榆 翟 , 画 摇 者 。 阙 翟 , 刻 而 不 画 。 从 王 祭 先 王 则 服 袆 衣 , 祭 先 公 则 服 榆 翟 , 祭 群 小 祀 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 服 之 以 告 桑 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 阙 翟 赤 , 摇 翟 青 , 褖 衣 玄 , 鞠 衣 黄 , 展 衣 白 , 褖 衣 黑 。 ” 又 《 郑 志 》 云 : “ 三 狄 首 服 副 , 副 , 覆 也 , 所 以 覆 首 为 之 饰 。 其 遗 象 , 若 今 步 繇 矣 。 鞠 衣 首 服 编 编 , 列 发 为 之 。 其 遗 象 , 若 今 假 紒 矣 。 展 衣 , 褖 衣 , 首 服 以 次 第 发 长 短 为 之 , 所 谓 髲 髢 。 若 燕 居 之 时 , 则 亦 褖 衣 骊 笄 总 而 已 。 ” 其 六 服 皆 以 素 纱 为 里 , 故 《 内 司 服 》 “ 陈 六 服 ” 之 下 云 “ 素 纱 ” , 郑 注 云 : “ 六 服 皆 袍 , 制 以 白 縳 为 里 。 ” 云 “ 夫 人 , 三 夫 人 , 亦 侯 伯 之 夫 人 也 ” 者 , 以 经 云 “ 王 后 袆 衣 ” , 则 云 “ 夫 人 榆 狄 ” , 其 文 相 次 , 故 以 夫 人 为 三 夫 人 。 但 三 夫 人 与 三 公 同 对 王 为 屈 , 三 公 执 璧 与 子 男 同 , 则 三 夫 人 亦 当 与 子 男 夫 人 同 , 故 郑 注 《 司 服 》 疑 而 不 定 , 云 “ 三 夫 人 , 其 阙 狄 以 下 乎 ” , 为 两 解 之 也 。 云 “ 王 者 之 后 , 夫 人 亦 袆 衣 ” 者 , 以 《 礼 记 》 每 云 “ 君 衮 冕 ” 、 “ 夫 人 副 袆 ” 。 王 者 之 后 , 自 行 正 朔 , 与 天 子 同 , 故 祭 其 先 王 , 服 上 服 也 。 若 祭 先 公 则 降 焉 。 鲁 祭 文 王 、 周 公 , 其 夫 人 亦 袆 衣 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 君 衮 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 ○ 注 云 “ 君 女 ” 至 “ 作 税 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 , 君 命 其 夫 , 后 命 其 妇 , 则 子 男 之 妻 不 得 受 天 子 之 命 , 故 以 为 君 谓 女 君 。 是 子 男 之 妻 , 受 后 之 命 , 或 可 。 女 君 , 谓 后 也 , 命 子 男 妻 , 故 云 “ 君 命 ” 。 云 “ 此 子 、 男 之 夫 人 , 及 其 卿 、 大 夫 、 士 之 妻 命 服 也 ” 者 , 以 《 典 命 》 云 : “ 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 。 ” 此 云 “ 再 命 袆 衣 , 一 命 襢 衣 , 士 褖 衣 ” , 又 承 “ 阙 狄 ” 下 , 正 与 子 男 同 , 故 知 据 “ 子 、 男 夫 人 及 卿 、 大 夫 、 士 之 妻 ” 也 。 袆 衣 是 王 后 之 服 , 故 疑 当 为 鞠 衣 。 云 “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 而 妻 鞠 衣 , 则 鞠 衣 、 襢 衣 、 褖 衣 者 , 诸 侯 之 臣 , 皆 分 为 三 等 , 其 妻 以 次 受 此 服 也 ” 者 , 郑 为 此 言 , 欲 明 诸 侯 臣 之 妻 , 唯 有 三 等 之 服 。 云 “ 公 之 臣 , 孤 为 上 , 卿 、 大 夫 次 之 , 士 次 之 ” 者 , 以 《 司 服 》 云 孤 “ 絺 冕 而 下 ” , 卿 大 夫 “ 玄 冕 而 下 ” , 士 “ 皮 弁 而 下 ” 。 此 谓 上 公 臣 为 三 等 。 云 “ 侯 、 伯 、 子 、 男 之 臣 , 卿 为 上 , 大 夫 次 之 , 士 次 之 ” 者 , 以 此 经 “ 再 命 鞠 衣 , 一 命 襢 衣 , 士 褖 衣 ” , 士 与 大 夫 不 同 。 又 《 典 命 》 “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 大 夫 一 命 , 士 不 命 ” , 尚 分 为 三 等 。 侯 、 伯 之 卿 三 命 , 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 是 亦 三 等 , 可 知 郑 云 然 也 。 ○ 注 “ 奠 犹 ” 至 “ 榆 狄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 献 物 必 先 奠 於 地 , 故 云 “ 奠 , 犹 献 也 ” 。 云 “ 凡 世 妇 以 下 , 蚕 事 毕 献 茧 , 乃 命 之 ” 者 , 三 夫 人 九 嫔 , 其 位 既 尊 , 不 须 献 茧 , 自 然 得 命 也 。 世 妇 以 下 位 卑 , 因 献 茧 , 乃 得 命 , 言 以 下 则 女 御 亦 然 。 经 唯 云 “ 世 妇 ” , 举 其 贵 者 。  凡 侍 於 君 , 绅 垂 , 足 如 履 齐 , 颐 霤 , 垂 拱 , 视 下 而 听 上 , 视 带 以 及 袷 , 听 乡 任 左 。 绅 垂 , 则 磬 折 也 。 齐 , 裳 下 缉 也 。 袷 , 交 领 也 。 ○ 齐 音 咨 , 本 又 作 斋 , 注 同 。 颐 , 以 支 反 。 霤 , 力 救 反 。 袷 , 居 业 反 。 乡 , 许 亮 反 。 折 , 之 列 反 , 又 市 列 反 , 篇 末 放 此 。 缉 , 七 入 反 。 凡 君 召 以 三 节 , 二 节 以 走 , 一 节 以 趋 。 节 , 所 以 明 信 , 辅 君 命 也 。 使 使 召 臣 , 急 则 持 二 , 缓 则 持 一 。 《 周 礼 》 曰 “ 镇 圭 以 征 守 ” , 其 馀 未 闻 也 。 今 汉 使 者 拥 节 。 ○ 使 使 , 上 音 史 , 下 色 吏 反 。 镇 , 珍 刃 反 , 徐 音 珍 。 守 , 手 又 反 。 汉 使 , 色 吏 反 。 在 官 不 俟 屦 , 在 外 不 俟 车 。 趋 君 命 也 。 必 有 执 随 授 之 者 , 官 谓 朝 廷 治 事 处 也 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 凡 侍 ” 至 “ 俟 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 臣 侍 君 及 被 君 召 之 仪 。 ○ “ 凡 侍 於 君 ” 者 , 谓 臣 侍 君 法 也 。 凡 者 , 臣 无 贵 贱 皆 然 也 。 ○ “ 绅 垂 ” 者 , 绅 , 大 带 也 。 身 直 则 带 倚 , 磬 倚 则 带 垂 。 “ 足 如 履 齐 ” 者 , 齐 , 裳 下 缉 也 。 身 折 则 裳 前 下 缉 委 地 , 故 行 则 足 恒 如 践 履 裳 下 也 。 “ 颐 霤 ” 者 , 霤 , 屋 檐 。 身 俯 , 故 头 临 前 , 垂 颐 如 屋 霤 。 ○ “ 垂 拱 ” 者 , 拱 , 沓 手 也 。 身 俯 则 宜 手 沓 而 下 垂 也 。 ○ “ 视 下 而 听 上 ” 者 , 视 高 则 敖 , 故 下 瞩 也 。 听 上 , 谓 听 尊 者 语 宜 谛 听 , 故 仰 头 而 面 乡 上 以 听 之 也 。 ○ “ 视 带 以 及 袷 ” 者 , 视 尊 者 之 处 也 。 袷 , 交 领 也 。 视 君 之 法 , 下 不 过 带 , 高 不 过 袷 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 凡 视 上 於 面 则 敖 , 下 於 带 则 忧 ” 是 也 。 ○ “ 听 乡 任 左 ” 者 , 此 解 “ 听 上 ” 也 。 庾 云 : “ ‘ 听 上 ’ 及 ‘ 听 乡 任 左 ’ , 皆 备 君 教 使 也 。 ” 郑 注 《 少 仪 》 曰 : “ 立 者 尊 右 , 则 坐 者 尊 左 也 。 ” 侍 君 之 时 君 坐 , 故 侍 者 在 右 。 是 以 “ 听 乡 ” 皆 以 左 为 任 也 。 此 谓 臣 以 左 耳 近 君 , 故 云 “ 任 左 ” 。 ○ “ 凡 君 召 以 三 节 , 二 节 以 走 , 一 节 以 趋 ” 者 , 节 者 , 以 玉 为 之 , 所 以 明 信 , 辅 於 君 命 者 , 也 。 君 使 使 召 臣 有 二 节 时 , 有 一 节 时 , 故 合 云 “ 三 ” 也 。 随 事 缓 急 , 急 则 二 节 , 臣 故 “ 走 ” 也 。 缓 则 一 节 , 臣 故 “ 趋 ” 也 。 庾 氏 云 : “ 君 召 以 三 节 者 , 谓 君 召 臣 急 , 则 以 二 节 , 缓 则 以 一 节 。 急 、 缓 不 出 於 三 耳 , 不 谓 节 尽 於 三 也 。 ” “ 在 官 不 俟 屦 , 在 外 不 俟 车 ” 者 , 急 趋 君 召 也 。 官 , 谓 朝 廷 治 事 处 也 。 外 , 谓 其 室 及 官 府 也 。 在 官 近 , 不 须 车 , 故 言 “ 屦 ” 。 在 外 远 , 故 云 “ 车 ” 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 拥 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 典 瑞 》 文 。 引 之 者 , 证 君 召 臣 之 节 , 谓 征 召 守 国 诸 侯 , 以 镇 圭 召 之 。 云 “ 其 馀 未 闻 ” 者 , 谓 召 诸 侯 之 外 , 别 召 馀 臣 未 闻 。 云 “ 今 汉 使 拥 节 ” 者 , 拥 , 持 也 。 汉 时 使 人 召 臣 , 持 节 召 之 也 。  士 於 大 夫 , 不 敢 拜 迎 , 而 拜 送 。 礼 不 敌 , 始 来 拜 , 则 士 辟 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 亦 辟 ” 、 “ 辟 先 ” 、 “ 辟 德 ” 皆 同 。 士 於 尊 者 先 拜 , 进 面 , 答 之 拜 则 走 。 士 往 见 卿 大 夫 , 卿 大 夫 出 迎 , 答 拜 亦 辟 也 。[ 疏 ] “ 士 於 ” 至 “ 则 走 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 於 尊 者 之 法 。 “ 士 於 大 夫 , 不 敢 拜 迎 ” 者 , 此 谓 大 夫 诣 士 , 礼 既 不 敌 , 故 士 不 敢 迎 而 先 拜 , 大 夫 虽 拜 , 士 则 辟 之 。 ○ “ 而 拜 送 ” 者 , 按 《 仪 礼 · 乡 射 》 、 《 乡 饮 酒 》 、 《 公 食 》 、 《 聘 礼 》 , 但 是 主 人 送 宾 者 , 皆 主 人 再 拜 , 宾 不 答 拜 。 郑 注 云 : “ 不 答 拜 者 , 礼 有 终 故 也 。 ” “ 士 於 尊 者 先 拜 ” 者 , 谓 士 往 诣 卿 大 夫 , 即 先 於 门 外 拜 之 也 。 ○ “ 进 面 ” , 士 先 於 外 拜 , 拜 竟 乃 进 面 , 亲 相 见 也 。 ○ “ 答 之 拜 则 走 ” 者 , 若 大 夫 出 迎 而 答 拜 於 士 , 则 士 走 辟 之 也 。  士 於 君 所 言 大 夫 , 没 矣 , 则 称 谥 若 字 , 名 士 。 与 大 夫 言 , 名 士 , 字 大 夫 。 君 所 , 大 夫 存 亦 名 。[ 疏 ] “ 士 於 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 於 君 及 大 夫 之 所 言 群 臣 之 法 。 ○ “ 士 於 君 所 言 大 夫 ” 者 , 谓 士 在 君 前 , 与 君 言 论 及 於 大 夫 也 。 ○ “ 没 矣 , 则 称 谥 若 字 ” 者 , 君 前 臣 名 , 若 彼 大 夫 生 则 士 呼 其 名 ; 若 彼 大 夫 已 死 没 , 而 士 於 君 前 言 , 则 称 彼 谥 ; 无 谥 则 称 字 : 不 呼 其 名 , 敬 贵 故 也 。 ○ “ 名 士 ” 者 , 士 贱 , 虽 已 死 , 而 此 生 士 与 君 言 , 犹 呼 死 士 名 也 。 ○ “ 与 大 夫 言 , 名 士 , 字 大 夫 ” 者 , 谓 士 与 大 夫 言 次 论 及 他 生 大 夫 、 士 之 法 也 。 士 贱 , 故 呼 之 名 , 大 夫 贵 , 故 呼 之 字 也 。 若 大 夫 、 士 卒 , 则 字 士 、 谥 大 夫 。  於 大 夫 所 , 有 公 讳 , 无 私 讳 。 公 讳 , 若 言 语 所 辟 先 君 之 名 。 凡 祭 不 讳 , 庙 中 不 讳 , 谓 祝 嘏 之 辞 中 , 有 先 君 之 名 者 也 。 凡 祭 , 祭 群 神 。 庙 中 上 不 讳 下 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 。 教 学 、 临 文 不 讳 。 为 惑 未 知 者 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 幼 ” 、 “ 为 起 事 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 大 ” 至 “ 不 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 讳 与 不 讳 之 法 。 ○ “ 有 公 讳 无 私 讳 ” 者 , 谓 士 及 大 夫 言 , 但 讳 君 家 , 不 自 私 讳 父 母 也 。 崔 氏 云 : “ 谓 伯 叔 之 讳 耳 。 若 至 亲 则 不 得 言 。 ” 庾 云 : “ 谓 士 与 大 夫 言 , 有 音 字 同 己 祖 祢 名 字 , 皆 不 得 讳 , 辟 敬 大 夫 , 故 不 重 敬 。 ” “ 凡 祭 不 讳 , 庙 中 不 讳 ” 者 , 谓 祝 嘏 之 辞 , 中 有 先 君 名 者 也 。 凡 祭 , 祭 群 神 也 , 谓 社 稷 、 山 川 百 神 也 。 祝 嘏 辞 中 有 先 君 之 名 , 不 讳 之 也 。 “ 庙 中 上 不 讳 下 ” , 若 有 事 於 祖 , 则 不 讳 父 也 。 有 事 於 父 则 讳 祖 。 ○ “ 教 学 临 文 不 讳 ” 者 , 教 学 , 为 师 长 也 。 教 人 若 讳 , 疑 误 后 生 也 。 临 文 , 谓 简 牒 及 读 法 律 之 事 也 , 若 讳 则 失 於 事 正 也 。  古 之 君 子 必 佩 玉 , 比 德 焉 。 君 子 , 士 已 上 。 右 徵 、 角 , 左 宫 、 月 , 玉 声 所 中 也 。 徵 、 角 在 右 , 事 也 , 民 也 , 可 以 劳 。 宫 , 羽 在 左 , 君 也 , 物 也 , 宜 逸 。 ○ 徵 , 张 里 反 , 注 同 。 中 , 丁 仲 反 , 下 文 同 。 趋 以 《 采 齐 》 , 路 门 外 之 乐 节 也 。 门 外 谓 之 趍 。 齐 , 当 为 “ 楚 荠 ” 之 荠 。 ○ 趍 , 七 须 反 , 本 又 作 “ 趣 ” 。 齐 , 依 注 作 “ 荠 ” , 疾 私 反 。 《 采 荠 》 , 《 诗 》 篇 名 。 行 以 《 肆 夏 》 , 登 堂 之 乐 节 。 周 还 中 规 。 ○ 反 行 也 , 宜 圜 。 ○ 还 音 旋 , 本 亦 作 “ 旋 ” , 下 同 。 圜 音 圆 , 折 还 中 矩 , 曲 行 也 , 宜 方 。 ○ 折 , 之 设 反 。 进 则 揖 之 , 退 则 扬 之 , 然 后 玉 锵 鸣 也 。 揖 之 , 谓 小 俛 , 见 於 前 也 。 扬 之 , 谓 小 仰 , 见 於 后 也 。 锵 , 声 貌 。 ○ 锵 , 七 羊 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 故 君 子 在 车 则 闻 鸾 、 和 之 声 , 行 则 鸣 佩 玉 , 是 以 非 辟 之 心 无 自 入 也 。 鸾 在 衡 , 和 在 式 。 自 , 由 也 。 ○ 辟 , 本 又 作 “ 僻 ” , 匹 亦 反 , 又 婢 亦 反 , 徐 芳 益 反 。 ○ 君 在 不 佩 玉 , 左 结 佩 , 右 设 佩 。 谓 世 子 也 。 出 所 处 而 君 在 焉 , 则 去 德 佩 而 设 事 佩 , 辟 德 而 示 即 事 也 。 结 其 左 者 , 若 於 事 有 未 能 也 。 结 者 , 结 其 绶 不 使 鸣 也 。 居 则 设 佩 , 谓 所 处 而 君 不 在 焉 。 朝 则 结 佩 。 朝 於 君 亦 结 左 。 齐 则 綪 结 佩 , 而 爵 韠 。 綪 , 屈 也 。 结 又 屈 之 , 思 神 灵 , 不 在 事 也 。 爵 韠 者 , 齐 服 玄 端 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 綪 , 侧 耕 反 。 凡 带 必 有 佩 玉 , 唯 丧 否 。 丧 主 於 哀 , 去 饰 也 。 凡 , 谓 天 子 以 至 士 。 佩 玉 有 冲 牙 , 居 中 央 以 前 后 触 也 。 ○ 冲 , 昌 容 反 。 君 子 无 故 玉 不 去 身 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 故 , 谓 丧 与 灾 眚 。 ○ 灾 音 灾 。 眚 , 色 耿 反 。 天 子 佩 白 玉 而 纯 组 绶 , 公 侯 佩 山 玄 玉 而 朱 组 绶 , 大 夫 佩 水 苍 玉 而 纯 组 绶 , 世 子 佩 瑜 玉 而 綦 组 绶 , 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 。 玉 有 山 玄 、 水 苍 者 , 视 之 文 色 所 似 也 。 绶 者 , 所 以 贯 佩 玉 , 相 承 受 者 也 。 纯 , 当 为 “ 缁 ” 。 古 文 “ 缁 ” 字 或 作 丝 旁 才 。 綦 , 文 杂 色 也 。 缊 , 赤 黄 。 ○ 绶 音 受 。 纯 , 读 为 缁 , 侧 其 反 。 瑜 , 羊 朱 反 。 綦 音 其 。 瓀 , 而 兖 反 , 徐 又 作 萩 , 同 。 玟 , 武 巾 反 , 字 又 作 “ 〈 石 攵 〉 ” , 同 。 缊 音 温 。 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 。 谦 不 比 德 , 亦 不 事 也 。 象 , 有 文 理 者 也 。 环 , 取 可 循 而 无 穷 。[ 疏 ] “ 古 之 ” 至 “ 中 矩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 佩 玉 之 事 。 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 比 德 ” 至 “ 已 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 · 秦 风 》 云 : “ 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 ” 是 玉 以 “ 比 德 ” 。 按 《 聘 义 》 云 : “ 温 润 而 泽 , 仁 也 。 缜 密 以 栗 , 知 也 。 廉 而 不 刿 , 义 也 。 垂 之 如 队 , 礼 也 。 ” “ 孚 筠 旁 达 , 信 也 。 ” 是 玉 以 比 德 也 。 按 下 文 云 “ 天 子 佩 白 玉 ” , 下 至 “ 士 佩 瓀 玟 ” , 士 是 君 子 含 士 以 上 也 。 ○ 注 “ 玉 声 ” 至 “ 宜 逸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 玉 声 所 中 也 ” 者 , 谓 所 佩 之 玉 , 中 此 徵 、 角 、 宫 、 羽 之 声 。 云 “ 事 也 , 民 也 , 可 以 劳 ” 者 , 按 《 乐 记 》 : “ 角 为 民 , 徵 为 事 。 ” 右 厢 是 动 作 之 方 , 而 佩 徵 、 角 。 事 则 须 作 而 成 , 民 则 供 上 役 使 , 故 可 劳 而 在 右 也 。 云 “ 君 也 , 物 也 , 宜 逸 ” 者 , 按 《 乐 记 》 云 : “ 宫 为 君 , 羽 为 物 。 ” 今 宫 、 羽 在 左 , 是 无 事 之 方 。 君 宜 静 而 无 为 , 物 宜 积 聚 , 故 在 於 左 , 所 以 “ 逸 ” 也 。 ○ 注 “ 路 门 ” 至 “ 之 荠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 路 寝 门 外 至 应 门 谓 之 “ 趋 ” , 於 此 趋 时 , 歌 《 采 齐 》 为 节 。 云 “ 齐 , 当 为 ‘ 楚 荠 ’ 之 荠 ” 者 , 按 《 诗 · 小 雅 》 有 《 楚 茨 》 之 篇 , 此 作 “ 齐 ” 字 , 故 读 为 《 楚 茨 》 之 “ 茨 ” , 音 同 耳 , 其 义 则 异 。 ○ 注 “ 登 堂 之 乐 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 路 寝 门 内 至 堂 , 谓 之 “ 行 ” , 於 行 之 时 则 歌 《 肆 夏 》 之 乐 。 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 室 中 谓 之 时 , 堂 上 谓 之 行 , 堂 下 谓 之 步 门 , 外 谓 之 趋 , 中 庭 谓 之 走 , 大 路 谓 之 奔 。 ” 此 对 文 耳 。 若 总 而 言 之 , 门 内 谓 之 行 , 门 外 谓 之 趋 。 郑 注 《 乐 师 》 云 : “ 行 , 谓 於 大 寝 之 中 。 趋 , 谓 於 朝 廷 。 ” 然 则 王 出 , 既 服 至 堂 而 《 肆 夏 》 作 , 出 路 门 而 《 采 荠 》 作 。 其 反 , 入 至 於 应 门 、 路 门 亦 如 之 。 此 谓 步 迎 宾 客 。 王 如 有 车 出 之 事 , 登 车 於 大 寝 西 阶 之 前 , 反 降 於 阼 阶 之 前 , 《 尚 书 传 》 曰 “ 天 子 将 出 , 撞 黄 钟 之 钟 , 右 五 钟 皆 应 , 入 则 撞 蕤 宾 之 钟 , 左 五 钟 皆 应 ” 是 也 。 ○ 注 “ 反 行 也 , 宜 圜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 反 行 谓 到 行 , 反 而 行 , 假 令 从 北 向 南 , 或 从 南 向 北 。 ○ 注 “ 曲 行 也 , 宜 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 曲 行 , 谓 屈 曲 而 行 , 假 令 从 北 向 南 行 , 曲 折 而 东 向 西 向 也 。 ○ “ 进 则 ” 至 “ 鸣 也 ” 。 ○ 揖 , 俯 也 。 若 行 前 进 , 则 身 恒 小 俯 俛 也 。 ○ “ 退 则 扬 之 ” 者 , 扬 , 仰 也 。 卻 退 迁 行 则 身 微 仰 也 。 ○ “ 然 后 玉 锵 鸣 也 ” 者 , 若 进 俯 退 仰 , 则 然 后 佩 离 身 而 直 行 摇 动 , 佩 自 击 , 所 以 玉 声 得 锵 锵 而 鸣 也 。 ○ 注 “ 揖 之 ” 至 “ 后 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 见 於 前 ” 者 , 谓 佩 乡 前 垂 而 见 之 。 “ 见 於 后 ” 者 , 谓 佩 乡 后 垂 而 见 也 。 ○ “ 是 以 非 辟 之 心 , 无 自 入 也 ” , 谓 君 子 恒 闻 鸾 和 佩 玉 之 正 声 。 自 , 由 也 。 是 以 非 类 邪 辟 之 心 , 无 由 入 於 身 也 。 ○ 注 “ 鸾 在 衡 , 和 在 式 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸾 在 衡 , 和 在 式 ” , 《 韩 诗 外 传 》 文 也 。 若 郑 康 成 之 意 , 此 谓 平 常 所 乘 之 车 也 。 若 田 猎 之 车 , 则 鸾 在 马 镳 也 。 故 注 《 秦 诗 》 云 : “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 。 ” 郑 於 《 秦 诗 》 既 巳 明 言 , 故 於 《 毛 诗 传 》 云 “ 在 轼 曰 和 , 在 镳 曰 鸾 ” , 郑 不 复 易 毛 也 。 又 於 《 商 颂 》 笺 云 “ 鸾 在 镳 ” , 同 毛 氏 之 说 , 亦 不 复 具 言 , 以 《 秦 诗 》 笺 已 明 言 故 也 。 ○ “ 君 在 ” 至 “ 设 佩 ” 。 ○ 谓 世 子 出 所 处 而 与 君 同 在 一 处 , 则 不 敢 佩 玉 。 玉 以 表 德 , 去 之 示 己 无 德 也 。 ○ “ 左 结 佩 ” 者 , 佩 亦 玉 佩 。 既 不 佩 玉 , 而 结 左 佩 也 。 郑 云 “ 结 者 , 结 其 绶 不 使 鸣 也 ” 。 贺 云 : “ 事 佩 绶 且 不 鸣 , 今 云 ‘ 结 绶 使 不 鸣 ’ , 则 犹 在 佩 玉 也 。 ” ○ “ 右 设 佩 ” 者 , 结 左 边 玉 佩 而 设 右 边 事 佩 。 事 佩 , 是 木 燧 大 觿 之 属 。 ○ 注 “ 谓 世 ” 至 “ 鸣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 世 子 也 ” 者 , 以 臣 之 对 君 , 则 恒 佩 玉 , 故 下 云 : “ 君 子 无 故 玉 不 去 身 。 ” 前 文 云 : “ 然 后 玉 锵 鸣 也 。 ” 是 臣 之 去 朝 君 , 备 仪 尽 饰 , 当 佩 玉 。 今 云 “ 君 在 不 佩 玉 ” , 故 知 非 臣 , 下 云 “ 世 子 佩 瑜 玉 ” , 是 以 知 世 子 也 。 云 “ 出 所 处 而 君 在 焉 ” 者 , 以 下 文 “ 朝 则 结 佩 ” , 谓 朝 时 , 明 此 君 在 , 非 朝 处 也 。 云 “ 去 德 佩 ” 者 , 谓 结 玉 佩 不 使 鸣 , 非 谓 全 去 也 。 云 “ 而 设 事 佩 ” 者 , 大 觿 木 燧 之 属 也 。 云 “ 辟 德 而 示 即 事 也 ” 者 , 以 辟 德 不 敢 当 , 故 “ 去 德 佩 ” 而 示 有 劳 役 之 事 , 以 奉 於 上 , 故 设 事 佩 也 。 自 朝 则 结 佩 , 朝 结 佩 及 设 佩 , 亦 皆 谓 世 子 。 ○ “ 齐 则 綪 结 佩 ” , 此 谓 总 包 凡 应 佩 玉 之 人 , 非 唯 世 子 綪 结 佩 。 綪 , 屈 也 。 谓 结 其 绶 , 而 又 屈 上 之 也 。 ○ “ 而 爵 韠 ” 者 , 谓 士 玄 端 , 齐 故 爵 韦 为 韠 也 。 而 熊 氏 、 皇 氏 并 谓 诸 侯 以 下 皆 以 玄 端 , 齐 而 以 爵 韦 为 韠 , 同 士 礼 , 以 其 齐 , 故 不 用 朱 韠 素 韠 也 。 义 或 然 也 。 ○ “ 佩 玉 有 冲 牙 ” , 凡 佩 玉 必 上 系 於 冲 , 下 垂 三 道 , 穿 以 蠙 珠 , 下 端 前 后 以 县 於 璜 , 中 央 下 端 县 以 冲 牙 , 动 则 冲 牙 前 后 触 璜 而 为 声 。 所 触 之 玉 , 其 形 似 牙 , 故 曰 “ 冲 牙 ” 。 皇 氏 谓 冲 居 中 央 , 牙 是 外 畔 两 边 之 璜 , 以 冲 、 牙 为 二 物 。 若 如 皇 氏 说 , 郑 何 得 云 牙 “ 居 中 央 以 为 前 后 触 也 ” 。 ○ 注 “ 玉 有 ” 至 “ 赤 黄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 玉 有 山 玄 、 水 苍 者 , 视 之 文 色 所 似 也 ” 者 , 玉 色 似 山 之 玄 而 杂 有 文 , 似 水 之 苍 而 杂 有 文 , 故 云 “ 文 色 所 似 ” 。 但 尊 者 玉 色 纯 , 公 侯 以 下 , 玉 色 渐 杂 , 而 世 子 及 士 唯 论 玉 质 , 不 明 玉 色 , 则 玉 色 不 定 也 。 瑜 是 玉 之 美 者 , 故 世 子 佩 之 。 承 上 天 子 、 诸 侯 , 则 世 子 , 天 子 、 诸 侯 之 子 也 。 然 诸 侯 之 世 子 虽 佩 瑜 玉 , 亦 应 降 杀 天 子 世 子 也 。 瓀 玟 , 石 次 玉 者 , 贱 , 故 士 佩 之 。 云 “ 纯 , 当 为 缁 ” 者 , 以 经 云君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 君 衣 狐 白 毛 之 裘 , 则 以 素 锦 为 衣 覆 之 , 使 可 裼 也 。 袒 而 有 衣 曰 “ 裼 ” 。 必 覆 之 者 , 裘 亵 也 。 《 诗 》 云 : “ 衣 锦 絅 衣 , 裳 锦 絅 裳 。 ” 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 天 子 狐 白 之 上 衣 , 皮 弁 服 与 ? 凡 裼 衣 , 象 裘 色 也 。 ○ 衣 , 於 既 反 , 下 文 “ 不 衣 ” 同 。 复 , 扶 又 反 。 与 音 馀 。 君 之 右 虎 裘 , 厥 左 狼 裘 。 卫 尊 者 宜 武 猛 。 士 不 衣 狐 白 。 辟 君 也 。 狐 之 白 者 少 , 以 少 为 贵 也 。 ○ 辟 音 避 。[ 疏 ] “ 君 衣 ” 至 “ 狐 白 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 , 谓 天 子 以 狐 之 白 毛 皮 为 裘 , 其 上 用 锦 衣 以 裼 之 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 ” 至 “ 色 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 《 诗 》 者 , 证 锦 衣 之 上 , 更 有 衣 覆 之 , 以 无 正 文 , 故 引 “ 《 诗 》 云 ” 。 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 云 “ 天 子 狐 白 之 上 衣 , 皮 弁 服 与 ” 者 , 亦 以 无 正 文 , 故 言 “ 皮 弁 服 与 ” 。 与 , 为 疑 辞 也 。 必 知 狐 白 上 加 皮 弁 服 者 , 以 狐 白 既 白 , 皮 弁 服 亦 白 , 锦 衣 亦 白 , 三 者 相 称 , 皆 为 白 也 。 云 “ 凡 裼 衣 , 象 裘 色 也 ” 者 , 狐 白 裘 用 锦 衣 为 裼 , 狐 青 裘 用 玄 衣 为 裼 , 羔 裘 用 缁 衣 为 裼 , 是 裼 衣 与 裘 色 相 近 也 。 天 子 视 朝 服 皮 弁 服 , 则 天 子 皮 弁 之 下 有 狐 白 锦 衣 也 。 诸 侯 於 天 子 之 朝 亦 然 , 故 《 秦 诗 》 曰 : “ 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 。 ” 此 经 云 “ 君 ” , 则 天 子 兼 诸 侯 也 。 凡 在 朝 , 君 臣 同 服 。 然 则 三 公 在 天 子 之 朝 , 执 璧 与 子 、 男 同 , 则 皮 弁 之 下 , 狐 白 锦 衣 与 子 、 男 同 也 。 其 天 子 卿 大 夫 及 诸 侯 卿 大 夫 在 天 子 之 朝 , 亦 狐 白 裘 , 以 下 云 “ 士 不 衣 狐 白 ” , 则 卿 大 夫 得 衣 狐 白 也 。 其 裼 则 不 用 锦 衣 , 故 下 注 云 “ 非 诸 侯 则 不 用 锦 衣 为 裼 ” 。 熊 氏 云 : “ 当 用 素 衣 为 裼 。 ” 其 天 子 之 士 , 及 诸 侯 之 士 , 在 天 子 之 朝 , 既 不 衣 狐 白 , 熊 氏 云 “ 用 麛 裘 素 裼 也 ” 。 诸 侯 朝 天 子 受 皮 弁 之 裼 , 归 来 乡 国 , 则 亦 锦 衣 狐 裘 以 告 庙 , 则 《 秦 诗 》 云 “ 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 ” 是 也 。 告 庙 之 后 则 服 之 , 其 在 国 视 朔 , 则 素 衣 麑 裘 。 卿 大 夫 士 亦 皆 然 , 故 《 论 语 》 注 云 “ 素 衣 麑 裘 , 视 朔 之 服 ” 是 也 。 其 受 外 国 聘 享 , 亦 素 衣 麛 裘 , 故 《 聘 礼 》 “ 公 裼 降 立 ” 。 注 引 《 玉 藻 》 云 “ 麛 裘 青 犴 褎 , 绞 衣 以 裼 之 ” , 又 引 《 论 语 》 云 “ 素 衣 麑 裘 皮 弁 , 时 或 素 衣 ” 。 如 郑 此 言 , 则 裼 衣 或 绞 , 或 素 不 定 也 。 熊 氏 云 : “ 臣 用 绞 , 君 用 素 。 ” 皇 氏 云 : “ 素 衣 为 正 , 记 者 乱 言 绞 耳 。 ”  君 子 狐 青 裘 豹 褎 , 玄 绡 衣 以 裼 之 ; 君 子 , 大 夫 、 士 也 。 绡 , 绮 属 也 , 染 之 以 玄 , 於 狐 青 裘 相 宜 。 狐 青 裘 , 盖 玄 衣 之 裘 。 ○ 豹 , 包 教 反 。 绡 音 消 。 麛 裘 青 犴 褎 , 绞 衣 以 裼 之 ; 犴 , 胡 犬 也 。 绞 , 苍 黄 之 色 也 。 孔 子 曰 : “ 素 衣 麛 裘 。 ” ○ 麛 音 迷 。 犴 音 岸 , 胡 地 野 犬 。 绞 , 户 交 反 。 羔 裘 豹 饰 , 缁 衣 以 裼 之 ; 饰 , 犹 褎 也 。 孔 子 曰 : “ 缁 衣 羔 裘 。 ” 狐 裘 , 黄 衣 以 裼 之 。 黄 衣 , 大 蜡 时 腊 先 祖 之 服 也 。 孔 子 曰 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 腊 , 力 合 反 。 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 也 。 非 诸 侯 则 不 用 锦 衣 为 裼 。 犬 羊 之 裘 不 裼 。 质 略 , 亦 庶 人 无 文 饰 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 不 裼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 子 , 谓 大 夫 、 士 也 。 以 狐 青 为 裘 , 豹 皮 为 褎 , 用 玄 绡 之 衣 , 以 覆 裼 之 。 ○ 注 “ 君 子 ” 至 “ 之 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 君 子 , 大 夫 士 ” 者 , 以 其 上 文 已 云 “ 君 ” , 此 文 云 “ 君 子 ” , 故 知 是 “ 大 夫 、 士 ” 也 。 云 “ 盖 玄 衣 之 裘 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 玄 衣 , 谓 玄 端 也 。 ” 皇 氏 又 云 : “ 畿 内 诸 侯 朝 服 用 缁 衣 , 畿 外 用 玄 衣 。 此 狐 青 , 又 是 畿 外 诸 侯 朝 服 之 裘 。 ” 皇 氏 又 云 : “ 凡 六 冕 及 爵 弁 无 裘 , 先 加 明 衣 , 次 加 中 衣 ; 冬 则 次 加 袍 茧 , 夏 则 不 袍 茧 , 用 葛 也 , 次 加 祭 服 。 若 朝 服 布 衣 , 亦 先 以 明 衣 亲 身 , 次 加 中 衣 ; 冬 则 次 加 裘 , 裘 上 加 裼 衣 , 裼 衣 之 上 加 朝 服 ; 夏 则 中 衣 之 上 不 用 裘 而 加 葛 , 葛 上 加 朝 服 。 ” 此 皆 皇 氏 之 说 。 熊 氏 云 : “ 六 冕 皆 有 裘 , 此 云 ‘ 玄 ’ , 谓 六 冕 及 爵 弁 也 , 则 天 子 诸 侯 皆 然 。 而 云 ‘ 大 夫 、 士 ’ 者 , 君 用 纯 狐 青 , 大 夫 、 士 杂 以 豹 褎 。 ” 熊 氏 又 以 “ 内 外 诸 侯 朝 服 皆 缁 衣 , 以 羔 为 裘 , 不 用 狐 青 也 。 狐 青 既 是 冕 服 之 裘 , 《 周 礼 · 司 裘 》 谓 之 功 裘 者 , 以 在 冕 服 之 内 , 人 功 微 粗 , 不 如 黼 裘 、 大 裘 之 美 , 故 故 谓 之 功 耳 ” 。 刘 氏 云 : “ 凡 六 冕 之 裘 , 皆 黑 羔 裘 也 。 故 《 司 服 》 云 : ‘ 祭 昊 天 大 裘 而 冕 。 ’ 以 下 冕 皆 不 云 裘 , 是 皆 用 羔 裘 也 。 又 《 论 语 》 注 ‘ 缁 衣 羔 裘 ’ , 皆 祭 於 君 之 服 , 是 祭 服 用 羔 裘 也 。 ” 刘 氏 又 以 此 玄 衣 为 玄 端 , 与 皇 氏 同 。 今 删 定 。 三 家 之 说 , 虽 各 有 通 涂 , 皆 互 有 长 短 。 皇 氏 以 畿 内 诸 侯 缁 衣 , 畿 外 诸 侯 玄 衣 。 按 《 王 制 》 直 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 不 辨 外 内 之 异 。 又 《 诗 · 唐 风 》 “ 羔 裘 豹 袪 ” , 卿 大 夫 之 服 。 《 桧 风 》 云 : “ 羔 裘 逍 遥 。 ” 郑 玄 云 : “ 朝 燕 之 服 也 。 ” 《 论 语 》 云 “ 缁 衣 羔 裘 ” , 注 云 : “ 诸 侯 之 朝 服 羔 裘 者 , 必 缁 衣 为 裼 。 ” 唐 、 桧 、 鲁 , 非 畿 内 之 国 , 何 得 并 云 “ 羔 裘 ” ? 若 此 玄 衣 为 畿 外 诸 侯 , 则 郑 注 此 何 得 云 “ 君 子 , 大 夫 、 士 也 ” ? 又 祭 服 无 裘 , 文 无 所 出 , 皇 氏 之 说 非 也 。 刘 氏 以 六 冕 皆 用 大 裘 , 按 《 郑 志 》 大 裘 之 上 有 衣 , 则 与 玄 冕 无 异 , 是 以 小 祭 与 昊 天 服 同 。 此 则 刘 氏 之 说 非 也 。 今 彼 此 商 量 , 以 熊 氏 之 说 逾 於 二 家 。 《 论 语 》 注 云 “ 缁 衣 祭 於 君 之 服 ” 者 , 谓 助 君 祭 、 朝 服 而 祭 也 , 亦 卿 大 夫 祭 於 君 之 服 也 。 ○ 注 “ 犴 , 胡 犬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 熊 氏 以 “ 犴 , 胡 犬 ” 谓 胡 地 野 犬 , 一 解 此 胡 作 “ 狐 ” 字 , 谓 狐 犬 杂 , 未 知 孰 是 也 。 ○ 注 “ 黄 衣 ” 至 “ 狐 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 所 以 息 田 夫 ” 者 , 文 在 蜡 祭 之 下 , 又 云 “ 既 蜡 而 收 民 息 已 ” , 是 蜡 祭 之 后 , 为 息 民 之 祭 也 。 此 息 民 谓 之 腊 , 故 《 月 令 》 孟 冬 云 “ 腊 先 祖 五 祀 ” , 是 黄 衣 为 腊 先 祖 之 服 。 皇 氏 用 《 白 虎 通 义 》 云 “ 天 子 狐 白 , 诸 侯 狐 黄 , 大 夫 狐 苍 , 士 羔 ” , 并 与 经 传 不 同 , 郑 所 不 取 。 裘 乃 各 有 所 施 , 皇 氏 说 非 也 。  不 文 饰 也 , 不 裼 。 裼 , 主 於 有 文 饰 之 事 。[ 疏 ] “ 不 文 饰 也 , 不 裼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 聘 礼 》 : “ 使 臣 行 聘 之 时 , 主 於 敬 , 不 主 於 文 , 故 袭 裘 也 。 ” 是 “ 不 文 饰 ” 之 事 , 不 裼 裘 也 。 至 行 享 之 时 , 主 於 文 , 故 裼 裘 也 。  裘 之 饰 也 , 见 美 也 。 君 子 於 事 , 以 见 美 为 敬 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 、 下 注 及 下 文 同 。[ 疏 ] “ 裘 之 裼 也 , 见 美 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 裘 之 裼 ” 者 , 谓 裘 上 加 裼 衣 , 裼 衣 上 虽 加 他 服 , 犹 开 露 裼 衣 , 见 裼 衣 之 美 以 为 敬 也 。  吊 则 袭 , 不 尽 饰 也 。 丧 非 所 以 见 美 。[ 疏 ] “ 吊 则 袭 , 不 尽 饰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 此 吊 袭 , 谓 主 人 既 小 敛 之 后 , 若 未 敛 之 前 , 则 裼 裘 也 。 故 《 檀 弓 》 云 “ 子 游 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。  君 在 则 裼 , 尽 饰 也 。 臣 於 君 所 。[ 疏 ] “ 君 在 则 裼 , 尽 饰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 君 在 之 时 , 则 露 此 裼 衣 , 尽 其 文 饰 之 道 , 以 敬 於 君 也 。  服 之 袭 也 , 充 美 也 。 充 , 犹 覆 也 。 所 敬 不 主 於 君 则 袭 。[ 疏 ] “ 服 之 袭 也 , 充 美 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 君 之 不 在 , 臣 所 加 上 服 揜 袭 裼 衣 。 充 , 犹 覆 也 , 谓 覆 盖 裼 衣 之 美 , 以 君 不 在 , 敬 心 杀 故 也 。 ○ 注 “ 所 敬 ” 至 “ 则 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 敬 有 二 体 , 一 则 父 也 , 二 则 君 也 。 父 是 天 性 至 极 , 以 质 为 敬 , 故 子 於 父 母 之 所 不 敢 袒 裼 。 君 非 血 属 , 以 文 为 敬 。 故 臣 於 君 所 则 裼 。 若 平 敌 以 下 则 亦 袭 , 以 其 质 略 故 也 。 所 袭 虽 同 , 其 意 异 也 。 《 聘 礼 》 行 聘 致 君 命 亦 袭 者 , 彼 是 聘 、 享 相 对 , 聘 质 而 享 文 , 欲 文 质 相 变 , 故 裼 、 袭 不 同 也 。  是 故 尸 袭 , 尸 尊 。[ 疏 ] “ 是 故 尸 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尸 处 尊 位 , 无 敬 於 下 , 故 袭 也 。  执 玉 , 龟 袭 。 重 宝 瑞 也 。[ 疏 ] “ 执 玉 , 龟 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 执 玉 得 袭 , 故 《 聘 礼 》 “ 执 圭 璋 致 聘 得 袭 ” 也 。 若 执 璧 琮 行 享 , 虽 玉 裼 。 此 “ 执 玉 ” 或 容 非 聘 享 , 寻 常 执 玉 则 亦 袭 也 。 龟 是 享 礼 庭 实 之 物 , 执 之 亦 裼 。 若 寻 常 所 执 及 卜 则 袭 , 敬 其 神 灵 也 。  无 事 则 裼 , 弗 敢 充 也 。 谓 已 致 龟 玉 也 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 充 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 行 礼 已 致 龟 玉 之 后 则 裼 , 不 敢 充 覆 其 美 也 , 亦 谓 在 君 之 前 故 裼 也 。 若 不 在 君 所 , 故 无 事 则 袭 , 前 文 云 者 是 也 。  笏 , 天 子 以 球 玉 , 诸 侯 以 象 , 大 夫 以 鱼 须 文 竹 , 士 竹 , 本 , 象 可 也 。 球 , 美 玉 也 。 文 , 犹 饰 也 。 大 夫 、 士 饰 竹 以 为 笏 , 不 敢 与 君 并 用 纯 物 也 。 ○ 球 音 求 。 鱼 须 文 竹 , 崔 云 : “ 用 文 竹 及 鱼 班 也 。 ” 《 隐 义 》 云 : “ 以 鱼 须 饰 文 竹 之 边 。 ” 须 音 班 。 见 於 天 子 与 射 , 无 说 笏 。 入 大 庙 说 笏 , 非 古 也 。 言 凡 吉 事 无 所 说 笏 也 。 大 庙 之 中 , 唯 君 当 事 说 笏 也 。 ○ 说 , 本 又 作 税 , 同 他 活 反 , 下 及 注 同 。 小 功 不 说 笏 , 当 事 免 则 说 之 。 免 , 悲 哀 哭 踊 之 时 , 不 在 於 记 事 也 。 小 功 轻 , 不 当 事 , 可 以 搢 笏 也 。 ○ 免 音 问 , 注 同 。 既 搢 必 盥 , 虽 有 执 於 朝 , 弗 有 盥 矣 。 搢 笏 , 辄 盥 , 为 必 执 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 凡 有 指 画 於 君 前 , 用 笏 ; 造 受 命 於 君 前 , 则 书 於 笏 。 笏 , 毕 用 也 , 因 饰 焉 。 毕 , 尽 也 。 ○ 画 , 呼 麦 反 。 造 , 皇 七 报 反 , 旧 七 刀 反 。 笏 度 二 尺 有 六 寸 , 其 中 博 三 寸 , 其 杀 六 分 而 去 一 。 杀 , 犹 杼 也 。 天 子 杼 上 终 葵 首 , 诸 侯 不 终 葵 首 , 大 夫 、 士 又 杼 其 下 首 , 广 二 寸 半 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 注 “ 去 上 ” 、 “ 则 去 ” 、 “ 去 饰 ” 同 。[ 疏 ] “ 笏 天 ” 至 “ 去 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 笏 之 所 用 之 物 , 并 明 用 笏 之 事 , 及 阔 狭 长 短 。 ○ “ 大 夫 以 鱼 须 文 竹 ” 者 , 文 , 饰 也 。 庾 氏 云 “ 以 鲛 鱼 须 饰 竹 以 成 文 ” 。 “ 七 竹 , 本 , 象 可 也 ” 者 , 士 以 竹 为 本 质 , 以 象 牙 饰 其 边 缘 , 饰 之 可 也 。 言 “ 可 ” 者 , 通 许 之 辞 。 ○ 注 “ 球 美 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 释 地 》 云 : “ 西 北 之 美 者 , 有 昆 仑 虚 之 璆 、 琳 、 琅 玕 焉 。 ” 李 巡 、 孙 炎 、 郭 璞 等 并 云 “ 璆 、 琳 , 美 玉 ” 。 此 之 “ 球 ” 字 则 与 璆 同 , 故 云 球 是 美 玉 也 。 云 “ 文 , 犹 饰 也 ” , 谓 以 鱼 须 文 饰 其 竹 。 卢 云 “ 以 鱼 须 及 文 竹 为 笏 ” , 非 郑 义 也 。 云 “ 大 夫 、 士 饰 竹 以 为 笏 者 ” , 大 夫 以 鱼 须 , 士 用 象 。 ○ 注 “ 言 凡 ” 至 “ 笏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 总 云 “ 见 於 天 子 ” , 则 诸 侯 事 在 其 间 , 故 云 “ 言 凡 吉 事 无 所 说 笏 ” 。 “ 凡 ” 者 非 一 之 辞 。 下 文 云 “ 小 功 不 说 ” , 则 大 功 以 上 皆 说 之 , 故 云 : 惟 吉 事 无 说 笏 也 。 云 “ 大 庙 之 中 , 唯 君 当 事 则 说 笏 也 ” 者 , 以 臣 见 君 无 不 执 笏 , 明 大 庙 之 中 , 虽 当 事 之 时 亦 执 笏 也 。 君 则 大 庙 之 中 , 当 事 之 时 则 说 笏 。 时 臣 骄 泰 , 僣 傚 於 君 , 当 事 之 时 亦 说 笏 , 故 记 者 明 之 云 : 臣 入 大 庙 当 事 说 笏 , 非 古 礼 也 。 是 当 时 之 僣 , 记 者 据 时 而 言 , 故 郑 云 “ 唯 君 当 事 说 笏 也 ” 。 必 知 “ 当 事 说 ” 者 , 以 下 文 云 “ 小 功 不 说 笏 , 当 事 免 则 说 之 ” , 明 君 入 大 庙 , 当 事 则 亦 说 耳 。 凡 臣 见 君 皆 执 笏 , 笏 所 以 记 事 , 射 所 以 兆 威 仪 。 独 云 “ 见 於 天 子 ” 者 , 以 天 子 尊 极 , 恐 臣 下 畏 惧 , 不 敢 执 笏 , 故 特 言 “ 见 於 天 子 ” , 明 臣 下 见 於 君 皆 然 。 ○ “ 既 搢 ” 至 “ 盥 矣 ” 。 ○ 言 “ 既 搢 笏 必 盥 ” 者 , 谓 有 执 事 於 朝 , 须 预 絜 净 , 故 既 搢 笏 於 带 , 必 盥 洗 其 手 於 后 。 虽 有 执 事 於 朝 , 更 不 须 清 絜 , 不 须 盥 矣 。 以 其 初 盥 已 毕 。 ○ “ 造 受 ” 至 “ 饰 焉 ” 。 ○ “ 造 受 命 ” , 谓 造 诣 君 前 而 受 命 , 则 书 记 於 笏 。 ○ “ 笏 , 毕 用 也 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 事 事 尽 用 笏 记 之 。 ○ “ 因 饰 焉 ” 者 , 谓 因 其 记 事 所 须 , 而 饰 以 为 上 下 等 级 焉 。 ○ “ 其 中 博 三 寸 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 上 首 广 二 寸 半 , 其 天 子 椎 头 不 杀 也 。 大 夫 士 下 首 又 广 二 寸 半 , 唯 笏 之 中 央 同 博 三 寸 , 故 云 “ 其 中 博 三 寸 ” 也 。 “ 其 杀 六 分 而 去 一 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 从 中 以 上 , 稍 稍 渐 杀 , 至 上 首 六 分 三 寸 而 去 其 一 分 , 馀 有 二 寸 半 。 在 大 夫 士 又 从 中 以 下 , 渐 渐 杀 至 下 首 , 亦 六 分 而 去 一 。 ○ 注 “ 杀 犹 ” 至 “ 寸 半 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 玉 人 》 云 “ 天 子 杼 上 。 ” 此 云 “ 杀 ” , 故 知 “ 杀 , 犹 杼 也 ” 。 云 “ 诸 侯 不 终 葵 首 ” 者 , 以 玉 人 云 : 天 子 终 葵 首 ” , 则 诸 侯 不 终 葵 首 可 知 也 。 云 “ 大 夫 士 又 杼 其 下 ” 者 , 以 经 特 云 “ 其 中 博 三 寸 ” , 明 笏 上 下 二 首 不 博 三 寸 。 诸 侯 既 南 面 之 君 , 同 杀 其 上 , 大 夫 士 北 面 之 臣 , 宜 俱 杀 其 下 也 。  而 素 带 , 终 辟 , 大 夫 素 带 , 辟 垂 , 士 练 带 , 率 , 下 辟 , 居 士 锦 带 , 弟 子 缟 带 , 并 纽 约 用 组 。 “ 而 素 带 , 终 辟 ” , 谓 诸 侯 也 。 诸 侯 不 朱 里 , 合 素 为 之 , 如 今 衣 带 为 之 , 下 天 子 也 。 大 夫 亦 如 之 。 率 , 繂 也 。 士 以 下 皆 襌 , 不 合 而 繂 积 , 如 今 作 幧 头 为 之 也 。 辟 , 读 如 “ 裨 冕 ” 之 “ 裨 ” 。 裨 , 谓 以 缯 采 饰 其 侧 。 人 君 充 之 , 大 夫 裨 其 纽 及 末 , 士 裨 其 末 而 已 。 居 士 , 道 艺 处 士 也 。 此 自 “ 而 素 带 ” 乱 脱 在 是 耳 , 宜 承 “ 朱 里 终 辟 ” 。 ○ 带 音 戴 。 辟 , 依 注 为 裨 , 婢 支 反 , 下 同 , 徐 又 音 卑 , 下 “ 缁 辟 ” 、 “ 终 辟 ” 皆 放 此 。 率 音 律 , 注 及 下 同 。 并 , 必 政 反 。 纽 , 女 久 反 。 组 音 祖 。 下 , 户 嫁 反 。 繂 音 律 。 幧 , 七 绡 反 , 又 七 曹 反 。[ 疏 ] “ 而 素 带 , 终 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 皆 从 男 子 ” 明 带 及 韡 韨 , 及 王 后 以 下 衣 服 等 差 , 其 文 杂 陈 , 又 上 下 烂 脱 , 今 一 依 郑 注 以 为 先 后 : “ 天 子 素 带 , 朱 里 , 终 辟 。 而 素 带 , 终 辟 , 大 夫 素 带 , 辟 垂 , 士 练 带 , 率 , 下 辟 , 居 士 锦 带 , 弟 子 缟 带 , 并 纽 约 用 组 , 三 寸 , 长 齐 于 带 。 绅 长 制 : 士 三 尺 , 有 司 二 尺 有 五 寸 。 子 游 曰 : ‘ 参 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ’ 绅 、 韡 、 结 三 齐 。 大 夫 大 带 四 寸 。 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 二 寸 , 再 缭 四 寸 。 凡 带 有 率 , 无 箴 功 。 ” 此 等 总 论 带 之 义 也 , 今 依 而 解 之 。 ○ “ 天 子 素 带 朱 里 ” 者 , 以 素 为 带 , 用 朱 为 里 。 终 辟 , 辟 则 裨 也 。 终 竟 带 身 在 要 及 垂 皆 裨 , 故 云 “ 终 辟 ” 。 ○ “ 而 素 带 , 终 辟 ” 者 , 谓 诸 侯 也 , 以 素 为 带 , 不 以 朱 为 里 , 亦 用 朱 绿 终 裨 。 ○ “ 大 夫 素 带 , 辟 垂 ” 者 , 大 夫 亦 用 素 为 带 , 不 终 裨 , 但 以 玄 华 裨 其 身 之 两 旁 及 屈 垂 者 。 ○ “ 士 练 带 , 率 , 下 辟 ” 者 , 士 用 孰 帛 练 为 带 , 其 带 用 单 帛 , 两 边 繂 而 已 。 繂 , 谓 緶 缉 也 。 “ 下 裨 ” 者 , 但 士 带 至 者 , 必 反 屈 向 上 , 又 垂 而 下 , 大 夫 则 总 皆 裨 之 。 士 则 用 缁 , 唯 裨 乡 下 一 垂 者 。 ○ “ 居 士 锦 带 ” 者 , 用 锦 为 带 , 尚 文 也 。 ○ “ 弟 子 缟 带 ” 者 , 用 生 缟 为 带 , 尚 质 也 。 ○ “ 并 纽 约 用 组 ” 者 , 并 , 并 也 。 纽 , 谓 带 之 交 结 之 处 , 以 属 其 纽 。 约 者 , 谓 以 物 穿 纽 、 约 结 其 带 。 谓 天 子 以 下 , 至 弟 子 之 等 , 其 所 纽 约 之 物 , 并 用 组 为 之 , 故 云 “ 并 纽 约 用 组 ” 。 “ 三 寸 ” 者 , 谓 纽 约 之 组 阔 三 寸 也 。 ○ “ 长 齐 于 带 ” 者 , 言 约 纽 组 馀 长 三 尺 , 与 带 垂 者 齐 , 故 云 “ 长 齐 於 带 ” 。 ○ “ 绅 长 制 : 士 三 尺 , 有 司 二 尺 有 五 寸 ” 者 , 绅 , 谓 带 之 垂 者 。 绅 , 重 也 , 谓 重 屈 而 舒 申 。 其 制 : 士 长 三 尺 , 有 司 长 二 尺 五 寸 。 ○ “ 子 游 曰 : 参 分 带 下 , 绅 居 二 焉 ” , 记 者 引 子 游 之 言 , 以 证 绅 之 长 短 。 人 长 八 尺 , 大 带 之 下 , 四 尺 五 寸 , 分 为 三 分 , 绅 居 二 分 焉 , 绅 长 三 尺 也 。 ○ “ 绅 、 韡 、 结 三 齐 ” 者 , 绅 , 谓 绅 带 。 韡 , 谓 蔽 膝 。 结 , 谓 约 纽 馀 纽 。 三 者 俱 长 三 尺 , 故 云 “ 三 齐 ” 也 。 ○ “ 大 夫 大 带 四 寸 ” , 谓 合 素 为 之 广 四 寸 。 ○ “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 ” 者 , 杂 , 犹 饰 也 , 谓 饰 带 君 用 朱 绿 , 大 夫 用 玄 华 , 士 用 缁 也 。 ○ “ 士 缁 辟 二 寸 , 再 缭 四 寸 ” , 谓 用 单 练 广 二 寸 。 缭 , 绕 也 。 再 度 绕 要 , 亦 四 寸 也 。 ○ “ 凡 带 有 率 , 无 箴 功 ” 者 , 凡 带 , 谓 有 司 之 带 。 有 繂 , 谓 其 带 既 襌 , 亦 以 箴 緶 缉 其 侧 , 但 繂 俵 之 而 已 , 无 别 裨 饰 之 箴 功 , 故 云 “ 无 箴 功 ” 。 ○ 注 “ 而 素 ” 至 “ 终 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 “ 天 子 素 带 ” , “ 终 辟 ” , 故 知 “ 素 带 ” “ 谓 诸 侯 ” 。 以 绖 不 云 “ 朱 里 ” , 故 云 “ 诸 侯 不 朱 里 ” , “ 下 天 子 也 ” 。 云 “ 率 , 繂 也 , 士 以 下 皆 襌 , 不 合 而 繂 积 ” 者 , 以 “ 率 ” 非 缝 绕 之 事 , 故 读 为 “ 繂 ” , 与 碑 繂 同 也 。 知 “ 士 以 下 皆 襌 ” 者 , 以 经 云 “ 士 练 带 , 率 ” , 繂 , 是 缝 俵 之 名 , 以 缝 旁 边 , 故 知 “ 襌 ” 也 。 云 “ 辟 , 读 如 裨 冕 之 裨 ” 者 , 读 如 《 曾 子 问 》 “ 大 祝 裨 冕 ” 之 裨 也 。 云 “ 人 君 充 之 ” 者 , 充 , 满 也 。 人 君 , 谓 天 子 诸 侯 。 饰 带 从 首 及 末 遍 满 皆 饰 , 故 云 “ 充 之 ” 。 云 “ 大 夫 裨 其 纽 及 末 ” 者 , 大 夫 卑 , 但 饰 其 带 纽 以 下 , 至 於 末 也 。 云 “ 士 裨 其 末 而 已 ” 者 , 士 又 卑 , 但 裨 其 一 条 下 垂 者 , 故 云 裨 末 而 已 。 云 “ 宜 承 朱 里 终 辟 ” 者 , 以 下 文 云 “ 天 子 素 带 , 朱 里 , 终 辟 ” , 此 文 即 云 “ 素 带 终 辟 ” , 次 云 “ 大 夫 ” , 故 知 宜 承 “ 天 子 素 带 ” 之 下 文 相 次 也 。 ○ 注 “ 三 寸 ” 至 “ 为 衿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 三 寸 , 约 带 纽 组 之 广 ” 者 , 以 带 广 四 寸 , 此 云 “ 三 寸 , 长 齐 於 带 ” , 承 上 “ 纽 约 用 组 ” 之 下 , 故 知 是 纽 广 也 。 云 “ 言 其 屈 而 重 也 ” 者 , 解 垂 带 名 绅 之 意 , 申 , 重 也 。 云 “ 宜 承 约 用 组 ” 者 , 以 此 经 直 云 “ 三 寸 , 长 齐 于 带 ” , 非 发 语 之 端 , 明 知 有 所 承 次 , 故 以 为 宜 承 “ 约 用 组 ” 之 下 。 ○ 注 “ 杂 犹 ” 至 “ 三 齐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 裨 ” , 此 云 “ 杂 ” , 故 知 “ 杂 ” 即 上 之 “ 裨 ” 也 。 云 “ 君 裨 带 上 以 朱 , 下 以 绿 ” 者 , 君 , 谓 天 子 、 诸 侯 。 崔 氏 、 熊 氏 并 云 : “ 据 要 为 正 , 饰 带 外 边 , 上 畔 以 朱 , 朱 是 正 色 , 故 在 上 也 。 下 畔 以 绿 , 绿 是 间 色 , 故 在 下 也 。 ” 云 “ 大 夫 裨 垂 , 外 以 玄 , 内 以 华 。 华 , 黄 色 也 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 近 人 为 内 , 远 人 为 外 。 ” 玄 是 天 色 , 故 在 外 。 以 华 对 玄 , 故 以 为 黄 也 。 黄 是 地 色 , 故 在 内 也 。 云 “ 士 裨 垂 之 下 , 外 内 皆 以 缁 ” 者 , 士 既 练 带 , 而 《 士 冠 礼 》 谓 之 “ 缁 带 ” , 濛 裨 色 言 之 , 故 谓 之 “ 缁 带 ” , 以 裨 之 外 内 皆 用 缁 也 。 云 “ 宜 承 绅 、 韡 、 结 三 齐 ” 者 , 以 下 文 “ 三 寸 , 长 齐 于 带 ” , 合 承 上 “ 纽 约 用 组 ” 之 后 , 则 此 “ 大 夫 大 带 ” 一 经 , 不 得 厕 在 其 间 , 故 知 宜 承 下 “ 绅 、 韡 、 结 三 齐 ” 之 后 也 。  韡 , 君 朱 , 大 夫 素 , 士 爵 韦 。 此 玄 端 服 之 韡 也 。 韡 之 言 蔽 也 。 凡 韡 , 以 韦 为 之 , 必 象 裳 色 。 则 天 子 、 诸 侯 玄 端 朱 裳 , 大 夫 素 裳 。 唯 士 玄 裳 , 黄 裳 , 杂 裳 也 。 皮 弁 服 皆 素 韡 。 ○ 韡 音 必 。 圜 , 杀 , 直 : 目 韡 制 。 ○ 圜 音 圆 。 天 子 直 , 四 角 直 , 无 圜 、 杀 。 公 侯 前 后 方 , 杀 四 角 , 使 之 方 , 变 於 天 子 也 。 所 杀 者 去 上 下 各 五 寸 。 大 夫 前 方 后 挫 角 , 圜 其 上 角 , 变 於 君 也 。 韠 以 下 为 前 , 以 上 为 后 。 ○ 挫 , 作 卧 反 。 士 前 后 正 。 士 贱 , 与 君 同 , 不 嫌 也 。 正 , 直 、 方 之 间 语 也 。 天 子 之 士 则 直 , 诸 侯 之 士 则 方 。 韠 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 , 革 带 , 博 二 寸 。 颈 五 寸 , 亦 谓 广 也 。 颈 中 央 , 肩 两 角 , 皆 上 接 革 带 以 系 之 , 肩 与 革 带 广 同 。 凡 佩 , 系 於 革 带 。 ○ 颈 , 吉 井 反 , 又 吉 成 反 。 大 夫 大 带 四 寸 。 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 二 寸 , 再 缭 四 寸 。 凡 带 有 率 , 无 箴 功 。 杂 犹 饰 也 , 即 上 之 裨 也 。 君 裨 带 , 上 以 朱 , 下 以 绿 终 之 。 大 夫 裨 垂 , 外 以 玄 , 内 以 华 。 华 , 黄 色 也 。 士 裨 垂 之 下 , 外 内 皆 以 缁 , 是 谓 缁 带 。 大 夫 以 上 以 素 , 皆 广 四 寸 。 士 以 练 , 广 二 寸 , 再 缭 之 。 凡 带 , 有 司 之 带 也 , 亦 繂 之 如 士 带 矣 。 无 箴 功 , 则 不 裨 之 。 士 虽 繂 带 裨 , 亦 用 箴 功 。 凡 带 不 裨 , 下 士 也 。 此 又 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 绅 、 韠 、 结 三 齐 ” 。 ○ 缭 音 了 。 箴 音 针 。 下 士 , 崔 如 字 , 或 户 嫁 反 。 一 命 缊 韨 幽 衡 , 再 命 赤 韨 幽 衡 , 三 命 赤 韨 葱 衡 。 此 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 异 其 名 耳 。 韨 之 言 亦 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韎 也 。 衡 , 佩 玉 之 衡 也 。 幽 , 读 为 “ 黝 ” 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 “ 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 其 士 一 命 , 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 ” 。 ○ 缊 音 温 。 韨 音 弗 。 幽 , 读 为 黝 , 出 注 , 幼 纠 反 , 黑 也 , 下 同 。 韎 , 莫 拜 反 , 又 音 妹 。 天 子 素 带 , 朱 里 , 终 辟 。 谓 大 带 也 。[ 疏 ] “ 韠 君 ” 至 “ 终 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 明 韠 韨 上 下 尊 卑 之 制 , 唯 有 “ 大 夫 大 带 ” 一 经 厕 在 其 间 , 已 於 “ 带 条 ” 说 讫 。 ○ 注 “ 此 玄 ” 至 “ 素 韠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 此 玄 端 服 之 韠 也 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 玄 端 、 玄 裳 、 黄 裳 、 杂 裳 、 爵 韠 , 谓 士 玄 端 之 韠 。 此 云 “ 士 爵 韦 ” , 故 知 是 玄 端 之 韠 也 。 云 “ 天 子 、 诸 侯 玄 端 朱 裳 ” 者 , 以 韠 从 裳 色 。 君 既 用 朱 , 故 知 裳 亦 朱 色 也 。 然 天 子 诸 侯 祭 服 , 玄 衣 纁 裳 。 知 此 朱 韠 非 祭 服 韠 者 , 若 其 祭 服 则 君 与 大 夫 士 无 别 , 同 是 赤 色 , 何 得 云 “ 大 夫 素 , 士 爵 韦 ” ? 且 祭 服 之 韠 , 大 夫 以 上 谓 之 韨 , 士 爵 弁 谓 之 韎 韐 , 不 得 称 韠 也 。 云 “ 大 夫 素 裳 ” 者 , 大 夫 玄 端 , 以 素 为 裳 , 故 素 韠 也 。 此 则 大 夫 、 士 朝 君 之 服 。 大 夫 既 以 素 裳 为 朝 服 , 又 以 玄 端 服 , 礼 穷 则 同 故 也 。 云 “ 唯 士 玄 裳 , 黄 裳 , 杂 裳 也 ” 者 , 《 士 冠 礼 》 谓 玄 端 之 裳 也 。 士 朝 服 则 素 裳 , 故 郑 注 《 士 冠 礼 》 , 朝 服 则 玄 端 之 衣 , 易 其 裳 耳 。 云 “ 皮 弁 服 皆 素 韠 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 “ 皮 弁 服 素 韠 ” 。 云 “ 皆 ” 者 , 君 与 大 夫 、 士 皮 弁 皆 然 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 ○ 注 “ 目 韠 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 圜 ” , 则 下 文 “ 大 夫 前 方 后 挫 角 ” , 则 圜 也 。 经 云 “ 杀 ” , 则 下 文 “ 公 侯 前 后 方 ” , 方 则 “ 杀 ” 也 。 经 云 “ 直 ” , 则 下 文 云 “ 天 子 直 ” 。 是 “ 目 韠 制 ” 也 。 ○ 注 “ 杀 四 ” 至 “ 五 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 前 后 方 ” , 是 “ 杀 四 角 ” 也 。 上 下 各 去 五 寸 , 所 去 之 处 , 以 物 补 饰 之 使 方 , 变 於 天 子 也 。 云 “ 所 杀 者 去 上 下 各 五 寸 ” 者 , 按 《 杂 记 》 云 “ 韠 会 去 上 五 寸 ” , 是 上 去 五 寸 。 又 云 “ 纰 以 爵 韦 , 六 寸 ” , 不 至 下 五 寸 , 是 去 下 五 寸 。 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 会 , 谓 上 领 缝 也 。 领 之 所 用 , 盖 与 纰 同 。 ” 如 郑 此 言 , 即 上 去 五 寸 是 领 也 。 以 爵 韦 为 领 , 故 云 “ 领 之 所 用 ” , “ 与 纰 同 ” 。 下 云 “ 所 去 五 寸 , 纯 以 素 ” 。 故 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 。 ” 然 则 上 去 五 寸 是 领 也 , 下 去 五 寸 是 纯 也 。 若 然 , 唯 去 上 畔 下 畔 , 而 云 “ 杀 四 角 ” 者 , 盖 四 角 之 处 别 异 之 , 使 殊 於 馀 边 也 。 其 会 之 下 , 纯 之 上 , 两 边 皆 纰 以 爵 韦 , 表 里 各 三 寸 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 , 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 ” 韠 制 大 略 如 此 。 但 古 制 难 知 , 不 可 委 识 , 或 据 《 礼 图 》 , 天 子 韠 制 , 形 如 要 鼓 也 , 以 今 参 验 , 不 附 人 情 。 故 今 依 附 《 记 》 文 , 参 验 情 事 而 为 此 说 , 以 俟 后 贤 。 ○ 注 “ 圜 其 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 后 挫 角 ” , 谓 杀 上 角 使 圜 , 不 令 方 也 。 ○ 注 “ 正 , 直 、 方 之 间 语 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 正 , 谓 不 邪 也 。 直 而 不 邪 谓 之 正 , 方 而 不 邪 亦 谓 之 正 , 故 云 “ 正 , 直 、 方 之 间 语 ” 。 ○ 注 “ 颈 五 ” 至 “ 革 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 颈 五 寸 亦 谓 广 ” 者 , 郑 恐 上 下 长 五 寸 , 故 云 “ 亦 谓 广 ” 也 。 其 上 下 及 肩 与 革 带 俱 二 寸 也 。 云 “ 凡 佩 , 系 之 革 带 ” 者 , 以 韠 系 於 革 带 , 恐 佩 系 於 大 带 , 故 云 然 。 以 大 带 用 组 约 , 其 物 细 小 , 不 堪 县 韠 佩 故 也 。 ○ 注 “ 此 玄 ” 至 “ 不 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 经 云 “ 君 朱 , 大 夫 素 , 士 爵 韦 ” , 是 玄 端 服 之 韠 , 故 云 “ 此 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 ” , 言 异 於 上 也 。 此 据 有 孤 之 国 , 以 卿 大 夫 虽 三 命 再 命 , 皆 著 玄 冕 。 若 无 孤 之 国 , 则 三 命 再 命 之 卿 大 夫 皆 絺 冕 , 不 得 唯 玄 冕 也 。 爵 弁 , 则 士 所 服 。 云 “ 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 ” 者 , 他 服 称 韠 , 祭 服 称 韨 , 是 异 其 名 。 韨 、 韠 皆 言 为 蔽 , 取 蔽 鄣 之 义 也 。 知 祭 服 称 韨 者 , 按 《 易 · 困 卦 · 九 二 》 “ 朱 绂 方 来 , 利 用 享 祀 ” , 是 祭 祀 称 韨 也 。 按 《 诗 毛 传 》 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 黄 朱 色 浅 , 则 亦 名 赤 韨 也 。 则 大 夫 赤 韨 , 色 又 浅 耳 。 有 虞 氏 以 前 , 直 用 皮 为 之 , 后 王 渐 加 饰 焉 , 故 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 服 韨 , 夏 后 氏 山 , 殷 火 , 周 龙 章 。 ” 彼 注 云 : “ 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韐 而 已 。 ” 云 “ 缊 , 赤 、 黄 之 间 色 , 所 谓 韎 也 ” 者 , 按 此 云 “ 一 命 , 缊 韨 ” , 一 命 , 谓 公 侯 伯 之 士 。 《 士 冠 礼 》 “ 爵 弁 韎 韐 ” , 此 “ 缊 韨 ” 则 当 彼 “ 韎 韐 ” , 故 云 “ 所 谓 韎 也 ” 。 《 毛 诗 》 云 : “ 韎 韐 茅 蒐 染 。 ” 齐 人 谓 “ 茅 蒐 ” 为 “ 韎 韐 ” 声 也 。 茅 蒐 , 则 蒨 草 也 。 以 蒨 染 之 , 其 色 浅 赤 , 则 缊 为 赤 、 黄 之 间 色 。 若 子 、 男 大 夫 , 但 名 “ 缊 韨 ” , 不 得 为 韎 韐 也 , 以 其 非 士 故 耳 。 云 “ 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 ” 者 , 《 周 礼 · 牧 人 》 云 : “ 阴 祀 用 黝 牲 。 ” 又 孙 炎 注 《 尔 雅 》 云 : “ 黝 青 黑 , 葱 则 青 之 异 色 。 ” 三 命 则 公 之 卿 玄 冕 , 侯 伯 之 卿 絺 冕 , 皆 赤 韨 葱 衡 。  王 后 袆 衣 , 夫 人 揄 狄 , 袆 读 如 翚 , 揄 读 如 摇 , 翚 、 摇 皆 翟 雉 名 也 。 刻 缯 而 画 之 , 著 於 衣 以 为 饰 , 因 以 为 名 也 。 后 世 作 字 异 耳 。 夫 人 , 三 夫 人 , 亦 侯 伯 之 夫 人 也 。 王 者 之 后 , 夫 人 亦 袆 衣 。 ○ 袆 音 翚 , 许 韦 反 , 注 及 下 同 。 揄 音 摇 , 羊 消 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 五 色 , 皆 备 成 章 曰 翚 。 江 淮 而 南 , 青 质 五 色 , 皆 备 成 章 曰 鹞 。 ” 鹞 音 摇 。 谓 刻 画 此 雉 形 , 以 为 后 夫 人 服 也 。 翟 , 直 历 反 。 著 , 直 略 反 , 又 竹 略 反 。 三 寸 , 长 齐 于 带 , 绅 长 制 : 士 三 尺 , 有 司 二 尺 有 五 寸 。 子 游 曰 : “ 参 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 绅 、 韠 、 结 三 齐 。 三 寸 , 谓 约 带 纽 组 之 广 也 。 长 齐 于 带 , 与 绅 齐 也 。 绅 , 带 之 垂 者 也 , 言 其 屈 而 重 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 子 张 书 诸 绅 。 ” 有 司 , 府 史 之 属 也 。 三 分 带 下 而 三 尺 , 则 带 高 於 中 也 。 结 , 约 馀 也 。 此 又 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 约 用 组 ” 。 结 , 或 为 “ 衿 ” 。 ○ 绅 音 申 , 本 亦 作 申 , 下 同 。 重 , 直 龙 反 。 君 命 屈 狄 , 再 命 袆 衣 , 一 命 襢 衣 , 士 褖 衣 。 君 , 女 君 也 。 屈 , 《 周 礼 》 作 “ 阙 ” , 谓 刻 缯 为 翟 , 不 画 也 。 此 子 、 男 之 夫 人 , 及 其 卿 、 大 夫 、 士 之 妻 命 服 也 。 袆 , 当 为 “ 鞠 ” , 字 之 误 也 。 礼 , 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 以 衣 服 , 所 谓 “ 夫 尊 於 朝 , 妻 荣 於 室 ” 也 。 子 、 男 之 卿 再 命 , 而 妻 鞠 衣 , 则 鞠 衣 、 襢 衣 、 褖 衣 者 , 诸 侯 之 臣 皆 分 为 三 等 , 其 妻 以 次 受 此 服 也 。 公 之 臣 , 孤 为 上 , 卿 、 大 夫 次 之 , 士 次 之 。 侯 、 伯 、 子 、 男 之 臣 , 卿 为 上 , 大 夫 次 之 , 士 次 之 。 褖 , 或 作 “ 税 ” 。 ○ 屈 音 阙 , 注 同 。 袆 , 依 注 音 鞠 , 居 六 反 , 又 曲 六 反 。 襢 , 张 战 反 。 褖 , 吐 乱 反 , 注 作 税 , 音 同 。 唯 世 妇 命 於 奠 茧 , 其 他 则 皆 从 男 子 。 奠 , 犹 献 也 。 凡 世 妇 已 下 , 蚕 事 毕 献 茧 , 乃 命 之 以 其 服 。 天 子 之 后 、 夫 人 、 九 嫔 , 及 诸 侯 之 夫 人 , 夫 在 其 位 , 则 妻 得 服 其 服 矣 。 自 “ 君 命 屈 狄 ” 至 此 , 亦 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 夫 人 揄 狄 ” 。[ 疏 ] “ 王 后 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 后 以 下 命 妇 之 服 , 唯 有 “ 三 寸 , 长 齐 于 带 ” 一 经 , 厕 在 其 间 。 带 事 前 文 已 解 讫 , ○ “ 王 后 袆 衣 ” 者 , 袆 , 读 如 “ 翚 ” , 谓 画 翚 於 衣 , 六 服 之 最 尊 也 。 ○ “ 夫 人 揄 狄 ” 者 , 揄 , 读 如 “ 摇 ” , 狄 , 读 如 “ 翟 ” , 谓 画 读 翟 之 雉 於 衣 , 谓 三 夫 人 及 侯 伯 夫 人 也 。 ○ “ 君 命 屈 狄 ” 者 , 君 , 谓 女 君 , 子 男 之 妻 也 。 被 后 所 命 , 故 云 “ 君 命 屈 狄 ” 者 。 屈 , 阙 也 。 狄 , 亦 翟 也 。 直 刻 雉 形 , 阙 其 采 画 , 故 云 “ 阙 翟 ” 也 。 ○ “ 再 命 袆 衣 ” 者 , 再 命 , 谓 子 男 之 卿 。 袆 , 当 为 “ 鞠 ” , 谓 子 、 男 卿 妻 服 鞠 衣 也 。 ○ “ 一 命 襢 衣 ” 者 , 襢 , 展 也 。 子 、 男 、 大 夫 一 命 , 其 妻 服 展 衣 也 。 ○ “ 士 褖 衣 ” 者 , 谓 子 、 男 之 士 不 命 , 其 妻 服 褖 衣 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 , 褖 之 言 缘 , 黑 衣 裳 , 以 赤 缘 之 。 ○ “ 唯 世 妇 命 於 奠 茧 ” 者 , 世 妇 , 谓 天 子 二 十 七 世 妇 以 下 也 。 奠 , 献 也 。 献 茧 , 谓 世 妇 及 命 妇 入 助 蚕 毕 献 茧 也 。 凡 夫 尊 於 朝 , 妻 贵 於 室 , 皆 得 各 服 其 命 服 。 今 唯 世 妇 及 卿 大 夫 之 妻 并 卑 , 虽 已 被 命 , 犹 不 得 即 服 命 服 , 必 又 须 经 入 助 蚕 , 蚕 毕 献 茧 , 茧 多 功 大 , 更 须 君 亲 命 之 著 服 , 乃 得 服 耳 , 故 云 “ 命 於 奠 茧 ” 。 ○ “ 其 他 则 皆 从 男 子 ” 者 , 其 他 , 谓 后 、 夫 人 、 九 嫔 及 五 等 诸 侯 之 妻 也 。 其 夫 得 命 , 则 其 妻 得 著 命 服 , 不 须 奠 茧 之 命 , 故 云 “ 皆 从 男 子 ” 。 ○ 注 “ 袆 读 ” 至 “ 袆 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 郑 注 《 内 司 服 》 引 《 尔 雅 · 释 鸟 》 : “ 伊 雒 而 南 , 素 质 五 色 , 皆 备 成 章 曰 翚 。 江 淮 而 南 , 青 质 五 色 , 皆 备 成 章 曰 摇 。 ” 郑 又 云 : “ 王 后 之 服 刻 缯 为 之 形 而 采 画 之 , 缀 於 衣 以 为 文 章 。 袆 衣 , 画 翚 者 。 榆 翟 , 画 摇 者 。 阙 翟 , 刻 而 不 画 。 从 王 祭 先 王 则 服 袆 衣 , 祭 先 公 则 服 榆 翟 , 祭 群 小 祀 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 服 之 以 告 桑 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 阙 翟 赤 , 摇 翟 青 , 褖 衣 玄 , 鞠 衣 黄 , 展 衣 白 , 褖 衣 黑 。 ” 又 《 郑 志 》 云 : “ 三 狄 首 服 副 , 副 , 覆 也 , 所 以 覆 首 为 之 饰 。 其 遗 象 , 若 今 步 繇 矣 。 鞠 衣 首 服 编 编 , 列 发 为 之 。 其 遗 象 , 若 今 假 紒 矣 。 展 衣 , 褖 衣 , 首 服 以 次 第 发 长 短 为 之 , 所 谓 髲 髢 。 若 燕 居 之 时 , 则 亦 褖 衣 骊 笄 总 而 已 。 ” 其 六 服 皆 以 素 纱 为 里 , 故 《 内 司 服 》 “ 陈 六 服 ” 之 下 云 “ 素 纱 ” , 郑 注 云 : “ 六 服 皆 袍 , 制 以 白 縳 为 里 。 ” 云 “ 夫 人 , 三 夫 人 , 亦 侯 伯 之 夫 人 也 ” 者 , 以 经 云 “ 王 后 袆 衣 ” , 则 云 “ 夫 人 榆 狄 ” , 其 文 相 次 , 故 以 夫 人 为 三 夫 人 。 但 三 夫 人 与 三 公 同 对 王 为 屈 , 三 公 执 璧 与 子 男 同 , 则 三 夫 人 亦 当 与 子 男 夫 人 同 , 故 郑 注 《 司 服 》 疑 而 不 定 , 云 “ 三 夫 人 , 其 阙 狄 以 下 乎 ” , 为 两 解 之 也 。 云 “ 王 者 之 后 , 夫 人 亦 袆 衣 ” 者 , 以 《 礼 记 》 每 云 “ 君 衮 冕 ” 、 “ 夫 人 副 袆 ” 。 王 者 之 后 , 自 行 正 朔 , 与 天 子 同 , 故 祭 其 先 王 , 服 上 服 也 。 若 祭 先 公 则 降 焉 。 鲁 祭 文 王 、 周 公 , 其 夫 人 亦 袆 衣 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 君 衮 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 ○ 注 云 “ 君 女 ” 至 “ 作 税 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 , 君 命 其 夫 , 后 命 其 妇 , 则 子 男 之 妻 不 得 受 天 子 之 命 , 故 以 为 君 谓 女 君 。 是 子 男 之 妻 , 受 后 之 命 , 或 可 。 女 君 , 谓 后 也 , 命 子 男 妻 , 故 云 “ 君 命 ” 。 云 “ 此 子 、 男 之 夫 人 , 及 其 卿 、 大 夫 、 士 之 妻 命 服 也 ” 者 , 以 《 典 命 》 云 : “ 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 。 ” 此 云 “ 再 命 袆 衣 , 一 命 襢 衣 , 士 褖 衣 ” , 又 承 “ 阙 狄 ” 下 , 正 与 子 男 同 , 故 知 据 “ 子 、 男 夫 人 及 卿 、 大 夫 、 士 之 妻 ” 也 。 袆 衣 是 王 后 之 服 , 故 疑 当 为 鞠 衣 。 云 “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 而 妻 鞠 衣 , 则 鞠 衣 、 襢 衣 、 褖 衣 者 , 诸 侯 之 臣 , 皆 分 为 三 等 , 其 妻 以 次 受 此 服 也 ” 者 , 郑 为 此 言 , 欲 明 诸 侯 臣 之 妻 , 唯 有 三 等 之 服 。 云 “ 公 之 臣 , 孤 为 上 , 卿 、 大 夫 次 之 , 士 次 之 ” 者 , 以 《 司 服 》 云 孤 “ 絺 冕 而 下 ” , 卿 大 夫 “ 玄 冕 而 下 ” , 士 “ 皮 弁 而 下 ” 。 此 谓 上 公 臣 为 三 等 。 云 “ 侯 、 伯 、 子 、 男 之 臣 , 卿 为 上 , 大 夫 次 之 , 士 次 之 ” 者 , 以 此 经 “ 再 命 鞠 衣 , 一 命 襢 衣 , 士 褖 衣 ” , 士 与 大 夫 不 同 。 又 《 典 命 》 “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 大 夫 一 命 , 士 不 命 ” , 尚 分 为 三 等 。 侯 、 伯 之 卿 三 命 , 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 是 亦 三 等 , 可 知 郑 云 然 也 。 ○ 注 “ 奠 犹 ” 至 “ 榆 狄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 献 物 必 先 奠 於 地 , 故 云 “ 奠 , 犹 献 也 ” 。 云 “ 凡 世 妇 以 下 , 蚕 事 毕 献 茧 , 乃 命 之 ” 者 , 三 夫 人 九 嫔 , 其 位 既 尊 , 不 须 献 茧 , 自 然 得 命 也 。 世 妇 以 下 位 卑 , 因 献 茧 , 乃 得 命 , 言 以 下 则 女 御 亦 然 。 经 唯 云 “ 世 妇 ” , 举 其 贵 者 。  凡 侍 於 君 , 绅 垂 , 足 如 履 齐 , 颐 霤 , 垂 拱 , 视 下 而 听 上 , 视 带 以 及 袷 , 听 乡 任 左 。 绅 垂 , 则 磬 折 也 。 齐 , 裳 下 缉 也 。 袷 , 交 领 也 。 ○ 齐 音 咨 , 本 又 作 斋 , 注 同 。 颐 , 以 支 反 。 霤 , 力 救 反 。 袷 , 居 业 反 。 乡 , 许 亮 反 。 折 , 之 列 反 , 又 市 列 反 , 篇 末 放 此 。 缉 , 七 入 反 。 凡 君 召 以 三 节 , 二 节 以 走 , 一 节 以 趋 。 节 , 所 以 明 信 , 辅 君 命 也 。 使 使 召 臣 , 急 则 持 二 , 缓 则 持 一 。 《 周 礼 》 曰 “ 镇 圭 以 征 守 ” , 其 馀 未 闻 也 。 今 汉 使 者 拥 节 。 ○ 使 使 , 上 音 史 , 下 色 吏 反 。 镇 , 珍 刃 反 , 徐 音 珍 。 守 , 手 又 反 。 汉 使 , 色 吏 反 。 在 官 不 俟 屦 , 在 外 不 俟 车 。 趋 君 命 也 。 必 有 执 随 授 之 者 , 官 谓 朝 廷 治 事 处 也 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 凡 侍 ” 至 “ 俟 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 臣 侍 君 及 被 君 召 之 仪 。 ○ “ 凡 侍 於 君 ” 者 , 谓 臣 侍 君 法 也 。 凡 者 , 臣 无 贵 贱 皆 然 也 。 ○ “ 绅 垂 ” 者 , 绅 , 大 带 也 。 身 直 则 带 倚 , 磬 倚 则 带 垂 。 “ 足 如 履 齐 ” 者 , 齐 , 裳 下 缉 也 。 身 折 则 裳 前 下 缉 委 地 , 故 行 则 足 恒 如 践 履 裳 下 也 。 “ 颐 霤 ” 者 , 霤 , 屋 檐 。 身 俯 , 故 头 临 前 , 垂 颐 如 屋 霤 。 ○ “ 垂 拱 ” 者 , 拱 , 沓 手 也 。 身 俯 则 宜 手 沓 而 下 垂 也 。 ○ “ 视 下 而 听 上 ” 者 , 视 高 则 敖 , 故 下 瞩 也 。 听 上 , 谓 听 尊 者 语 宜 谛 听 , 故 仰 头 而 面 乡 上 以 听 之 也 。 ○ “ 视 带 以 及 袷 ” 者 , 视 尊 者 之 处 也 。 袷 , 交 领 也 。 视 君 之 法 , 下 不 过 带 , 高 不 过 袷 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 凡 视 上 於 面 则 敖 , 下 於 带 则 忧 ” 是 也 。 ○ “ 听 乡 任 左 ” 者 , 此 解 “ 听 上 ” 也 。 庾 云 : “ ‘ 听 上 ’ 及 ‘ 听 乡 任 左 ’ , 皆 备 君 教 使 也 。 ” 郑 注 《 少 仪 》 曰 : “ 立 者 尊 右 , 则 坐 者 尊 左 也 。 ” 侍 君 之 时 君 坐 , 故 侍 者 在 右 。 是 以 “ 听 乡 ” 皆 以 左 为 任 也 。 此 谓 臣 以 左 耳 近 君 , 故 云 “ 任 左 ” 。 ○ “ 凡 君 召 以 三 节 , 二 节 以 走 , 一 节 以 趋 ” 者 , 节 者 , 以 玉 为 之 , 所 以 明 信 , 辅 於 君 命 者 , 也 。 君 使 使 召 臣 有 二 节 时 , 有 一 节 时 , 故 合 云 “ 三 ” 也 。 随 事 缓 急 , 急 则 二 节 , 臣 故 “ 走 ” 也 。 缓 则 一 节 , 臣 故 “ 趋 ” 也 。 庾 氏 云 : “ 君 召 以 三 节 者 , 谓 君 召 臣 急 , 则 以 二 节 , 缓 则 以 一 节 。 急 、 缓 不 出 於 三 耳 , 不 谓 节 尽 於 三 也 。 ” “ 在 官 不 俟 屦 , 在 外 不 俟 车 ” 者 , 急 趋 君 召 也 。 官 , 谓 朝 廷 治 事 处 也 。 外 , 谓 其 室 及 官 府 也 。 在 官 近 , 不 须 车 , 故 言 “ 屦 ” 。 在 外 远 , 故 云 “ 车 ” 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 拥 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 典 瑞 》 文 。 引 之 者 , 证 君 召 臣 之 节 , 谓 征 召 守 国 诸 侯 , 以 镇 圭 召 之 。 云 “ 其 馀 未 闻 ” 者 , 谓 召 诸 侯 之 外 , 别 召 馀 臣 未 闻 。 云 “ 今 汉 使 拥 节 ” 者 , 拥 , 持 也 。 汉 时 使 人 召 臣 , 持 节 召 之 也 。  士 於 大 夫 , 不 敢 拜 迎 , 而 拜 送 。 礼 不 敌 , 始 来 拜 , 则 士 辟 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 亦 辟 ” 、 “ 辟 先 ” 、 “ 辟 德 ” 皆 同 。 士 於 尊 者 先 拜 , 进 面 , 答 之 拜 则 走 。 士 往 见 卿 大 夫 , 卿 大 夫 出 迎 , 答 拜 亦 辟 也 。[ 疏 ] “ 士 於 ” 至 “ 则 走 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 於 尊 者 之 法 。 “ 士 於 大 夫 , 不 敢 拜 迎 ” 者 , 此 谓 大 夫 诣 士 , 礼 既 不 敌 , 故 士 不 敢 迎 而 先 拜 , 大 夫 虽 拜 , 士 则 辟 之 。 ○ “ 而 拜 送 ” 者 , 按 《 仪 礼 · 乡 射 》 、 《 乡 饮 酒 》 、 《 公 食 》 、 《 聘 礼 》 , 但 是 主 人 送 宾 者 , 皆 主 人 再 拜 , 宾 不 答 拜 。 郑 注 云 : “ 不 答 拜 者 , 礼 有 终 故 也 。 ” “ 士 於 尊 者 先 拜 ” 者 , 谓 士 往 诣 卿 大 夫 , 即 先 於 门 外 拜 之 也 。 ○ “ 进 面 ” , 士 先 於 外 拜 , 拜 竟 乃 进 面 , 亲 相 见 也 。 ○ “ 答 之 拜 则 走 ” 者 , 若 大 夫 出 迎 而 答 拜 於 士 , 则 士 走 辟 之 也 。  士 於 君 所 言 大 夫 , 没 矣 , 则 称 谥 若 字 , 名 士 。 与 大 夫 言 , 名 士 , 字 大 夫 。 君 所 , 大 夫 存 亦 名 。[ 疏 ] “ 士 於 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 於 君 及 大 夫 之 所 言 群 臣 之 法 。 ○ “ 士 於 君 所 言 大 夫 ” 者 , 谓 士 在 君 前 , 与 君 言 论 及 於 大 夫 也 。 ○ “ 没 矣 , 则 称 谥 若 字 ” 者 , 君 前 臣 名 , 若 彼 大 夫 生 则 士 呼 其 名 ; 若 彼 大 夫 已 死 没 , 而 士 於 君 前 言 , 则 称 彼 谥 ; 无 谥 则 称 字 : 不 呼 其 名 , 敬 贵 故 也 。 ○ “ 名 士 ” 者 , 士 贱 , 虽 已 死 , 而 此 生 士 与 君 言 , 犹 呼 死 士 名 也 。 ○ “ 与 大 夫 言 , 名 士 , 字 大 夫 ” 者 , 谓 士 与 大 夫 言 次 论 及 他 生 大 夫 、 士 之 法 也 。 士 贱 , 故 呼 之 名 , 大 夫 贵 , 故 呼 之 字 也 。 若 大 夫 、 士 卒 , 则 字 士 、 谥 大 夫 。  於 大 夫 所 , 有 公 讳 , 无 私 讳 。 公 讳 , 若 言 语 所 辟 先 君 之 名 。 凡 祭 不 讳 , 庙 中 不 讳 , 谓 祝 嘏 之 辞 中 , 有 先 君 之 名 者 也 。 凡 祭 , 祭 群 神 。 庙 中 上 不 讳 下 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 。 教 学 、 临 文 不 讳 。 为 惑 未 知 者 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 幼 ” 、 “ 为 起 事 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 大 ” 至 “ 不 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 讳 与 不 讳 之 法 。 ○ “ 有 公 讳 无 私 讳 ” 者 , 谓 士 及 大 夫 言 , 但 讳 君 家 , 不 自 私 讳 父 母 也 。 崔 氏 云 : “ 谓 伯 叔 之 讳 耳 。 若 至 亲 则 不 得 言 。 ” 庾 云 : “ 谓 士 与 大 夫 言 , 有 音 字 同 己 祖 祢 名 字 , 皆 不 得 讳 , 辟 敬 大 夫 , 故 不 重 敬 。 ” “ 凡 祭 不 讳 , 庙 中 不 讳 ” 者 , 谓 祝 嘏 之 辞 , 中 有 先 君 名 者 也 。 凡 祭 , 祭 群 神 也 , 谓 社 稷 、 山 川 百 神 也 。 祝 嘏 辞 中 有 先 君 之 名 , 不 讳 之 也 。 “ 庙 中 上 不 讳 下 ” , 若 有 事 於 祖 , 则 不 讳 父 也 。 有 事 於 父 则 讳 祖 。 ○ “ 教 学 临 文 不 讳 ” 者 , 教 学 , 为 师 长 也 。 教 人 若 讳 , 疑 误 后 生 也 。 临 文 , 谓 简 牒 及 读 法 律 之 事 也 , 若 讳 则 失 於 事 正 也 。  古 之 君 子 必 佩 玉 , 比 德 焉 。 君 子 , 士 已 上 。 右 徵 、 角 , 左 宫 、 月 , 玉 声 所 中 也 。 徵 、 角 在 右 , 事 也 , 民 也 , 可 以 劳 。 宫 , 羽 在 左 , 君 也 , 物 也 , 宜 逸 。 ○ 徵 , 张 里 反 , 注 同 。 中 , 丁 仲 反 , 下 文 同 。 趋 以 《 采 齐 》 , 路 门 外 之 乐 节 也 。 门 外 谓 之 趍 。 齐 , 当 为 “ 楚 荠 ” 之 荠 。 ○ 趍 , 七 须 反 , 本 又 作 “ 趣 ” 。 齐 , 依 注 作 “ 荠 ” , 疾 私 反 。 《 采 荠 》 , 《 诗 》 篇 名 。 行 以 《 肆 夏 》 , 登 堂 之 乐 节 。 周 还 中 规 。 ○ 反 行 也 , 宜 圜 。 ○ 还 音 旋 , 本 亦 作 “ 旋 ” , 下 同 。 圜 音 圆 , 折 还 中 矩 , 曲 行 也 , 宜 方 。 ○ 折 , 之 设 反 。 进 则 揖 之 , 退 则 扬 之 , 然 后 玉 锵 鸣 也 。 揖 之 , 谓 小 俛 , 见 於 前 也 。 扬 之 , 谓 小 仰 , 见 於 后 也 。 锵 , 声 貌 。 ○ 锵 , 七 羊 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 故 君 子 在 车 则 闻 鸾 、 和 之 声 , 行 则 鸣 佩 玉 , 是 以 非 辟 之 心 无 自 入 也 。 鸾 在 衡 , 和 在 式 。 自 , 由 也 。 ○ 辟 , 本 又 作 “ 僻 ” , 匹 亦 反 , 又 婢 亦 反 , 徐 芳 益 反 。 ○ 君 在 不 佩 玉 , 左 结 佩 , 右 设 佩 。 谓 世 子 也 。 出 所 处 而 君 在 焉 , 则 去 德 佩 而 设 事 佩 , 辟 德 而 示 即 事 也 。 结 其 左 者 , 若 於 事 有 未 能 也 。 结 者 , 结 其 绶 不 使 鸣 也 。 居 则 设 佩 , 谓 所 处 而 君 不 在 焉 。 朝 则 结 佩 。 朝 於 君 亦 结 左 。 齐 则 綪 结 佩 , 而 爵 韠 。 綪 , 屈 也 。 结 又 屈 之 , 思 神 灵 , 不 在 事 也 。 爵 韠 者 , 齐 服 玄 端 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 綪 , 侧 耕 反 。 凡 带 必 有 佩 玉 , 唯 丧 否 。 丧 主 於 哀 , 去 饰 也 。 凡 , 谓 天 子 以 至 士 。 佩 玉 有 冲 牙 , 居 中 央 以 前 后 触 也 。 ○ 冲 , 昌 容 反 。 君 子 无 故 玉 不 去 身 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 故 , 谓 丧 与 灾 眚 。 ○ 灾 音 灾 。 眚 , 色 耿 反 。 天 子 佩 白 玉 而 纯 组 绶 , 公 侯 佩 山 玄 玉 而 朱 组 绶 , 大 夫 佩 水 苍 玉 而 纯 组 绶 , 世 子 佩 瑜 玉 而 綦 组 绶 , 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 。 玉 有 山 玄 、 水 苍 者 , 视 之 文 色 所 似 也 。 绶 者 , 所 以 贯 佩 玉 , 相 承 受 者 也 。 纯 , 当 为 “ 缁 ” 。 古 文 “ 缁 ” 字 或 作 丝 旁 才 。 綦 , 文 杂 色 也 。 缊 , 赤 黄 。 ○ 绶 音 受 。 纯 , 读 为 缁 , 侧 其 反 。 瑜 , 羊 朱 反 。 綦 音 其 。 瓀 , 而 兖 反 , 徐 又 作 萩 , 同 。 玟 , 武 巾 反 , 字 又 作 “ 〈 石 攵 〉 ” , 同 。 缊 音 温 。 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 。 谦 不 比 德 , 亦 不 事 也 。 象 , 有 文 理 者 也 。 环 , 取 可 循 而 无 穷 。[ 疏 ] “ 古 之 ” 至 “ 中 矩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 佩 玉 之 事 。 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 比 德 ” 至 “ 已 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 · 秦 风 》 云 : “ 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 ” 是 玉 以 “ 比 德 ” 。 按 《 聘 义 》 云 : “ 温 润 而 泽 , 仁 也 。 缜 密 以 栗 , 知 也 。 廉 而 不 刿 , 义 也 。 垂 之 如 队 , 礼 也 。 ” “ 孚 筠 旁 达 , 信 也 。 ” 是 玉 以 比 德 也 。 按 下 文 云 “ 天 子 佩 白 玉 ” , 下 至 “ 士 佩 瓀 玟 ” , 士 是 君 子 含 士 以 上 也 。 ○ 注 “ 玉 声 ” 至 “ 宜 逸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 玉 声 所 中 也 ” 者 , 谓 所 佩 之 玉 , 中 此 徵 、 角 、 宫 、 羽 之 声 。 云 “ 事 也 , 民 也 , 可 以 劳 ” 者 , 按 《 乐 记 》 : “ 角 为 民 , 徵 为 事 。 ” 右 厢 是 动 作 之 方 , 而 佩 徵 、 角 。 事 则 须 作 而 成 , 民 则 供 上 役 使 , 故 可 劳 而 在 右 也 。 云 “ 君 也 , 物 也 , 宜 逸 ” 者 , 按 《 乐 记 》 云 : “ 宫 为 君 , 羽 为 物 。 ” 今 宫 、 羽 在 左 , 是 无 事 之 方 。 君 宜 静 而 无 为 , 物 宜 积 聚 , 故 在 於 左 , 所 以 “ 逸 ” 也 。 ○ 注 “ 路 门 ” 至 “ 之 荠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 路 寝 门 外 至 应 门 谓 之 “ 趋 ” , 於 此 趋 时 , 歌 《 采 齐 》 为 节 。 云 “ 齐 , 当 为 ‘ 楚 荠 ’ 之 荠 ” 者 , 按 《 诗 · 小 雅 》 有 《 楚 茨 》 之 篇 , 此 作 “ 齐 ” 字 , 故 读 为 《 楚 茨 》 之 “ 茨 ” , 音 同 耳 , 其 义 则 异 。 ○ 注 “ 登 堂 之 乐 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 路 寝 门 内 至 堂 , 谓 之 “ 行 ” , 於 行 之 时 则 歌 《 肆 夏 》 之 乐 。 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 室 中 谓 之 时 , 堂 上 谓 之 行 , 堂 下 谓 之 步 门 , 外 谓 之 趋 , 中 庭 谓 之 走 , 大 路 谓 之 奔 。 ” 此 对 文 耳 。 若 总 而 言 之 , 门 内 谓 之 行 , 门 外 谓 之 趋 。 郑 注 《 乐 师 》 云 : “ 行 , 谓 於 大 寝 之 中 。 趋 , 谓 於 朝 廷 。 ” 然 则 王 出 , 既 服 至 堂 而 《 肆 夏 》 作 , 出 路 门 而 《 采 荠 》 作 。 其 反 , 入 至 於 应 门 、 路 门 亦 如 之 。 此 谓 步 迎 宾 客 。 王 如 有 车 出 之 事 , 登 车 於 大 寝 西 阶 之 前 , 反 降 於 阼 阶 之 前 , 《 尚 书 传 》 曰 “ 天 子 将 出 , 撞 黄 钟 之 钟 , 右 五 钟 皆 应 , 入 则 撞 蕤 宾 之 钟 , 左 五 钟 皆 应 ” 是 也 。 ○ 注 “ 反 行 也 , 宜 圜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 反 行 谓 到 行 , 反 而 行 , 假 令 从 北 向 南 , 或 从 南 向 北 。 ○ 注 “ 曲 行 也 , 宜 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 曲 行 , 谓 屈 曲 而 行 , 假 令 从 北 向 南 行 , 曲 折 而 东 向 西 向 也 。 ○ “ 进 则 ” 至 “ 鸣 也 ” 。 ○ 揖 , 俯 也 。 若 行 前 进 , 则 身 恒 小 俯 俛 也 。 ○ “ 退 则 扬 之 ” 者 , 扬 , 仰 也 。 卻 退 迁 行 则 身 微 仰 也 。 ○ “ 然 后 玉 锵 鸣 也 ” 者 , 若 进 俯 退 仰 , 则 然 后 佩 离 身 而 直 行 摇 动 , 佩 自 击 , 所 以 玉 声 得 锵 锵 而 鸣 也 。 ○ 注 “ 揖 之 ” 至 “ 后 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 见 於 前 ” 者 , 谓 佩 乡 前 垂 而 见 之 。 “ 见 於 后 ” 者 , 谓 佩 乡 后 垂 而 见 也 。 ○ “ 是 以 非 辟 之 心 , 无 自 入 也 ” , 谓 君 子 恒 闻 鸾 和 佩 玉 之 正 声 。 自 , 由 也 。 是 以 非 类 邪 辟 之 心 , 无 由 入 於 身 也 。 ○ 注 “ 鸾 在 衡 , 和 在 式 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸾 在 衡 , 和 在 式 ” , 《 韩 诗 外 传 》 文 也 。 若 郑 康 成 之 意 , 此 谓 平 常 所 乘 之 车 也 。 若 田 猎 之 车 , 则 鸾 在 马 镳 也 。 故 注 《 秦 诗 》 云 : “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 。 ” 郑 於 《 秦 诗 》 既 巳 明 言 , 故 於 《 毛 诗 传 》 云 “ 在 轼 曰 和 , 在 镳 曰 鸾 ” , 郑 不 复 易 毛 也 。 又 於 《 商 颂 》 笺 云 “ 鸾 在 镳 ” , 同 毛 氏 之 说 , 亦 不 复 具 言 , 以 《 秦 诗 》 笺 已 明 言 故 也 。 ○ “ 君 在 ” 至 “ 设 佩 ” 。 ○ 谓 世 子 出 所 处 而 与 君 同 在 一 处 , 则 不 敢 佩 玉 。 玉 以 表 德 , 去 之 示 己 无 德 也 。 ○ “ 左 结 佩 ” 者 , 佩 亦 玉 佩 。 既 不 佩 玉 , 而 结 左 佩 也 。 郑 云 “ 结 者 , 结 其 绶 不 使 鸣 也 ” 。 贺 云 : “ 事 佩 绶 且 不 鸣 , 今 云 ‘ 结 绶 使 不 鸣 ’ , 则 犹 在 佩 玉 也 。 ” ○ “ 右 设 佩 ” 者 , 结 左 边 玉 佩 而 设 右 边 事 佩 。 事 佩 , 是 木 燧 大 觿 之 属 。 ○ 注 “ 谓 世 ” 至 “ 鸣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 世 子 也 ” 者 , 以 臣 之 对 君 , 则 恒 佩 玉 , 故 下 云 : “ 君 子 无 故 玉 不 去 身 。 ” 前 文 云 : “ 然 后 玉 锵 鸣 也 。 ” 是 臣 之 去 朝 君 , 备 仪 尽 饰 , 当 佩 玉 。 今 云 “ 君 在 不 佩 玉 ” , 故 知 非 臣 , 下 云 “ 世 子 佩 瑜 玉 ” , 是 以 知 世 子 也 。 云 “ 出 所 处 而 君 在 焉 ” 者 , 以 下 文 “ 朝 则 结 佩 ” , 谓 朝 时 , 明 此 君 在 , 非 朝 处 也 。 云 “ 去 德 佩 ” 者 , 谓 结 玉 佩 不 使 鸣 , 非 谓 全 去 也 。 云 “ 而 设 事 佩 ” 者 , 大 觿 木 燧 之 属 也 。 云 “ 辟 德 而 示 即 事 也 ” 者 , 以 辟 德 不 敢 当 , 故 “ 去 德 佩 ” 而 示 有 劳 役 之 事 , 以 奉 於 上 , 故 设 事 佩 也 。 自 朝 则 结 佩 , 朝 结 佩 及 设 佩 , 亦 皆 谓 世 子 。 ○ “ 齐 则 綪 结 佩 ” , 此 谓 总 包 凡 应 佩 玉 之 人 , 非 唯 世 子 綪 结 佩 。 綪 , 屈 也 。 谓 结 其 绶 , 而 又 屈 上 之 也 。 ○ “ 而 爵 韠 ” 者 , 谓 士 玄 端 , 齐 故 爵 韦 为 韠 也 。 而 熊 氏 、 皇 氏 并 谓 诸 侯 以 下 皆 以 玄 端 , 齐 而 以 爵 韦 为 韠 , 同 士 礼 , 以 其 齐 , 故 不 用 朱 韠 素 韠 也 。 义 或 然 也 。 ○ “ 佩 玉 有 冲 牙 ” , 凡 佩 玉 必 上 系 於 冲 , 下 垂 三 道 , 穿 以 蠙 珠 , 下 端 前 后 以 县 於 璜 , 中 央 下 端 县 以 冲 牙 , 动 则 冲 牙 前 后 触 璜 而 为 声 。 所 触 之 玉 , 其 形 似 牙 , 故 曰 “ 冲 牙 ” 。 皇 氏 谓 冲 居 中 央 , 牙 是 外 畔 两 边 之 璜 , 以 冲 、 牙 为 二 物 。 若 如 皇 氏 说 , 郑 何 得 云 牙 “ 居 中 央 以 为 前 后 触 也 ” 。 ○ 注 “ 玉 有 ” 至 “ 赤 黄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 玉 有 山 玄 、 水 苍 者 , 视 之 文 色 所 似 也 ” 者 , 玉 色 似 山 之 玄 而 杂 有 文 , 似 水 之 苍 而 杂 有 文 , 故 云 “ 文 色 所 似 ” 。 但 尊 者 玉 色 纯 , 公 侯 以 下 , 玉 色 渐 杂 , 而 世 子 及 士 唯 论 玉 质 , 不 明 玉 色 , 则 玉 色 不 定 也 。 瑜 是 玉 之 美 者 , 故 世 子 佩 之 。 承 上 天 子 、 诸 侯 , 则 世 子 , 天 子 、 诸 侯 之 子 也 。 然 诸 侯 之 世 子 虽 佩 瑜 玉 , 亦 应 降 杀 天 子 世 子 也 。 瓀 玟 , 石 次 玉 者 , 贱 , 故 士 佩 之 。 云 “ 纯 , 当 为 缁 ” 者 , 以 经 云

异 饰 也 。 但 无 文 以 言 之 。  君 子 之 居 恒 当 户 , 乡 明 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。 寝 恒 东 首 。 首 生 气 也 。 ○ 首 , 手 又 反 , 注 同 。 若 有 疾 风 、 迅 雷 、 甚 雨 , 则 必 变 。 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 。 敬 天 之 怒 。 ○ 迅 音 峻 , 又 音 信 。 衣 , 於 既 反 , 下 “ 衣 布 ” 同 , 又 如 字 。 日 五 盥 , 沐 稷 而 靧 粱 , 栉 用 椫 栉 , 发 晞 用 象 栉 , 进 禨 进 羞 , 工 乃 升 歌 。 晞 , 乾 也 。 沐 靧 必 进 禨 作 乐 , 盈 气 也 。 更 言 “ 进 羞 ” , 明 为 羞 笾 豆 之 实 。 ○ 盥 音 管 。 靧 音 悔 。 栉 , 则 乙 反 。 椫 , 章 善 反 。 禨 , 其 既 反 。 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 。 刷 去 垢 也 。 ○ 絺 , 丑 疑 反 。 绤 , 去 逆 反 。 刷 , 色 劣 反 。 垢 , 古 口 反 。 出 杅 , 履 蒯 席 , 连 用 汤 , 杅 , 浴 器 也 。 蒯 席 澁 , 便 於 洗 足 也 。 连 , 犹 释 也 。 ○ 杅 音 雩 。 蒯 , 苦 怪 反 。 连 , 力 旦 反 , 犹 也 , 注 同 。 澁 , 所 戢 反 。 便 , 婢 面 反 。 履 蒲 席 , 衣 布 晞 身 , 乃 屦 , 进 饮 。 进 饮 , 亦 盈 气 也 。 ○ 屦 , 九 具 反 , 本 又 作 履 。 将 適 公 所 , 宿 齐 戒 , 居 外 寝 , 沐 浴 。 史 进 象 笏 , 书 思 对 命 。 思 , 所 思 念 , 将 以 告 君 者 也 。 对 , 所 以 对 君 者 也 。 命 , 所 受 君 命 者 也 。 书 之 於 笏 , 为 失 忘 也 。 既 服 , 习 容 、 观 玉 声 , 玉 佩 。 乃 出 。 揖 私 朝 , 煇 如 也 , 登 车 则 有 光 矣 。 私 朝 , 自 大 夫 家 之 朝 也 。 揖 其 臣 乃 行 。 ○ 煇 音 晖 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 光 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卿 大 夫 以 下 所 居 处 及 盥 浴 , 并 将 朝 君 之 义 。 ○ “ 日 五 盥 ” 者 , 盥 , 洗 手 也 。 ○ “ 沐 稷 而 靧 粱 ” 者 , 沐 , 沐 发 也 。 靧 , 洗 面 也 。 取 稷 粱 之 潘 汁 , 用 将 洗 面 沐 发 , 并 须 滑 故 也 。 然 此 大 夫 礼 耳 , 又 人 君 沐 靧 皆 粱 也 。 ○ “ 栉 用 椫 栉 ” 者 , 椫 , 白 理 木 也 。 栉 , 梳 也 。 沐 发 为 除 垢 腻 , 故 用 白 理 澁 木 以 为 梳 。 ○ “ 发 晞 用 象 栉 ” 者 , 晞 , 乾 燥 也 。 沐 已 , 燥 则 发 澁 , 故 用 象 牙 滑 栉 以 通 之 也 。 ○ “ 进 禨 进 羞 ” 者 , 禨 , 谓 酒 也 。 故 《 少 仪 》 注 云 “ 沐 而 饮 酒 曰 禨 ” , 是 沐 毕 必 进 禨 酒 , 又 进 羞 。 羞 , 谓 羞 笾 羞 豆 之 实 。 知 非 庶 羞 者 , 庶 羞 为 食 而 设 。 今 “ 进 禨 ” 则 饮 酒 之 进 , 为 饮 设 羞 , 故 知 是 羞 笾 羞 豆 。 是 以 《 笾 人 》 “ 羞 笾 ” 之 下 , 注 引 《 少 牢 》 “ 主 人 酬 尸 , 宰 夫 羞 房 中 之 羞 ” , 是 酬 尸 之 后 , 而 有 羞 笾 羞 豆 也 。 故 知 非 庶 羞 , 是 进 羞 也 。 ○ “ 工 乃 升 歌 ” 者 , 又 进 羞 之 后 , 乐 工 乃 升 堂 以 琴 瑟 而 歌 。 所 以 “ 进 禨 进 羞 ” 乃 歌 者 , 以 其 新 沐 体 虚 , 补 益 气 也 。 皇 氏 云 : “ 进 禨 , 谓 飧 。 ” 与 《 少 仪 》 注 违 , 非 其 义 也 。 ○ “ 出 杅 ” 者 , 杅 , 浴 之 盆 也 。 浴 时 入 盆 中 浴 , 浴 竟 而 出 盆 也 。 ○ “ 履 蒯 席 ” 者 , 履 , 践 也 。 蒯 菲 草 席 澁 , 出 杅 而 脚 践 履 澁 草 席 上 , 刮 去 垢 也 。 ○ “ 连 用 汤 ” 者 , 连 , 犹 释 也 。 言 释 去 足 垢 而 用 汤 阑 也 。 ○ “ 史 进 象 笏 ” 者 , 史 谓 大 夫 亦 有 史 官 也 。 熊 氏 云 : “ 按 下 大 夫 不 得 有 象 笏 , 有 ‘ 象 ’ 字 者 , 误 也 。 ” 熊 氏 又 解 与 明 山 宾 同 , 云 “ 有 地 大 夫 , 故 用 象 ” 。 皇 氏 载 诸 所 解 , 皆 不 同 , 以 此 为 胜 , 故 存 之 耳 。 ○ “ 书 思 对 命 ” 者 , 思 , 谓 意 所 思 念 , 将 以 告 君 ; 对 , 谓 君 有 所 问 , 以 事 对 君 ; 命 , 谓 所 受 君 命 将 以 奉 行 , 以 笏 书 此 三 事 , 故 云 “ 书 思 对 命 ” 也 。 ○ “ 既 服 , 习 容 、 观 玉 声 ” 者 , 既 服 , 著 朝 服 已 竟 也 。 服 竟 而 私 习 仪 容 , 又 观 容 听 已 珮 鸣 , 使 玉 声 与 行 步 相 中 適 。 玉 , 珮 玉 也 。 ○ “ 乃 出 ” 者 , 习 仪 竟 而 出 也 。 ○ “ 揖 私 朝 , 煇 如 也 ” 者 , 私 朝 , 大 夫 自 家 之 朝 也 。 煇 , 光 仪 也 。 大 夫 行 出 至 已 之 私 朝 , 揖 其 属 臣 煇 如 也 。 ○ “ 登 车 则 有 光 矣 ” 者 , 揖 竟 , 出 登 所 乘 之 车 , 有 光 煇 也 , 而 往 適 君 朝 矣 。  天 子 搢 珽 , 方 正 於 天 下 也 。 此 亦 笏 也 。 谓 之 珽 , 珽 之 言 珽 然 无 所 屈 也 。 或 谓 之 大 圭 , 长 三 尺 , 杼 上 终 葵 首 。 终 葵 首 者 , 於 杼 上 又 广 其 首 , 方 如 椎 头 , 是 谓 无 所 屈 , 后 则 恒 直 。 《 相 玉 书 》 曰 : “ 珽 玉 六 寸 , 明 自 炤 。 ” ○ 长 , 直 亮 反 , 后 放 此 。 杼 , 直 吕 反 。 葵 如 字 。 终 葵 , 椎 也 。 椎 , 直 追 反 , 下 同 。 相 , 息 亮 反 。 珽 , 他 顶 反 , 本 又 作 珵 , 音 呈 。 炤 音 照 。 诸 侯 荼 , 前 诎 后 直 , 让 於 天 子 也 。 荼 , 读 为 “ 舒 迟 ” 之 “ 舒 ” 。 舒 懦 者 , 所 畏 在 前 也 。 诎 , 谓 圜 杀 其 首 , 不 为 椎 头 。 诸 侯 唯 天 子 诎 焉 , 是 以 谓 笏 为 荼 。 ○ 荼 音 舒 。 诎 , 丘 勿 反 。 后 如 字 , 徐 胡 豆 反 。 懦 , 乃 乱 反 , 又 奴 卧 反 , 怯 懦 也 , 又 作 懦 , 人 于 反 , 弱 也 , 皇 云 : “ 学 士 。 ” 圜 音 员 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 , 篇 内 皆 同 。 大 夫 前 诎 后 诎 , 无 所 不 让 也 。 大 夫 , 奉 君 命 出 入 者 也 , 上 有 天 子 , 下 有 已 君 , 又 杀 其 下 而 圜 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 让 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 笏 制 不 同 之 事 。 ○ “ 方 正 於 天 下 也 ” 者 , 言 珽 然 无 所 诎 , 示 已 之 端 平 正 直 , 而 布 於 天 下 。 ○ “ 诸 侯 荼 , 前 诎 后 直 ” 者 , 前 诎 , 谓 圜 杀 其 首 。 后 直 , 下 角 正 方 。 ○ “ 让 於 天 子 也 ” 者 , 降 让 於 天 子 , 故 “ 前 诎 ” 也 。 “ 大 夫 前 诎 后 诎 , 无 所 不 让 也 ” 者 , 大 夫 上 有 天 子 , 下 有 已 君 , 上 下 皆 须 谦 退 , 故 云 “ 无 所 不 让 ” 也 。 ○ 注 “ 此 亦 ” 至 “ 自 炤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 云 “ 笏 , 天 子 以 球 玉 ” , 故 知 此 珽 亦 笏 也 。 云 “ 或 谓 之 大 圭 , 长 三 尺 , 杼 上 终 葵 首 ” 者 , “ 或 ” 者 , 《 玉 人 》 文 也 。 《 玉 人 》 注 : “ 大 圭 , 或 谓 之 珽 。 ” “ 或 ” 者 , “ 或 ” 此 文 也 。 云 “ 终 葵 首 者 , 於 杼 上 又 广 其 首 , 方 如 椎 头 ” 者 , 终 葵 首 , 谓 椎 头 也 。 故 许 慎 《 说 文 》 云 : “ 椎 , 击 也 。 ” 齐 人 谓 之 “ 终 葵 首 ” , 言 所 杼 之 上 , 又 广 其 首 , 广 於 珽 身 , 头 方 如 椎 , 故 云 “ 终 葵 首 ” 。 引 “ 《 相 玉 著 》 : 珽 玉 六 寸 , 明 自 炤 ” 者 , 证 珽 是 玉 也 。 馀 物 皆 光 炤 於 外 , 此 珽 玉 光 自 炤 於 内 , 内 含 明 也 。 ○ 注 “ 荼 读 ” 至 “ 为 荼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 舒 懦 者 , 所 畏 在 前 也 ” 者 , 按 《 说 文 》 : “ 懦 , 柔 也 。 ” 所 畏 在 前 , 多 舒 缓 , 故 云 “ 舒 懦 者 , 所 畏 在 前 也 ” 。 ○ 注 “ 又 杀 ” 至 “ 而 圜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 又 杀 其 下 ” 者 , 以 经 云 前 后 诎 , 故 知 “ 又 杀 其 下 ” , 故 下 注 云 “ 大 夫 士 文 杼 其 下 首 , 广 二 寸 半 ” 是 也 。  侍 坐 则 必 退 席 , 不 退 则 必 引 而 去 君 之 党 。 引 , 却 也 。 党 , 乡 之 细 者 。 退 谓 旁 侧 也 。 辟 君 之 亲 党 也 。 ○ 党 , 乡 之 细 也 。 退 , 谓 旁 侧 也 。 一 本 或 作 “ 党 , 乡 之 细 者 , 谓 旁 侧 也 。 避 君 之 亲 党 ” 。 登 席 不 由 前 , 为 躐 席 。 升 必 由 下 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 未 又 如 字 。 躐 , 力 辄 反 。 徒 坐 不 尽 席 尺 。 示 无 所 求 於 前 , 不 忘 谦 也 。 读 书 , 食 , 则 齐 。 豆 去 席 尺 。 读 书 , 声 当 闻 尊 者 。 食 , 为 污 席 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 大 有 ” 同 。 汙 , 污 秽 之 污 , 乌 卧 反 。 ○ 若 赐 之 食 , 而 君 客 之 , 则 命 之 祭 然 后 祭 , 虽 见 宾 客 , 犹 不 敢 备 礼 也 。 侍 食 则 正 不 祭 。 先 饭 , 辩 尝 羞 , 饮 而 俟 。 俟 君 食 而 后 食 也 。 君 将 食 , 臣 先 尝 之 , 忠 孝 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 下 至 “ 三 饭 ” 文 注 皆 同 。 辩 尝 音 遍 。 若 有 尝 羞 者 , 则 俟 君 之 食 , 然 后 食 , 饭 饮 而 俟 。 不 祭 , 侍 食 不 敢 备 礼 也 。 不 尝 羞 , 膳 宰 存 也 。 饭 、 饮 , 利 将 食 也 。 君 命 之 羞 , 羞 近 者 。 辟 贪 味 也 。 ○ 辟 音 避 。 命 之 品 尝 之 , 然 后 唯 所 欲 。 必 先 遍 尝 之 。 ○ 徧 音 遍 , 本 又 作 备 。 凡 尝 远 食 , 必 顺 近 食 。 从 近 始 也 。 君 未 覆 手 , 不 敢 飧 。 覆 手 , 以 循 咡 , 已 食 也 。 飧 , 劝 食 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。 飧 音 孙 , 注 及 下 同 。 咡 , 耳 侍 反 。 君 既 食 , 又 饭 飧 。 不 敢 先 君 饱 。 ○ 先 , 息 荐 反 , 下 同 。 饭 飧 者 , 三 饭 也 。 臣 劝 君 食 , 如 是 可 也 。 君 既 彻 , 执 饭 与 酱 , 乃 出 授 从 者 。 食 於 尊 者 之 前 , 当 亲 彻 也 。 ○ 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 从 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 士 侧 尊 用 禁 ” , 此 一 节 广 论 臣 之 侍 坐 於 君 之 仪 , 并 显 君 赐 食 、 赐 酒 肉 饮 之 节 , 兼 明 与 凡 人 饮 食 之 礼 。 ○ “ 侍 坐 则 必 退 席 ” 者 , 若 侧 旁 有 别 席 , 则 退 就 侧 席 。 ○ “ 不 退 则 必 引 而 去 君 之 党 ” 者 , 不 退 , 谓 旁 无 别 席 可 退 , 或 虽 有 别 席 , 君 不 命 之 使 退 , 则 必 引 而 去 君 之 党 。 党 , 是 乡 之 细 者 , 而 属 於 乡 , 居 在 乡 之 旁 侧 。 今 借 之 为 喻 , 言 臣 侍 君 坐 , 若 不 退 席 , 则 引 而 卻 去 君 之 旁 侧 也 。 党 , 谓 君 之 亲 党 , 则 君 命 令 与 君 之 亲 党 同 席 , 则 卑 让 卻 引 而 去 离 君 之 亲 党 , 在 君 之 亲 党 之 下 而 坐 , 故 注 云 : “ 辟 君 之 亲 党 也 。 ” “ 登 席 不 由 前 , 为 躐 席 ” 者 , 庾 云 : “ 失 节 而 践 为 躐 席 。 ” 应 从 於 下 升 。 若 由 前 升 , 是 躐 席 也 。 按 《 乡 饮 酒 礼 》 , 宾 席 于 户 西 , 以 西 头 为 下 。 主 人 席 于 阼 阶 , 介 席 于 西 阶 , 皆 北 头 为 下 。 宾 升 席 自 西 方 。 注 云 : “ 升 由 下 也 。 ” 又 《 乡 饮 酒 记 》 云 : “ 主 人 介 , 凡 升 席 自 北 方 , 降 自 南 方 。 ” 注 云 : “ 席 南 上 , 升 由 下 , 降 由 上 , 由 便 。 ” 则 主 人 升 席 自 北 方 , 降 席 自 南 方 。 按 《 乡 饮 酒 礼 》 , 主 人 受 献 , 自 席 前 適 阼 阶 。 是 主 人 降 席 自 北 方 者 , 以 其 受 献 正 礼 , 须 席 未 啐 酒 , 因 从 北 方 降 也 。 故 注 云 : “ 啐 酒 席 末 , 因 从 北 方 降 , 由 便 也 。 ” 若 其 寻 常 无 事 , 则 升 由 下 而 降 由 上 。 若 宾 则 升 降 皆 由 下 也 。 ○ “ 徒 坐 不 尽 席 尺 ” 者 , 徒 , 空 也 。 空 坐 , 谓 非 饮 食 及 讲 问 时 也 。 不 尽 席 之 前 畔 , 有 馀 一 尺 , 示 无 所 求 於 前 , 不 忘 谦 也 。 ○ “ 读 书 , 食 , 则 齐 ” 者 , 读 书 , 声 则 当 闻 尊 者 。 食 为 其 汙 席 , 坐 则 近 前 与 席 畔 齐 。 ○ “ 豆 去 席 尺 ” 者 , 解 食 所 以 近 前 之 意 。 以 设 豆 去 席 一 尺 , 不 得 不 前 坐 就 豆 。 或 云 “ 读 书 声 当 闻 尊 铡 边 , 故 人 头 临 前 一 尺 。 食 为 污 席 , 人 头 临 豆 与 豆 齐 , 故 云 “ 齐 豆 ” 。 其 豆 径 一 尺 , 与 去 席 尺 亦 一 也 。 ○ “ 若 赐 ” 至 “ 从 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 君 赐 食 之 礼 。 ○ “ 而 君 客 之 , 则 命 之 祭 然 后 祭 ” 者 , 此 广 明 侍 坐 法 也 。 祭 , 祭 先 也 。 礼 : 敌 者 共 食 则 先 祭 ; 若 降 等 之 客 , 则 后 祭 ; 若 臣 侍 君 而 赐 之 食 , 则 不 祭 , 若 赐 食 而 君 以 客 礼 待 之 , 则 得 祭 。 虽 得 祭 , 又 先 须 君 命 之 祭 , 后 乃 敢 祭 也 。 ○ “ 先 饭 , 辩 尝 羞 ” 者 , 饭 , 食 也 。 谓 君 未 食 而 臣 先 食 , 徧 尝 羞 膳 也 。 所 以 尔 者 , 示 犹 行 臣 礼 , 为 先 尝 食 之 义 也 。 ○ “ 饮 而 俟 ” 者 , 礼 : 食 未 飧 , 必 前 啜 饮 , 以 利 滑 喉 中 , 不 令 涩 噎 。 君 既 未 飧 , 故 臣 亦 不 敢 飧 而 先 尝 羞 。 尝 羞 毕 而 歠 饮 以 俟 , 君 飧 臣 乃 敢 飧 。 ○ “ 若 有 尝 羞 ” 者 , 此 谓 臣 侍 食 得 赐 食 , 而 非 君 所 客 者 也 。 既 不 得 为 客 , 故 不 得 祭 , 亦 不 得 尝 羞 。 则 君 使 膳 宰 自 尝 羞 , 故 云 “ 有 尝 羞 ” 者 也 。 ○ “ 则 俟 君 之 食 然 后 食 ” 者 , 既 不 祭 、 不 尝 , 则 俟 君 食 后 , 已 乃 食 也 。 ○ “ 饭 饮 而 俟 ” 者 , 饭 饮 者 , 饮 之 也 。 虽 不 尝 羞 , 亦 先 饮 , 饮 则 利 喉 以 俟 君 也 。 ○ “ 君 命 之 羞 , 羞 近 ” 者 , 犹 是 君 所 不 客 者 也 。 虽 君 已 食 , 己 乃 后 食 , 而 犹 未 敢 食 羞 , 故 又 须 君 命 。 虽 得 君 命 , 又 犹 未 自 专 尝 , 先 食 近 其 前 者 一 种 而 止 也 。 所 以 然 者 , 若 越 次 前 食 远 者 , 则 为 贪 好 味 也 。 ○ “ 命 之 品 尝 之 , 然 后 唯 所 欲 ” 者 , 品 , 犹 徧 也 。 既 未 敢 越 次 多 食 , 故 君 又 命 徧 尝 而 已 。 乃 徧 尝 之 后 , 则 随 已 所 欲 , 不 复 次 第 也 。 ○ “ 凡 尝 远 食 , 必 顺 近 食 ” 者 , 客 与 不 客 , 悉 皆 如 此 , 故 云 “ 凡 ” 也 。 意 在 尝 远 者 , 且 从 近 始 , 辟 贪 味 也 。 ○ “ 君 未 覆 手 , 不 敢 飧 ” 者 , 侍 食 者 悉 然 也 。 覆 手 者 , 谓 食 饱 必 覆 手 以 循 口 边 , 恐 有 殽 粒 污 著 之 也 。 飧 , 谓 用 饮 浇 饭 於 器 中 也 。 礼 : 食 竟 更 作 三 飧 , 以 劝 助 令 饱 , 实 使 不 虚 也 。 “ 君 既 食 又 饭 飧 ” 者 , 既 , 犹 毕 竟 也 。 饭 , 飧 也 。 君 食 毕 竟 而 又 飧 , 则 臣 乃 敢 飧 , 明 不 先 君 而 饱 也 。 ○ “ 饭 飧 者 , 三 饭 也 ” 者 , 三 饭 , 并 谓 飧 也 , 谓 三 度 飧 也 。 ○ “ 君 既 彻 ” 者 , 既 , 已 也 。 谓 君 食 竟 已 彻 馔 也 。 ○ “ 执 饭 与 酱 , 乃 出 授 从 者 ” , 谓 君 馔 已 彻 , 则 臣 乃 自 彻 己 馔 , 以 授 从 者 。 饭 酱 是 食 之 主 , 故 自 执 之 。 此 食 合 己 之 所 得 , 故 授 从 者 。 ○ 注 “ 食 於 ” 至 “ 彻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 食 不 客 , 故 君 既 彻 之 后 , 执 饭 与 酱 , 乃 出 授 从 者 。 若 君 与 己 礼 食 , 则 但 亲 彻 之 , 不 敢 授 己 之 从 者 也 。 故 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宾 北 面 坐 取 梁 与 酱 以 降 , 西 面 坐 奠 于 阶 西 。 ” 注 云 : “ 不 以 出 者 , 非 所 当 得 是 也 。 ” 若 非 君 臣 , 但 降 等 者 , 则 彻 以 授 主 人 相 者 。 故 《 曲 礼 》 云 “ 客 若 降 等 ” , 又 云 “ 卒 食 , 客 自 前 跪 彻 饭 , 齐 以 授 相 者 ” , 注 云 “ 谦 也 ” 。 相 者 , 主 人 赞 馔 者 。 以 非 己 所 得 , 故 授 主 人 之 相 。 若 宾 主 敌 者 , 则 彻 於 西 序 端 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 大 夫 自 相 食 , 彻 于 西 序 端 ” , 注 云 “ 亦 亲 彻 ” 是 也 。  凡 侑 食 , 不 尽 食 。 食 於 人 不 饱 。 谦 也 。 ○ 侑 音 又 。 唯 水 浆 不 祭 , 若 祭 , 为 己 卑 。 水 浆 , 非 盛 馔 也 。 己 , 犹 大 也 。 祭 之 为 或 有 所 畏 迫 , 臣 於 君 则 祭 之 。 ○ 偞 , 虚 涉 反 , 厌 也 。 大 音 泰 , 下 同 , 下 “ 瓦 大 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 凡 侑 ” 至 “ 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 上 文 明 侍 君 之 食 , 因 明 凡 人 相 敌 为 食 之 礼 。 ○ “ 凡 侑 食 , 不 尽 食 ” 者 , 此 明 劝 食 於 尊 者 之 法 。 ○ “ 食 於 人 不 饱 ” 者 , 此 通 包 食 於 尊 者 , 及 礼 敌 之 人 , 所 以 不 尽 食 不 饱 者 , 谦 退 不 敢 自 足 。 ○ “ 唯 水 浆 不 祭 ” 者 , 言 食 於 礼 敌 之 人 , 所 设 水 浆 不 以 祭 先 。 ○ “ 若 祭 , 为 己 卑 ” 者 , 己 , 大 也 。 , 厌 也 。 此 解 不 祭 水 浆 之 意 。 若 祭 水 浆 , 为 大 厌 降 卑 微 , 有 所 畏 迫 也 。 ○ 注 “ 臣 於 君 则 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 知 者 , 按 《 公 食 大 夫 礼 》 , 宰 夫 执 觯 浆 以 进 , 宾 受 , 坐 祭 , 遂 饮 。 故 知 之 也 。  君 若 赐 之 爵 , 则 越 席 再 拜 稽 首 受 , 登 席 祭 之 。 饮 , 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 不 敢 先 君 尽 爵 。 君 子 之 饮 酒 也 , 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 洒 如 , 肃 敬 貌 。 洒 , 或 为 “ 察 ” 。 ○ 洒 , 先 典 反 , 又 西 礼 反 , 王 肃 作 “ 察 ” , 云 “ 明 貌 也 ” 。 二 爵 而 言 言 斯 , 言 言 , 和 敬 貌 。 斯 , 犹 耳 也 。 ○ 言 言 , 鱼 斤 反 , 注 同 。 礼 已 三 爵 而 油 油 , 油 油 , 说 敬 貌 。 ○ 油 油 , 音 由 , 本 亦 作 由 。 王 肃 本 亦 作 “ 二 爵 而 言 ” , 注 云 : “ 饮 二 爵 , 可 以 语 也 。 ” 又 云 “ 言 斯 礼 ” , 注 云 : “ 语 必 以 礼 也 。 ” “ 三 爵 而 油 ” , 注 云 : “ 说 敬 貌 。 ” 无 “ 己 ” 及 下 “ 油 ” 字 也 。 说 音 悦 。 以 退 。 礼 , 饮 过 三 爵 则 敬 杀 , 可 以 去 矣 。 退 则 坐 取 屦 , 隐 辟 而 后 屦 , 坐 左 纳 右 , 坐 右 纳 左 。 隐 辟 , 俛 逡 巡 而 退 著 屦 也 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 , 徐 房 亦 反 , 注 同 。 而 后 屦 , 一 本 作 而 后 屦 。 俛 音 免 。 逡 , 七 巡 反 。 巡 音 巡 。 著 屦 , 丁 略 反 。 ○ 凡 尊 必 上 玄 酒 。 不 忘 古 也 。 唯 君 面 尊 。 面 , 犹 乡 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 司 宫 尊 于 东 楹 之 西 , 两 方 壶 , 左 玄 酒 , 南 上 。 公 尊 瓦 大 两 , 有 幂 , 在 尊 南 , 南 上 。 ” ○ 乡 , 讳 亮 反 。 唯 飨 野 人 皆 酒 。 蜡 饮 , 故 不 备 礼 。 ○ 蜡 , 锄 驾 反 。 大 夫 侧 尊 , 用 棜 ; 士 侧 尊 , 用 禁 。 棜 , 斯 禁 也 。 无 足 , 有 似 於 棜 , 是 以 言 棜 。 ○ 棜 , 於 据 反 , 注 同 。 斯 如 字 , 又 音 赐 。[ 疏 ] “ 君 若 ” 至 “ 用 禁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 於 君 前 受 赐 爵 之 礼 。 ○ “ 饮 , 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 ” 者 , 俟 君 饮 尽 , 己 乃 授 虚 爵 与 相 者 也 。 必 在 君 前 先 饮 者 , 亦 示 其 贱 者 先 即 事 。 ○ “ 后 授 虚 爵 ” 者 , 亦 不 敢 先 君 尽 爵 , 然 此 谓 朝 夕 侍 者 始 得 爵 也 。 若 其 大 礼 , 则 君 先 饮 而 臣 后 饮 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 ” , 《 燕 礼 》 “ 公 卒 爵 而 后 饮 ” 是 也 。 此 经 云 再 拜 稽 首 , 受 於 尊 所 , 《 曲 礼 》 云 “ 拜 受 於 尊 所 ” ; 此 经 先 再 拜 稽 首 而 后 受 , 《 燕 礼 》 “ 兴 受 爵 , 降 下 奠 爵 , 再 拜 稽 首 ” , 则 先 受 而 后 再 拜 。 与 此 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 文 虽 不 同 , 互 以 相 备 , 皆 先 受 而 后 再 拜 。 ” 今 删 定 。 以 为 《 燕 礼 》 据 大 饮 法 , 故 先 受 爵 而 后 奠 爵 再 拜 。 此 经 据 朝 夕 侍 君 而 得 赐 爵 , 故 再 拜 而 后 受 。 必 知 此 经 非 飨 燕 大 饮 者 , 以 此 下 云 “ 受 一 爵 ” 以 至 “ 三 爵 ” 而 退 , 明 非 大 飨 之 饮 也 。 若 《 燕 礼 》 , 非 惟 三 爵 而 已 。 ○ “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 ” 者 , 言 初 受 一 爵 , 而 颜 色 肃 敬 洒 如 也 。 如 者 , 如 此 义 , 谓 如 似 洒 然 。 故 《 论 语 》 云 “ 申 申 如 也 ” , “ 夭 夭 如 也 ” , 及 “ 踧 踖 如 也 ” , 皆 谓 容 色 如 此 。 ○ “ 二 爵 而 言 言 斯 ” 者 , 此 事 上 恒 敬 , 既 受 二 爵 , 颜 色 稍 和 , 故 言 言 斯 。 斯 , 耳 也 。 耳 是 助 句 之 辞 , 皇 氏 云 “ 读 言 为 訚 ” , 义 亦 通 也 。 ○ “ 礼 已 三 爵 而 油 油 ” 者 , 言 侍 君 小 燕 之 礼 , 唯 已 止 三 爵 , 颜 色 和 说 , 而 油 油 说 敬 。 故 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 臣 侍 君 宴 , 过 三 爵 , 非 礼 也 。 ” ○ “ 退 则 坐 取 屦 , 隐 辟 而 后 屦 ” 者 , 坐 , 跪 也 。 初 跪 说 屦 堂 下 为 敬 , 故 退 而 跪 取 屦 , 起 而 逡 巡 , 隐 辟 而 著 之 。 ○ “ 坐 左 纳 右 ” 者 , 纳 , 犹 著 也 。 若 坐 左 膝 , 则 著 右 足 之 屦 , 若 坐 右 膝 , 则 著 左 足 之 屦 。 ○ “ 唯 君 面 尊 ” 者 , 面 , 乡 也 。 谓 人 君 燕 臣 子 , 专 其 恩 惠 , 故 尊 鼻 乡 君 , 故 引 《 燕 礼 》 燕 臣 子 之 礼 以 解 之 。 若 两 君 相 见 , 则 尊 鼻 於 两 楹 间 , 在 宾 主 之 间 夹 之 , 不 得 面 乡 尊 也 。 ○ “ 唯 飨 野 人 皆 酒 ” 者 , 飨 野 人 , 谓 蜡 祭 时 也 。 野 人 贱 , 不 得 比 士 , 又 无 德 , 又 可 饱 食 , 则 宜 贪 味 , 故 唯 酒 而 无 水 也 。 ○ “ 大 夫 侧 尊 , 用 棜 ; 士 侧 尊 , 用 禁 ” 者 , 侧 , 谓 旁 侧 , 在 宾 主 雨 楹 间 , 旁 侧 夹 之 , 又 东 西 横 行 , 异 於 君 也 。 若 侧 尊 近 於 君 南 比 列 之 , 则 《 燕 礼 》 所 云 者 是 也 。 大 夫 、 士 侧 尊 者 , 《 乡 饮 酒 》 义 , 云 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 也 。 据 大 夫 、 士 旁 著 一 尊 , 亦 曰 侧 尊 , 故 《 士 冠 礼 》 云 : “ 侧 尊 一 甒 , 醴 在 服 北 。 ” 注 云 : “ 无 偶 曰 侧 。 ” 与 此 侧 别 。 ○ 注 “ 棜 斯 ” 至 “ 言 棜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 乡 饮 酒 礼 》 , 设 两 壶 于 房 户 间 , 有 斯 禁 。 彼 是 大 夫 礼 , 此 云 大 夫 用 棜 , 故 知 棜 是 斯 禁 也 。 按 《 特 牲 礼 》 注 云 : “ 棜 , 今 木 舆 , 上 有 四 周 , 下 无 足 。 ” 今 斯 禁 亦 无 足 , 故 云 “ 有 似 於 棜 , 是 以 言 棜 ” 也 。  始 冠 缁 布 冠 , 自 诸 侯 下 达 , 冠 而 敝 之 可 也 。 本 大 古 耳 , 非 时 王 之 法 服 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 “ 冠 而 ” , 注 “ 始 冠 ” 同 , 敝 音 弊 , 本 亦 作 弊 。 玄 冠 朱 组 缨 , 天 子 之 冠 也 。 缁 布 冠 缋 緌 , 诸 侯 之 冠 也 。 皆 始 冠 之 冠 也 。 玄 冠 , 委 貌 也 。 诸 侯 缁 布 冠 有 緌 , 尊 者 饰 也 。 缋 , 或 作 绘 。 緌 , 或 作 蕤 。 ○ 缋 , 户 内 反 , 注 “ 绘 ” 同 。 緌 , 本 又 作 “ 蕤 ” , 耳 隹 反 , 注 及 下 皆 同 。 玄 冠 丹 组 缨 , 诸 侯 之 齐 冠 也 。 玄 冠 綦 组 缨 , 士 之 齐 冠 也 。 言 齐 时 所 服 也 。 四 命 以 上 , 齐 、 祭 异 冠 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 下 同 。 綦 音 其 , 徐 其 记 反 , 杂 色 也 。 上 , 时 掌 反 , 下 “ 而 上 ” 同 , 后 皆 放 此 。 缟 冠 玄 武 , 子 姓 之 冠 也 。 谓 父 有 丧 服 , 子 为 之 不 纯 吉 也 。 武 , 冠 卷 也 。 古 者 冠 、 卷 殊 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 卷 , 起 权 反 , 下 同 。 缟 冠 素 纰 , 既 祥 之 冠 也 。 纰 , 缘 边 也 。 纰 , 读 如 “ 埤 益 ” 之 “ 埤 ” 。 既 祥 之 冠 也 , 已 祥 祭 而 服 之 也 。 《 间 传 》 曰 : “ 大 祥 , 素 缟 麻 衣 。 ” ○ 纰 音 埤 , 又 婢 支 反 。 间 , 古 闲 反 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 始 冠 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 至 “ 鲁 桓 公 始 也 ” , 此 一 节 广 论 上 下 及 吉 凶 冠 之 所 用 , 唯 五 十 不 散 送 , 及 亲 没 不 髦 , 记 者 杂 录 , 厕 在 其 间 。 ○ “ 始 冠 缁 布 冠 ” 者 , 言 初 加 冠 , 大 夫 、 士 皆 三 加 , 诸 侯 则 四 加 , 其 初 加 者 是 缁 布 冠 。 ○ “ 自 诸 侯 下 达 ” 者 , 自 , 从 也 。 从 诸 侯 下 达 於 士 , 始 冠 缁 布 冠 。 ○ “ 冠 而 敝 之 可 也 ” 者 , 言 缁 布 冠 重 古 , 始 冠 , 暂 冠 之 耳 , 非 时 王 之 服 , 不 复 恒 著 , 冠 而 敝 去 之 可 也 。 ○ 注 “ 皆 始 ” 至 “ 作 蕤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 始 冠 之 冠 ” 者 , 以 文 承 上 “ 始 冠 ” 之 下 , 故 知 “ 玄 冠 朱 组 缨 ” 是 “ 天 子 始 冠 也 ” 。 云 “ 诸 侯 缁 布 冠 有 緌 , 尊 者 饰 也 ” 者 , 按 《 郊 特 牲 》 及 《 士 冠 记 》 皆 云 “ 其 緌 也 , 吾 未 之 闻 ” , 谓 大 夫 、 士 也 。 此 云 “ 缋 緌 , 诸 侯 之 冠 ” , 故 云 “ 缁 布 冠 有 緌 , 尊 者 饰 也 ” 。 上 云 “ 始 冠 缁 布 冠 , 自 诸 侯 下 达 ” , 则 “ 诸 侯 缁 布 冠 ” 可 知 。 更 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 , 诸 侯 之 冠 ” 者 , 为 “ 緌 ” 起 文 也 。 诸 侯 唯 缋 緌 为 异 , 其 頍 项 青 组 缨 等 皆 与 士 同 。 ○ 注 “ 言 齐 ” 至 “ 异 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 齐 者 , 兼 祭 祀 之 时 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 立 如 齐 ” , 谓 祭 祀 时 。 恐 此 齐 亦 兼 祭 祀 , 故 言 “ 齐 时 所 服 ” 。 其 祭 , 诸 侯 则 玄 冕 也 。 云 “ 四 命 以 上 , 齐 、 祭 异 冠 ” 者 , 以 诸 侯 玄 冕 祭 , 玄 冠 齐 , 孤 则 爵 弁 祭 , 亦 玄 冠 齐 , 是 齐 、 祭 异 冠 也 。 必 知 孤 亦 玄 冠 齐 者 , 以 诸 侯 尚 玄 冠 齐 , 明 孤 亦 玄 冠 齐 也 。 其 三 命 以 下 大 夫 则 朝 服 以 祭 , 士 则 玄 端 以 祭 , 皆 玄 冠 也 。 此 云 “ 玄 冠 綦 组 缨 , 士 之 齐 冠 ” , 是 齐 、 祭 同 冠 也 。 其 天 子 之 士 与 诸 侯 上 大 夫 同 , 故 《 深 衣 目 录 》 云 : “ 士 祭 以 朝 服 , 谓 天 子 之 士 也 。 祭 用 朝 服 , 与 诸 侯 大 夫 同 。 ” 然 则 天 子 大 夫 与 诸 侯 孤 同 , 亦 爵 弁 祭 、 玄 冠 齐 。 此 是 熊 氏 之 说 也 。 皇 氏 以 为 , 天 子 大 夫 与 诸 侯 大 夫 同 。 但 朝 服 以 祭 , 便 与 郑 注 四 命 以 上 齐 、 祭 异 冠 於 文 为 妨 , 皇 氏 之 说 非 也 。 其 天 子 之 祭 , 玄 冕 祭 , 则 玄 冠 齐 ; 絺 冕 祭 , 则 玄 冕 齐 ; 以 次 差 之 可 知 也 。 此 亦 熊 氏 说 。 此 云 四 命 “ 齐 、 祭 异 冠 ” 者 , 谓 自 祭 也 。 若 助 祭 於 君 , 则 齐 、 祭 同 冠 , 故 《 郑 志 》 答 赵 商 问 云 : “ 以 《 杂 记 》 云 , 大 夫 冕 而 祭 於 公 , 弁 而 祭 於 己 ; 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 是 为 三 命 以 下 齐 、 祭 异 冠 , 何 但 四 命 以 上 也 ? 观 注 , 似 若 但 施 於 己 祭 , 不 可 通 之 也 。 ” 郑 答 云 : “ 齐 、 祭 谓 齐 时 一 冠 , 祭 时 亦 一 冠 , 四 命 乃 然 , 大 夫 冕 、 士 弁 而 祭 於 君 , 齐 时 服 之 , 祭 时 服 之 , 何 以 亦 异 ? ” 如 郑 此 言 , 是 助 祭 、 齐 祭 同 冠 , 故 云 “ 何 以 亦 异 ” 。 若 然 , 士 之 助 祭 齐 服 , 应 服 爵 弁 。 而 郑 注 《 旅 贲 氏 》 云 “ 王 齐 服 服 衮 冕 ” , 则 士 之 齐 服 , 服 玄 端 不 服 爵 弁 者 , 熊 氏 云 : “ 若 士 助 王 祭 祀 , 服 爵 弁 , 若 助 王 受 朝 觐 , 齐 服 则 服 玄 端 。 ” 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 谓 父 ” 至 “ 卷 殊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 姓 , 生 也 。 孙 是 子 之 所 生 , 故 云 “ 子 姓 ” 。 云 “ 不 纯 吉 也 ” 者 , 武 用 玄 , 玄 是 吉 , 冠 用 缟 , 缟 是 凶 。 吉 而 杂 凶 , 故 云 “ 不 纯 吉 ” 也 。 卷 用 玄 而 冠 用 缟 , 冠 、 卷 异 色 , 故 云 “ 吉 者 冠 、 卷 殊 ” 。 如 郑 此 言 , 则 汉 时 冠 、 卷 共 材 。 ○ 注 “ 纰 缘 ” 至 “ 麻 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纰 , 缘 边 ” 者 , 谓 缘 冠 两 边 及 冠 卷 之 下 畔 , 其 冠 与 卷 身 皆 用 缟 , 但 以 素 缘 耳 。 缟 是 生 绢 而 近 吉 , 当 祥 祭 之 时 , 身 著 朝 服 , 首 著 缟 冠 , 以 其 渐 吉 故 也 。 不 言 以 素 为 纰 , 故 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 除 成 丧 者 , 朝 服 缟 冠 。 ” 注 云 : “ 缟 冠 , 未 纯 吉 祭 服 也 。 ” 《 杂 记 》 曰 : “ 祥 , 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 朝 服 。 ” 郑 云 : “ 祭 犹 缟 冠 , 未 纯 吉 。 ” 《 杂 记 》 又 云 : “ 既 祥 , 虽 不 当 缟 者 必 缟 。 ” 郑 云 : “ 缟 , 祥 祭 之 服 。 ” 据 此 两 经 二 注 , 皆 云 祥 祭 缟 冠 。 若 既 祥 之 后 , 微 申 孝 子 哀 情 , 故 加 以 素 纰 , 以 素 重 于 缟 也 。 故 此 文 云 : “ 既 祥 之 冠 。 ” 《 间 传 》 曰 : “ 大 祥 素 缟 麻 衣 。 ” 检 勘 经 、 注 , 分 明 如 此 , 而 皇 氏 以 为 缟 重 素 轻 , 祥 祭 之 时 , 以 素 为 冠 , 以 缟 为 纰 , 纰 得 冠 名 , 故 云 “ 缟 冠 ” ; 祥 祭 之 后 , 以 缟 为 冠 , 以 素 为 纰 , 亦 纰 得 冠 名 , 而 云 “ 素 冠 ” 。 文 无 所 出 , 不 知 有 何 凭 据 也 ?  垂 緌 五 寸 , 惰 游 之 士 也 。 惰 游 , 罢 民 也 。 亦 缟 冠 素 纰 , 凶 服 之 象 也 。 垂 长 緌 , 明 非 既 祥 。 ○ 惰 , 徒 卧 反 。 罢 音 皮 。 玄 冠 缟 武 , 不 齿 之 服 也 。 所 放 不 帅 教 者 。 居 冠 属 武 , 谓 燕 居 冠 也 。 著 冠 於 武 , 少 威 仪 。 ○ 属 , 章 欲 反 。 著 , 皇 直 略 反 , 徐 丁 略 反 。 自 天 子 下 达 , 有 事 然 后 緌 。 燕 无 事 者 去 饰 。 ○ 去 , 丘 吕 反 , 下 同 。 五 十 不 散 送 。 送 丧 不 散 麻 , 始 衰 不 备 礼 。 ○ 散 , 悉 但 反 , 注 同 。 衰 , 所 追 反 。 亲 没 不 髦 , 去 为 子 之 饰 。 ○ 不 髦 音 毛 。 大 帛 不 緌 。 帛 , 当 为 “ 白 ” , 声 之 误 也 。 大 帛 , 谓 白 布 冠 也 。 不 緌 , 凶 服 去 饰 。 玄 冠 紫 緌 , 自 鲁 桓 公 始 也 。 盖 僣 宋 王 者 之 后 服 也 。 緌 当 用 缋 。 ○ 僣 , 子 念 反 , 后 同 。[ 疏 ] “ 垂 緌 ” 至 “ 士 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 用 “ 既 祥 冠 ” 而 加 “ 垂 緌 五 寸 ” 也 。 ○ 注 “ 惰 游 ” 至 “ 既 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 “ 惰 游 , 罢 民 ” 者 , 与 下 “ 不 齿 ” 相 连 , 故 知 是 《 周 礼 》 坐 嘉 石 之 罢 民 。 知 “ 亦 缟 冠 素 纰 ” 者 , 以 文 承 上 “ 缟 冠 素 纰 ” 之 下 , 但 “ 垂 緌 ” 为 异 。 ○ 注 “ 谓 燕 居 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 居 之 冠 , 属 武 於 冠 冠 , 武 相 连 属 , 燕 居 率 略 少 威 仪 故 也 。 又 不 加 緌 , 若 非 燕 居 , 则 冠 与 武 别 , 临 著 乃 合 之 , 有 仪 饰 故 也 。 ○ 注 “ 送 丧 ” 至 “ 备 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 始 死 三 日 之 前 , 要 绖 散 垂 , 三 日 之 后 乃 绞 之 。 至 葬 , 启 殡 己 后 , 亦 散 垂 。 既 葬 乃 绞 。 五 十 既 衰 , 不 能 备 礼 , 故 不 散 垂 。 及 亲 没 不 髦 , 不 关 冠 之 义 , 纪 者 杂 厕 其 间 。 ○ 注 “ 帛 当 ” 至 “ 去 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 帛 , 当 为 白 ” 者 , 以 《 杂 记 》 云 , 大 白 冠 、 缁 布 冠 , 皆 不 緌 。 彼 “ 大 白 ” 与 “ 缁 布 ” 连 文 , 故 知 此 “ 大 帛 ” 谓 白 布 冠 也 。 《 左 传 》 闵 二 年 , 卫 文 公 “ 大 布 之 衣 , 大 帛 之 冠 ” , 白 缯 冠 也 。 与 “ 大 布 ” 相 对 , 与 此 异 也 。 ○ 注 “ 盖 僣 宋 王 者 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 疑 “ 僣 宋 ” 者 , 以 祭 周 公 用 白 牡 , 乘 大 路 , 是 鲁 用 殷 礼 , 故 疑 鲁 桓 公 用 紫 緌 , “ 僣 宋 王 者 之 后 ” 。 云 “ 緌 当 用 缋 ” 者 , 以 上 文 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 , 绪 侯 之 冠 ” , 故 知 也 。  朝 玄 端 , 夕 深 衣 。 深 衣 三 袪 , 谓 大 夫 、 士 也 。 三 袪 者 , 谓 要 中 之 数 也 。 袪 尺 二 寸 ; 围 之 为 二 尺 四 寸 ; 三 之 , 七 尺 二 寸 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 深 衣 三 袪 , 起 鱼 反 , 本 或 无 “ 衣 ” 字 。 要 , 一 遥 反 。 下 文 、 注 同 。 缝 齐 , 倍 要 , 缝 , 紩 也 。 紩 下 齐 倍 要 中 。 齐 , 丈 四 尺 四 寸 。 缝 , 或 为 逢 , 或 为 丰 。 ○ 缝 音 逢 。 齐 音 咨 , 本 又 作 齐 , 注 同 。 紩 , 直 已 反 , 徐 治 栗 反 。 衽 当 旁 , 衽 , 谓 裳 幅 所 交 裂 也 。 凡 衽 者 , 或 杀 而 下 , 或 杀 而 上 , 是 以 小 要 取 名 焉 。 衽 属 衣 则 垂 而 放 之 , 属 裳 则 缝 之 , 以 合 前 后 , 上 下 相 变 。 ○ 衽 , 而 审 反 , 又 而 鸩 反 。 属 音 烛 , 下 同 。 袂 可 以 回 肘 。 二 尺 二 寸 之 节 。 ○ 袂 , 面 世 反 。 肘 , 竹 丑 反 。 长 、 中 , 继 揜 尺 。 其 为 长 衣 、 中 衣 , 则 继 袂 揜 一 尺 , 若 今 褎 矣 。 深 衣 则 缘 而 已 。 ○ 褎 音 袖 , 下 文 同 。 袷 二 寸 , 曲 领 也 。 ○ 袷 音 劫 。 ○ 袪 尺 二 寸 , 袂 口 也 。 缘 广 寸 半 。 饰 边 也 。 ○ 广 , 徐 公 旷 反 , 后 放 此 。 以 帛 裹 布 , 非 礼 也 。 中 外 宜 相 称 也 。 冕 服 , 丝 衣 也 。 中 衣 用 素 。 皮 弁 服 、 朝 服 、 玄 端 , 麻 衣 也 , 中 衣 用 布 。 ○ 裹 音 里 。 称 , 尺 证 反 。 士 不 衣 织 。 织 , 染 丝 织 之 。 士 衣 染 缯 也 。 ○ 衣 , 於 既 反 , 注 及 下 注 同 。 织 音 志 , 注 “ 织 染 ” 同 。 缯 , 以 绫 反 。 无 君 者 不 贰 采 。 大 夫 去 位 , 宜 服 玄 端 玄 裳 。 ○ 去 如 字 。 衣 正 色 , 裳 间 色 。 谓 冕 服 , 玄 上 纁 下 。 ○ 间 , 间 厕 之 间 。 非 列 采 不 入 公 门 。 列 采 , 正 服 。 振 絺 、 绤 不 入 公 门 , 表 裘 不 入 公 门 。 振 , 读 为 袗 。 袗 , 襌 也 。 表 裘 , 外 衣 也 。 二 者 形 且 亵 , 皆 当 表 之 乃 出 。 ○ 振 , 依 注 为 袗 , 之 忍 反 。 襌 音 丹 , 下 文 , 注 同 。[ 疏 ] “ 朝 玄 ” 至 “ 公 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 弗 敢 充 也 ” 一 节 , 广 论 衣 服 及 裘 裼 袭 之 事 。 ○ “ 朝 玄 端 , 夕 深 衣 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 早 朝 在 私 朝 , 服 玄 端 , 夕 服 深 衣 , 在 私 朝 及 家 也 。 ○ “ 深 衣 三 袪 ” 者 , 袪 谓 袂 末 , 言 深 衣 之 广 , 三 倍 於 袂 末 。 ○ “ 缝 齐 , 倍 要 ” 者 , 齐 , 谓 裳 之 下 畔 。 要 , 谓 裳 之 上 畔 。 言 缝 下 畔 之 广 , 倍 於 要 中 之 广 , 谓 齐 广 一 丈 四 尺 四 寸 , 要 广 七 尺 二 寸 。 ○ “ 衽 当 旁 ” 者 , 衽 , 谓 裳 之 交 接 之 处 , 当 身 之 畔 。 ○ “ 袂 可 以 回 肘 ” 者 , 袂 上 下 之 广 二 尺 二 寸 , 肘 长 尺 二 寸 , 故 可 以 回 肘 也 。 ○ “ 长 、 中 , 继 揜 尺 ” 者 , 谓 长 衣 、 中 衣 , 继 袂 之 末 , 揜 馀 一 尺 。 ○ “ 袷 二 寸 ” 者 , 袷 , 谓 深 衣 曲 领 , 广 二 寸 。 ○ “ 袪 尺 二 寸 ” 者 , 袪 , 谓 深 衣 袂 口 , 谓 口 之 外 畔 上 下 尺 二 寸 也 。 故 注 云 “ 衽 , 袂 口 也 ” 。 ○ “ 缘 广 寸 半 ” 者 , 谓 深 衣 边 以 缘 饰 之 广 , 寸 半 也 。 ○ 注 “ 谓 大 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 云 君 朝 服 , 日 出 而 视 朝 ; 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 此 云 “ 朝 玄 端 ” , 与 君 不 同 , 故 知 是 “ 大 夫 、 士 ” 也 。 以 视 私 朝 , 故 服 “ 玄 端 ” 。 若 朝 君 之 时 , 则 朝 服 也 。 朝 服 , 其 衣 与 玄 端 无 异 , 但 其 裳 以 素 耳 。 若 大 夫 莫 夕 盖 亦 朝 服 , 其 士 则 用 玄 端 。 故 《 士 冠 礼 》 注 云 “ 玄 端 , 士 莫 夕 於 朝 之 服 ” 是 也 。 其 私 朝 及 在 家 , 大 夫 、 士 夕 皆 深 衣 也 。 皇 氏 以 为 , 此 玄 端 是 朝 君 之 服 。 若 然 , 朝 礼 君 臣 同 服 , 上 文 “ 君 朝 服 , 夕 深 衣 ” , 此 文 与 君 无 异 , 郑 何 得 注 云 “ 大 夫 、 士 也 ” ? 恐 皇 氏 之 说 非 也 。 云 “ 三 之 七 尺 二 寸 ” 者 , 按 《 深 衣 》 云 “ 幅 十 有 二 ” 以 计 之 , 幅 广 二 尺 二 寸 , 一 幅 破 为 二 , 四 边 各 去 一 寸 , 馀 有 一 尺 八 寸 , 每 幅 交 解 之 , 阔 头 广 尺 二 寸 , 狭 头 广 六 寸 , 比 宽 头 向 下 , 狭 头 向 上 , 要 中 十 二 幅 , 广 各 六 寸 , 故 为 七 尺 二 寸 。 下 齐 十 二 幅 , 各 广 尺 二 寸 , 故 为 一 丈 四 尺 四 寸 。 ○ 注 “ 衽 谓 ” 至 “ 相 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衽 , 谓 裳 幅 所 交 裂 也 ” 者 , 裳 幅 下 广 尺 二 寸 , 上 阔 六 寸 , 狭 头 向 上 , 交 裂 一 幅 而 为 之 。 云 “ 凡 衽 者 , 或 杀 而 下 , 或 杀 而 上 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 言 ‘ 凡 衽 ’ , 非 一 之 辞 , 非 独 深 衣 也 。 ‘ 或 杀 而 下 ’ , 谓 丧 服 之 衽 , 广 头 在 上 , 狭 头 在 下 。 ‘ 或 杀 而 上 ’ , 谓 深 衣 之 衽 , 宽 头 在 下 , 狭 头 在 上 。 ” 云 “ 是 以 小 要 取 名 焉 ” 者 , 谓 深 衣 与 丧 服 , 相 对 为 小 要 , 两 旁 皆 有 此 衽 。 熊 氏 大 意 与 皇 氏 同 , “ 或 杀 而 下 ” , 谓 “ 朝 祭 之 服 ” 耳 。 云 “ 衽 属 衣 , 则 垂 而 放 之 ” 者 , 谓 丧 服 及 熊 氏 朝 祭 之 衽 。 云 “ 属 裳 则 缝 之 , 以 合 前 后 ” 者 , 谓 深 衣 之 衽 。 云 “ 上 下 相 变 ” 者 , 上 体 是 阳 , 阳 体 舒 散 , 故 垂 而 下 。 下 体 是 阴 , 阴 主 收 敛 , 故 缝 而 合 之 。 今 删 定 , 深 衣 之 上 独 得 衽 名 , 不 应 假 他 馀 服 相 对 为 衽 。 何 以 知 之 ? 深 衣 衣 下 属 幅 而 下 , 裳 上 属 幅 而 上 , 相 对 为 衽 。 郑 注 《 深 衣 》 “ 钩 边 , 今 之 曲 裾 ” , 则 宜 两 边 而 用 也 。 但 此 等 无 文 言 之 , 且 从 先 儒 之 义 。 ○ 注 “ 其 为 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 继 袂 揜 一 尺 ” 者 , 幅 广 二 尺 二 寸 , 以 半 幅 继 续 袂 口 , 揜 馀 一 尺 。 云 “ 深 衣 则 缘 而 已 ” 者 , 若 长 衣 揜 必 用 素 , 而 中 衣 揜 或 布 或 素 , 随 其 衣 而 然 。 长 、 中 制 同 而 名 异 者 , 所 施 异 故 也 。 里 中 著 之 , 则 曰 “ 中 衣 ” , 若 露 著 之 , 则 曰 “ 长 衣 ” 。 故 郑 注 《 深 衣 目 录 》 : “ 素 纰 曰 长 衣 , 有 表 谓 之 中 衣 。 ” ○ “ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 ” , 若 朝 服 用 布 , 则 中 衣 不 得 用 帛 也 。 “ 皮 弁 服 、 朝 服 、 玄 端 服 , 麻 衣 也 , 中 衣 用 布 ” , 三 衣 用 麻 , 麻 即 十 五 升 布 , 故 中 衣 并 用 布 也 。 然 云 “ 朝 服 ” , 又 云 “ 玄 端 ” 者 , 朝 服 指 玄 衣 素 裳 , 而 玄 端 裳 色 多 种 , 或 朱 裳 玄 黄 杂 裳 之 属 , 广 言 之 也 。 而 小 祥 衰 里 孰 帛 中 衣 者 , 吉 凶 异 故 也 。 ○ “ 士 不 衣 织 ” 。 ○ 织 者 , 前 染 丝 后 织 者 。 此 服 功 多 色 重 , 故 士 贱 不 得 衣 之 也 。 大 夫 以 上 衣 织 , 染 丝 织 之 也 。 士 衣 染 缯 。 《 诗 》 庶 人 得 “ 衣 锦 ” 者 , 礼 不 下 庶 人 , 有 经 而 等 也 , 故 服 锦 衣 。 下 云 “ 居 士 锦 带 ” 者 , 直 以 锦 带 非 为 衣 也 。 《 唐 传 》 云 : 古 者 有 命 , 民 有 饰 车 骈 马 衣 锦 者 , 非 周 法 , 大 夫 以 上 得 衣 织 衣 。 而 《 礼 运 》 云 “ 衣 其 澣 帛 ” , 谓 先 代 礼 尚 质 故 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 玄 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 大 夫 、 士 去 国 , 三 月 之 内 服 素 衣 素 裳 , 三 月 之 后 , 别 服 此 玄 端 玄 裳 。 以 经 云 “ 不 贰 采 ” , 是 有 采 色 , 但 不 贰 耳 。 采 色 之 中 , 玄 最 贵 也 。 ○ 注 “ 谓 冕 服 , 玄 上 纁 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 玄 是 天 色 , 故 为 正 。 纁 是 地 色 , 赤 黄 之 杂 , 故 为 间 色 。 皇 氏 云 : “ 正 谓 青 、 赤 、 黄 、 白 、 黑 , 五 方 正 色 也 。 不 正 , 谓 五 方 间 色 也 , 绿 、 红 、 碧 、 紫 、 緌 黄 是 也 。 “ 青 是 东 方 正 , 绿 色 东 方 间 , 东 为 木 , 木 色 青 , 木 刻 土 , 土 黄 , 并 以 所 刻 为 间 , 故 绿 色 , 青 , 黄 也 。 朱 是 南 方 正 , 红 是 南 方 间 , 南 为 火 , 火 赤 刻 金 , 金 白 , 故 红 色 , 赤 、 白 也 。 白 是 西 方 正 , 碧 是 西 方 间 , 西 为 金 , 金 白 刻 木 , 故 碧 色 , 青 、 白 也 。 黑 是 北 方 正 , 紫 是 北 方 间 , 北 方 水 , 水 色 黑 , 水 刻 火 , 火 赤 , 故 紫 色 , 赤 、 黑 也 。 黄 是 中 央 正 , 緌 黄 是 中 央 间 , 中 央 为 土 , 土 刻 水 , 水 黑 , 故 緌 黄 之 色 , 黄 、 黑 也 。 ○ 注 “ 振 读 ” 至 “ 乃 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 从 者 毕 袗 玄 。 ” 彼 注 以 袗 为 同 , 此 云 “ 袗 、 襌 ” 者 , 以 振 与 袗 声 相 近 , 袗 字 从 衣 , 故 读 从 袗 盖 袗 。 字 得 为 同 , 又 得 为 襌 , 故 下 《 曲 礼 》 注 引 《 论 语 》 云 “ 当 暑 袗 絺 绤 ” , 是 《 论 语 》 本 有 为 袗 字 者 。 云 “ 形 且 亵 ” 者 , 形 , 解 袗 絺 绤 , 其 形 露 见 。 亵 , 解 表 裘 在 衣 外 , 可 鄙 亵 。 二 者 皆 上 加 表 衣 乃 出 也 。  袭 裘 不 入 公 门 。 衣 裘 必 当 裼 也 。 ○ 裼 , 思 历 反 。 纊 为 茧 , 缊 为 袍 。 衣 有 著 之 异 名 也 。 纊 , 谓 今 之 新 绵 也 。 缊 , 谓 今 纊 及 旧 絮 也 。 ○ 纊 音 旷 。 茧 , 古 典 反 。 缊 , 纡 粉 反 , 又 纡 郡 反 。 袍 , 步 羔 反 。 絮 , 胥 虑 反 。 襌 为 絅 , 有 衣 裳 而 无 里 。 ○ 絅 , 苦 迥 反 , 徐 又 音 逈 。 帛 为 褶 , 有 表 里 而 无 著 。 ○ 褶 音 牒 , 裌 也 。 ○ 朝 服 之 以 缟 也 , 自 季 康 子 始 也 。 亦 僣 宋 王 者 之 后 。[ 疏 ] “ 袭 裘 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 “ 裼 裘 ” 、 “ 袭 裘 ” , 谓 若 子 游 裼 裘 而 吊 , 曾 子 袭 裘 而 吊 , 皆 谓 裘 上 有 裼 衣 , 裼 衣 之 上 有 袭 衣 , 袭 衣 之 上 有 正 服 , 但 据 露 裼 衣 、 不 露 裼 衣 为 异 耳 。 若 袭 裘 , 不 得 入 公 门 也 。 ○ 注 “ 缊 , 谓 今 纊 及 旧 絮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 郑 此 言 , 云 “ 缊 谓 今 纊 ” 者 , 谓 好 绵 也 。 则 郑 注 之 时 , 以 好 者 为 绵 , 恶 者 为 絮 , 故 云 “ 缊 , 谓 今 纊 及 旧 絮 ” 也 。 ○ 注 “ 亦 僣 宋 王 者 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 亦 ” 者 , 亦 上 “ 玄 冠 紫 緌 ” , 是 “ 僣 宋 王 者 之 后 ” 。 知 宋 朝 服 以 缟 者 , 按 《 王 制 》 云 , 殷 人 “ 缟 衣 而 养 老 ” , 燕 服 则 为 朝 服 。 宋 是 殷 后 , 故 “ 朝 服 以 缟 ” 。  孔 子 曰 : “ 朝 服 而 朝 , 卒 朔 然 后 服 之 。 ” 谓 诸 侯 与 群 臣 也 。 诸 侯 视 朔 皮 弁 服 。 曰 : “ 国 家 未 道 , 则 不 充 其 服 焉 。 ” 谓 若 卫 文 公 者 。 未 道 , 未 合 於 道 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 朝 服 缁 衣 素 裳 而 朝 , 谓 每 日 朝 君 。 ○ “ 卒 朔 然 后 服 之 ” 者 , 卒 朔 , 谓 卒 告 朔 之 时 , 服 皮 弁 告 朔 , 礼 终 脱 去 皮 弁 而 后 服 朝 服 也 。 ○ 注 “ 谓 诸 侯 与 群 臣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 天 子 之 朝 服 , 而 云 “ 诸 侯 与 群 臣 ” 者 , 以 上 文 次 皆 云 “ 不 入 公 门 ” , 下 云 “ 唯 君 有 黼 裘 ” , 又 云 君 衣 狐 白 裘 , 皆 据 诸 侯 之 礼 , 故 知 此 亦 据 诸 侯 也 。  唯 君 有 黼 裘 以 誓 省 , 大 裘 非 古 也 。 僣 天 子 也 。 天 子 祭 上 帝 , 则 大 裘 而 冕 。 大 裘 , 羔 裘 也 。 黼 裘 , 以 羔 与 狐 白 杂 为 黼 文 也 。 “ 省 ” 当 为 “ 狝 ” , 狝 , 秋 田 也 。 国 君 有 黼 裘 誓 狝 田 之 礼 。 时 大 夫 又 有 大 裘 也 。 ○ 黼 音 甫 。 “ 省 ” 依 注 作 “ 狝 ” , 息 典 反 , 秋 猎 名 。[ 疏 ] “ 唯 君 ” 至 “ 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 , 诸 侯 也 。 黼 裘 , 以 黑 羊 皮 杂 狐 白 为 黼 文 , 以 作 裘 也 。 誓 者 , 告 敕 也 。 狝 , 秋 猎 也 。 大 裘 , 天 子 郊 服 也 。 礼 , 唯 许 诸 侯 服 黼 裘 , 以 誓 军 众 田 猎 耳 , 不 得 用 大 裘 。 当 时 存 者 , 非 但 诸 侯 用 大 裘 , 又 有 大 夫 僣 用 大 裘 者 , 故 讥 之 云 “ 非 古 也 ” 。 ○ 注 “ 时 大 夫 又 有 大 裘 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 黼 裘 以 誓 狝 , 大 裘 非 古 , 而 云 大 夫 用 大 裘 者 , 以 经 云 “ 唯 君 ” , 则 知 时 臣 亦 为 之 , 故 言 “ 唯 君 ” 以 讥 之 也 。 冬 始 裘 而 秋 云 裘 者 , 为 秋 杀 始 誓 众 须 威 , 故 秋 而 用 黼 为 裘 也 。君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 君 衣 狐 白 毛 之 裘 , 则 以 素 锦 为 衣 覆 之 , 使 可 裼 也 。 袒 而 有 衣 曰 “ 裼 ” 。 必 覆 之 者 , 裘 亵 也 。 《 诗 》 云 : “ 衣 锦 絅 衣 , 裳 锦 絅 裳 。 ” 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 天 子 狐 白 之 上 衣 , 皮 弁 服 与 ? 凡 裼 衣 , 象 裘 色 也 。 ○ 衣 , 於 既 反 , 下 文 “ 不 衣 ” 同 。 复 , 扶 又 反 。 与 音 馀 。 君 之 右 虎 裘 , 厥 左 狼 裘 。 卫 尊 者 宜 武 猛 。 士 不 衣 狐 白 。 辟 君 也 。 狐 之 白 者 少 , 以 少 为 贵 也 。 ○ 辟 音 避 。[ 疏 ] “ 君 衣 ” 至 “ 狐 白 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 , 谓 天 子 以 狐 之 白 毛 皮 为 裘 , 其 上 用 锦 衣 以 裼 之 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 ” 至 “ 色 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 《 诗 》 者 , 证 锦 衣 之 上 , 更 有 衣 覆 之 , 以 无 正 文 , 故 引 “ 《 诗 》 云 ” 。 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 云 “ 天 子 狐 白 之 上 衣 , 皮 弁 服 与 ” 者 , 亦 以 无 正 文 , 故 言 “ 皮 弁 服 与 ” 。 与 , 为 疑 辞 也 。 必 知 狐 白 上 加 皮 弁 服 者 , 以 狐 白 既 白 , 皮 弁 服 亦 白 , 锦 衣 亦 白 , 三 者 相 称 , 皆 为 白 也 。 云 “ 凡 裼 衣 , 象 裘 色 也 ” 者 , 狐 白 裘 用 锦 衣 为 裼 , 狐 青 裘 用 玄 衣 为 裼 , 羔 裘 用 缁 衣 为 裼 , 是 裼 衣 与 裘 色 相 近 也 。 天 子 视 朝 服 皮 弁 服 , 则 天 子 皮 弁 之 下 有 狐 白 锦 衣 也 。 诸 侯 於 天 子 之 朝 亦 然 , 故 《 秦 诗 》 曰 : “ 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 。 ” 此 经 云 “ 君 ” , 则 天 子 兼 诸 侯 也 。 凡 在 朝 , 君 臣 同 服 。 然 则 三 公 在 天 子 之 朝 , 执 璧 与 子 、 男 同 , 则 皮 弁 之 下 , 狐 白 锦 衣 与 子 、 男 同 也 。 其 天 子 卿 大 夫 及 诸 侯 卿 大 夫 在 天 子 之 朝 , 亦 狐 白 裘 , 以 下 云 “ 士 不 衣 狐 白 ” , 则 卿 大 夫 得 衣 狐 白 也 。 其 裼 则 不 用 锦 衣 , 故 下 注 云 “ 非 诸 侯 则 不 用 锦 衣 为 裼 ” 。 熊 氏 云 : “ 当 用 素 衣 为 裼 。 ” 其 天 子 之 士 , 及 诸 侯 之 士 , 在 天 子 之 朝 , 既 不 衣 狐 白 , 熊 氏 云 “ 用 麛 裘 素 裼 也 ” 。 诸 侯 朝 天 子 受 皮 弁 之 裼 , 归 来 乡 国 , 则 亦 锦 衣 狐 裘 以 告 庙 , 则 《 秦 诗 》 云 “ 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 ” 是 也 。 告 庙 之 后 则 服 之 , 其 在 国 视 朔 , 则 素 衣 麑 裘 。 卿 大 夫 士 亦 皆 然 , 故 《 论 语 》 注 云 “ 素 衣 麑 裘 , 视 朔 之 服 ” 是 也 。 其 受 外 国 聘 享 , 亦 素 衣 麛 裘 , 故 《 聘 礼 》 “ 公 裼 降 立 ” 。 注 引 《 玉 藻 》 云 “ 麛 裘 青 犴 褎 , 绞 衣 以 裼 之 ” , 又 引 《 论 语 》 云 “ 素 衣 麑 裘 皮 弁 , 时 或 素 衣 ” 。 如 郑 此 言 , 则 裼 衣 或 绞 , 或 素 不 定 也 。 熊 氏 云 : “ 臣 用 绞 , 君 用 素 。 ” 皇 氏 云 : “ 素 衣 为 正 , 记 者 乱 言 绞 耳 。 ”  君 子 狐 青 裘 豹 褎 , 玄 绡 衣 以 裼 之 ; 君 子 , 大 夫 、 士 也 。 绡 , 绮 属 也 , 染 之 以 玄 , 於 狐 青 裘 相 宜 。 狐 青 裘 , 盖 玄 衣 之 裘 。 ○ 豹 , 包 教 反 。 绡 音 消 。 麛 裘 青 犴 褎 , 绞 衣 以 裼 之 ; 犴 , 胡 犬 也 。 绞 , 苍 黄 之 色 也 。 孔 子 曰 : “ 素 衣 麛 裘 。 ” ○ 麛 音 迷 。 犴 音 岸 , 胡 地 野 犬 。 绞 , 户 交 反 。 羔 裘 豹 饰 , 缁 衣 以 裼 之 ; 饰 , 犹 褎 也 。 孔 子 曰 : “ 缁 衣 羔 裘 。 ” 狐 裘 , 黄 衣 以 裼 之 。 黄 衣 , 大 蜡 时 腊 先 祖 之 服 也 。 孔 子 曰 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 腊 , 力 合 反 。 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 也 。 非 诸 侯 则 不 用 锦 衣 为 裼 。 犬 羊 之 裘 不 裼 。 质 略 , 亦 庶 人 无 文 饰 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 不 裼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 子 , 谓 大 夫 、 士 也 。 以 狐 青 为 裘 , 豹 皮 为 褎 , 用 玄 绡 之 衣 , 以 覆 裼 之 。 ○ 注 “ 君 子 ” 至 “ 之 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 君 子 , 大 夫 士 ” 者 , 以 其 上 文 已 云 “ 君 ” , 此 文 云 “ 君 子 ” , 故 知 是 “ 大 夫 、 士 ” 也 。 云 “ 盖 玄 衣 之 裘 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 玄 衣 , 谓 玄 端 也 。 ” 皇 氏 又 云 : “ 畿 内 诸 侯 朝 服 用 缁 衣 , 畿 外 用 玄 衣 。 此 狐 青 , 又 是 畿 外 诸 侯 朝 服 之 裘 。 ” 皇 氏 又 云 : “ 凡 六 冕 及 爵 弁 无 裘 , 先 加 明 衣 , 次 加 中 衣 ; 冬 则 次 加 袍 茧 , 夏 则 不 袍 茧 , 用 葛 也 , 次 加 祭 服 。 若 朝 服 布 衣 , 亦 先 以 明 衣 亲 身 , 次 加 中 衣 ; 冬 则 次 加 裘 , 裘 上 加 裼 衣 , 裼 衣 之 上 加 朝 服 ; 夏 则 中 衣 之 上 不 用 裘 而 加 葛 , 葛 上 加 朝 服 。 ” 此 皆 皇 氏 之 说 。 熊 氏 云 : “ 六 冕 皆 有 裘 , 此 云 ‘ 玄 ’ , 谓 六 冕 及 爵 弁 也 , 则 天 子 诸 侯 皆 然 。 而 云 ‘ 大 夫 、 士 ’ 者 , 君 用 纯 狐 青 , 大 夫 、 士 杂 以 豹 褎 。 ” 熊 氏 又 以 “ 内 外 诸 侯 朝 服 皆 缁 衣 , 以 羔 为 裘 , 不 用 狐 青 也 。 狐 青 既 是 冕 服 之 裘 , 《 周 礼 · 司 裘 》 谓 之 功 裘 者 , 以 在 冕 服 之 内 , 人 功 微 粗 , 不 如 黼 裘 、 大 裘 之 美 , 故 故 谓 之 功 耳 ” 。 刘 氏 云 : “ 凡 六 冕 之 裘 , 皆 黑 羔 裘 也 。 故 《 司 服 》 云 : ‘ 祭 昊 天 大 裘 而 冕 。 ’ 以 下 冕 皆 不 云 裘 , 是 皆 用 羔 裘 也 。 又 《 论 语 》 注 ‘ 缁 衣 羔 裘 ’ , 皆 祭 於 君 之 服 , 是 祭 服 用 羔 裘 也 。 ” 刘 氏 又 以 此 玄 衣 为 玄 端 , 与 皇 氏 同 。 今 删 定 。 三 家 之 说 , 虽 各 有 通 涂 , 皆 互 有 长 短 。 皇 氏 以 畿 内 诸 侯 缁 衣 , 畿 外 诸 侯 玄 衣 。 按 《 王 制 》 直 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 不 辨 外 内 之 异 。 又 《 诗 · 唐 风 》 “ 羔 裘 豹 袪 ” , 卿 大 夫 之 服 。 《 桧 风 》 云 : “ 羔 裘 逍 遥 。 ” 郑 玄 云 : “ 朝 燕 之 服 也 。 ” 《 论 语 》 云 “ 缁 衣 羔 裘 ” , 注 云 : “ 诸 侯 之 朝 服 羔 裘 者 , 必 缁 衣 为 裼 。 ” 唐 、 桧 、 鲁 , 非 畿 内 之 国 , 何 得 并 云 “ 羔 裘 ” ? 若 此 玄 衣 为 畿 外 诸 侯 , 则 郑 注 此 何 得 云 “ 君 子 , 大 夫 、 士 也 ” ? 又 祭 服 无 裘 , 文 无 所 出 , 皇 氏 之 说 非 也 。 刘 氏 以 六 冕 皆 用 大 裘 , 按 《 郑 志 》 大 裘 之 上 有 衣 , 则 与 玄 冕 无 异 , 是 以 小 祭 与 昊 天 服 同 。 此 则 刘 氏 之 说 非 也 。 今 彼 此 商 量 , 以 熊 氏 之 说 逾 於 二 家 。 《 论 语 》 注 云 “ 缁 衣 祭 於 君 之 服 ” 者 , 谓 助 君 祭 、 朝 服 而 祭 也 , 亦 卿 大 夫 祭 於 君 之 服 也 。 ○ 注 “ 犴 , 胡 犬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 熊 氏 以 “ 犴 , 胡 犬 ” 谓 胡 地 野 犬 , 一 解 此 胡 作 “ 狐 ” 字 , 谓 狐 犬 杂 , 未 知 孰 是 也 。 ○ 注 “ 黄 衣 ” 至 “ 狐 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 所 以 息 田 夫 ” 者 , 文 在 蜡 祭 之 下 , 又 云 “ 既 蜡 而 收 民 息 已 ” , 是 蜡 祭 之 后 , 为 息 民 之 祭 也 。 此 息 民 谓 之 腊 , 故 《 月 令 》 孟 冬 云 “ 腊 先 祖 五 祀 ” , 是 黄 衣 为 腊 先 祖 之 服 。 皇 氏 用 《 白 虎 通 义 》 云 “ 天 子 狐 白 , 诸 侯 狐 黄 , 大 夫 狐 苍 , 士 羔 ” , 并 与 经 传 不 同 , 郑 所 不 取 。 裘 乃 各 有 所 施 , 皇 氏 说 非 也 。  不 文 饰 也 , 不 裼 。 裼 , 主 於 有 文 饰 之 事 。[ 疏 ] “ 不 文 饰 也 , 不 裼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 聘 礼 》 : “ 使 臣 行 聘 之 时 , 主 於 敬 , 不 主 於 文 , 故 袭 裘 也 。 ” 是 “ 不 文 饰 ” 之 事 , 不 裼 裘 也 。 至 行 享 之 时 , 主 於 文 , 故 裼 裘 也 。  裘 之 饰 也 , 见 美 也 。 君 子 於 事 , 以 见 美 为 敬 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 、 下 注 及 下 文 同 。[ 疏 ] “ 裘 之 裼 也 , 见 美 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 裘 之 裼 ” 者 , 谓 裘 上 加 裼 衣 , 裼 衣 上 虽 加 他 服 , 犹 开 露 裼 衣 , 见 裼 衣 之 美 以 为 敬 也 。  吊 则 袭 , 不 尽 饰 也 。 丧 非 所 以 见 美 。[ 疏 ] “ 吊 则 袭 , 不 尽 饰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 此 吊 袭 , 谓 主 人 既 小 敛 之 后 , 若 未 敛 之 前 , 则 裼 裘 也 。 故 《 檀 弓 》 云 “ 子 游 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。  君 在 则 裼 , 尽 饰 也 。 臣 於 君 所 。[ 疏 ] “ 君 在 则 裼 , 尽 饰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 君 在 之 时 , 则 露 此 裼 衣 , 尽 其 文 饰 之 道 , 以 敬 於 君 也 。  服 之 袭 也 , 充 美 也 。 充 , 犹 覆 也 。 所 敬 不 主 於 君 则 袭 。[ 疏 ] “ 服 之 袭 也 , 充 美 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 君 之 不 在 , 臣 所 加 上 服 揜 袭 裼 衣 。 充 , 犹 覆 也 , 谓 覆 盖 裼 衣 之 美 , 以 君 不 在 , 敬 心 杀 故 也 。 ○ 注 “ 所 敬 ” 至 “ 则 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 敬 有 二 体 , 一 则 父 也 , 二 则 君 也 。 父 是 天 性 至 极 , 以 质 为 敬 , 故 子 於 父 母 之 所 不 敢 袒 裼 。 君 非 血 属 , 以 文 为 敬 。 故 臣 於 君 所 则 裼 。 若 平 敌 以 下 则 亦 袭 , 以 其 质 略 故 也 。 所 袭 虽 同 , 其 意 异 也 。 《 聘 礼 》 行 聘 致 君 命 亦 袭 者 , 彼 是 聘 、 享 相 对 , 聘 质 而 享 文 , 欲 文 质 相 变 , 故 裼 、 袭 不 同 也 。  是 故 尸 袭 , 尸 尊 。[ 疏 ] “ 是 故 尸 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尸 处 尊 位 , 无 敬 於 下 , 故 袭 也 。  执 玉 , 龟 袭 。 重 宝 瑞 也 。[ 疏 ] “ 执 玉 , 龟 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 执 玉 得 袭 , 故 《 聘 礼 》 “ 执 圭 璋 致 聘 得 袭 ” 也 。 若 执 璧 琮 行 享 , 虽 玉 裼 。 此 “ 执 玉 ” 或 容 非 聘 享 , 寻 常 执 玉 则 亦 袭 也 。 龟 是 享 礼 庭 实 之 物 , 执 之 亦 裼 。 若 寻 常 所 执 及 卜 则 袭 , 敬 其 神 灵 也 。  无 事 则 裼 , 弗 敢 充 也 。 谓 已 致 龟 玉 也 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 充 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 行 礼 已 致 龟 玉 之 后 则 裼 , 不 敢 充 覆 其 美 也 , 亦 谓 在 君 之 前 故 裼 也 。 若 不 在 君 所 , 故 无 事 则 袭 , 前 文 云 者 是 也 。  笏 , 天 子 以 球 玉 , 诸 侯 以 象 , 大 夫 以 鱼 须 文 竹 , 士 竹 , 本 , 象 可 也 。 球 , 美 玉 也 。 文 , 犹 饰 也 。 大 夫 、 士 饰 竹 以 为 笏 , 不 敢 与 君 并 用 纯 物 也 。 ○ 球 音 求 。 鱼 须 文 竹 , 崔 云 : “ 用 文 竹 及 鱼 班 也 。 ” 《 隐 义 》 云 : “ 以 鱼 须 饰 文 竹 之 边 。 ” 须 音 班 。 见 於 天 子 与 射 , 无 说 笏 。 入 大 庙 说 笏 , 非 古 也 。 言 凡 吉 事 无 所 说 笏 也 。 大 庙 之 中 , 唯 君 当 事 说 笏 也 。 ○ 说 , 本 又 作 税 , 同 他 活 反 , 下 及 注 同 。 小 功 不 说 笏 , 当 事 免 则 说 之 。 免 , 悲 哀 哭 踊 之 时 , 不 在 於 记 事 也 。 小 功 轻 , 不 当 事 , 可 以 搢 笏 也 。 ○ 免 音 问 , 注 同 。 既 搢 必 盥 , 虽 有 执 於 朝 , 弗 有 盥 矣 。 搢 笏 , 辄 盥 , 为 必 执 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 凡 有 指 画 於 君 前 , 用 笏 ; 造 受 命 於 君 前 , 则 书 於 笏 。 笏 , 毕 用 也 , 因 饰 焉 。 毕 , 尽 也 。 ○ 画 , 呼 麦 反 。 造 , 皇 七 报 反 , 旧 七 刀 反 。 笏 度 二 尺 有 六 寸 , 其 中 博 三 寸 , 其 杀 六 分 而 去 一 。 杀 , 犹 杼 也 。 天 子 杼 上 终 葵 首 , 诸 侯 不 终 葵 首 , 大 夫 、 士 又 杼 其 下 首 , 广 二 寸 半 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 注 “ 去 上 ” 、 “ 则 去 ” 、 “ 去 饰 ” 同 。[ 疏 ] “ 笏 天 ” 至 “ 去 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 笏 之 所 用 之 物 , 并 明 用 笏 之 事 , 及 阔 狭 长 短 。 ○ “ 大 夫 以 鱼 须 文 竹 ” 者 , 文 , 饰 也 。 庾 氏 云 “ 以 鲛 鱼 须 饰 竹 以 成 文 ” 。 “ 七 竹 , 本 , 象 可 也 ” 者 , 士 以 竹 为 本 质 , 以 象 牙 饰 其 边 缘 , 饰 之 可 也 。 言 “ 可 ” 者 , 通 许 之 辞 。 ○ 注 “ 球 美 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 释 地 》 云 : “ 西 北 之 美 者 , 有 昆 仑 虚 之 璆 、 琳 、 琅 玕 焉 。 ” 李 巡 、 孙 炎 、 郭 璞 等 并 云 “ 璆 、 琳 , 美 玉 ” 。 此 之 “ 球 ” 字 则 与 璆 同 , 故 云 球 是 美 玉 也 。 云 “ 文 , 犹 饰 也 ” , 谓 以 鱼 须 文 饰 其 竹 。 卢 云 “ 以 鱼 须 及 文 竹 为 笏 ” , 非 郑 义 也 。 云 “ 大 夫 、 士 饰 竹 以 为 笏 者 ” , 大 夫 以 鱼 须 , 士 用 象 。 ○ 注 “ 言 凡 ” 至 “ 笏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 总 云 “ 见 於 天 子 ” , 则 诸 侯 事 在 其 间 , 故 云 “ 言 凡 吉 事 无 所 说 笏 ” 。 “ 凡 ” 者 非 一 之 辞 。 下 文 云 “ 小 功 不 说 ” , 则 大 功 以 上 皆 说 之 , 故 云 : 惟 吉 事 无 说 笏 也 。 云 “ 大 庙 之 中 , 唯 君 当 事 则 说 笏 也 ” 者 , 以 臣 见 君 无 不 执 笏 , 明 大 庙 之 中 , 虽 当 事 之 时 亦 执 笏 也 。 君 则 大 庙 之 中 , 当 事 之 时 则 说 笏 。 时 臣 骄 泰 , 僣 傚 於 君 , 当 事 之 时 亦 说 笏 , 故 记 者 明 之 云 : 臣 入 大 庙 当 事 说 笏 , 非 古 礼 也 。 是 当 时 之 僣 , 记 者 据 时 而 言 , 故 郑 云 “ 唯 君 当 事 说 笏 也 ” 。 必 知 “ 当 事 说 ” 者 , 以 下 文 云 “ 小 功 不 说 笏 , 当 事 免 则 说 之 ” , 明 君 入 大 庙 , 当 事 则 亦 说 耳 。 凡 臣 见 君 皆 执 笏 , 笏 所 以 记 事 , 射 所 以 兆 威 仪 。 独 云 “ 见 於 天 子 ” 者 , 以 天 子 尊 极 , 恐 臣 下 畏 惧 , 不 敢 执 笏 , 故 特 言 “ 见 於 天 子 ” , 明 臣 下 见 於 君 皆 然 。 ○ “ 既 搢 ” 至 “ 盥 矣 ” 。 ○ 言 “ 既 搢 笏 必 盥 ” 者 , 谓 有 执 事 於 朝 , 须 预 絜 净 , 故 既 搢 笏 於 带 , 必 盥 洗 其 手 於 后 。 虽 有 执 事 於 朝 , 更 不 须 清 絜 , 不 须 盥 矣 。 以 其 初 盥 已 毕 。 ○ “ 造 受 ” 至 “ 饰 焉 ” 。 ○ “ 造 受 命 ” , 谓 造 诣 君 前 而 受 命 , 则 书 记 於 笏 。 ○ “ 笏 , 毕 用 也 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 事 事 尽 用 笏 记 之 。 ○ “ 因 饰 焉 ” 者 , 谓 因 其 记 事 所 须 , 而 饰 以 为 上 下 等 级 焉 。 ○ “ 其 中 博 三 寸 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 上 首 广 二 寸 半 , 其 天 子 椎 头 不 杀 也 。 大 夫 士 下 首 又 广 二 寸 半 , 唯 笏 之 中 央 同 博 三 寸 , 故 云 “ 其 中 博 三 寸 ” 也 。 “ 其 杀 六 分 而 去 一 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 从 中 以 上 , 稍 稍 渐 杀 , 至 上 首 六 分 三 寸 而 去 其 一 分 , 馀 有 二 寸 半 。 在 大 夫 士 又 从 中 以 下 , 渐 渐 杀 至 下 首 , 亦 六 分 而 去 一 。 ○ 注 “ 杀 犹 ” 至 “ 寸 半 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 玉 人 》 云 “ 天 子 杼 上 。 ” 此 云 “ 杀 ” , 故 知 “ 杀 , 犹 杼 也 ” 。 云 “ 诸 侯 不 终 葵 首 ” 者 , 以 玉 人 云 : 天 子 终 葵 首 ” , 则 诸 侯 不 终 葵 首 可 知 也 。 云 “ 大 夫 士 又 杼 其 下 ” 者 , 以 经 特 云 “ 其 中 博 三 寸 ” , 明 笏 上 下 二 首 不 博 三 寸 。 诸 侯 既 南 面 之 君 , 同 杀 其 上 , 大 夫 士 北 面 之 臣 , 宜 俱 杀 其 下 也 。  而 素 带 , 终 辟 , 大 夫 素 带 , 辟 垂 , 士 练 带 , 率 , 下 辟 , 居 士 锦 带 , 弟 子 缟 带 , 并 纽 约 用 组 。 “ 而 素 带 , 终 辟 ” , 谓 诸 侯 也 。 诸 侯 不 朱 里 , 合 素 为 之 , 如 今 衣 带 为 之 , 下 天 子 也 。 大 夫 亦 如 之 。 率 , 繂 也 。 士 以 下 皆 襌 , 不 合 而 繂 积 , 如 今 作 幧 头 为 之 也 。 辟 , 读 如 “ 裨 冕 ” 之 “ 裨 ” 。 裨 , 谓 以 缯 采 饰 其 侧 。 人 君 充 之 , 大 夫 裨 其 纽 及 末 , 士 裨 其 末 而 已 。 居 士 , 道 艺 处 士 也 。 此 自 “ 而 素 带 ” 乱 脱 在 是 耳 , 宜 承 “ 朱 里 终 辟 ” 。 ○ 带 音 戴 。 辟 , 依 注 为 裨 , 婢 支 反 , 下 同 , 徐 又 音 卑 , 下 “ 缁 辟 ” 、 “ 终 辟 ” 皆 放 此 。 率 音 律 , 注 及 下 同 。 并 , 必 政 反 。 纽 , 女 久 反 。 组 音 祖 。 下 , 户 嫁 反 。 繂 音 律 。 幧 , 七 绡 反 , 又 七 曹 反 。[ 疏 ] “ 而 素 带 , 终 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 皆 从 男 子 ” 明 带 及 韡 韨 , 及 王 后 以 下 衣 服 等 差 , 其 文 杂 陈 , 又 上 下 烂 脱 , 今 一 依 郑 注 以 为 先 后 : “ 天 子 素 带 , 朱 里 , 终 辟 。 而 素 带 , 终 辟 , 大 夫 素 带 , 辟 垂 , 士 练 带 , 率 , 下 辟 , 居 士 锦 带 , 弟 子 缟 带 , 并 纽 约 用 组 , 三 寸 , 长 齐 于 带 。 绅 长 制 : 士 三 尺 , 有 司 二 尺 有 五 寸 。 子 游 曰 : ‘ 参 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ’ 绅 、 韡 、 结 三 齐 。 大 夫 大 带 四 寸 。 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 二 寸 , 再 缭 四 寸 。 凡 带 有 率 , 无 箴 功 。 ” 此 等 总 论 带 之 义 也 , 今 依 而 解 之 。 ○ “ 天 子 素 带 朱 里 ” 者 , 以 素 为 带 , 用 朱 为 里 。 终 辟 , 辟 则 裨 也 。 终 竟 带 身 在 要 及 垂 皆 裨 , 故 云 “ 终 辟 ” 。 ○ “ 而 素 带 , 终 辟 ” 者 , 谓 诸 侯 也 , 以 素 为 带 , 不 以 朱 为 里 , 亦 用 朱 绿 终 裨 。 ○ “ 大 夫 素 带 , 辟 垂 ” 者 , 大 夫 亦 用 素 为 带 , 不 终 裨 , 但 以 玄 华 裨 其 身 之 两 旁 及 屈 垂 者 。 ○ “ 士 练 带 , 率 , 下 辟 ” 者 , 士 用 孰 帛 练 为 带 , 其 带 用 单 帛 , 两 边 繂 而 已 。 繂 , 谓 緶 缉 也 。 “ 下 裨 ” 者 , 但 士 带 至 者 , 必 反 屈 向 上 , 又 垂 而 下 , 大 夫 则 总 皆 裨 之 。 士 则 用 缁 , 唯 裨 乡 下 一 垂 者 。 ○ “ 居 士 锦 带 ” 者 , 用 锦 为 带 , 尚 文 也 。 ○ “ 弟 子 缟 带 ” 者 , 用 生 缟 为 带 , 尚 质 也 。 ○ “ 并 纽 约 用 组 ” 者 , 并 , 并 也 。 纽 , 谓 带 之 交 结 之 处 , 以 属 其 纽 。 约 者 , 谓 以 物 穿 纽 、 约 结 其 带 。 谓 天 子 以 下 , 至 弟 子 之 等 , 其 所 纽 约 之 物 , 并 用 组 为 之 , 故 云 “ 并 纽 约 用 组 ” 。 “ 三 寸 ” 者 , 谓 纽 约 之 组 阔 三 寸 也 。 ○ “ 长 齐 于 带 ” 者 , 言 约 纽 组 馀 长 三 尺 , 与 带 垂 者 齐 , 故 云 “ 长 齐 於 带 ” 。 ○ “ 绅 长 制 : 士 三 尺 , 有 司 二 尺 有 五 寸 ” 者 , 绅 , 谓 带 之 垂 者 。 绅 , 重 也 , 谓 重 屈 而 舒 申 。 其 制 : 士 长 三 尺 , 有 司 长 二 尺 五 寸 。 ○ “ 子 游 曰 : 参 分 带 下 , 绅 居 二 焉 ” , 记 者 引 子 游 之 言 , 以 证 绅 之 长 短 。 人 长 八 尺 , 大 带 之 下 , 四 尺 五 寸 , 分 为 三 分 , 绅 居 二 分 焉 , 绅 长 三 尺 也 。 ○ “ 绅 、 韡 、 结 三 齐 ” 者 , 绅 , 谓 绅 带 。 韡 , 谓 蔽 膝 。 结 , 谓 约 纽 馀 纽 。 三 者 俱 长 三 尺 , 故 云 “ 三 齐 ” 也 。 ○ “ 大 夫 大 带 四 寸 ” , 谓 合 素 为 之 广 四 寸 。 ○ “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 ” 者 , 杂 , 犹 饰 也 , 谓 饰 带 君 用 朱 绿 , 大 夫 用 玄 华 , 士 用 缁 也 。 ○ “ 士 缁 辟 二 寸 , 再 缭 四 寸 ” , 谓 用 单 练 广 二 寸 。 缭 , 绕 也 。 再 度 绕 要 , 亦 四 寸 也 。 ○ “ 凡 带 有 率 , 无 箴 功 ” 者 , 凡 带 , 谓 有 司 之 带 。 有 繂 , 谓 其 带 既 襌 , 亦 以 箴 緶 缉 其 侧 , 但 繂 俵 之 而 已 , 无 别 裨 饰 之 箴 功 , 故 云 “ 无 箴 功 ” 。 ○ 注 “ 而 素 ” 至 “ 终 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 “ 天 子 素 带 ” , “ 终 辟 ” , 故 知 “ 素 带 ” “ 谓 诸 侯 ” 。 以 绖 不 云 “ 朱 里 ” , 故 云 “ 诸 侯 不 朱 里 ” , “ 下 天 子 也 ” 。 云 “ 率 , 繂 也 , 士 以 下 皆 襌 , 不 合 而 繂 积 ” 者 , 以 “ 率 ” 非 缝 绕 之 事 , 故 读 为 “ 繂 ” , 与 碑 繂 同 也 。 知 “ 士 以 下 皆 襌 ” 者 , 以 经 云 “ 士 练 带 , 率 ” , 繂 , 是 缝 俵 之 名 , 以 缝 旁 边 , 故 知 “ 襌 ” 也 。 云 “ 辟 , 读 如 裨 冕 之 裨 ” 者 , 读 如 《 曾 子 问 》 “ 大 祝 裨 冕 ” 之 裨 也 。 云 “ 人 君 充 之 ” 者 , 充 , 满 也 。 人 君 , 谓 天 子 诸 侯 。 饰 带 从 首 及 末 遍 满 皆 饰 , 故 云 “ 充 之 ” 。 云 “ 大 夫 裨 其 纽 及 末 ” 者 , 大 夫 卑 , 但 饰 其 带 纽 以 下 , 至 於 末 也 。 云 “ 士 裨 其 末 而 已 ” 者 , 士 又 卑 , 但 裨 其 一 条 下 垂 者 , 故 云 裨 末 而 已 。 云 “ 宜 承 朱 里 终 辟 ” 者 , 以 下 文 云 “ 天 子 素 带 , 朱 里 , 终 辟 ” , 此 文 即 云 “ 素 带 终 辟 ” , 次 云 “ 大 夫 ” , 故 知 宜 承 “ 天 子 素 带 ” 之 下 文 相 次 也 。 ○ 注 “ 三 寸 ” 至 “ 为 衿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 三 寸 , 约 带 纽 组 之 广 ” 者 , 以 带 广 四 寸 , 此 云 “ 三 寸 , 长 齐 於 带 ” , 承 上 “ 纽 约 用 组 ” 之 下 , 故 知 是 纽 广 也 。 云 “ 言 其 屈 而 重 也 ” 者 , 解 垂 带 名 绅 之 意 , 申 , 重 也 。 云 “ 宜 承 约 用 组 ” 者 , 以 此 经 直 云 “ 三 寸 , 长 齐 于 带 ” , 非 发 语 之 端 , 明 知 有 所 承 次 , 故 以 为 宜 承 “ 约 用 组 ” 之 下 。 ○ 注 “ 杂 犹 ” 至 “ 三 齐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 裨 ” , 此 云 “ 杂 ” , 故 知 “ 杂 ” 即 上 之 “ 裨 ” 也 。 云 “ 君 裨 带 上 以 朱 , 下 以 绿 ” 者 , 君 , 谓 天 子 、 诸 侯 。 崔 氏 、 熊 氏 并 云 : “ 据 要 为 正 , 饰 带 外 边 , 上 畔 以 朱 , 朱 是 正 色 , 故 在 上 也 。 下 畔 以 绿 , 绿 是 间 色 , 故 在 下 也 。 ” 云 “ 大 夫 裨 垂 , 外 以 玄 , 内 以 华 。 华 , 黄 色 也 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 近 人 为 内 , 远 人 为 外 。 ” 玄 是 天 色 , 故 在 外 。 以 华 对 玄 , 故 以 为 黄 也 。 黄 是 地 色 , 故 在 内 也 。 云 “ 士 裨 垂 之 下 , 外 内 皆 以 缁 ” 者 , 士 既 练 带 , 而 《 士 冠 礼 》 谓 之 “ 缁 带 ” , 濛 裨 色 言 之 , 故 谓 之 “ 缁 带 ” , 以 裨 之 外 内 皆 用 缁 也 。 云 “ 宜 承 绅 、 韡 、 结 三 齐 ” 者 , 以 下 文 “ 三 寸 , 长 齐 于 带 ” , 合 承 上 “ 纽 约 用 组 ” 之 后 , 则 此 “ 大 夫 大 带 ” 一 经 , 不 得 厕 在 其 间 , 故 知 宜 承 下 “ 绅 、 韡 、 结 三 齐 ” 之 后 也 。  韡 , 君 朱 , 大 夫 素 , 士 爵 韦 。 此 玄 端 服 之 韡 也 。 韡 之 言 蔽 也 。 凡 韡 , 以 韦 为 之 , 必 象 裳 色 。 则 天 子 、 诸 侯 玄 端 朱 裳 , 大 夫 素 裳 。 唯 士 玄 裳 , 黄 裳 , 杂 裳 也 。 皮 弁 服 皆 素 韡 。 ○ 韡 音 必 。 圜 , 杀 , 直 : 目 韡 制 。 ○ 圜 音 圆 。 天 子 直 , 四 角 直 , 无 圜 、 杀 。 公 侯 前 后 方 , 杀 四 角 , 使 之 方 , 变 於 天 子 也 。 所 杀 者 去 上 下 各 五 寸 。 大 夫 前 方 后 挫 角 , 圜 其 上 角 , 变 於 君 也 。 韠 以 下 为 前 , 以 上 为 后 。 ○ 挫 , 作 卧 反 。 士 前 后 正 。 士 贱 , 与 君 同 , 不 嫌 也 。 正 , 直 、 方 之 间 语 也 。 天 子 之 士 则 直 , 诸 侯 之 士 则 方 。 韠 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 , 革 带 , 博 二 寸 。 颈 五 寸 , 亦 谓 广 也 。 颈 中 央 , 肩 两 角 , 皆 上 接 革 带 以 系 之 , 肩 与 革 带 广 同 。 凡 佩 , 系 於 革 带 。 ○ 颈 , 吉 井 反 , 又 吉 成 反 。 大 夫 大 带 四 寸 。 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 二 寸 , 再 缭 四 寸 。 凡 带 有 率 , 无 箴 功 。 杂 犹 饰 也 , 即 上 之 裨 也 。 君 裨 带 , 上 以 朱 , 下 以 绿 终 之 。 大 夫 裨 垂 , 外 以 玄 , 内 以 华 。 华 , 黄 色 也 。 士 裨 垂 之 下 , 外 内 皆 以 缁 , 是 谓 缁 带 。 大 夫 以 上 以 素 , 皆 广 四 寸 。 士 以 练 , 广 二 寸 , 再 缭 之 。 凡 带 , 有 司 之 带 也 , 亦 繂 之 如 士 带 矣 。 无 箴 功 , 则 不 裨 之 。 士 虽 繂 带 裨 , 亦 用 箴 功 。 凡 带 不 裨 , 下 士 也 。 此 又 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 绅 、 韠 、 结 三 齐 ” 。 ○ 缭 音 了 。 箴 音 针 。 下 士 , 崔 如 字 , 或 户 嫁 反 。 一 命 缊 韨 幽 衡 , 再 命 赤 韨 幽 衡 , 三 命 赤 韨 葱 衡 。 此 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 异 其 名 耳 。 韨 之 言 亦 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韎 也 。 衡 , 佩 玉 之 衡 也 。 幽 , 读 为 “ 黝 ” 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 “ 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 其 士 一 命 , 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 ” 。 ○ 缊 音 温 。 韨 音 弗 。 幽 , 读 为 黝 , 出 注 , 幼 纠 反 , 黑 也 , 下 同 。 韎 , 莫 拜 反 , 又 音 妹 。 天 子 素 带 , 朱 里 , 终 辟 。 谓 大 带 也 。[ 疏 ] “ 韠 君 ” 至 “ 终 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 明 韠 韨 上 下 尊 卑 之 制 , 唯 有 “ 大 夫 大 带 ” 一 经 厕 在 其 间 , 已 於 “ 带 条 ” 说 讫 。 ○ 注 “ 此 玄 ” 至 “ 素 韠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 此 玄 端 服 之 韠 也 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 玄 端 、 玄 裳 、 黄 裳 、 杂 裳 、 爵 韠 , 谓 士 玄 端 之 韠 。 此 云 “ 士 爵 韦 ” , 故 知 是 玄 端 之 韠 也 。 云 “ 天 子 、 诸 侯 玄 端 朱 裳 ” 者 , 以 韠 从 裳 色 。 君 既 用 朱 , 故 知 裳 亦 朱 色 也 。 然 天 子 诸 侯 祭 服 , 玄 衣 纁 裳 。 知 此 朱 韠 非 祭 服 韠 者 , 若 其 祭 服 则 君 与 大 夫 士 无 别 , 同 是 赤 色 , 何 得 云 “ 大 夫 素 , 士 爵 韦 ” ? 且 祭 服 之 韠 , 大 夫 以 上 谓 之 韨 , 士 爵 弁 谓 之 韎 韐 , 不 得 称 韠 也 。 云 “ 大 夫 素 裳 ” 者 , 大 夫 玄 端 , 以 素 为 裳 , 故 素 韠 也 。 此 则 大 夫 、 士 朝 君 之 服 。 大 夫 既 以 素 裳 为 朝 服 , 又 以 玄 端 服 , 礼 穷 则 同 故 也 。 云 “ 唯 士 玄 裳 , 黄 裳 , 杂 裳 也 ” 者 , 《 士 冠 礼 》 谓 玄 端 之 裳 也 。 士 朝 服 则 素 裳 , 故 郑 注 《 士 冠 礼 》 , 朝 服 则 玄 端 之 衣 , 易 其 裳 耳 。 云 “ 皮 弁 服 皆 素 韠 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 “ 皮 弁 服 素 韠 ” 。 云 “ 皆 ” 者 , 君 与 大 夫 、 士 皮 弁 皆 然 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 ○ 注 “ 目 韠 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 圜 ” , 则 下 文 “ 大 夫 前 方 后 挫 角 ” , 则 圜 也 。 经 云 “ 杀 ” , 则 下 文 “ 公 侯 前 后 方 ” , 方 则 “ 杀 ” 也 。 经 云 “ 直 ” , 则 下 文 云 “ 天 子 直 ” 。 是 “ 目 韠 制 ” 也 。 ○ 注 “ 杀 四 ” 至 “ 五 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 前 后 方 ” , 是 “ 杀 四 角 ” 也 。 上 下 各 去 五 寸 , 所 去 之 处 , 以 物 补 饰 之 使 方 , 变 於 天 子 也 。 云 “ 所 杀 者 去 上 下 各 五 寸 ” 者 , 按 《 杂 记 》 云 “ 韠 会 去 上 五 寸 ” , 是 上 去 五 寸 。 又 云 “ 纰 以 爵 韦 , 六 寸 ” , 不 至 下 五 寸 , 是 去 下 五 寸 。 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 会 , 谓 上 领 缝 也 。 领 之 所 用 , 盖 与 纰 同 。 ” 如 郑 此 言 , 即 上 去 五 寸 是 领 也 。 以 爵 韦 为 领 , 故 云 “ 领 之 所 用 ” , “ 与 纰 同 ” 。 下 云 “ 所 去 五 寸 , 纯 以 素 ” 。 故 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 。 ” 然 则 上 去 五 寸 是 领 也 , 下 去 五 寸 是 纯 也 。 若 然 , 唯 去 上 畔 下 畔 , 而 云 “ 杀 四 角 ” 者 , 盖 四 角 之 处 别 异 之 , 使 殊 於 馀 边 也 。 其 会 之 下 , 纯 之 上 , 两 边 皆 纰 以 爵 韦 , 表 里 各 三 寸 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 , 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 ” 韠 制 大 略 如 此 。 但 古 制 难 知 , 不 可 委 识 , 或 据 《 礼 图 》 , 天 子 韠 制 , 形 如 要 鼓 也 , 以 今 参 验 , 不 附 人 情 。 故 今 依 附 《 记 》 文 , 参 验 情 事 而 为 此 说 , 以 俟 后 贤 。 ○ 注 “ 圜 其 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 后 挫 角 ” , 谓 杀 上 角 使 圜 , 不 令 方 也 。 ○ 注 “ 正 , 直 、 方 之 间 语 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 正 , 谓 不 邪 也 。 直 而 不 邪 谓 之 正 , 方 而 不 邪 亦 谓 之 正 , 故 云 “ 正 , 直 、 方 之 间 语 ” 。 ○ 注 “ 颈 五 ” 至 “ 革 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 颈 五 寸 亦 谓 广 ” 者 , 郑 恐 上 下 长 五 寸 , 故 云 “ 亦 谓 广 ” 也 。 其 上 下 及 肩 与 革 带 俱 二 寸 也 。 云 “ 凡 佩 , 系 之 革 带 ” 者 , 以 韠 系 於 革 带 , 恐 佩 系 於 大 带 , 故 云 然 。 以 大 带 用 组 约 , 其 物 细 小 , 不 堪 县 韠 佩 故 也 。 ○ 注 “ 此 玄 ” 至 “ 不 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 经 云 “ 君 朱 , 大 夫 素 , 士 爵 韦 ” , 是 玄 端 服 之 韠 , 故 云 “ 此 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 ” , 言 异 於 上 也 。 此 据 有 孤 之 国 , 以 卿 大 夫 虽 三 命 再 命 , 皆 著 玄 冕 。 若 无 孤 之 国 , 则 三 命 再 命 之 卿 大 夫 皆 絺 冕 , 不 得 唯 玄 冕 也 。 爵 弁 , 则 士 所 服 。 云 “ 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 ” 者 , 他 服 称 韠 , 祭 服 称 韨 , 是 异 其 名 。 韨 、 韠 皆 言 为 蔽 , 取 蔽 鄣 之 义 也 。 知 祭 服 称 韨 者 , 按 《 易 · 困 卦 · 九 二 》 “ 朱 绂 方 来 , 利 用 享 祀 ” , 是 祭 祀 称 韨 也 。 按 《 诗 毛 传 》 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 黄 朱 色 浅 , 则 亦 名 赤 韨 也 。 则 大 夫 赤 韨 , 色 又 浅 耳 。 有 虞 氏 以 前 , 直 用 皮 为 之 , 后 王 渐 加 饰 焉 , 故 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 服 韨 , 夏 后 氏 山 , 殷 火 , 周 龙 章 。 ” 彼 注 云 : “ 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韐 而 已 。 ” 云 “ 缊 , 赤 、 黄 之 间 色 , 所 谓 韎 也 ” 者 , 按 此 云 “ 一 命 , 缊 韨 ” , 一 命 , 谓 公 侯 伯 之 士 。 《 士 冠 礼 》 “ 爵 弁 韎 韐 ” , 此 “ 缊 韨 ” 则 当 彼 “ 韎 韐 ” , 故 云 “ 所 谓 韎 也 ” 。 《 毛 诗 》 云 : “ 韎 韐 茅 蒐 染 。 ” 齐 人 谓 “ 茅 蒐 ” 为 “ 韎 韐 ” 声 也 。 茅 蒐 , 则 蒨 草 也 。 以 蒨 染 之 , 其 色 浅 赤 , 则 缊 为 赤 、 黄 之 间 色 。 若 子 、 男 大 夫 , 但 名 “ 缊 韨 ” , 不 得 为 韎 韐 也 , 以 其 非 士 故 耳 。 云 “ 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 ” 者 , 《 周 礼 · 牧 人 》 云 : “ 阴 祀 用 黝 牲 。 ” 又 孙 炎 注 《 尔 雅 》 云 : “ 黝 青 黑 , 葱 则 青 之 异 色 。 ” 三 命 则 公 之 卿 玄 冕 , 侯 伯 之 卿 絺 冕 , 皆 赤 韨 葱 衡 。  王 后 袆 衣 , 夫 人 揄 狄 , 袆 读 如 翚 , 揄 读 如 摇 , 翚 、 摇 皆 翟 雉 名 也 。 刻 缯 而 画 之 , 著 於 衣 以 为 饰 , 因 以 为 名 也 。 后 世 作 字 异 耳 。 夫 人 , 三 夫 人 , 亦 侯 伯 之 夫 人 也 。 王 者 之 后 , 夫 人 亦 袆 衣 。 ○ 袆 音 翚 , 许 韦 反 , 注 及 下 同 。 揄 音 摇 , 羊 消 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 五 色 , 皆 备 成 章 曰 翚 。 江 淮 而 南 , 青 质 五 色 , 皆 备 成 章 曰 鹞 。 ” 鹞 音 摇 。 谓 刻 画 此 雉 形 , 以 为 后 夫 人 服 也 。 翟 , 直 历 反 。 著 , 直 略 反 , 又 竹 略 反 。 三 寸 , 长 齐 于 带 , 绅 长 制 : 士 三 尺 , 有 司 二 尺 有 五 寸 。 子 游 曰 : “ 参 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 绅 、 韠 、 结 三 齐 。 三 寸 , 谓 约 带 纽 组 之 广 也 。 长 齐 于 带 , 与 绅 齐 也 。 绅 , 带 之 垂 者 也 , 言 其 屈 而 重 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 子 张 书 诸 绅 。 ” 有 司 , 府 史 之 属 也 。 三 分 带 下 而 三 尺 , 则 带 高 於 中 也 。 结 , 约 馀 也 。 此 又 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 约 用 组 ” 。 结 , 或 为 “ 衿 ” 。 ○ 绅 音 申 , 本 亦 作 申 , 下 同 。 重 , 直 龙 反 。 君 命 屈 狄 , 再 命 袆 衣 , 一 命 襢 衣 , 士 褖 衣 。 君 , 女 君 也 。 屈 , 《 周 礼 》 作 “ 阙 ” , 谓 刻 缯 为 翟 , 不 画 也 。 此 子 、 男 之 夫 人 , 及 其 卿 、 大 夫 、 士 之 妻 命 服 也 。 袆 , 当 为 “ 鞠 ” , 字 之 误 也 。 礼 , 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 以 衣 服 , 所 谓 “ 夫 尊 於 朝 , 妻 荣 於 室 ” 也 。 子 、 男 之 卿 再 命 , 而 妻 鞠 衣 , 则 鞠 衣 、 襢 衣 、 褖 衣 者 , 诸 侯 之 臣 皆 分 为 三 等 , 其 妻 以 次 受 此 服 也 。 公 之 臣 , 孤 为 上 , 卿 、 大 夫 次 之 , 士 次 之 。 侯 、 伯 、 子 、 男 之 臣 , 卿 为 上 , 大 夫 次 之 , 士 次 之 。 褖 , 或 作 “ 税 ” 。 ○ 屈 音 阙 , 注 同 。 袆 , 依 注 音 鞠 , 居 六 反 , 又 曲 六 反 。 襢 , 张 战 反 。 褖 , 吐 乱 反 , 注 作 税 , 音 同 。 唯 世 妇 命 於 奠 茧 , 其 他 则 皆 从 男 子 。 奠 , 犹 献 也 。 凡 世 妇 已 下 , 蚕 事 毕 献 茧 , 乃 命 之 以 其 服 。 天 子 之 后 、 夫 人 、 九 嫔 , 及 诸 侯 之 夫 人 , 夫 在 其 位 , 则 妻 得 服 其 服 矣 。 自 “ 君 命 屈 狄 ” 至 此 , 亦 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 夫 人 揄 狄 ” 。[ 疏 ] “ 王 后 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 后 以 下 命 妇 之 服 , 唯 有 “ 三 寸 , 长 齐 于 带 ” 一 经 , 厕 在 其 间 。 带 事 前 文 已 解 讫 , ○ “ 王 后 袆 衣 ” 者 , 袆 , 读 如 “ 翚 ” , 谓 画 翚 於 衣 , 六 服 之 最 尊 也 。 ○ “ 夫 人 揄 狄 ” 者 , 揄 , 读 如 “ 摇 ” , 狄 , 读 如 “ 翟 ” , 谓 画 读 翟 之 雉 於 衣 , 谓 三 夫 人 及 侯 伯 夫 人 也 。 ○ “ 君 命 屈 狄 ” 者 , 君 , 谓 女 君 , 子 男 之 妻 也 。 被 后 所 命 , 故 云 “ 君 命 屈 狄 ” 者 。 屈 , 阙 也 。 狄 , 亦 翟 也 。 直 刻 雉 形 , 阙 其 采 画 , 故 云 “ 阙 翟 ” 也 。 ○ “ 再 命 袆 衣 ” 者 , 再 命 , 谓 子 男 之 卿 。 袆 , 当 为 “ 鞠 ” , 谓 子 、 男 卿 妻 服 鞠 衣 也 。 ○ “ 一 命 襢 衣 ” 者 , 襢 , 展 也 。 子 、 男 、 大 夫 一 命 , 其 妻 服 展 衣 也 。 ○ “ 士 褖 衣 ” 者 , 谓 子 、 男 之 士 不 命 , 其 妻 服 褖 衣 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 , 褖 之 言 缘 , 黑 衣 裳 , 以 赤 缘 之 。 ○ “ 唯 世 妇 命 於 奠 茧 ” 者 , 世 妇 , 谓 天 子 二 十 七 世 妇 以 下 也 。 奠 , 献 也 。 献 茧 , 谓 世 妇 及 命 妇 入 助 蚕 毕 献 茧 也 。 凡 夫 尊 於 朝 , 妻 贵 於 室 , 皆 得 各 服 其 命 服 。 今 唯 世 妇 及 卿 大 夫 之 妻 并 卑 , 虽 已 被 命 , 犹 不 得 即 服 命 服 , 必 又 须 经 入 助 蚕 , 蚕 毕 献 茧 , 茧 多 功 大 , 更 须 君 亲 命 之 著 服 , 乃 得 服 耳 , 故 云 “ 命 於 奠 茧 ” 。 ○ “ 其 他 则 皆 从 男 子 ” 者 , 其 他 , 谓 后 、 夫 人 、 九 嫔 及 五 等 诸 侯 之 妻 也 。 其 夫 得 命 , 则 其 妻 得 著 命 服 , 不 须 奠 茧 之 命 , 故 云 “ 皆 从 男 子 ” 。 ○ 注 “ 袆 读 ” 至 “ 袆 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 郑 注 《 内 司 服 》 引 《 尔 雅 · 释 鸟 》 : “ 伊 雒 而 南 , 素 质 五 色 , 皆 备 成 章 曰 翚 。 江 淮 而 南 , 青 质 五 色 , 皆 备 成 章 曰 摇 。 ” 郑 又 云 : “ 王 后 之 服 刻 缯 为 之 形 而 采 画 之 , 缀 於 衣 以 为 文 章 。 袆 衣 , 画 翚 者 。 榆 翟 , 画 摇 者 。 阙 翟 , 刻 而 不 画 。 从 王 祭 先 王 则 服 袆 衣 , 祭 先 公 则 服 榆 翟 , 祭 群 小 祀 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 服 之 以 告 桑 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 阙 翟 赤 , 摇 翟 青 , 褖 衣 玄 , 鞠 衣 黄 , 展 衣 白 , 褖 衣 黑 。 ” 又 《 郑 志 》 云 : “ 三 狄 首 服 副 , 副 , 覆 也 , 所 以 覆 首 为 之 饰 。 其 遗 象 , 若 今 步 繇 矣 。 鞠 衣 首 服 编 编 , 列 发 为 之 。 其 遗 象 , 若 今 假 紒 矣 。 展 衣 , 褖 衣 , 首 服 以 次 第 发 长 短 为 之 , 所 谓 髲 髢 。 若 燕 居 之 时 , 则 亦 褖 衣 骊 笄 总 而 已 。 ” 其 六 服 皆 以 素 纱 为 里 , 故 《 内 司 服 》 “ 陈 六 服 ” 之 下 云 “ 素 纱 ” , 郑 注 云 : “ 六 服 皆 袍 , 制 以 白 縳 为 里 。 ” 云 “ 夫 人 , 三 夫 人 , 亦 侯 伯 之 夫 人 也 ” 者 , 以 经 云 “ 王 后 袆 衣 ” , 则 云 “ 夫 人 榆 狄 ” , 其 文 相 次 , 故 以 夫 人 为 三 夫 人 。 但 三 夫 人 与 三 公 同 对 王 为 屈 , 三 公 执 璧 与 子 男 同 , 则 三 夫 人 亦 当 与 子 男 夫 人 同 , 故 郑 注 《 司 服 》 疑 而 不 定 , 云 “ 三 夫 人 , 其 阙 狄 以 下 乎 ” , 为 两 解 之 也 。 云 “ 王 者 之 后 , 夫 人 亦 袆 衣 ” 者 , 以 《 礼 记 》 每 云 “ 君 衮 冕 ” 、 “ 夫 人 副 袆 ” 。 王 者 之 后 , 自 行 正 朔 , 与 天 子 同 , 故 祭 其 先 王 , 服 上 服 也 。 若 祭 先 公 则 降 焉 。 鲁 祭 文 王 、 周 公 , 其 夫 人 亦 袆 衣 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 君 衮 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 ○ 注 云 “ 君 女 ” 至 “ 作 税 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 , 君 命 其 夫 , 后 命 其 妇 , 则 子 男 之 妻 不 得 受 天 子 之 命 , 故 以 为 君 谓 女 君 。 是 子 男 之 妻 , 受 后 之 命 , 或 可 。 女 君 , 谓 后 也 , 命 子 男 妻 , 故 云 “ 君 命 ” 。 云 “ 此 子 、 男 之 夫 人 , 及 其 卿 、 大 夫 、 士 之 妻 命 服 也 ” 者 , 以 《 典 命 》 云 : “ 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 。 ” 此 云 “ 再 命 袆 衣 , 一 命 襢 衣 , 士 褖 衣 ” , 又 承 “ 阙 狄 ” 下 , 正 与 子 男 同 , 故 知 据 “ 子 、 男 夫 人 及 卿 、 大 夫 、 士 之 妻 ” 也 。 袆 衣 是 王 后 之 服 , 故 疑 当 为 鞠 衣 。 云 “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 而 妻 鞠 衣 , 则 鞠 衣 、 襢 衣 、 褖 衣 者 , 诸 侯 之 臣 , 皆 分 为 三 等 , 其 妻 以 次 受 此 服 也 ” 者 , 郑 为 此 言 , 欲 明 诸 侯 臣 之 妻 , 唯 有 三 等 之 服 。 云 “ 公 之 臣 , 孤 为 上 , 卿 、 大 夫 次 之 , 士 次 之 ” 者 , 以 《 司 服 》 云 孤 “ 絺 冕 而 下 ” , 卿 大 夫 “ 玄 冕 而 下 ” , 士 “ 皮 弁 而 下 ” 。 此 谓 上 公 臣 为 三 等 。 云 “ 侯 、 伯 、 子 、 男 之 臣 , 卿 为 上 , 大 夫 次 之 , 士 次 之 ” 者 , 以 此 经 “ 再 命 鞠 衣 , 一 命 襢 衣 , 士 褖 衣 ” , 士 与 大 夫 不 同 。 又 《 典 命 》 “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 大 夫 一 命 , 士 不 命 ” , 尚 分 为 三 等 。 侯 、 伯 之 卿 三 命 , 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 是 亦 三 等 , 可 知 郑 云 然 也 。 ○ 注 “ 奠 犹 ” 至 “ 榆 狄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 献 物 必 先 奠 於 地 , 故 云 “ 奠 , 犹 献 也 ” 。 云 “ 凡 世 妇 以 下 , 蚕 事 毕 献 茧 , 乃 命 之 ” 者 , 三 夫 人 九 嫔 , 其 位 既 尊 , 不 须 献 茧 , 自 然 得 命 也 。 世 妇 以 下 位 卑 , 因 献 茧 , 乃 得 命 , 言 以 下 则 女 御 亦 然 。 经 唯 云 “ 世 妇 ” , 举 其 贵 者 。  凡 侍 於 君 , 绅 垂 , 足 如 履 齐 , 颐 霤 , 垂 拱 , 视 下 而 听 上 , 视 带 以 及 袷 , 听 乡 任 左 。 绅 垂 , 则 磬 折 也 。 齐 , 裳 下 缉 也 。 袷 , 交 领 也 。 ○ 齐 音 咨 , 本 又 作 斋 , 注 同 。 颐 , 以 支 反 。 霤 , 力 救 反 。 袷 , 居 业 反 。 乡 , 许 亮 反 。 折 , 之 列 反 , 又 市 列 反 , 篇 末 放 此 。 缉 , 七 入 反 。 凡 君 召 以 三 节 , 二 节 以 走 , 一 节 以 趋 。 节 , 所 以 明 信 , 辅 君 命 也 。 使 使 召 臣 , 急 则 持 二 , 缓 则 持 一 。 《 周 礼 》 曰 “ 镇 圭 以 征 守 ” , 其 馀 未 闻 也 。 今 汉 使 者 拥 节 。 ○ 使 使 , 上 音 史 , 下 色 吏 反 。 镇 , 珍 刃 反 , 徐 音 珍 。 守 , 手 又 反 。 汉 使 , 色 吏 反 。 在 官 不 俟 屦 , 在 外 不 俟 车 。 趋 君 命 也 。 必 有 执 随 授 之 者 , 官 谓 朝 廷 治 事 处 也 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 凡 侍 ” 至 “ 俟 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 臣 侍 君 及 被 君 召 之 仪 。 ○ “ 凡 侍 於 君 ” 者 , 谓 臣 侍 君 法 也 。 凡 者 , 臣 无 贵 贱 皆 然 也 。 ○ “ 绅 垂 ” 者 , 绅 , 大 带 也 。 身 直 则 带 倚 , 磬 倚 则 带 垂 。 “ 足 如 履 齐 ” 者 , 齐 , 裳 下 缉 也 。 身 折 则 裳 前 下 缉 委 地 , 故 行 则 足 恒 如 践 履 裳 下 也 。 “ 颐 霤 ” 者 , 霤 , 屋 檐 。 身 俯 , 故 头 临 前 , 垂 颐 如 屋 霤 。 ○ “ 垂 拱 ” 者 , 拱 , 沓 手 也 。 身 俯 则 宜 手 沓 而 下 垂 也 。 ○ “ 视 下 而 听 上 ” 者 , 视 高 则 敖 , 故 下 瞩 也 。 听 上 , 谓 听 尊 者 语 宜 谛 听 , 故 仰 头 而 面 乡 上 以 听 之 也 。 ○ “ 视 带 以 及 袷 ” 者 , 视 尊 者 之 处 也 。 袷 , 交 领 也 。 视 君 之 法 , 下 不 过 带 , 高 不 过 袷 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 凡 视 上 於 面 则 敖 , 下 於 带 则 忧 ” 是 也 。 ○ “ 听 乡 任 左 ” 者 , 此 解 “ 听 上 ” 也 。 庾 云 : “ ‘ 听 上 ’ 及 ‘ 听 乡 任 左 ’ , 皆 备 君 教 使 也 。 ” 郑 注 《 少 仪 》 曰 : “ 立 者 尊 右 , 则 坐 者 尊 左 也 。 ” 侍 君 之 时 君 坐 , 故 侍 者 在 右 。 是 以 “ 听 乡 ” 皆 以 左 为 任 也 。 此 谓 臣 以 左 耳 近 君 , 故 云 “ 任 左 ” 。 ○ “ 凡 君 召 以 三 节 , 二 节 以 走 , 一 节 以 趋 ” 者 , 节 者 , 以 玉 为 之 , 所 以 明 信 , 辅 於 君 命 者 , 也 。 君 使 使 召 臣 有 二 节 时 , 有 一 节 时 , 故 合 云 “ 三 ” 也 。 随 事 缓 急 , 急 则 二 节 , 臣 故 “ 走 ” 也 。 缓 则 一 节 , 臣 故 “ 趋 ” 也 。 庾 氏 云 : “ 君 召 以 三 节 者 , 谓 君 召 臣 急 , 则 以 二 节 , 缓 则 以 一 节 。 急 、 缓 不 出 於 三 耳 , 不 谓 节 尽 於 三 也 。 ” “ 在 官 不 俟 屦 , 在 外 不 俟 车 ” 者 , 急 趋 君 召 也 。 官 , 谓 朝 廷 治 事 处 也 。 外 , 谓 其 室 及 官 府 也 。 在 官 近 , 不 须 车 , 故 言 “ 屦 ” 。 在 外 远 , 故 云 “ 车 ” 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 拥 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 典 瑞 》 文 。 引 之 者 , 证 君 召 臣 之 节 , 谓 征 召 守 国 诸 侯 , 以 镇 圭 召 之 。 云 “ 其 馀 未 闻 ” 者 , 谓 召 诸 侯 之 外 , 别 召 馀 臣 未 闻 。 云 “ 今 汉 使 拥 节 ” 者 , 拥 , 持 也 。 汉 时 使 人 召 臣 , 持 节 召 之 也 。  士 於 大 夫 , 不 敢 拜 迎 , 而 拜 送 。 礼 不 敌 , 始 来 拜 , 则 士 辟 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 亦 辟 ” 、 “ 辟 先 ” 、 “ 辟 德 ” 皆 同 。 士 於 尊 者 先 拜 , 进 面 , 答 之 拜 则 走 。 士 往 见 卿 大 夫 , 卿 大 夫 出 迎 , 答 拜 亦 辟 也 。[ 疏 ] “ 士 於 ” 至 “ 则 走 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 於 尊 者 之 法 。 “ 士 於 大 夫 , 不 敢 拜 迎 ” 者 , 此 谓 大 夫 诣 士 , 礼 既 不 敌 , 故 士 不 敢 迎 而 先 拜 , 大 夫 虽 拜 , 士 则 辟 之 。 ○ “ 而 拜 送 ” 者 , 按 《 仪 礼 · 乡 射 》 、 《 乡 饮 酒 》 、 《 公 食 》 、 《 聘 礼 》 , 但 是 主 人 送 宾 者 , 皆 主 人 再 拜 , 宾 不 答 拜 。 郑 注 云 : “ 不 答 拜 者 , 礼 有 终 故 也 。 ” “ 士 於 尊 者 先 拜 ” 者 , 谓 士 往 诣 卿 大 夫 , 即 先 於 门 外 拜 之 也 。 ○ “ 进 面 ” , 士 先 於 外 拜 , 拜 竟 乃 进 面 , 亲 相 见 也 。 ○ “ 答 之 拜 则 走 ” 者 , 若 大 夫 出 迎 而 答 拜 於 士 , 则 士 走 辟 之 也 。  士 於 君 所 言 大 夫 , 没 矣 , 则 称 谥 若 字 , 名 士 。 与 大 夫 言 , 名 士 , 字 大 夫 。 君 所 , 大 夫 存 亦 名 。[ 疏 ] “ 士 於 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 於 君 及 大 夫 之 所 言 群 臣 之 法 。 ○ “ 士 於 君 所 言 大 夫 ” 者 , 谓 士 在 君 前 , 与 君 言 论 及 於 大 夫 也 。 ○ “ 没 矣 , 则 称 谥 若 字 ” 者 , 君 前 臣 名 , 若 彼 大 夫 生 则 士 呼 其 名 ; 若 彼 大 夫 已 死 没 , 而 士 於 君 前 言 , 则 称 彼 谥 ; 无 谥 则 称 字 : 不 呼 其 名 , 敬 贵 故 也 。 ○ “ 名 士 ” 者 , 士 贱 , 虽 已 死 , 而 此 生 士 与 君 言 , 犹 呼 死 士 名 也 。 ○ “ 与 大 夫 言 , 名 士 , 字 大 夫 ” 者 , 谓 士 与 大 夫 言 次 论 及 他 生 大 夫 、 士 之 法 也 。 士 贱 , 故 呼 之 名 , 大 夫 贵 , 故 呼 之 字 也 。 若 大 夫 、 士 卒 , 则 字 士 、 谥 大 夫 。  於 大 夫 所 , 有 公 讳 , 无 私 讳 。 公 讳 , 若 言 语 所 辟 先 君 之 名 。 凡 祭 不 讳 , 庙 中 不 讳 , 谓 祝 嘏 之 辞 中 , 有 先 君 之 名 者 也 。 凡 祭 , 祭 群 神 。 庙 中 上 不 讳 下 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 。 教 学 、 临 文 不 讳 。 为 惑 未 知 者 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 幼 ” 、 “ 为 起 事 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 大 ” 至 “ 不 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 讳 与 不 讳 之 法 。 ○ “ 有 公 讳 无 私 讳 ” 者 , 谓 士 及 大 夫 言 , 但 讳 君 家 , 不 自 私 讳 父 母 也 。 崔 氏 云 : “ 谓 伯 叔 之 讳 耳 。 若 至 亲 则 不 得 言 。 ” 庾 云 : “ 谓 士 与 大 夫 言 , 有 音 字 同 己 祖 祢 名 字 , 皆 不 得 讳 , 辟 敬 大 夫 , 故 不 重 敬 。 ” “ 凡 祭 不 讳 , 庙 中 不 讳 ” 者 , 谓 祝 嘏 之 辞 , 中 有 先 君 名 者 也 。 凡 祭 , 祭 群 神 也 , 谓 社 稷 、 山 川 百 神 也 。 祝 嘏 辞 中 有 先 君 之 名 , 不 讳 之 也 。 “ 庙 中 上 不 讳 下 ” , 若 有 事 於 祖 , 则 不 讳 父 也 。 有 事 於 父 则 讳 祖 。 ○ “ 教 学 临 文 不 讳 ” 者 , 教 学 , 为 师 长 也 。 教 人 若 讳 , 疑 误 后 生 也 。 临 文 , 谓 简 牒 及 读 法 律 之 事 也 , 若 讳 则 失 於 事 正 也 。  古 之 君 子 必 佩 玉 , 比 德 焉 。 君 子 , 士 已 上 。 右 徵 、 角 , 左 宫 、 月 , 玉 声 所 中 也 。 徵 、 角 在 右 , 事 也 , 民 也 , 可 以 劳 。 宫 , 羽 在 左 , 君 也 , 物 也 , 宜 逸 。 ○ 徵 , 张 里 反 , 注 同 。 中 , 丁 仲 反 , 下 文 同 。 趋 以 《 采 齐 》 , 路 门 外 之 乐 节 也 。 门 外 谓 之 趍 。 齐 , 当 为 “ 楚 荠 ” 之 荠 。 ○ 趍 , 七 须 反 , 本 又 作 “ 趣 ” 。 齐 , 依 注 作 “ 荠 ” , 疾 私 反 。 《 采 荠 》 , 《 诗 》 篇 名 。 行 以 《 肆 夏 》 , 登 堂 之 乐 节 。 周 还 中 规 。 ○ 反 行 也 , 宜 圜 。 ○ 还 音 旋 , 本 亦 作 “ 旋 ” , 下 同 。 圜 音 圆 , 折 还 中 矩 , 曲 行 也 , 宜 方 。 ○ 折 , 之 设 反 。 进 则 揖 之 , 退 则 扬 之 , 然 后 玉 锵 鸣 也 。 揖 之 , 谓 小 俛 , 见 於 前 也 。 扬 之 , 谓 小 仰 , 见 於 后 也 。 锵 , 声 貌 。 ○ 锵 , 七 羊 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 故 君 子 在 车 则 闻 鸾 、 和 之 声 , 行 则 鸣 佩 玉 , 是 以 非 辟 之 心 无 自 入 也 。 鸾 在 衡 , 和 在 式 。 自 , 由 也 。 ○ 辟 , 本 又 作 “ 僻 ” , 匹 亦 反 , 又 婢 亦 反 , 徐 芳 益 反 。 ○ 君 在 不 佩 玉 , 左 结 佩 , 右 设 佩 。 谓 世 子 也 。 出 所 处 而 君 在 焉 , 则 去 德 佩 而 设 事 佩 , 辟 德 而 示 即 事 也 。 结 其 左 者 , 若 於 事 有 未 能 也 。 结 者 , 结 其 绶 不 使 鸣 也 。 居 则 设 佩 , 谓 所 处 而 君 不 在 焉 。 朝 则 结 佩 。 朝 於 君 亦 结 左 。 齐 则 綪 结 佩 , 而 爵 韠 。 綪 , 屈 也 。 结 又 屈 之 , 思 神 灵 , 不 在 事 也 。 爵 韠 者 , 齐 服 玄 端 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 綪 , 侧 耕 反 。 凡 带 必 有 佩 玉 , 唯 丧 否 。 丧 主 於 哀 , 去 饰 也 。 凡 , 谓 天 子 以 至 士 。 佩 玉 有 冲 牙 , 居 中 央 以 前 后 触 也 。 ○ 冲 , 昌 容 反 。 君 子 无 故 玉 不 去 身 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 故 , 谓 丧 与 灾 眚 。 ○ 灾 音 灾 。 眚 , 色 耿 反 。 天 子 佩 白 玉 而 纯 组 绶 , 公 侯 佩 山 玄 玉 而 朱 组 绶 , 大 夫 佩 水 苍 玉 而 纯 组 绶 , 世 子 佩 瑜 玉 而 綦 组 绶 , 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 。 玉 有 山 玄 、 水 苍 者 , 视 之 文 色 所 似 也 。 绶 者 , 所 以 贯 佩 玉 , 相 承 受 者 也 。 纯 , 当 为 “ 缁 ” 。 古 文 “ 缁 ” 字 或 作 丝 旁 才 。 綦 , 文 杂 色 也 。 缊 , 赤 黄 。 ○ 绶 音 受 。 纯 , 读 为 缁 , 侧 其 反 。 瑜 , 羊 朱 反 。 綦 音 其 。 瓀 , 而 兖 反 , 徐 又 作 萩 , 同 。 玟 , 武 巾 反 , 字 又 作 “ 〈 石 攵 〉 ” , 同 。 缊 音 温 。 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 。 谦 不 比 德 , 亦 不 事 也 。 象 , 有 文 理 者 也 。 环 , 取 可 循 而 无 穷 。[ 疏 ] “ 古 之 ” 至 “ 中 矩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 佩 玉 之 事 。 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 比 德 ” 至 “ 已 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 · 秦 风 》 云 : “ 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 ” 是 玉 以 “ 比 德 ” 。 按 《 聘 义 》 云 : “ 温 润 而 泽 , 仁 也 。 缜 密 以 栗 , 知 也 。 廉 而 不 刿 , 义 也 。 垂 之 如 队 , 礼 也 。 ” “ 孚 筠 旁 达 , 信 也 。 ” 是 玉 以 比 德 也 。 按 下 文 云 “ 天 子 佩 白 玉 ” , 下 至 “ 士 佩 瓀 玟 ” , 士 是 君 子 含 士 以 上 也 。 ○ 注 “ 玉 声 ” 至 “ 宜 逸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 玉 声 所 中 也 ” 者 , 谓 所 佩 之 玉 , 中 此 徵 、 角 、 宫 、 羽 之 声 。 云 “ 事 也 , 民 也 , 可 以 劳 ” 者 , 按 《 乐 记 》 : “ 角 为 民 , 徵 为 事 。 ” 右 厢 是 动 作 之 方 , 而 佩 徵 、 角 。 事 则 须 作 而 成 , 民 则 供 上 役 使 , 故 可 劳 而 在 右 也 。 云 “ 君 也 , 物 也 , 宜 逸 ” 者 , 按 《 乐 记 》 云 : “ 宫 为 君 , 羽 为 物 。 ” 今 宫 、 羽 在 左 , 是 无 事 之 方 。 君 宜 静 而 无 为 , 物 宜 积 聚 , 故 在 於 左 , 所 以 “ 逸 ” 也 。 ○ 注 “ 路 门 ” 至 “ 之 荠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 路 寝 门 外 至 应 门 谓 之 “ 趋 ” , 於 此 趋 时 , 歌 《 采 齐 》 为 节 。 云 “ 齐 , 当 为 ‘ 楚 荠 ’ 之 荠 ” 者 , 按 《 诗 · 小 雅 》 有 《 楚 茨 》 之 篇 , 此 作 “ 齐 ” 字 , 故 读 为 《 楚 茨 》 之 “ 茨 ” , 音 同 耳 , 其 义 则 异 。 ○ 注 “ 登 堂 之 乐 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 路 寝 门 内 至 堂 , 谓 之 “ 行 ” , 於 行 之 时 则 歌 《 肆 夏 》 之 乐 。 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 室 中 谓 之 时 , 堂 上 谓 之 行 , 堂 下 谓 之 步 门 , 外 谓 之 趋 , 中 庭 谓 之 走 , 大 路 谓 之 奔 。 ” 此 对 文 耳 。 若 总 而 言 之 , 门 内 谓 之 行 , 门 外 谓 之 趋 。 郑 注 《 乐 师 》 云 : “ 行 , 谓 於 大 寝 之 中 。 趋 , 谓 於 朝 廷 。 ” 然 则 王 出 , 既 服 至 堂 而 《 肆 夏 》 作 , 出 路 门 而 《 采 荠 》 作 。 其 反 , 入 至 於 应 门 、 路 门 亦 如 之 。 此 谓 步 迎 宾 客 。 王 如 有 车 出 之 事 , 登 车 於 大 寝 西 阶 之 前 , 反 降 於 阼 阶 之 前 , 《 尚 书 传 》 曰 “ 天 子 将 出 , 撞 黄 钟 之 钟 , 右 五 钟 皆 应 , 入 则 撞 蕤 宾 之 钟 , 左 五 钟 皆 应 ” 是 也 。 ○ 注 “ 反 行 也 , 宜 圜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 反 行 谓 到 行 , 反 而 行 , 假 令 从 北 向 南 , 或 从 南 向 北 。 ○ 注 “ 曲 行 也 , 宜 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 曲 行 , 谓 屈 曲 而 行 , 假 令 从 北 向 南 行 , 曲 折 而 东 向 西 向 也 。 ○ “ 进 则 ” 至 “ 鸣 也 ” 。 ○ 揖 , 俯 也 。 若 行 前 进 , 则 身 恒 小 俯 俛 也 。 ○ “ 退 则 扬 之 ” 者 , 扬 , 仰 也 。 卻 退 迁 行 则 身 微 仰 也 。 ○ “ 然 后 玉 锵 鸣 也 ” 者 , 若 进 俯 退 仰 , 则 然 后 佩 离 身 而 直 行 摇 动 , 佩 自 击 , 所 以 玉 声 得 锵 锵 而 鸣 也 。 ○ 注 “ 揖 之 ” 至 “ 后 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 见 於 前 ” 者 , 谓 佩 乡 前 垂 而 见 之 。 “ 见 於 后 ” 者 , 谓 佩 乡 后 垂 而 见 也 。 ○ “ 是 以 非 辟 之 心 , 无 自 入 也 ” , 谓 君 子 恒 闻 鸾 和 佩 玉 之 正 声 。 自 , 由 也 。 是 以 非 类 邪 辟 之 心 , 无 由 入 於 身 也 。 ○ 注 “ 鸾 在 衡 , 和 在 式 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸾 在 衡 , 和 在 式 ” , 《 韩 诗 外 传 》 文 也 。 若 郑 康 成 之 意 , 此 谓 平 常 所 乘 之 车 也 。 若 田 猎 之 车 , 则 鸾 在 马 镳 也 。 故 注 《 秦 诗 》 云 : “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 。 ” 郑 於 《 秦 诗 》 既 巳 明 言 , 故 於 《 毛 诗 传 》 云 “ 在 轼 曰 和 , 在 镳 曰 鸾 ” , 郑 不 复 易 毛 也 。 又 於 《 商 颂 》 笺 云 “ 鸾 在 镳 ” , 同 毛 氏 之 说 , 亦 不 复 具 言 , 以 《 秦 诗 》 笺 已 明 言 故 也 。 ○ “ 君 在 ” 至 “ 设 佩 ” 。 ○ 谓 世 子 出 所 处 而 与 君 同 在 一 处 , 则 不 敢 佩 玉 。 玉 以 表 德 , 去 之 示 己 无 德 也 。 ○ “ 左 结 佩 ” 者 , 佩 亦 玉 佩 。 既 不 佩 玉 , 而 结 左 佩 也 。 郑 云 “ 结 者 , 结 其 绶 不 使 鸣 也 ” 。 贺 云 : “ 事 佩 绶 且 不 鸣 , 今 云 ‘ 结 绶 使 不 鸣 ’ , 则 犹 在 佩 玉 也 。 ” ○ “ 右 设 佩 ” 者 , 结 左 边 玉 佩 而 设 右 边 事 佩 。 事 佩 , 是 木 燧 大 觿 之 属 。 ○ 注 “ 谓 世 ” 至 “ 鸣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 世 子 也 ” 者 , 以 臣 之 对 君 , 则 恒 佩 玉 , 故 下 云 : “ 君 子 无 故 玉 不 去 身 。 ” 前 文 云 : “ 然 后 玉 锵 鸣 也 。 ” 是 臣 之 去 朝 君 , 备 仪 尽 饰 , 当 佩 玉 。 今 云 “ 君 在 不 佩 玉 ” , 故 知 非 臣 , 下 云 “ 世 子 佩 瑜 玉 ” , 是 以 知 世 子 也 。 云 “ 出 所 处 而 君 在 焉 ” 者 , 以 下 文 “ 朝 则 结 佩 ” , 谓 朝 时 , 明 此 君 在 , 非 朝 处 也 。 云 “ 去 德 佩 ” 者 , 谓 结 玉 佩 不 使 鸣 , 非 谓 全 去 也 。 云 “ 而 设 事 佩 ” 者 , 大 觿 木 燧 之 属 也 。 云 “ 辟 德 而 示 即 事 也 ” 者 , 以 辟 德 不 敢 当 , 故 “ 去 德 佩 ” 而 示 有 劳 役 之 事 , 以 奉 於 上 , 故 设 事 佩 也 。 自 朝 则 结 佩 , 朝 结 佩 及 设 佩 , 亦 皆 谓 世 子 。 ○ “ 齐 则 綪 结 佩 ” , 此 谓 总 包 凡 应 佩 玉 之 人 , 非 唯 世 子 綪 结 佩 。 綪 , 屈 也 。 谓 结 其 绶 , 而 又 屈 上 之 也 。 ○ “ 而 爵 韠 ” 者 , 谓 士 玄 端 , 齐 故 爵 韦 为 韠 也 。 而 熊 氏 、 皇 氏 并 谓 诸 侯 以 下 皆 以 玄 端 , 齐 而 以 爵 韦 为 韠 , 同 士 礼 , 以 其 齐 , 故 不 用 朱 韠 素 韠 也 。 义 或 然 也 。 ○ “ 佩 玉 有 冲 牙 ” , 凡 佩 玉 必 上 系 於 冲 , 下 垂 三 道 , 穿 以 蠙 珠 , 下 端 前 后 以 县 於 璜 , 中 央 下 端 县 以 冲 牙 , 动 则 冲 牙 前 后 触 璜 而 为 声 。 所 触 之 玉 , 其 形 似 牙 , 故 曰 “ 冲 牙 ” 。 皇 氏 谓 冲 居 中 央 , 牙 是 外 畔 两 边 之 璜 , 以 冲 、 牙 为 二 物 。 若 如 皇 氏 说 , 郑 何 得 云 牙 “ 居 中 央 以 为 前 后 触 也 ” 。 ○ 注 “ 玉 有 ” 至 “ 赤 黄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 玉 有 山 玄 、 水 苍 者 , 视 之 文 色 所 似 也 ” 者 , 玉 色 似 山 之 玄 而 杂 有 文 , 似 水 之 苍 而 杂 有 文 , 故 云 “ 文 色 所 似 ” 。 但 尊 者 玉 色 纯 , 公 侯 以 下 , 玉 色 渐 杂 , 而 世 子 及 士 唯 论 玉 质 , 不 明 玉 色 , 则 玉 色 不 定 也 。 瑜 是 玉 之 美 者 , 故 世 子 佩 之 。 承 上 天 子 、 诸 侯 , 则 世 子 , 天 子 、 诸 侯 之 子 也 。 然 诸 侯 之 世 子 虽 佩 瑜 玉 , 亦 应 降 杀 天 子 世 子 也 。 瓀 玟 , 石 次 玉 者 , 贱 , 故 士 佩 之 。 云 “ 纯 , 当 为 缁 ” 者 , 以 经 云卷 三 十 玉 藻 第 十 三韦德体育网址卷 三 十 玉 藻 第 十 三

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卷 三 十 玉 藻 第 十 三异 饰 也 。 但 无 文 以 言 之 。  君 子 之 居 恒 当 户 , 乡 明 。 ○ 乡 , 许 亮 反 。 寝 恒 东 首 。 首 生 气 也 。 ○ 首 , 手 又 反 , 注 同 。 若 有 疾 风 、 迅 雷 、 甚 雨 , 则 必 变 。 虽 夜 必 兴 , 衣 服 冠 而 坐 。 敬 天 之 怒 。 ○ 迅 音 峻 , 又 音 信 。 衣 , 於 既 反 , 下 “ 衣 布 ” 同 , 又 如 字 。 日 五 盥 , 沐 稷 而 靧 粱 , 栉 用 椫 栉 , 发 晞 用 象 栉 , 进 禨 进 羞 , 工 乃 升 歌 。 晞 , 乾 也 。 沐 靧 必 进 禨 作 乐 , 盈 气 也 。 更 言 “ 进 羞 ” , 明 为 羞 笾 豆 之 实 。 ○ 盥 音 管 。 靧 音 悔 。 栉 , 则 乙 反 。 椫 , 章 善 反 。 禨 , 其 既 反 。 浴 用 二 巾 , 上 絺 下 绤 。 刷 去 垢 也 。 ○ 絺 , 丑 疑 反 。 绤 , 去 逆 反 。 刷 , 色 劣 反 。 垢 , 古 口 反 。 出 杅 , 履 蒯 席 , 连 用 汤 , 杅 , 浴 器 也 。 蒯 席 澁 , 便 於 洗 足 也 。 连 , 犹 释 也 。 ○ 杅 音 雩 。 蒯 , 苦 怪 反 。 连 , 力 旦 反 , 犹 也 , 注 同 。 澁 , 所 戢 反 。 便 , 婢 面 反 。 履 蒲 席 , 衣 布 晞 身 , 乃 屦 , 进 饮 。 进 饮 , 亦 盈 气 也 。 ○ 屦 , 九 具 反 , 本 又 作 履 。 将 適 公 所 , 宿 齐 戒 , 居 外 寝 , 沐 浴 。 史 进 象 笏 , 书 思 对 命 。 思 , 所 思 念 , 将 以 告 君 者 也 。 对 , 所 以 对 君 者 也 。 命 , 所 受 君 命 者 也 。 书 之 於 笏 , 为 失 忘 也 。 既 服 , 习 容 、 观 玉 声 , 玉 佩 。 乃 出 。 揖 私 朝 , 煇 如 也 , 登 车 则 有 光 矣 。 私 朝 , 自 大 夫 家 之 朝 也 。 揖 其 臣 乃 行 。 ○ 煇 音 晖 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 光 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 卿 大 夫 以 下 所 居 处 及 盥 浴 , 并 将 朝 君 之 义 。 ○ “ 日 五 盥 ” 者 , 盥 , 洗 手 也 。 ○ “ 沐 稷 而 靧 粱 ” 者 , 沐 , 沐 发 也 。 靧 , 洗 面 也 。 取 稷 粱 之 潘 汁 , 用 将 洗 面 沐 发 , 并 须 滑 故 也 。 然 此 大 夫 礼 耳 , 又 人 君 沐 靧 皆 粱 也 。 ○ “ 栉 用 椫 栉 ” 者 , 椫 , 白 理 木 也 。 栉 , 梳 也 。 沐 发 为 除 垢 腻 , 故 用 白 理 澁 木 以 为 梳 。 ○ “ 发 晞 用 象 栉 ” 者 , 晞 , 乾 燥 也 。 沐 已 , 燥 则 发 澁 , 故 用 象 牙 滑 栉 以 通 之 也 。 ○ “ 进 禨 进 羞 ” 者 , 禨 , 谓 酒 也 。 故 《 少 仪 》 注 云 “ 沐 而 饮 酒 曰 禨 ” , 是 沐 毕 必 进 禨 酒 , 又 进 羞 。 羞 , 谓 羞 笾 羞 豆 之 实 。 知 非 庶 羞 者 , 庶 羞 为 食 而 设 。 今 “ 进 禨 ” 则 饮 酒 之 进 , 为 饮 设 羞 , 故 知 是 羞 笾 羞 豆 。 是 以 《 笾 人 》 “ 羞 笾 ” 之 下 , 注 引 《 少 牢 》 “ 主 人 酬 尸 , 宰 夫 羞 房 中 之 羞 ” , 是 酬 尸 之 后 , 而 有 羞 笾 羞 豆 也 。 故 知 非 庶 羞 , 是 进 羞 也 。 ○ “ 工 乃 升 歌 ” 者 , 又 进 羞 之 后 , 乐 工 乃 升 堂 以 琴 瑟 而 歌 。 所 以 “ 进 禨 进 羞 ” 乃 歌 者 , 以 其 新 沐 体 虚 , 补 益 气 也 。 皇 氏 云 : “ 进 禨 , 谓 飧 。 ” 与 《 少 仪 》 注 违 , 非 其 义 也 。 ○ “ 出 杅 ” 者 , 杅 , 浴 之 盆 也 。 浴 时 入 盆 中 浴 , 浴 竟 而 出 盆 也 。 ○ “ 履 蒯 席 ” 者 , 履 , 践 也 。 蒯 菲 草 席 澁 , 出 杅 而 脚 践 履 澁 草 席 上 , 刮 去 垢 也 。 ○ “ 连 用 汤 ” 者 , 连 , 犹 释 也 。 言 释 去 足 垢 而 用 汤 阑 也 。 ○ “ 史 进 象 笏 ” 者 , 史 谓 大 夫 亦 有 史 官 也 。 熊 氏 云 : “ 按 下 大 夫 不 得 有 象 笏 , 有 ‘ 象 ’ 字 者 , 误 也 。 ” 熊 氏 又 解 与 明 山 宾 同 , 云 “ 有 地 大 夫 , 故 用 象 ” 。 皇 氏 载 诸 所 解 , 皆 不 同 , 以 此 为 胜 , 故 存 之 耳 。 ○ “ 书 思 对 命 ” 者 , 思 , 谓 意 所 思 念 , 将 以 告 君 ; 对 , 谓 君 有 所 问 , 以 事 对 君 ; 命 , 谓 所 受 君 命 将 以 奉 行 , 以 笏 书 此 三 事 , 故 云 “ 书 思 对 命 ” 也 。 ○ “ 既 服 , 习 容 、 观 玉 声 ” 者 , 既 服 , 著 朝 服 已 竟 也 。 服 竟 而 私 习 仪 容 , 又 观 容 听 已 珮 鸣 , 使 玉 声 与 行 步 相 中 適 。 玉 , 珮 玉 也 。 ○ “ 乃 出 ” 者 , 习 仪 竟 而 出 也 。 ○ “ 揖 私 朝 , 煇 如 也 ” 者 , 私 朝 , 大 夫 自 家 之 朝 也 。 煇 , 光 仪 也 。 大 夫 行 出 至 已 之 私 朝 , 揖 其 属 臣 煇 如 也 。 ○ “ 登 车 则 有 光 矣 ” 者 , 揖 竟 , 出 登 所 乘 之 车 , 有 光 煇 也 , 而 往 適 君 朝 矣 。  天 子 搢 珽 , 方 正 於 天 下 也 。 此 亦 笏 也 。 谓 之 珽 , 珽 之 言 珽 然 无 所 屈 也 。 或 谓 之 大 圭 , 长 三 尺 , 杼 上 终 葵 首 。 终 葵 首 者 , 於 杼 上 又 广 其 首 , 方 如 椎 头 , 是 谓 无 所 屈 , 后 则 恒 直 。 《 相 玉 书 》 曰 : “ 珽 玉 六 寸 , 明 自 炤 。 ” ○ 长 , 直 亮 反 , 后 放 此 。 杼 , 直 吕 反 。 葵 如 字 。 终 葵 , 椎 也 。 椎 , 直 追 反 , 下 同 。 相 , 息 亮 反 。 珽 , 他 顶 反 , 本 又 作 珵 , 音 呈 。 炤 音 照 。 诸 侯 荼 , 前 诎 后 直 , 让 於 天 子 也 。 荼 , 读 为 “ 舒 迟 ” 之 “ 舒 ” 。 舒 懦 者 , 所 畏 在 前 也 。 诎 , 谓 圜 杀 其 首 , 不 为 椎 头 。 诸 侯 唯 天 子 诎 焉 , 是 以 谓 笏 为 荼 。 ○ 荼 音 舒 。 诎 , 丘 勿 反 。 后 如 字 , 徐 胡 豆 反 。 懦 , 乃 乱 反 , 又 奴 卧 反 , 怯 懦 也 , 又 作 懦 , 人 于 反 , 弱 也 , 皇 云 : “ 学 士 。 ” 圜 音 员 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 例 反 , 篇 内 皆 同 。 大 夫 前 诎 后 诎 , 无 所 不 让 也 。 大 夫 , 奉 君 命 出 入 者 也 , 上 有 天 子 , 下 有 已 君 , 又 杀 其 下 而 圜 。[ 疏 ] “ 天 子 ” 至 “ 让 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 天 子 以 下 笏 制 不 同 之 事 。 ○ “ 方 正 於 天 下 也 ” 者 , 言 珽 然 无 所 诎 , 示 已 之 端 平 正 直 , 而 布 於 天 下 。 ○ “ 诸 侯 荼 , 前 诎 后 直 ” 者 , 前 诎 , 谓 圜 杀 其 首 。 后 直 , 下 角 正 方 。 ○ “ 让 於 天 子 也 ” 者 , 降 让 於 天 子 , 故 “ 前 诎 ” 也 。 “ 大 夫 前 诎 后 诎 , 无 所 不 让 也 ” 者 , 大 夫 上 有 天 子 , 下 有 已 君 , 上 下 皆 须 谦 退 , 故 云 “ 无 所 不 让 ” 也 。 ○ 注 “ 此 亦 ” 至 “ 自 炤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 云 “ 笏 , 天 子 以 球 玉 ” , 故 知 此 珽 亦 笏 也 。 云 “ 或 谓 之 大 圭 , 长 三 尺 , 杼 上 终 葵 首 ” 者 , “ 或 ” 者 , 《 玉 人 》 文 也 。 《 玉 人 》 注 : “ 大 圭 , 或 谓 之 珽 。 ” “ 或 ” 者 , “ 或 ” 此 文 也 。 云 “ 终 葵 首 者 , 於 杼 上 又 广 其 首 , 方 如 椎 头 ” 者 , 终 葵 首 , 谓 椎 头 也 。 故 许 慎 《 说 文 》 云 : “ 椎 , 击 也 。 ” 齐 人 谓 之 “ 终 葵 首 ” , 言 所 杼 之 上 , 又 广 其 首 , 广 於 珽 身 , 头 方 如 椎 , 故 云 “ 终 葵 首 ” 。 引 “ 《 相 玉 著 》 : 珽 玉 六 寸 , 明 自 炤 ” 者 , 证 珽 是 玉 也 。 馀 物 皆 光 炤 於 外 , 此 珽 玉 光 自 炤 於 内 , 内 含 明 也 。 ○ 注 “ 荼 读 ” 至 “ 为 荼 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 舒 懦 者 , 所 畏 在 前 也 ” 者 , 按 《 说 文 》 : “ 懦 , 柔 也 。 ” 所 畏 在 前 , 多 舒 缓 , 故 云 “ 舒 懦 者 , 所 畏 在 前 也 ” 。 ○ 注 “ 又 杀 ” 至 “ 而 圜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 又 杀 其 下 ” 者 , 以 经 云 前 后 诎 , 故 知 “ 又 杀 其 下 ” , 故 下 注 云 “ 大 夫 士 文 杼 其 下 首 , 广 二 寸 半 ” 是 也 。  侍 坐 则 必 退 席 , 不 退 则 必 引 而 去 君 之 党 。 引 , 却 也 。 党 , 乡 之 细 者 。 退 谓 旁 侧 也 。 辟 君 之 亲 党 也 。 ○ 党 , 乡 之 细 也 。 退 , 谓 旁 侧 也 。 一 本 或 作 “ 党 , 乡 之 细 者 , 谓 旁 侧 也 。 避 君 之 亲 党 ” 。 登 席 不 由 前 , 为 躐 席 。 升 必 由 下 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 未 又 如 字 。 躐 , 力 辄 反 。 徒 坐 不 尽 席 尺 。 示 无 所 求 於 前 , 不 忘 谦 也 。 读 书 , 食 , 则 齐 。 豆 去 席 尺 。 读 书 , 声 当 闻 尊 者 。 食 , 为 污 席 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 大 有 ” 同 。 汙 , 污 秽 之 污 , 乌 卧 反 。 ○ 若 赐 之 食 , 而 君 客 之 , 则 命 之 祭 然 后 祭 , 虽 见 宾 客 , 犹 不 敢 备 礼 也 。 侍 食 则 正 不 祭 。 先 饭 , 辩 尝 羞 , 饮 而 俟 。 俟 君 食 而 后 食 也 。 君 将 食 , 臣 先 尝 之 , 忠 孝 也 。 ○ 饭 , 扶 晚 反 。 下 至 “ 三 饭 ” 文 注 皆 同 。 辩 尝 音 遍 。 若 有 尝 羞 者 , 则 俟 君 之 食 , 然 后 食 , 饭 饮 而 俟 。 不 祭 , 侍 食 不 敢 备 礼 也 。 不 尝 羞 , 膳 宰 存 也 。 饭 、 饮 , 利 将 食 也 。 君 命 之 羞 , 羞 近 者 。 辟 贪 味 也 。 ○ 辟 音 避 。 命 之 品 尝 之 , 然 后 唯 所 欲 。 必 先 遍 尝 之 。 ○ 徧 音 遍 , 本 又 作 备 。 凡 尝 远 食 , 必 顺 近 食 。 从 近 始 也 。 君 未 覆 手 , 不 敢 飧 。 覆 手 , 以 循 咡 , 已 食 也 。 飧 , 劝 食 也 。 ○ 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。 飧 音 孙 , 注 及 下 同 。 咡 , 耳 侍 反 。 君 既 食 , 又 饭 飧 。 不 敢 先 君 饱 。 ○ 先 , 息 荐 反 , 下 同 。 饭 飧 者 , 三 饭 也 。 臣 劝 君 食 , 如 是 可 也 。 君 既 彻 , 执 饭 与 酱 , 乃 出 授 从 者 。 食 於 尊 者 之 前 , 当 亲 彻 也 。 ○ 从 , 才 用 反 。[ 疏 ] “ 侍 坐 ” 至 “ 从 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 士 侧 尊 用 禁 ” , 此 一 节 广 论 臣 之 侍 坐 於 君 之 仪 , 并 显 君 赐 食 、 赐 酒 肉 饮 之 节 , 兼 明 与 凡 人 饮 食 之 礼 。 ○ “ 侍 坐 则 必 退 席 ” 者 , 若 侧 旁 有 别 席 , 则 退 就 侧 席 。 ○ “ 不 退 则 必 引 而 去 君 之 党 ” 者 , 不 退 , 谓 旁 无 别 席 可 退 , 或 虽 有 别 席 , 君 不 命 之 使 退 , 则 必 引 而 去 君 之 党 。 党 , 是 乡 之 细 者 , 而 属 於 乡 , 居 在 乡 之 旁 侧 。 今 借 之 为 喻 , 言 臣 侍 君 坐 , 若 不 退 席 , 则 引 而 卻 去 君 之 旁 侧 也 。 党 , 谓 君 之 亲 党 , 则 君 命 令 与 君 之 亲 党 同 席 , 则 卑 让 卻 引 而 去 离 君 之 亲 党 , 在 君 之 亲 党 之 下 而 坐 , 故 注 云 : “ 辟 君 之 亲 党 也 。 ” “ 登 席 不 由 前 , 为 躐 席 ” 者 , 庾 云 : “ 失 节 而 践 为 躐 席 。 ” 应 从 於 下 升 。 若 由 前 升 , 是 躐 席 也 。 按 《 乡 饮 酒 礼 》 , 宾 席 于 户 西 , 以 西 头 为 下 。 主 人 席 于 阼 阶 , 介 席 于 西 阶 , 皆 北 头 为 下 。 宾 升 席 自 西 方 。 注 云 : “ 升 由 下 也 。 ” 又 《 乡 饮 酒 记 》 云 : “ 主 人 介 , 凡 升 席 自 北 方 , 降 自 南 方 。 ” 注 云 : “ 席 南 上 , 升 由 下 , 降 由 上 , 由 便 。 ” 则 主 人 升 席 自 北 方 , 降 席 自 南 方 。 按 《 乡 饮 酒 礼 》 , 主 人 受 献 , 自 席 前 適 阼 阶 。 是 主 人 降 席 自 北 方 者 , 以 其 受 献 正 礼 , 须 席 未 啐 酒 , 因 从 北 方 降 也 。 故 注 云 : “ 啐 酒 席 末 , 因 从 北 方 降 , 由 便 也 。 ” 若 其 寻 常 无 事 , 则 升 由 下 而 降 由 上 。 若 宾 则 升 降 皆 由 下 也 。 ○ “ 徒 坐 不 尽 席 尺 ” 者 , 徒 , 空 也 。 空 坐 , 谓 非 饮 食 及 讲 问 时 也 。 不 尽 席 之 前 畔 , 有 馀 一 尺 , 示 无 所 求 於 前 , 不 忘 谦 也 。 ○ “ 读 书 , 食 , 则 齐 ” 者 , 读 书 , 声 则 当 闻 尊 者 。 食 为 其 汙 席 , 坐 则 近 前 与 席 畔 齐 。 ○ “ 豆 去 席 尺 ” 者 , 解 食 所 以 近 前 之 意 。 以 设 豆 去 席 一 尺 , 不 得 不 前 坐 就 豆 。 或 云 “ 读 书 声 当 闻 尊 铡 边 , 故 人 头 临 前 一 尺 。 食 为 污 席 , 人 头 临 豆 与 豆 齐 , 故 云 “ 齐 豆 ” 。 其 豆 径 一 尺 , 与 去 席 尺 亦 一 也 。 ○ “ 若 赐 ” 至 “ 从 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 君 赐 食 之 礼 。 ○ “ 而 君 客 之 , 则 命 之 祭 然 后 祭 ” 者 , 此 广 明 侍 坐 法 也 。 祭 , 祭 先 也 。 礼 : 敌 者 共 食 则 先 祭 ; 若 降 等 之 客 , 则 后 祭 ; 若 臣 侍 君 而 赐 之 食 , 则 不 祭 , 若 赐 食 而 君 以 客 礼 待 之 , 则 得 祭 。 虽 得 祭 , 又 先 须 君 命 之 祭 , 后 乃 敢 祭 也 。 ○ “ 先 饭 , 辩 尝 羞 ” 者 , 饭 , 食 也 。 谓 君 未 食 而 臣 先 食 , 徧 尝 羞 膳 也 。 所 以 尔 者 , 示 犹 行 臣 礼 , 为 先 尝 食 之 义 也 。 ○ “ 饮 而 俟 ” 者 , 礼 : 食 未 飧 , 必 前 啜 饮 , 以 利 滑 喉 中 , 不 令 涩 噎 。 君 既 未 飧 , 故 臣 亦 不 敢 飧 而 先 尝 羞 。 尝 羞 毕 而 歠 饮 以 俟 , 君 飧 臣 乃 敢 飧 。 ○ “ 若 有 尝 羞 ” 者 , 此 谓 臣 侍 食 得 赐 食 , 而 非 君 所 客 者 也 。 既 不 得 为 客 , 故 不 得 祭 , 亦 不 得 尝 羞 。 则 君 使 膳 宰 自 尝 羞 , 故 云 “ 有 尝 羞 ” 者 也 。 ○ “ 则 俟 君 之 食 然 后 食 ” 者 , 既 不 祭 、 不 尝 , 则 俟 君 食 后 , 已 乃 食 也 。 ○ “ 饭 饮 而 俟 ” 者 , 饭 饮 者 , 饮 之 也 。 虽 不 尝 羞 , 亦 先 饮 , 饮 则 利 喉 以 俟 君 也 。 ○ “ 君 命 之 羞 , 羞 近 ” 者 , 犹 是 君 所 不 客 者 也 。 虽 君 已 食 , 己 乃 后 食 , 而 犹 未 敢 食 羞 , 故 又 须 君 命 。 虽 得 君 命 , 又 犹 未 自 专 尝 , 先 食 近 其 前 者 一 种 而 止 也 。 所 以 然 者 , 若 越 次 前 食 远 者 , 则 为 贪 好 味 也 。 ○ “ 命 之 品 尝 之 , 然 后 唯 所 欲 ” 者 , 品 , 犹 徧 也 。 既 未 敢 越 次 多 食 , 故 君 又 命 徧 尝 而 已 。 乃 徧 尝 之 后 , 则 随 已 所 欲 , 不 复 次 第 也 。 ○ “ 凡 尝 远 食 , 必 顺 近 食 ” 者 , 客 与 不 客 , 悉 皆 如 此 , 故 云 “ 凡 ” 也 。 意 在 尝 远 者 , 且 从 近 始 , 辟 贪 味 也 。 ○ “ 君 未 覆 手 , 不 敢 飧 ” 者 , 侍 食 者 悉 然 也 。 覆 手 者 , 谓 食 饱 必 覆 手 以 循 口 边 , 恐 有 殽 粒 污 著 之 也 。 飧 , 谓 用 饮 浇 饭 於 器 中 也 。 礼 : 食 竟 更 作 三 飧 , 以 劝 助 令 饱 , 实 使 不 虚 也 。 “ 君 既 食 又 饭 飧 ” 者 , 既 , 犹 毕 竟 也 。 饭 , 飧 也 。 君 食 毕 竟 而 又 飧 , 则 臣 乃 敢 飧 , 明 不 先 君 而 饱 也 。 ○ “ 饭 飧 者 , 三 饭 也 ” 者 , 三 饭 , 并 谓 飧 也 , 谓 三 度 飧 也 。 ○ “ 君 既 彻 ” 者 , 既 , 已 也 。 谓 君 食 竟 已 彻 馔 也 。 ○ “ 执 饭 与 酱 , 乃 出 授 从 者 ” , 谓 君 馔 已 彻 , 则 臣 乃 自 彻 己 馔 , 以 授 从 者 。 饭 酱 是 食 之 主 , 故 自 执 之 。 此 食 合 己 之 所 得 , 故 授 从 者 。 ○ 注 “ 食 於 ” 至 “ 彻 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 食 不 客 , 故 君 既 彻 之 后 , 执 饭 与 酱 , 乃 出 授 从 者 。 若 君 与 己 礼 食 , 则 但 亲 彻 之 , 不 敢 授 己 之 从 者 也 。 故 《 公 食 大 夫 礼 》 : “ 宾 北 面 坐 取 梁 与 酱 以 降 , 西 面 坐 奠 于 阶 西 。 ” 注 云 : “ 不 以 出 者 , 非 所 当 得 是 也 。 ” 若 非 君 臣 , 但 降 等 者 , 则 彻 以 授 主 人 相 者 。 故 《 曲 礼 》 云 “ 客 若 降 等 ” , 又 云 “ 卒 食 , 客 自 前 跪 彻 饭 , 齐 以 授 相 者 ” , 注 云 “ 谦 也 ” 。 相 者 , 主 人 赞 馔 者 。 以 非 己 所 得 , 故 授 主 人 之 相 。 若 宾 主 敌 者 , 则 彻 於 西 序 端 , 故 《 公 食 大 夫 礼 》 云 “ 大 夫 自 相 食 , 彻 于 西 序 端 ” , 注 云 “ 亦 亲 彻 ” 是 也 。  凡 侑 食 , 不 尽 食 。 食 於 人 不 饱 。 谦 也 。 ○ 侑 音 又 。 唯 水 浆 不 祭 , 若 祭 , 为 己 卑 。 水 浆 , 非 盛 馔 也 。 己 , 犹 大 也 。 祭 之 为 或 有 所 畏 迫 , 臣 於 君 则 祭 之 。 ○ 偞 , 虚 涉 反 , 厌 也 。 大 音 泰 , 下 同 , 下 “ 瓦 大 ” 亦 同 。[ 疏 ] “ 凡 侑 ” 至 “ 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 上 文 明 侍 君 之 食 , 因 明 凡 人 相 敌 为 食 之 礼 。 ○ “ 凡 侑 食 , 不 尽 食 ” 者 , 此 明 劝 食 於 尊 者 之 法 。 ○ “ 食 於 人 不 饱 ” 者 , 此 通 包 食 於 尊 者 , 及 礼 敌 之 人 , 所 以 不 尽 食 不 饱 者 , 谦 退 不 敢 自 足 。 ○ “ 唯 水 浆 不 祭 ” 者 , 言 食 於 礼 敌 之 人 , 所 设 水 浆 不 以 祭 先 。 ○ “ 若 祭 , 为 己 卑 ” 者 , 己 , 大 也 。 , 厌 也 。 此 解 不 祭 水 浆 之 意 。 若 祭 水 浆 , 为 大 厌 降 卑 微 , 有 所 畏 迫 也 。 ○ 注 “ 臣 於 君 则 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 所 以 知 者 , 按 《 公 食 大 夫 礼 》 , 宰 夫 执 觯 浆 以 进 , 宾 受 , 坐 祭 , 遂 饮 。 故 知 之 也 。  君 若 赐 之 爵 , 则 越 席 再 拜 稽 首 受 , 登 席 祭 之 。 饮 , 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 。 不 敢 先 君 尽 爵 。 君 子 之 饮 酒 也 , 受 一 爵 而 色 洒 如 也 。 洒 如 , 肃 敬 貌 。 洒 , 或 为 “ 察 ” 。 ○ 洒 , 先 典 反 , 又 西 礼 反 , 王 肃 作 “ 察 ” , 云 “ 明 貌 也 ” 。 二 爵 而 言 言 斯 , 言 言 , 和 敬 貌 。 斯 , 犹 耳 也 。 ○ 言 言 , 鱼 斤 反 , 注 同 。 礼 已 三 爵 而 油 油 , 油 油 , 说 敬 貌 。 ○ 油 油 , 音 由 , 本 亦 作 由 。 王 肃 本 亦 作 “ 二 爵 而 言 ” , 注 云 : “ 饮 二 爵 , 可 以 语 也 。 ” 又 云 “ 言 斯 礼 ” , 注 云 : “ 语 必 以 礼 也 。 ” “ 三 爵 而 油 ” , 注 云 : “ 说 敬 貌 。 ” 无 “ 己 ” 及 下 “ 油 ” 字 也 。 说 音 悦 。 以 退 。 礼 , 饮 过 三 爵 则 敬 杀 , 可 以 去 矣 。 退 则 坐 取 屦 , 隐 辟 而 后 屦 , 坐 左 纳 右 , 坐 右 纳 左 。 隐 辟 , 俛 逡 巡 而 退 著 屦 也 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 , 徐 房 亦 反 , 注 同 。 而 后 屦 , 一 本 作 而 后 屦 。 俛 音 免 。 逡 , 七 巡 反 。 巡 音 巡 。 著 屦 , 丁 略 反 。 ○ 凡 尊 必 上 玄 酒 。 不 忘 古 也 。 唯 君 面 尊 。 面 , 犹 乡 也 。 《 燕 礼 》 曰 : “ 司 宫 尊 于 东 楹 之 西 , 两 方 壶 , 左 玄 酒 , 南 上 。 公 尊 瓦 大 两 , 有 幂 , 在 尊 南 , 南 上 。 ” ○ 乡 , 讳 亮 反 。 唯 飨 野 人 皆 酒 。 蜡 饮 , 故 不 备 礼 。 ○ 蜡 , 锄 驾 反 。 大 夫 侧 尊 , 用 棜 ; 士 侧 尊 , 用 禁 。 棜 , 斯 禁 也 。 无 足 , 有 似 於 棜 , 是 以 言 棜 。 ○ 棜 , 於 据 反 , 注 同 。 斯 如 字 , 又 音 赐 。[ 疏 ] “ 君 若 ” 至 “ 用 禁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 臣 於 君 前 受 赐 爵 之 礼 。 ○ “ 饮 , 卒 爵 而 俟 , 君 卒 爵 , 然 后 授 虚 爵 ” 者 , 俟 君 饮 尽 , 己 乃 授 虚 爵 与 相 者 也 。 必 在 君 前 先 饮 者 , 亦 示 其 贱 者 先 即 事 。 ○ “ 后 授 虚 爵 ” 者 , 亦 不 敢 先 君 尽 爵 , 然 此 谓 朝 夕 侍 者 始 得 爵 也 。 若 其 大 礼 , 则 君 先 饮 而 臣 后 饮 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 长 者 举 未 釂 , 少 者 不 敢 饮 ” , 《 燕 礼 》 “ 公 卒 爵 而 后 饮 ” 是 也 。 此 经 云 再 拜 稽 首 , 受 於 尊 所 , 《 曲 礼 》 云 “ 拜 受 於 尊 所 ” ; 此 经 先 再 拜 稽 首 而 后 受 , 《 燕 礼 》 “ 兴 受 爵 , 降 下 奠 爵 , 再 拜 稽 首 ” , 则 先 受 而 后 再 拜 。 与 此 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 文 虽 不 同 , 互 以 相 备 , 皆 先 受 而 后 再 拜 。 ” 今 删 定 。 以 为 《 燕 礼 》 据 大 饮 法 , 故 先 受 爵 而 后 奠 爵 再 拜 。 此 经 据 朝 夕 侍 君 而 得 赐 爵 , 故 再 拜 而 后 受 。 必 知 此 经 非 飨 燕 大 饮 者 , 以 此 下 云 “ 受 一 爵 ” 以 至 “ 三 爵 ” 而 退 , 明 非 大 飨 之 饮 也 。 若 《 燕 礼 》 , 非 惟 三 爵 而 已 。 ○ “ 受 一 爵 而 色 洒 如 也 ” 者 , 言 初 受 一 爵 , 而 颜 色 肃 敬 洒 如 也 。 如 者 , 如 此 义 , 谓 如 似 洒 然 。 故 《 论 语 》 云 “ 申 申 如 也 ” , “ 夭 夭 如 也 ” , 及 “ 踧 踖 如 也 ” , 皆 谓 容 色 如 此 。 ○ “ 二 爵 而 言 言 斯 ” 者 , 此 事 上 恒 敬 , 既 受 二 爵 , 颜 色 稍 和 , 故 言 言 斯 。 斯 , 耳 也 。 耳 是 助 句 之 辞 , 皇 氏 云 “ 读 言 为 訚 ” , 义 亦 通 也 。 ○ “ 礼 已 三 爵 而 油 油 ” 者 , 言 侍 君 小 燕 之 礼 , 唯 已 止 三 爵 , 颜 色 和 说 , 而 油 油 说 敬 。 故 《 春 秋 左 氏 传 》 云 : “ 臣 侍 君 宴 , 过 三 爵 , 非 礼 也 。 ” ○ “ 退 则 坐 取 屦 , 隐 辟 而 后 屦 ” 者 , 坐 , 跪 也 。 初 跪 说 屦 堂 下 为 敬 , 故 退 而 跪 取 屦 , 起 而 逡 巡 , 隐 辟 而 著 之 。 ○ “ 坐 左 纳 右 ” 者 , 纳 , 犹 著 也 。 若 坐 左 膝 , 则 著 右 足 之 屦 , 若 坐 右 膝 , 则 著 左 足 之 屦 。 ○ “ 唯 君 面 尊 ” 者 , 面 , 乡 也 。 谓 人 君 燕 臣 子 , 专 其 恩 惠 , 故 尊 鼻 乡 君 , 故 引 《 燕 礼 》 燕 臣 子 之 礼 以 解 之 。 若 两 君 相 见 , 则 尊 鼻 於 两 楹 间 , 在 宾 主 之 间 夹 之 , 不 得 面 乡 尊 也 。 ○ “ 唯 飨 野 人 皆 酒 ” 者 , 飨 野 人 , 谓 蜡 祭 时 也 。 野 人 贱 , 不 得 比 士 , 又 无 德 , 又 可 饱 食 , 则 宜 贪 味 , 故 唯 酒 而 无 水 也 。 ○ “ 大 夫 侧 尊 , 用 棜 ; 士 侧 尊 , 用 禁 ” 者 , 侧 , 谓 旁 侧 , 在 宾 主 雨 楹 间 , 旁 侧 夹 之 , 又 东 西 横 行 , 异 於 君 也 。 若 侧 尊 近 於 君 南 比 列 之 , 则 《 燕 礼 》 所 云 者 是 也 。 大 夫 、 士 侧 尊 者 , 《 乡 饮 酒 》 义 , 云 尊 於 房 户 之 间 , 宾 主 共 之 也 。 据 大 夫 、 士 旁 著 一 尊 , 亦 曰 侧 尊 , 故 《 士 冠 礼 》 云 : “ 侧 尊 一 甒 , 醴 在 服 北 。 ” 注 云 : “ 无 偶 曰 侧 。 ” 与 此 侧 别 。 ○ 注 “ 棜 斯 ” 至 “ 言 棜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 乡 饮 酒 礼 》 , 设 两 壶 于 房 户 间 , 有 斯 禁 。 彼 是 大 夫 礼 , 此 云 大 夫 用 棜 , 故 知 棜 是 斯 禁 也 。 按 《 特 牲 礼 》 注 云 : “ 棜 , 今 木 舆 , 上 有 四 周 , 下 无 足 。 ” 今 斯 禁 亦 无 足 , 故 云 “ 有 似 於 棜 , 是 以 言 棜 ” 也 。  始 冠 缁 布 冠 , 自 诸 侯 下 达 , 冠 而 敝 之 可 也 。 本 大 古 耳 , 非 时 王 之 法 服 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 “ 冠 而 ” , 注 “ 始 冠 ” 同 , 敝 音 弊 , 本 亦 作 弊 。 玄 冠 朱 组 缨 , 天 子 之 冠 也 。 缁 布 冠 缋 緌 , 诸 侯 之 冠 也 。 皆 始 冠 之 冠 也 。 玄 冠 , 委 貌 也 。 诸 侯 缁 布 冠 有 緌 , 尊 者 饰 也 。 缋 , 或 作 绘 。 緌 , 或 作 蕤 。 ○ 缋 , 户 内 反 , 注 “ 绘 ” 同 。 緌 , 本 又 作 “ 蕤 ” , 耳 隹 反 , 注 及 下 皆 同 。 玄 冠 丹 组 缨 , 诸 侯 之 齐 冠 也 。 玄 冠 綦 组 缨 , 士 之 齐 冠 也 。 言 齐 时 所 服 也 。 四 命 以 上 , 齐 、 祭 异 冠 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 下 同 。 綦 音 其 , 徐 其 记 反 , 杂 色 也 。 上 , 时 掌 反 , 下 “ 而 上 ” 同 , 后 皆 放 此 。 缟 冠 玄 武 , 子 姓 之 冠 也 。 谓 父 有 丧 服 , 子 为 之 不 纯 吉 也 。 武 , 冠 卷 也 。 古 者 冠 、 卷 殊 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 , 下 同 。 为 , 于 伪 反 。 卷 , 起 权 反 , 下 同 。 缟 冠 素 纰 , 既 祥 之 冠 也 。 纰 , 缘 边 也 。 纰 , 读 如 “ 埤 益 ” 之 “ 埤 ” 。 既 祥 之 冠 也 , 已 祥 祭 而 服 之 也 。 《 间 传 》 曰 : “ 大 祥 , 素 缟 麻 衣 。 ” ○ 纰 音 埤 , 又 婢 支 反 。 间 , 古 闲 反 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 始 冠 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 至 “ 鲁 桓 公 始 也 ” , 此 一 节 广 论 上 下 及 吉 凶 冠 之 所 用 , 唯 五 十 不 散 送 , 及 亲 没 不 髦 , 记 者 杂 录 , 厕 在 其 间 。 ○ “ 始 冠 缁 布 冠 ” 者 , 言 初 加 冠 , 大 夫 、 士 皆 三 加 , 诸 侯 则 四 加 , 其 初 加 者 是 缁 布 冠 。 ○ “ 自 诸 侯 下 达 ” 者 , 自 , 从 也 。 从 诸 侯 下 达 於 士 , 始 冠 缁 布 冠 。 ○ “ 冠 而 敝 之 可 也 ” 者 , 言 缁 布 冠 重 古 , 始 冠 , 暂 冠 之 耳 , 非 时 王 之 服 , 不 复 恒 著 , 冠 而 敝 去 之 可 也 。 ○ 注 “ 皆 始 ” 至 “ 作 蕤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 始 冠 之 冠 ” 者 , 以 文 承 上 “ 始 冠 ” 之 下 , 故 知 “ 玄 冠 朱 组 缨 ” 是 “ 天 子 始 冠 也 ” 。 云 “ 诸 侯 缁 布 冠 有 緌 , 尊 者 饰 也 ” 者 , 按 《 郊 特 牲 》 及 《 士 冠 记 》 皆 云 “ 其 緌 也 , 吾 未 之 闻 ” , 谓 大 夫 、 士 也 。 此 云 “ 缋 緌 , 诸 侯 之 冠 ” , 故 云 “ 缁 布 冠 有 緌 , 尊 者 饰 也 ” 。 上 云 “ 始 冠 缁 布 冠 , 自 诸 侯 下 达 ” , 则 “ 诸 侯 缁 布 冠 ” 可 知 。 更 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 , 诸 侯 之 冠 ” 者 , 为 “ 緌 ” 起 文 也 。 诸 侯 唯 缋 緌 为 异 , 其 頍 项 青 组 缨 等 皆 与 士 同 。 ○ 注 “ 言 齐 ” 至 “ 异 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 齐 者 , 兼 祭 祀 之 时 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 立 如 齐 ” , 谓 祭 祀 时 。 恐 此 齐 亦 兼 祭 祀 , 故 言 “ 齐 时 所 服 ” 。 其 祭 , 诸 侯 则 玄 冕 也 。 云 “ 四 命 以 上 , 齐 、 祭 异 冠 ” 者 , 以 诸 侯 玄 冕 祭 , 玄 冠 齐 , 孤 则 爵 弁 祭 , 亦 玄 冠 齐 , 是 齐 、 祭 异 冠 也 。 必 知 孤 亦 玄 冠 齐 者 , 以 诸 侯 尚 玄 冠 齐 , 明 孤 亦 玄 冠 齐 也 。 其 三 命 以 下 大 夫 则 朝 服 以 祭 , 士 则 玄 端 以 祭 , 皆 玄 冠 也 。 此 云 “ 玄 冠 綦 组 缨 , 士 之 齐 冠 ” , 是 齐 、 祭 同 冠 也 。 其 天 子 之 士 与 诸 侯 上 大 夫 同 , 故 《 深 衣 目 录 》 云 : “ 士 祭 以 朝 服 , 谓 天 子 之 士 也 。 祭 用 朝 服 , 与 诸 侯 大 夫 同 。 ” 然 则 天 子 大 夫 与 诸 侯 孤 同 , 亦 爵 弁 祭 、 玄 冠 齐 。 此 是 熊 氏 之 说 也 。 皇 氏 以 为 , 天 子 大 夫 与 诸 侯 大 夫 同 。 但 朝 服 以 祭 , 便 与 郑 注 四 命 以 上 齐 、 祭 异 冠 於 文 为 妨 , 皇 氏 之 说 非 也 。 其 天 子 之 祭 , 玄 冕 祭 , 则 玄 冠 齐 ; 絺 冕 祭 , 则 玄 冕 齐 ; 以 次 差 之 可 知 也 。 此 亦 熊 氏 说 。 此 云 四 命 “ 齐 、 祭 异 冠 ” 者 , 谓 自 祭 也 。 若 助 祭 於 君 , 则 齐 、 祭 同 冠 , 故 《 郑 志 》 答 赵 商 问 云 : “ 以 《 杂 记 》 云 , 大 夫 冕 而 祭 於 公 , 弁 而 祭 於 己 ; 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 是 为 三 命 以 下 齐 、 祭 异 冠 , 何 但 四 命 以 上 也 ? 观 注 , 似 若 但 施 於 己 祭 , 不 可 通 之 也 。 ” 郑 答 云 : “ 齐 、 祭 谓 齐 时 一 冠 , 祭 时 亦 一 冠 , 四 命 乃 然 , 大 夫 冕 、 士 弁 而 祭 於 君 , 齐 时 服 之 , 祭 时 服 之 , 何 以 亦 异 ? ” 如 郑 此 言 , 是 助 祭 、 齐 祭 同 冠 , 故 云 “ 何 以 亦 异 ” 。 若 然 , 士 之 助 祭 齐 服 , 应 服 爵 弁 。 而 郑 注 《 旅 贲 氏 》 云 “ 王 齐 服 服 衮 冕 ” , 则 士 之 齐 服 , 服 玄 端 不 服 爵 弁 者 , 熊 氏 云 : “ 若 士 助 王 祭 祀 , 服 爵 弁 , 若 助 王 受 朝 觐 , 齐 服 则 服 玄 端 。 ” 义 或 然 也 。 ○ 注 “ 谓 父 ” 至 “ 卷 殊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 姓 , 生 也 。 孙 是 子 之 所 生 , 故 云 “ 子 姓 ” 。 云 “ 不 纯 吉 也 ” 者 , 武 用 玄 , 玄 是 吉 , 冠 用 缟 , 缟 是 凶 。 吉 而 杂 凶 , 故 云 “ 不 纯 吉 ” 也 。 卷 用 玄 而 冠 用 缟 , 冠 、 卷 异 色 , 故 云 “ 吉 者 冠 、 卷 殊 ” 。 如 郑 此 言 , 则 汉 时 冠 、 卷 共 材 。 ○ 注 “ 纰 缘 ” 至 “ 麻 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 纰 , 缘 边 ” 者 , 谓 缘 冠 两 边 及 冠 卷 之 下 畔 , 其 冠 与 卷 身 皆 用 缟 , 但 以 素 缘 耳 。 缟 是 生 绢 而 近 吉 , 当 祥 祭 之 时 , 身 著 朝 服 , 首 著 缟 冠 , 以 其 渐 吉 故 也 。 不 言 以 素 为 纰 , 故 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 除 成 丧 者 , 朝 服 缟 冠 。 ” 注 云 : “ 缟 冠 , 未 纯 吉 祭 服 也 。 ” 《 杂 记 》 曰 : “ 祥 , 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 朝 服 。 ” 郑 云 : “ 祭 犹 缟 冠 , 未 纯 吉 。 ” 《 杂 记 》 又 云 : “ 既 祥 , 虽 不 当 缟 者 必 缟 。 ” 郑 云 : “ 缟 , 祥 祭 之 服 。 ” 据 此 两 经 二 注 , 皆 云 祥 祭 缟 冠 。 若 既 祥 之 后 , 微 申 孝 子 哀 情 , 故 加 以 素 纰 , 以 素 重 于 缟 也 。 故 此 文 云 : “ 既 祥 之 冠 。 ” 《 间 传 》 曰 : “ 大 祥 素 缟 麻 衣 。 ” 检 勘 经 、 注 , 分 明 如 此 , 而 皇 氏 以 为 缟 重 素 轻 , 祥 祭 之 时 , 以 素 为 冠 , 以 缟 为 纰 , 纰 得 冠 名 , 故 云 “ 缟 冠 ” ; 祥 祭 之 后 , 以 缟 为 冠 , 以 素 为 纰 , 亦 纰 得 冠 名 , 而 云 “ 素 冠 ” 。 文 无 所 出 , 不 知 有 何 凭 据 也 ?  垂 緌 五 寸 , 惰 游 之 士 也 。 惰 游 , 罢 民 也 。 亦 缟 冠 素 纰 , 凶 服 之 象 也 。 垂 长 緌 , 明 非 既 祥 。 ○ 惰 , 徒 卧 反 。 罢 音 皮 。 玄 冠 缟 武 , 不 齿 之 服 也 。 所 放 不 帅 教 者 。 居 冠 属 武 , 谓 燕 居 冠 也 。 著 冠 於 武 , 少 威 仪 。 ○ 属 , 章 欲 反 。 著 , 皇 直 略 反 , 徐 丁 略 反 。 自 天 子 下 达 , 有 事 然 后 緌 。 燕 无 事 者 去 饰 。 ○ 去 , 丘 吕 反 , 下 同 。 五 十 不 散 送 。 送 丧 不 散 麻 , 始 衰 不 备 礼 。 ○ 散 , 悉 但 反 , 注 同 。 衰 , 所 追 反 。 亲 没 不 髦 , 去 为 子 之 饰 。 ○ 不 髦 音 毛 。 大 帛 不 緌 。 帛 , 当 为 “ 白 ” , 声 之 误 也 。 大 帛 , 谓 白 布 冠 也 。 不 緌 , 凶 服 去 饰 。 玄 冠 紫 緌 , 自 鲁 桓 公 始 也 。 盖 僣 宋 王 者 之 后 服 也 。 緌 当 用 缋 。 ○ 僣 , 子 念 反 , 后 同 。[ 疏 ] “ 垂 緌 ” 至 “ 士 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 用 “ 既 祥 冠 ” 而 加 “ 垂 緌 五 寸 ” 也 。 ○ 注 “ 惰 游 ” 至 “ 既 祥 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 知 “ 惰 游 , 罢 民 ” 者 , 与 下 “ 不 齿 ” 相 连 , 故 知 是 《 周 礼 》 坐 嘉 石 之 罢 民 。 知 “ 亦 缟 冠 素 纰 ” 者 , 以 文 承 上 “ 缟 冠 素 纰 ” 之 下 , 但 “ 垂 緌 ” 为 异 。 ○ 注 “ 谓 燕 居 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 燕 居 之 冠 , 属 武 於 冠 冠 , 武 相 连 属 , 燕 居 率 略 少 威 仪 故 也 。 又 不 加 緌 , 若 非 燕 居 , 则 冠 与 武 别 , 临 著 乃 合 之 , 有 仪 饰 故 也 。 ○ 注 “ 送 丧 ” 至 “ 备 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 始 死 三 日 之 前 , 要 绖 散 垂 , 三 日 之 后 乃 绞 之 。 至 葬 , 启 殡 己 后 , 亦 散 垂 。 既 葬 乃 绞 。 五 十 既 衰 , 不 能 备 礼 , 故 不 散 垂 。 及 亲 没 不 髦 , 不 关 冠 之 义 , 纪 者 杂 厕 其 间 。 ○ 注 “ 帛 当 ” 至 “ 去 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 帛 , 当 为 白 ” 者 , 以 《 杂 记 》 云 , 大 白 冠 、 缁 布 冠 , 皆 不 緌 。 彼 “ 大 白 ” 与 “ 缁 布 ” 连 文 , 故 知 此 “ 大 帛 ” 谓 白 布 冠 也 。 《 左 传 》 闵 二 年 , 卫 文 公 “ 大 布 之 衣 , 大 帛 之 冠 ” , 白 缯 冠 也 。 与 “ 大 布 ” 相 对 , 与 此 异 也 。 ○ 注 “ 盖 僣 宋 王 者 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 疑 “ 僣 宋 ” 者 , 以 祭 周 公 用 白 牡 , 乘 大 路 , 是 鲁 用 殷 礼 , 故 疑 鲁 桓 公 用 紫 緌 , “ 僣 宋 王 者 之 后 ” 。 云 “ 緌 当 用 缋 ” 者 , 以 上 文 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 , 绪 侯 之 冠 ” , 故 知 也 。  朝 玄 端 , 夕 深 衣 。 深 衣 三 袪 , 谓 大 夫 、 士 也 。 三 袪 者 , 谓 要 中 之 数 也 。 袪 尺 二 寸 ; 围 之 为 二 尺 四 寸 ; 三 之 , 七 尺 二 寸 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 深 衣 三 袪 , 起 鱼 反 , 本 或 无 “ 衣 ” 字 。 要 , 一 遥 反 。 下 文 、 注 同 。 缝 齐 , 倍 要 , 缝 , 紩 也 。 紩 下 齐 倍 要 中 。 齐 , 丈 四 尺 四 寸 。 缝 , 或 为 逢 , 或 为 丰 。 ○ 缝 音 逢 。 齐 音 咨 , 本 又 作 齐 , 注 同 。 紩 , 直 已 反 , 徐 治 栗 反 。 衽 当 旁 , 衽 , 谓 裳 幅 所 交 裂 也 。 凡 衽 者 , 或 杀 而 下 , 或 杀 而 上 , 是 以 小 要 取 名 焉 。 衽 属 衣 则 垂 而 放 之 , 属 裳 则 缝 之 , 以 合 前 后 , 上 下 相 变 。 ○ 衽 , 而 审 反 , 又 而 鸩 反 。 属 音 烛 , 下 同 。 袂 可 以 回 肘 。 二 尺 二 寸 之 节 。 ○ 袂 , 面 世 反 。 肘 , 竹 丑 反 。 长 、 中 , 继 揜 尺 。 其 为 长 衣 、 中 衣 , 则 继 袂 揜 一 尺 , 若 今 褎 矣 。 深 衣 则 缘 而 已 。 ○ 褎 音 袖 , 下 文 同 。 袷 二 寸 , 曲 领 也 。 ○ 袷 音 劫 。 ○ 袪 尺 二 寸 , 袂 口 也 。 缘 广 寸 半 。 饰 边 也 。 ○ 广 , 徐 公 旷 反 , 后 放 此 。 以 帛 裹 布 , 非 礼 也 。 中 外 宜 相 称 也 。 冕 服 , 丝 衣 也 。 中 衣 用 素 。 皮 弁 服 、 朝 服 、 玄 端 , 麻 衣 也 , 中 衣 用 布 。 ○ 裹 音 里 。 称 , 尺 证 反 。 士 不 衣 织 。 织 , 染 丝 织 之 。 士 衣 染 缯 也 。 ○ 衣 , 於 既 反 , 注 及 下 注 同 。 织 音 志 , 注 “ 织 染 ” 同 。 缯 , 以 绫 反 。 无 君 者 不 贰 采 。 大 夫 去 位 , 宜 服 玄 端 玄 裳 。 ○ 去 如 字 。 衣 正 色 , 裳 间 色 。 谓 冕 服 , 玄 上 纁 下 。 ○ 间 , 间 厕 之 间 。 非 列 采 不 入 公 门 。 列 采 , 正 服 。 振 絺 、 绤 不 入 公 门 , 表 裘 不 入 公 门 。 振 , 读 为 袗 。 袗 , 襌 也 。 表 裘 , 外 衣 也 。 二 者 形 且 亵 , 皆 当 表 之 乃 出 。 ○ 振 , 依 注 为 袗 , 之 忍 反 。 襌 音 丹 , 下 文 , 注 同 。[ 疏 ] “ 朝 玄 ” 至 “ 公 门 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 弗 敢 充 也 ” 一 节 , 广 论 衣 服 及 裘 裼 袭 之 事 。 ○ “ 朝 玄 端 , 夕 深 衣 ” 者 , 谓 大 夫 、 士 早 朝 在 私 朝 , 服 玄 端 , 夕 服 深 衣 , 在 私 朝 及 家 也 。 ○ “ 深 衣 三 袪 ” 者 , 袪 谓 袂 末 , 言 深 衣 之 广 , 三 倍 於 袂 末 。 ○ “ 缝 齐 , 倍 要 ” 者 , 齐 , 谓 裳 之 下 畔 。 要 , 谓 裳 之 上 畔 。 言 缝 下 畔 之 广 , 倍 於 要 中 之 广 , 谓 齐 广 一 丈 四 尺 四 寸 , 要 广 七 尺 二 寸 。 ○ “ 衽 当 旁 ” 者 , 衽 , 谓 裳 之 交 接 之 处 , 当 身 之 畔 。 ○ “ 袂 可 以 回 肘 ” 者 , 袂 上 下 之 广 二 尺 二 寸 , 肘 长 尺 二 寸 , 故 可 以 回 肘 也 。 ○ “ 长 、 中 , 继 揜 尺 ” 者 , 谓 长 衣 、 中 衣 , 继 袂 之 末 , 揜 馀 一 尺 。 ○ “ 袷 二 寸 ” 者 , 袷 , 谓 深 衣 曲 领 , 广 二 寸 。 ○ “ 袪 尺 二 寸 ” 者 , 袪 , 谓 深 衣 袂 口 , 谓 口 之 外 畔 上 下 尺 二 寸 也 。 故 注 云 “ 衽 , 袂 口 也 ” 。 ○ “ 缘 广 寸 半 ” 者 , 谓 深 衣 边 以 缘 饰 之 广 , 寸 半 也 。 ○ 注 “ 谓 大 ” 至 “ 二 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 文 云 君 朝 服 , 日 出 而 视 朝 ; 夕 深 衣 , 祭 牢 肉 。 此 云 “ 朝 玄 端 ” , 与 君 不 同 , 故 知 是 “ 大 夫 、 士 ” 也 。 以 视 私 朝 , 故 服 “ 玄 端 ” 。 若 朝 君 之 时 , 则 朝 服 也 。 朝 服 , 其 衣 与 玄 端 无 异 , 但 其 裳 以 素 耳 。 若 大 夫 莫 夕 盖 亦 朝 服 , 其 士 则 用 玄 端 。 故 《 士 冠 礼 》 注 云 “ 玄 端 , 士 莫 夕 於 朝 之 服 ” 是 也 。 其 私 朝 及 在 家 , 大 夫 、 士 夕 皆 深 衣 也 。 皇 氏 以 为 , 此 玄 端 是 朝 君 之 服 。 若 然 , 朝 礼 君 臣 同 服 , 上 文 “ 君 朝 服 , 夕 深 衣 ” , 此 文 与 君 无 异 , 郑 何 得 注 云 “ 大 夫 、 士 也 ” ? 恐 皇 氏 之 说 非 也 。 云 “ 三 之 七 尺 二 寸 ” 者 , 按 《 深 衣 》 云 “ 幅 十 有 二 ” 以 计 之 , 幅 广 二 尺 二 寸 , 一 幅 破 为 二 , 四 边 各 去 一 寸 , 馀 有 一 尺 八 寸 , 每 幅 交 解 之 , 阔 头 广 尺 二 寸 , 狭 头 广 六 寸 , 比 宽 头 向 下 , 狭 头 向 上 , 要 中 十 二 幅 , 广 各 六 寸 , 故 为 七 尺 二 寸 。 下 齐 十 二 幅 , 各 广 尺 二 寸 , 故 为 一 丈 四 尺 四 寸 。 ○ 注 “ 衽 谓 ” 至 “ 相 变 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 衽 , 谓 裳 幅 所 交 裂 也 ” 者 , 裳 幅 下 广 尺 二 寸 , 上 阔 六 寸 , 狭 头 向 上 , 交 裂 一 幅 而 为 之 。 云 “ 凡 衽 者 , 或 杀 而 下 , 或 杀 而 上 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 言 ‘ 凡 衽 ’ , 非 一 之 辞 , 非 独 深 衣 也 。 ‘ 或 杀 而 下 ’ , 谓 丧 服 之 衽 , 广 头 在 上 , 狭 头 在 下 。 ‘ 或 杀 而 上 ’ , 谓 深 衣 之 衽 , 宽 头 在 下 , 狭 头 在 上 。 ” 云 “ 是 以 小 要 取 名 焉 ” 者 , 谓 深 衣 与 丧 服 , 相 对 为 小 要 , 两 旁 皆 有 此 衽 。 熊 氏 大 意 与 皇 氏 同 , “ 或 杀 而 下 ” , 谓 “ 朝 祭 之 服 ” 耳 。 云 “ 衽 属 衣 , 则 垂 而 放 之 ” 者 , 谓 丧 服 及 熊 氏 朝 祭 之 衽 。 云 “ 属 裳 则 缝 之 , 以 合 前 后 ” 者 , 谓 深 衣 之 衽 。 云 “ 上 下 相 变 ” 者 , 上 体 是 阳 , 阳 体 舒 散 , 故 垂 而 下 。 下 体 是 阴 , 阴 主 收 敛 , 故 缝 而 合 之 。 今 删 定 , 深 衣 之 上 独 得 衽 名 , 不 应 假 他 馀 服 相 对 为 衽 。 何 以 知 之 ? 深 衣 衣 下 属 幅 而 下 , 裳 上 属 幅 而 上 , 相 对 为 衽 。 郑 注 《 深 衣 》 “ 钩 边 , 今 之 曲 裾 ” , 则 宜 两 边 而 用 也 。 但 此 等 无 文 言 之 , 且 从 先 儒 之 义 。 ○ 注 “ 其 为 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 继 袂 揜 一 尺 ” 者 , 幅 广 二 尺 二 寸 , 以 半 幅 继 续 袂 口 , 揜 馀 一 尺 。 云 “ 深 衣 则 缘 而 已 ” 者 , 若 长 衣 揜 必 用 素 , 而 中 衣 揜 或 布 或 素 , 随 其 衣 而 然 。 长 、 中 制 同 而 名 异 者 , 所 施 异 故 也 。 里 中 著 之 , 则 曰 “ 中 衣 ” , 若 露 著 之 , 则 曰 “ 长 衣 ” 。 故 郑 注 《 深 衣 目 录 》 : “ 素 纰 曰 长 衣 , 有 表 谓 之 中 衣 。 ” ○ “ 以 帛 里 布 , 非 礼 也 ” , 若 朝 服 用 布 , 则 中 衣 不 得 用 帛 也 。 “ 皮 弁 服 、 朝 服 、 玄 端 服 , 麻 衣 也 , 中 衣 用 布 ” , 三 衣 用 麻 , 麻 即 十 五 升 布 , 故 中 衣 并 用 布 也 。 然 云 “ 朝 服 ” , 又 云 “ 玄 端 ” 者 , 朝 服 指 玄 衣 素 裳 , 而 玄 端 裳 色 多 种 , 或 朱 裳 玄 黄 杂 裳 之 属 , 广 言 之 也 。 而 小 祥 衰 里 孰 帛 中 衣 者 , 吉 凶 异 故 也 。 ○ “ 士 不 衣 织 ” 。 ○ 织 者 , 前 染 丝 后 织 者 。 此 服 功 多 色 重 , 故 士 贱 不 得 衣 之 也 。 大 夫 以 上 衣 织 , 染 丝 织 之 也 。 士 衣 染 缯 。 《 诗 》 庶 人 得 “ 衣 锦 ” 者 , 礼 不 下 庶 人 , 有 经 而 等 也 , 故 服 锦 衣 。 下 云 “ 居 士 锦 带 ” 者 , 直 以 锦 带 非 为 衣 也 。 《 唐 传 》 云 : 古 者 有 命 , 民 有 饰 车 骈 马 衣 锦 者 , 非 周 法 , 大 夫 以 上 得 衣 织 衣 。 而 《 礼 运 》 云 “ 衣 其 澣 帛 ” , 谓 先 代 礼 尚 质 故 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 玄 裳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 大 夫 、 士 去 国 , 三 月 之 内 服 素 衣 素 裳 , 三 月 之 后 , 别 服 此 玄 端 玄 裳 。 以 经 云 “ 不 贰 采 ” , 是 有 采 色 , 但 不 贰 耳 。 采 色 之 中 , 玄 最 贵 也 。 ○ 注 “ 谓 冕 服 , 玄 上 纁 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 玄 是 天 色 , 故 为 正 。 纁 是 地 色 , 赤 黄 之 杂 , 故 为 间 色 。 皇 氏 云 : “ 正 谓 青 、 赤 、 黄 、 白 、 黑 , 五 方 正 色 也 。 不 正 , 谓 五 方 间 色 也 , 绿 、 红 、 碧 、 紫 、 緌 黄 是 也 。 “ 青 是 东 方 正 , 绿 色 东 方 间 , 东 为 木 , 木 色 青 , 木 刻 土 , 土 黄 , 并 以 所 刻 为 间 , 故 绿 色 , 青 , 黄 也 。 朱 是 南 方 正 , 红 是 南 方 间 , 南 为 火 , 火 赤 刻 金 , 金 白 , 故 红 色 , 赤 、 白 也 。 白 是 西 方 正 , 碧 是 西 方 间 , 西 为 金 , 金 白 刻 木 , 故 碧 色 , 青 、 白 也 。 黑 是 北 方 正 , 紫 是 北 方 间 , 北 方 水 , 水 色 黑 , 水 刻 火 , 火 赤 , 故 紫 色 , 赤 、 黑 也 。 黄 是 中 央 正 , 緌 黄 是 中 央 间 , 中 央 为 土 , 土 刻 水 , 水 黑 , 故 緌 黄 之 色 , 黄 、 黑 也 。 ○ 注 “ 振 读 ” 至 “ 乃 出 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 昏 礼 》 云 : “ 女 从 者 毕 袗 玄 。 ” 彼 注 以 袗 为 同 , 此 云 “ 袗 、 襌 ” 者 , 以 振 与 袗 声 相 近 , 袗 字 从 衣 , 故 读 从 袗 盖 袗 。 字 得 为 同 , 又 得 为 襌 , 故 下 《 曲 礼 》 注 引 《 论 语 》 云 “ 当 暑 袗 絺 绤 ” , 是 《 论 语 》 本 有 为 袗 字 者 。 云 “ 形 且 亵 ” 者 , 形 , 解 袗 絺 绤 , 其 形 露 见 。 亵 , 解 表 裘 在 衣 外 , 可 鄙 亵 。 二 者 皆 上 加 表 衣 乃 出 也 。  袭 裘 不 入 公 门 。 衣 裘 必 当 裼 也 。 ○ 裼 , 思 历 反 。 纊 为 茧 , 缊 为 袍 。 衣 有 著 之 异 名 也 。 纊 , 谓 今 之 新 绵 也 。 缊 , 谓 今 纊 及 旧 絮 也 。 ○ 纊 音 旷 。 茧 , 古 典 反 。 缊 , 纡 粉 反 , 又 纡 郡 反 。 袍 , 步 羔 反 。 絮 , 胥 虑 反 。 襌 为 絅 , 有 衣 裳 而 无 里 。 ○ 絅 , 苦 迥 反 , 徐 又 音 逈 。 帛 为 褶 , 有 表 里 而 无 著 。 ○ 褶 音 牒 , 裌 也 。 ○ 朝 服 之 以 缟 也 , 自 季 康 子 始 也 。 亦 僣 宋 王 者 之 后 。[ 疏 ] “ 袭 裘 ” 至 “ 始 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 “ 裼 裘 ” 、 “ 袭 裘 ” , 谓 若 子 游 裼 裘 而 吊 , 曾 子 袭 裘 而 吊 , 皆 谓 裘 上 有 裼 衣 , 裼 衣 之 上 有 袭 衣 , 袭 衣 之 上 有 正 服 , 但 据 露 裼 衣 、 不 露 裼 衣 为 异 耳 。 若 袭 裘 , 不 得 入 公 门 也 。 ○ 注 “ 缊 , 谓 今 纊 及 旧 絮 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 如 郑 此 言 , 云 “ 缊 谓 今 纊 ” 者 , 谓 好 绵 也 。 则 郑 注 之 时 , 以 好 者 为 绵 , 恶 者 为 絮 , 故 云 “ 缊 , 谓 今 纊 及 旧 絮 ” 也 。 ○ 注 “ 亦 僣 宋 王 者 之 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 亦 ” 者 , 亦 上 “ 玄 冠 紫 緌 ” , 是 “ 僣 宋 王 者 之 后 ” 。 知 宋 朝 服 以 缟 者 , 按 《 王 制 》 云 , 殷 人 “ 缟 衣 而 养 老 ” , 燕 服 则 为 朝 服 。 宋 是 殷 后 , 故 “ 朝 服 以 缟 ” 。  孔 子 曰 : “ 朝 服 而 朝 , 卒 朔 然 后 服 之 。 ” 谓 诸 侯 与 群 臣 也 。 诸 侯 视 朔 皮 弁 服 。 曰 : “ 国 家 未 道 , 则 不 充 其 服 焉 。 ” 谓 若 卫 文 公 者 。 未 道 , 未 合 於 道 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 朝 服 缁 衣 素 裳 而 朝 , 谓 每 日 朝 君 。 ○ “ 卒 朔 然 后 服 之 ” 者 , 卒 朔 , 谓 卒 告 朔 之 时 , 服 皮 弁 告 朔 , 礼 终 脱 去 皮 弁 而 后 服 朝 服 也 。 ○ 注 “ 谓 诸 侯 与 群 臣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 天 子 之 朝 服 , 而 云 “ 诸 侯 与 群 臣 ” 者 , 以 上 文 次 皆 云 “ 不 入 公 门 ” , 下 云 “ 唯 君 有 黼 裘 ” , 又 云 君 衣 狐 白 裘 , 皆 据 诸 侯 之 礼 , 故 知 此 亦 据 诸 侯 也 。  唯 君 有 黼 裘 以 誓 省 , 大 裘 非 古 也 。 僣 天 子 也 。 天 子 祭 上 帝 , 则 大 裘 而 冕 。 大 裘 , 羔 裘 也 。 黼 裘 , 以 羔 与 狐 白 杂 为 黼 文 也 。 “ 省 ” 当 为 “ 狝 ” , 狝 , 秋 田 也 。 国 君 有 黼 裘 誓 狝 田 之 礼 。 时 大 夫 又 有 大 裘 也 。 ○ 黼 音 甫 。 “ 省 ” 依 注 作 “ 狝 ” , 息 典 反 , 秋 猎 名 。[ 疏 ] “ 唯 君 ” 至 “ 古 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 , 诸 侯 也 。 黼 裘 , 以 黑 羊 皮 杂 狐 白 为 黼 文 , 以 作 裘 也 。 誓 者 , 告 敕 也 。 狝 , 秋 猎 也 。 大 裘 , 天 子 郊 服 也 。 礼 , 唯 许 诸 侯 服 黼 裘 , 以 誓 军 众 田 猎 耳 , 不 得 用 大 裘 。 当 时 存 者 , 非 但 诸 侯 用 大 裘 , 又 有 大 夫 僣 用 大 裘 者 , 故 讥 之 云 “ 非 古 也 ” 。 ○ 注 “ 时 大 夫 又 有 大 裘 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 直 云 黼 裘 以 誓 狝 , 大 裘 非 古 , 而 云 大 夫 用 大 裘 者 , 以 经 云 “ 唯 君 ” , 则 知 时 臣 亦 为 之 , 故 言 “ 唯 君 ” 以 讥 之 也 。 冬 始 裘 而 秋 云 裘 者 , 为 秋 杀 始 誓 众 须 威 , 故 秋 而 用 黼 为 裘 也 。君 衣 狐 白 裘 , 锦 衣 以 裼 之 。 君 衣 狐 白 毛 之 裘 , 则 以 素 锦 为 衣 覆 之 , 使 可 裼 也 。 袒 而 有 衣 曰 “ 裼 ” 。 必 覆 之 者 , 裘 亵 也 。 《 诗 》 云 : “ 衣 锦 絅 衣 , 裳 锦 絅 裳 。 ” 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 天 子 狐 白 之 上 衣 , 皮 弁 服 与 ? 凡 裼 衣 , 象 裘 色 也 。 ○ 衣 , 於 既 反 , 下 文 “ 不 衣 ” 同 。 复 , 扶 又 反 。 与 音 馀 。 君 之 右 虎 裘 , 厥 左 狼 裘 。 卫 尊 者 宜 武 猛 。 士 不 衣 狐 白 。 辟 君 也 。 狐 之 白 者 少 , 以 少 为 贵 也 。 ○ 辟 音 避 。[ 疏 ] “ 君 衣 ” 至 “ 狐 白 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 , 谓 天 子 以 狐 之 白 毛 皮 为 裘 , 其 上 用 锦 衣 以 裼 之 。 ○ 注 “ 《 诗 》 云 ” 至 “ 色 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 引 《 诗 》 者 , 证 锦 衣 之 上 , 更 有 衣 覆 之 , 以 无 正 文 , 故 引 “ 《 诗 》 云 ” 。 然 则 锦 衣 复 有 上 衣 明 矣 。 云 “ 天 子 狐 白 之 上 衣 , 皮 弁 服 与 ” 者 , 亦 以 无 正 文 , 故 言 “ 皮 弁 服 与 ” 。 与 , 为 疑 辞 也 。 必 知 狐 白 上 加 皮 弁 服 者 , 以 狐 白 既 白 , 皮 弁 服 亦 白 , 锦 衣 亦 白 , 三 者 相 称 , 皆 为 白 也 。 云 “ 凡 裼 衣 , 象 裘 色 也 ” 者 , 狐 白 裘 用 锦 衣 为 裼 , 狐 青 裘 用 玄 衣 为 裼 , 羔 裘 用 缁 衣 为 裼 , 是 裼 衣 与 裘 色 相 近 也 。 天 子 视 朝 服 皮 弁 服 , 则 天 子 皮 弁 之 下 有 狐 白 锦 衣 也 。 诸 侯 於 天 子 之 朝 亦 然 , 故 《 秦 诗 》 曰 : “ 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 。 ” 此 经 云 “ 君 ” , 则 天 子 兼 诸 侯 也 。 凡 在 朝 , 君 臣 同 服 。 然 则 三 公 在 天 子 之 朝 , 执 璧 与 子 、 男 同 , 则 皮 弁 之 下 , 狐 白 锦 衣 与 子 、 男 同 也 。 其 天 子 卿 大 夫 及 诸 侯 卿 大 夫 在 天 子 之 朝 , 亦 狐 白 裘 , 以 下 云 “ 士 不 衣 狐 白 ” , 则 卿 大 夫 得 衣 狐 白 也 。 其 裼 则 不 用 锦 衣 , 故 下 注 云 “ 非 诸 侯 则 不 用 锦 衣 为 裼 ” 。 熊 氏 云 : “ 当 用 素 衣 为 裼 。 ” 其 天 子 之 士 , 及 诸 侯 之 士 , 在 天 子 之 朝 , 既 不 衣 狐 白 , 熊 氏 云 “ 用 麛 裘 素 裼 也 ” 。 诸 侯 朝 天 子 受 皮 弁 之 裼 , 归 来 乡 国 , 则 亦 锦 衣 狐 裘 以 告 庙 , 则 《 秦 诗 》 云 “ 君 子 至 止 , 锦 衣 狐 裘 ” 是 也 。 告 庙 之 后 则 服 之 , 其 在 国 视 朔 , 则 素 衣 麑 裘 。 卿 大 夫 士 亦 皆 然 , 故 《 论 语 》 注 云 “ 素 衣 麑 裘 , 视 朔 之 服 ” 是 也 。 其 受 外 国 聘 享 , 亦 素 衣 麛 裘 , 故 《 聘 礼 》 “ 公 裼 降 立 ” 。 注 引 《 玉 藻 》 云 “ 麛 裘 青 犴 褎 , 绞 衣 以 裼 之 ” , 又 引 《 论 语 》 云 “ 素 衣 麑 裘 皮 弁 , 时 或 素 衣 ” 。 如 郑 此 言 , 则 裼 衣 或 绞 , 或 素 不 定 也 。 熊 氏 云 : “ 臣 用 绞 , 君 用 素 。 ” 皇 氏 云 : “ 素 衣 为 正 , 记 者 乱 言 绞 耳 。 ”  君 子 狐 青 裘 豹 褎 , 玄 绡 衣 以 裼 之 ; 君 子 , 大 夫 、 士 也 。 绡 , 绮 属 也 , 染 之 以 玄 , 於 狐 青 裘 相 宜 。 狐 青 裘 , 盖 玄 衣 之 裘 。 ○ 豹 , 包 教 反 。 绡 音 消 。 麛 裘 青 犴 褎 , 绞 衣 以 裼 之 ; 犴 , 胡 犬 也 。 绞 , 苍 黄 之 色 也 。 孔 子 曰 : “ 素 衣 麛 裘 。 ” ○ 麛 音 迷 。 犴 音 岸 , 胡 地 野 犬 。 绞 , 户 交 反 。 羔 裘 豹 饰 , 缁 衣 以 裼 之 ; 饰 , 犹 褎 也 。 孔 子 曰 : “ 缁 衣 羔 裘 。 ” 狐 裘 , 黄 衣 以 裼 之 。 黄 衣 , 大 蜡 时 腊 先 祖 之 服 也 。 孔 子 曰 : “ 黄 衣 狐 裘 。 ” ○ 蜡 , 仕 嫁 反 。 腊 , 力 合 反 。 锦 衣 狐 裘 , 诸 侯 之 服 也 。 非 诸 侯 则 不 用 锦 衣 为 裼 。 犬 羊 之 裘 不 裼 。 质 略 , 亦 庶 人 无 文 饰 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 不 裼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 子 , 谓 大 夫 、 士 也 。 以 狐 青 为 裘 , 豹 皮 为 褎 , 用 玄 绡 之 衣 , 以 覆 裼 之 。 ○ 注 “ 君 子 ” 至 “ 之 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 君 子 , 大 夫 士 ” 者 , 以 其 上 文 已 云 “ 君 ” , 此 文 云 “ 君 子 ” , 故 知 是 “ 大 夫 、 士 ” 也 。 云 “ 盖 玄 衣 之 裘 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 玄 衣 , 谓 玄 端 也 。 ” 皇 氏 又 云 : “ 畿 内 诸 侯 朝 服 用 缁 衣 , 畿 外 用 玄 衣 。 此 狐 青 , 又 是 畿 外 诸 侯 朝 服 之 裘 。 ” 皇 氏 又 云 : “ 凡 六 冕 及 爵 弁 无 裘 , 先 加 明 衣 , 次 加 中 衣 ; 冬 则 次 加 袍 茧 , 夏 则 不 袍 茧 , 用 葛 也 , 次 加 祭 服 。 若 朝 服 布 衣 , 亦 先 以 明 衣 亲 身 , 次 加 中 衣 ; 冬 则 次 加 裘 , 裘 上 加 裼 衣 , 裼 衣 之 上 加 朝 服 ; 夏 则 中 衣 之 上 不 用 裘 而 加 葛 , 葛 上 加 朝 服 。 ” 此 皆 皇 氏 之 说 。 熊 氏 云 : “ 六 冕 皆 有 裘 , 此 云 ‘ 玄 ’ , 谓 六 冕 及 爵 弁 也 , 则 天 子 诸 侯 皆 然 。 而 云 ‘ 大 夫 、 士 ’ 者 , 君 用 纯 狐 青 , 大 夫 、 士 杂 以 豹 褎 。 ” 熊 氏 又 以 “ 内 外 诸 侯 朝 服 皆 缁 衣 , 以 羔 为 裘 , 不 用 狐 青 也 。 狐 青 既 是 冕 服 之 裘 , 《 周 礼 · 司 裘 》 谓 之 功 裘 者 , 以 在 冕 服 之 内 , 人 功 微 粗 , 不 如 黼 裘 、 大 裘 之 美 , 故 故 谓 之 功 耳 ” 。 刘 氏 云 : “ 凡 六 冕 之 裘 , 皆 黑 羔 裘 也 。 故 《 司 服 》 云 : ‘ 祭 昊 天 大 裘 而 冕 。 ’ 以 下 冕 皆 不 云 裘 , 是 皆 用 羔 裘 也 。 又 《 论 语 》 注 ‘ 缁 衣 羔 裘 ’ , 皆 祭 於 君 之 服 , 是 祭 服 用 羔 裘 也 。 ” 刘 氏 又 以 此 玄 衣 为 玄 端 , 与 皇 氏 同 。 今 删 定 。 三 家 之 说 , 虽 各 有 通 涂 , 皆 互 有 长 短 。 皇 氏 以 畿 内 诸 侯 缁 衣 , 畿 外 诸 侯 玄 衣 。 按 《 王 制 》 直 云 “ 玄 衣 而 养 老 ” , 不 辨 外 内 之 异 。 又 《 诗 · 唐 风 》 “ 羔 裘 豹 袪 ” , 卿 大 夫 之 服 。 《 桧 风 》 云 : “ 羔 裘 逍 遥 。 ” 郑 玄 云 : “ 朝 燕 之 服 也 。 ” 《 论 语 》 云 “ 缁 衣 羔 裘 ” , 注 云 : “ 诸 侯 之 朝 服 羔 裘 者 , 必 缁 衣 为 裼 。 ” 唐 、 桧 、 鲁 , 非 畿 内 之 国 , 何 得 并 云 “ 羔 裘 ” ? 若 此 玄 衣 为 畿 外 诸 侯 , 则 郑 注 此 何 得 云 “ 君 子 , 大 夫 、 士 也 ” ? 又 祭 服 无 裘 , 文 无 所 出 , 皇 氏 之 说 非 也 。 刘 氏 以 六 冕 皆 用 大 裘 , 按 《 郑 志 》 大 裘 之 上 有 衣 , 则 与 玄 冕 无 异 , 是 以 小 祭 与 昊 天 服 同 。 此 则 刘 氏 之 说 非 也 。 今 彼 此 商 量 , 以 熊 氏 之 说 逾 於 二 家 。 《 论 语 》 注 云 “ 缁 衣 祭 於 君 之 服 ” 者 , 谓 助 君 祭 、 朝 服 而 祭 也 , 亦 卿 大 夫 祭 於 君 之 服 也 。 ○ 注 “ 犴 , 胡 犬 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 熊 氏 以 “ 犴 , 胡 犬 ” 谓 胡 地 野 犬 , 一 解 此 胡 作 “ 狐 ” 字 , 谓 狐 犬 杂 , 未 知 孰 是 也 。 ○ 注 “ 黄 衣 ” 至 “ 狐 裘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 郊 特 牲 》 云 “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 所 以 息 田 夫 ” 者 , 文 在 蜡 祭 之 下 , 又 云 “ 既 蜡 而 收 民 息 已 ” , 是 蜡 祭 之 后 , 为 息 民 之 祭 也 。 此 息 民 谓 之 腊 , 故 《 月 令 》 孟 冬 云 “ 腊 先 祖 五 祀 ” , 是 黄 衣 为 腊 先 祖 之 服 。 皇 氏 用 《 白 虎 通 义 》 云 “ 天 子 狐 白 , 诸 侯 狐 黄 , 大 夫 狐 苍 , 士 羔 ” , 并 与 经 传 不 同 , 郑 所 不 取 。 裘 乃 各 有 所 施 , 皇 氏 说 非 也 。  不 文 饰 也 , 不 裼 。 裼 , 主 於 有 文 饰 之 事 。[ 疏 ] “ 不 文 饰 也 , 不 裼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 聘 礼 》 : “ 使 臣 行 聘 之 时 , 主 於 敬 , 不 主 於 文 , 故 袭 裘 也 。 ” 是 “ 不 文 饰 ” 之 事 , 不 裼 裘 也 。 至 行 享 之 时 , 主 於 文 , 故 裼 裘 也 。  裘 之 饰 也 , 见 美 也 。 君 子 於 事 , 以 见 美 为 敬 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 、 下 注 及 下 文 同 。[ 疏 ] “ 裘 之 裼 也 , 见 美 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 裘 之 裼 ” 者 , 谓 裘 上 加 裼 衣 , 裼 衣 上 虽 加 他 服 , 犹 开 露 裼 衣 , 见 裼 衣 之 美 以 为 敬 也 。  吊 则 袭 , 不 尽 饰 也 。 丧 非 所 以 见 美 。[ 疏 ] “ 吊 则 袭 , 不 尽 饰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 此 吊 袭 , 谓 主 人 既 小 敛 之 后 , 若 未 敛 之 前 , 则 裼 裘 也 。 故 《 檀 弓 》 云 “ 子 游 裼 裘 而 吊 ” 是 也 。  君 在 则 裼 , 尽 饰 也 。 臣 於 君 所 。[ 疏 ] “ 君 在 则 裼 , 尽 饰 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 君 在 之 时 , 则 露 此 裼 衣 , 尽 其 文 饰 之 道 , 以 敬 於 君 也 。  服 之 袭 也 , 充 美 也 。 充 , 犹 覆 也 。 所 敬 不 主 於 君 则 袭 。[ 疏 ] “ 服 之 袭 也 , 充 美 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 君 之 不 在 , 臣 所 加 上 服 揜 袭 裼 衣 。 充 , 犹 覆 也 , 谓 覆 盖 裼 衣 之 美 , 以 君 不 在 , 敬 心 杀 故 也 。 ○ 注 “ 所 敬 ” 至 “ 则 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 敬 有 二 体 , 一 则 父 也 , 二 则 君 也 。 父 是 天 性 至 极 , 以 质 为 敬 , 故 子 於 父 母 之 所 不 敢 袒 裼 。 君 非 血 属 , 以 文 为 敬 。 故 臣 於 君 所 则 裼 。 若 平 敌 以 下 则 亦 袭 , 以 其 质 略 故 也 。 所 袭 虽 同 , 其 意 异 也 。 《 聘 礼 》 行 聘 致 君 命 亦 袭 者 , 彼 是 聘 、 享 相 对 , 聘 质 而 享 文 , 欲 文 质 相 变 , 故 裼 、 袭 不 同 也 。  是 故 尸 袭 , 尸 尊 。[ 疏 ] “ 是 故 尸 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 尸 处 尊 位 , 无 敬 於 下 , 故 袭 也 。  执 玉 , 龟 袭 。 重 宝 瑞 也 。[ 疏 ] “ 执 玉 , 龟 袭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 执 玉 得 袭 , 故 《 聘 礼 》 “ 执 圭 璋 致 聘 得 袭 ” 也 。 若 执 璧 琮 行 享 , 虽 玉 裼 。 此 “ 执 玉 ” 或 容 非 聘 享 , 寻 常 执 玉 则 亦 袭 也 。 龟 是 享 礼 庭 实 之 物 , 执 之 亦 裼 。 若 寻 常 所 执 及 卜 则 袭 , 敬 其 神 灵 也 。  无 事 则 裼 , 弗 敢 充 也 。 谓 已 致 龟 玉 也 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 充 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 行 礼 已 致 龟 玉 之 后 则 裼 , 不 敢 充 覆 其 美 也 , 亦 谓 在 君 之 前 故 裼 也 。 若 不 在 君 所 , 故 无 事 则 袭 , 前 文 云 者 是 也 。  笏 , 天 子 以 球 玉 , 诸 侯 以 象 , 大 夫 以 鱼 须 文 竹 , 士 竹 , 本 , 象 可 也 。 球 , 美 玉 也 。 文 , 犹 饰 也 。 大 夫 、 士 饰 竹 以 为 笏 , 不 敢 与 君 并 用 纯 物 也 。 ○ 球 音 求 。 鱼 须 文 竹 , 崔 云 : “ 用 文 竹 及 鱼 班 也 。 ” 《 隐 义 》 云 : “ 以 鱼 须 饰 文 竹 之 边 。 ” 须 音 班 。 见 於 天 子 与 射 , 无 说 笏 。 入 大 庙 说 笏 , 非 古 也 。 言 凡 吉 事 无 所 说 笏 也 。 大 庙 之 中 , 唯 君 当 事 说 笏 也 。 ○ 说 , 本 又 作 税 , 同 他 活 反 , 下 及 注 同 。 小 功 不 说 笏 , 当 事 免 则 说 之 。 免 , 悲 哀 哭 踊 之 时 , 不 在 於 记 事 也 。 小 功 轻 , 不 当 事 , 可 以 搢 笏 也 。 ○ 免 音 问 , 注 同 。 既 搢 必 盥 , 虽 有 执 於 朝 , 弗 有 盥 矣 。 搢 笏 , 辄 盥 , 为 必 执 事 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 凡 有 指 画 於 君 前 , 用 笏 ; 造 受 命 於 君 前 , 则 书 於 笏 。 笏 , 毕 用 也 , 因 饰 焉 。 毕 , 尽 也 。 ○ 画 , 呼 麦 反 。 造 , 皇 七 报 反 , 旧 七 刀 反 。 笏 度 二 尺 有 六 寸 , 其 中 博 三 寸 , 其 杀 六 分 而 去 一 。 杀 , 犹 杼 也 。 天 子 杼 上 终 葵 首 , 诸 侯 不 终 葵 首 , 大 夫 、 士 又 杼 其 下 首 , 广 二 寸 半 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 注 “ 去 上 ” 、 “ 则 去 ” 、 “ 去 饰 ” 同 。[ 疏 ] “ 笏 天 ” 至 “ 去 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 子 以 下 笏 之 所 用 之 物 , 并 明 用 笏 之 事 , 及 阔 狭 长 短 。 ○ “ 大 夫 以 鱼 须 文 竹 ” 者 , 文 , 饰 也 。 庾 氏 云 “ 以 鲛 鱼 须 饰 竹 以 成 文 ” 。 “ 七 竹 , 本 , 象 可 也 ” 者 , 士 以 竹 为 本 质 , 以 象 牙 饰 其 边 缘 , 饰 之 可 也 。 言 “ 可 ” 者 , 通 许 之 辞 。 ○ 注 “ 球 美 ” 至 “ 物 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 释 地 》 云 : “ 西 北 之 美 者 , 有 昆 仑 虚 之 璆 、 琳 、 琅 玕 焉 。 ” 李 巡 、 孙 炎 、 郭 璞 等 并 云 “ 璆 、 琳 , 美 玉 ” 。 此 之 “ 球 ” 字 则 与 璆 同 , 故 云 球 是 美 玉 也 。 云 “ 文 , 犹 饰 也 ” , 谓 以 鱼 须 文 饰 其 竹 。 卢 云 “ 以 鱼 须 及 文 竹 为 笏 ” , 非 郑 义 也 。 云 “ 大 夫 、 士 饰 竹 以 为 笏 者 ” , 大 夫 以 鱼 须 , 士 用 象 。 ○ 注 “ 言 凡 ” 至 “ 笏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 总 云 “ 见 於 天 子 ” , 则 诸 侯 事 在 其 间 , 故 云 “ 言 凡 吉 事 无 所 说 笏 ” 。 “ 凡 ” 者 非 一 之 辞 。 下 文 云 “ 小 功 不 说 ” , 则 大 功 以 上 皆 说 之 , 故 云 : 惟 吉 事 无 说 笏 也 。 云 “ 大 庙 之 中 , 唯 君 当 事 则 说 笏 也 ” 者 , 以 臣 见 君 无 不 执 笏 , 明 大 庙 之 中 , 虽 当 事 之 时 亦 执 笏 也 。 君 则 大 庙 之 中 , 当 事 之 时 则 说 笏 。 时 臣 骄 泰 , 僣 傚 於 君 , 当 事 之 时 亦 说 笏 , 故 记 者 明 之 云 : 臣 入 大 庙 当 事 说 笏 , 非 古 礼 也 。 是 当 时 之 僣 , 记 者 据 时 而 言 , 故 郑 云 “ 唯 君 当 事 说 笏 也 ” 。 必 知 “ 当 事 说 ” 者 , 以 下 文 云 “ 小 功 不 说 笏 , 当 事 免 则 说 之 ” , 明 君 入 大 庙 , 当 事 则 亦 说 耳 。 凡 臣 见 君 皆 执 笏 , 笏 所 以 记 事 , 射 所 以 兆 威 仪 。 独 云 “ 见 於 天 子 ” 者 , 以 天 子 尊 极 , 恐 臣 下 畏 惧 , 不 敢 执 笏 , 故 特 言 “ 见 於 天 子 ” , 明 臣 下 见 於 君 皆 然 。 ○ “ 既 搢 ” 至 “ 盥 矣 ” 。 ○ 言 “ 既 搢 笏 必 盥 ” 者 , 谓 有 执 事 於 朝 , 须 预 絜 净 , 故 既 搢 笏 於 带 , 必 盥 洗 其 手 於 后 。 虽 有 执 事 於 朝 , 更 不 须 清 絜 , 不 须 盥 矣 。 以 其 初 盥 已 毕 。 ○ “ 造 受 ” 至 “ 饰 焉 ” 。 ○ “ 造 受 命 ” , 谓 造 诣 君 前 而 受 命 , 则 书 记 於 笏 。 ○ “ 笏 , 毕 用 也 ” 者 , 毕 , 尽 也 , 谓 事 事 尽 用 笏 记 之 。 ○ “ 因 饰 焉 ” 者 , 谓 因 其 记 事 所 须 , 而 饰 以 为 上 下 等 级 焉 。 ○ “ 其 中 博 三 寸 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 上 首 广 二 寸 半 , 其 天 子 椎 头 不 杀 也 。 大 夫 士 下 首 又 广 二 寸 半 , 唯 笏 之 中 央 同 博 三 寸 , 故 云 “ 其 中 博 三 寸 ” 也 。 “ 其 杀 六 分 而 去 一 ” 者 , 天 子 、 诸 侯 从 中 以 上 , 稍 稍 渐 杀 , 至 上 首 六 分 三 寸 而 去 其 一 分 , 馀 有 二 寸 半 。 在 大 夫 士 又 从 中 以 下 , 渐 渐 杀 至 下 首 , 亦 六 分 而 去 一 。 ○ 注 “ 杀 犹 ” 至 “ 寸 半 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 玉 人 》 云 “ 天 子 杼 上 。 ” 此 云 “ 杀 ” , 故 知 “ 杀 , 犹 杼 也 ” 。 云 “ 诸 侯 不 终 葵 首 ” 者 , 以 玉 人 云 : 天 子 终 葵 首 ” , 则 诸 侯 不 终 葵 首 可 知 也 。 云 “ 大 夫 士 又 杼 其 下 ” 者 , 以 经 特 云 “ 其 中 博 三 寸 ” , 明 笏 上 下 二 首 不 博 三 寸 。 诸 侯 既 南 面 之 君 , 同 杀 其 上 , 大 夫 士 北 面 之 臣 , 宜 俱 杀 其 下 也 。  而 素 带 , 终 辟 , 大 夫 素 带 , 辟 垂 , 士 练 带 , 率 , 下 辟 , 居 士 锦 带 , 弟 子 缟 带 , 并 纽 约 用 组 。 “ 而 素 带 , 终 辟 ” , 谓 诸 侯 也 。 诸 侯 不 朱 里 , 合 素 为 之 , 如 今 衣 带 为 之 , 下 天 子 也 。 大 夫 亦 如 之 。 率 , 繂 也 。 士 以 下 皆 襌 , 不 合 而 繂 积 , 如 今 作 幧 头 为 之 也 。 辟 , 读 如 “ 裨 冕 ” 之 “ 裨 ” 。 裨 , 谓 以 缯 采 饰 其 侧 。 人 君 充 之 , 大 夫 裨 其 纽 及 末 , 士 裨 其 末 而 已 。 居 士 , 道 艺 处 士 也 。 此 自 “ 而 素 带 ” 乱 脱 在 是 耳 , 宜 承 “ 朱 里 终 辟 ” 。 ○ 带 音 戴 。 辟 , 依 注 为 裨 , 婢 支 反 , 下 同 , 徐 又 音 卑 , 下 “ 缁 辟 ” 、 “ 终 辟 ” 皆 放 此 。 率 音 律 , 注 及 下 同 。 并 , 必 政 反 。 纽 , 女 久 反 。 组 音 祖 。 下 , 户 嫁 反 。 繂 音 律 。 幧 , 七 绡 反 , 又 七 曹 反 。[ 疏 ] “ 而 素 带 , 终 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 皆 从 男 子 ” 明 带 及 韡 韨 , 及 王 后 以 下 衣 服 等 差 , 其 文 杂 陈 , 又 上 下 烂 脱 , 今 一 依 郑 注 以 为 先 后 : “ 天 子 素 带 , 朱 里 , 终 辟 。 而 素 带 , 终 辟 , 大 夫 素 带 , 辟 垂 , 士 练 带 , 率 , 下 辟 , 居 士 锦 带 , 弟 子 缟 带 , 并 纽 约 用 组 , 三 寸 , 长 齐 于 带 。 绅 长 制 : 士 三 尺 , 有 司 二 尺 有 五 寸 。 子 游 曰 : ‘ 参 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ’ 绅 、 韡 、 结 三 齐 。 大 夫 大 带 四 寸 。 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 二 寸 , 再 缭 四 寸 。 凡 带 有 率 , 无 箴 功 。 ” 此 等 总 论 带 之 义 也 , 今 依 而 解 之 。 ○ “ 天 子 素 带 朱 里 ” 者 , 以 素 为 带 , 用 朱 为 里 。 终 辟 , 辟 则 裨 也 。 终 竟 带 身 在 要 及 垂 皆 裨 , 故 云 “ 终 辟 ” 。 ○ “ 而 素 带 , 终 辟 ” 者 , 谓 诸 侯 也 , 以 素 为 带 , 不 以 朱 为 里 , 亦 用 朱 绿 终 裨 。 ○ “ 大 夫 素 带 , 辟 垂 ” 者 , 大 夫 亦 用 素 为 带 , 不 终 裨 , 但 以 玄 华 裨 其 身 之 两 旁 及 屈 垂 者 。 ○ “ 士 练 带 , 率 , 下 辟 ” 者 , 士 用 孰 帛 练 为 带 , 其 带 用 单 帛 , 两 边 繂 而 已 。 繂 , 谓 緶 缉 也 。 “ 下 裨 ” 者 , 但 士 带 至 者 , 必 反 屈 向 上 , 又 垂 而 下 , 大 夫 则 总 皆 裨 之 。 士 则 用 缁 , 唯 裨 乡 下 一 垂 者 。 ○ “ 居 士 锦 带 ” 者 , 用 锦 为 带 , 尚 文 也 。 ○ “ 弟 子 缟 带 ” 者 , 用 生 缟 为 带 , 尚 质 也 。 ○ “ 并 纽 约 用 组 ” 者 , 并 , 并 也 。 纽 , 谓 带 之 交 结 之 处 , 以 属 其 纽 。 约 者 , 谓 以 物 穿 纽 、 约 结 其 带 。 谓 天 子 以 下 , 至 弟 子 之 等 , 其 所 纽 约 之 物 , 并 用 组 为 之 , 故 云 “ 并 纽 约 用 组 ” 。 “ 三 寸 ” 者 , 谓 纽 约 之 组 阔 三 寸 也 。 ○ “ 长 齐 于 带 ” 者 , 言 约 纽 组 馀 长 三 尺 , 与 带 垂 者 齐 , 故 云 “ 长 齐 於 带 ” 。 ○ “ 绅 长 制 : 士 三 尺 , 有 司 二 尺 有 五 寸 ” 者 , 绅 , 谓 带 之 垂 者 。 绅 , 重 也 , 谓 重 屈 而 舒 申 。 其 制 : 士 长 三 尺 , 有 司 长 二 尺 五 寸 。 ○ “ 子 游 曰 : 参 分 带 下 , 绅 居 二 焉 ” , 记 者 引 子 游 之 言 , 以 证 绅 之 长 短 。 人 长 八 尺 , 大 带 之 下 , 四 尺 五 寸 , 分 为 三 分 , 绅 居 二 分 焉 , 绅 长 三 尺 也 。 ○ “ 绅 、 韡 、 结 三 齐 ” 者 , 绅 , 谓 绅 带 。 韡 , 谓 蔽 膝 。 结 , 谓 约 纽 馀 纽 。 三 者 俱 长 三 尺 , 故 云 “ 三 齐 ” 也 。 ○ “ 大 夫 大 带 四 寸 ” , 谓 合 素 为 之 广 四 寸 。 ○ “ 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 ” 者 , 杂 , 犹 饰 也 , 谓 饰 带 君 用 朱 绿 , 大 夫 用 玄 华 , 士 用 缁 也 。 ○ “ 士 缁 辟 二 寸 , 再 缭 四 寸 ” , 谓 用 单 练 广 二 寸 。 缭 , 绕 也 。 再 度 绕 要 , 亦 四 寸 也 。 ○ “ 凡 带 有 率 , 无 箴 功 ” 者 , 凡 带 , 谓 有 司 之 带 。 有 繂 , 谓 其 带 既 襌 , 亦 以 箴 緶 缉 其 侧 , 但 繂 俵 之 而 已 , 无 别 裨 饰 之 箴 功 , 故 云 “ 无 箴 功 ” 。 ○ 注 “ 而 素 ” 至 “ 终 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 文 承 “ 天 子 素 带 ” , “ 终 辟 ” , 故 知 “ 素 带 ” “ 谓 诸 侯 ” 。 以 绖 不 云 “ 朱 里 ” , 故 云 “ 诸 侯 不 朱 里 ” , “ 下 天 子 也 ” 。 云 “ 率 , 繂 也 , 士 以 下 皆 襌 , 不 合 而 繂 积 ” 者 , 以 “ 率 ” 非 缝 绕 之 事 , 故 读 为 “ 繂 ” , 与 碑 繂 同 也 。 知 “ 士 以 下 皆 襌 ” 者 , 以 经 云 “ 士 练 带 , 率 ” , 繂 , 是 缝 俵 之 名 , 以 缝 旁 边 , 故 知 “ 襌 ” 也 。 云 “ 辟 , 读 如 裨 冕 之 裨 ” 者 , 读 如 《 曾 子 问 》 “ 大 祝 裨 冕 ” 之 裨 也 。 云 “ 人 君 充 之 ” 者 , 充 , 满 也 。 人 君 , 谓 天 子 诸 侯 。 饰 带 从 首 及 末 遍 满 皆 饰 , 故 云 “ 充 之 ” 。 云 “ 大 夫 裨 其 纽 及 末 ” 者 , 大 夫 卑 , 但 饰 其 带 纽 以 下 , 至 於 末 也 。 云 “ 士 裨 其 末 而 已 ” 者 , 士 又 卑 , 但 裨 其 一 条 下 垂 者 , 故 云 裨 末 而 已 。 云 “ 宜 承 朱 里 终 辟 ” 者 , 以 下 文 云 “ 天 子 素 带 , 朱 里 , 终 辟 ” , 此 文 即 云 “ 素 带 终 辟 ” , 次 云 “ 大 夫 ” , 故 知 宜 承 “ 天 子 素 带 ” 之 下 文 相 次 也 。 ○ 注 “ 三 寸 ” 至 “ 为 衿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 三 寸 , 约 带 纽 组 之 广 ” 者 , 以 带 广 四 寸 , 此 云 “ 三 寸 , 长 齐 於 带 ” , 承 上 “ 纽 约 用 组 ” 之 下 , 故 知 是 纽 广 也 。 云 “ 言 其 屈 而 重 也 ” 者 , 解 垂 带 名 绅 之 意 , 申 , 重 也 。 云 “ 宜 承 约 用 组 ” 者 , 以 此 经 直 云 “ 三 寸 , 长 齐 于 带 ” , 非 发 语 之 端 , 明 知 有 所 承 次 , 故 以 为 宜 承 “ 约 用 组 ” 之 下 。 ○ 注 “ 杂 犹 ” 至 “ 三 齐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 裨 ” , 此 云 “ 杂 ” , 故 知 “ 杂 ” 即 上 之 “ 裨 ” 也 。 云 “ 君 裨 带 上 以 朱 , 下 以 绿 ” 者 , 君 , 谓 天 子 、 诸 侯 。 崔 氏 、 熊 氏 并 云 : “ 据 要 为 正 , 饰 带 外 边 , 上 畔 以 朱 , 朱 是 正 色 , 故 在 上 也 。 下 畔 以 绿 , 绿 是 间 色 , 故 在 下 也 。 ” 云 “ 大 夫 裨 垂 , 外 以 玄 , 内 以 华 。 华 , 黄 色 也 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 近 人 为 内 , 远 人 为 外 。 ” 玄 是 天 色 , 故 在 外 。 以 华 对 玄 , 故 以 为 黄 也 。 黄 是 地 色 , 故 在 内 也 。 云 “ 士 裨 垂 之 下 , 外 内 皆 以 缁 ” 者 , 士 既 练 带 , 而 《 士 冠 礼 》 谓 之 “ 缁 带 ” , 濛 裨 色 言 之 , 故 谓 之 “ 缁 带 ” , 以 裨 之 外 内 皆 用 缁 也 。 云 “ 宜 承 绅 、 韡 、 结 三 齐 ” 者 , 以 下 文 “ 三 寸 , 长 齐 于 带 ” , 合 承 上 “ 纽 约 用 组 ” 之 后 , 则 此 “ 大 夫 大 带 ” 一 经 , 不 得 厕 在 其 间 , 故 知 宜 承 下 “ 绅 、 韡 、 结 三 齐 ” 之 后 也 。  韡 , 君 朱 , 大 夫 素 , 士 爵 韦 。 此 玄 端 服 之 韡 也 。 韡 之 言 蔽 也 。 凡 韡 , 以 韦 为 之 , 必 象 裳 色 。 则 天 子 、 诸 侯 玄 端 朱 裳 , 大 夫 素 裳 。 唯 士 玄 裳 , 黄 裳 , 杂 裳 也 。 皮 弁 服 皆 素 韡 。 ○ 韡 音 必 。 圜 , 杀 , 直 : 目 韡 制 。 ○ 圜 音 圆 。 天 子 直 , 四 角 直 , 无 圜 、 杀 。 公 侯 前 后 方 , 杀 四 角 , 使 之 方 , 变 於 天 子 也 。 所 杀 者 去 上 下 各 五 寸 。 大 夫 前 方 后 挫 角 , 圜 其 上 角 , 变 於 君 也 。 韠 以 下 为 前 , 以 上 为 后 。 ○ 挫 , 作 卧 反 。 士 前 后 正 。 士 贱 , 与 君 同 , 不 嫌 也 。 正 , 直 、 方 之 间 语 也 。 天 子 之 士 则 直 , 诸 侯 之 士 则 方 。 韠 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 长 三 尺 , 其 颈 五 寸 , 肩 , 革 带 , 博 二 寸 。 颈 五 寸 , 亦 谓 广 也 。 颈 中 央 , 肩 两 角 , 皆 上 接 革 带 以 系 之 , 肩 与 革 带 广 同 。 凡 佩 , 系 於 革 带 。 ○ 颈 , 吉 井 反 , 又 吉 成 反 。 大 夫 大 带 四 寸 。 杂 带 , 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 二 寸 , 再 缭 四 寸 。 凡 带 有 率 , 无 箴 功 。 杂 犹 饰 也 , 即 上 之 裨 也 。 君 裨 带 , 上 以 朱 , 下 以 绿 终 之 。 大 夫 裨 垂 , 外 以 玄 , 内 以 华 。 华 , 黄 色 也 。 士 裨 垂 之 下 , 外 内 皆 以 缁 , 是 谓 缁 带 。 大 夫 以 上 以 素 , 皆 广 四 寸 。 士 以 练 , 广 二 寸 , 再 缭 之 。 凡 带 , 有 司 之 带 也 , 亦 繂 之 如 士 带 矣 。 无 箴 功 , 则 不 裨 之 。 士 虽 繂 带 裨 , 亦 用 箴 功 。 凡 带 不 裨 , 下 士 也 。 此 又 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 绅 、 韠 、 结 三 齐 ” 。 ○ 缭 音 了 。 箴 音 针 。 下 士 , 崔 如 字 , 或 户 嫁 反 。 一 命 缊 韨 幽 衡 , 再 命 赤 韨 幽 衡 , 三 命 赤 韨 葱 衡 。 此 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 , 尊 祭 服 异 其 名 耳 。 韨 之 言 亦 蔽 也 。 缊 , 赤 黄 之 间 色 , 所 谓 韎 也 。 衡 , 佩 玉 之 衡 也 。 幽 , 读 为 “ 黝 ” 。 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 。 《 周 礼 》 “ 公 侯 伯 之 卿 三 命 , 其 大 夫 再 命 , 其 士 一 命 , 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 ” 。 ○ 缊 音 温 。 韨 音 弗 。 幽 , 读 为 黝 , 出 注 , 幼 纠 反 , 黑 也 , 下 同 。 韎 , 莫 拜 反 , 又 音 妹 。 天 子 素 带 , 朱 里 , 终 辟 。 谓 大 带 也 。[ 疏 ] “ 韠 君 ” 至 “ 终 辟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 总 明 韠 韨 上 下 尊 卑 之 制 , 唯 有 “ 大 夫 大 带 ” 一 经 厕 在 其 间 , 已 於 “ 带 条 ” 说 讫 。 ○ 注 “ 此 玄 ” 至 “ 素 韠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 此 玄 端 服 之 韠 也 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 玄 端 、 玄 裳 、 黄 裳 、 杂 裳 、 爵 韠 , 谓 士 玄 端 之 韠 。 此 云 “ 士 爵 韦 ” , 故 知 是 玄 端 之 韠 也 。 云 “ 天 子 、 诸 侯 玄 端 朱 裳 ” 者 , 以 韠 从 裳 色 。 君 既 用 朱 , 故 知 裳 亦 朱 色 也 。 然 天 子 诸 侯 祭 服 , 玄 衣 纁 裳 。 知 此 朱 韠 非 祭 服 韠 者 , 若 其 祭 服 则 君 与 大 夫 士 无 别 , 同 是 赤 色 , 何 得 云 “ 大 夫 素 , 士 爵 韦 ” ? 且 祭 服 之 韠 , 大 夫 以 上 谓 之 韨 , 士 爵 弁 谓 之 韎 韐 , 不 得 称 韠 也 。 云 “ 大 夫 素 裳 ” 者 , 大 夫 玄 端 , 以 素 为 裳 , 故 素 韠 也 。 此 则 大 夫 、 士 朝 君 之 服 。 大 夫 既 以 素 裳 为 朝 服 , 又 以 玄 端 服 , 礼 穷 则 同 故 也 。 云 “ 唯 士 玄 裳 , 黄 裳 , 杂 裳 也 ” 者 , 《 士 冠 礼 》 谓 玄 端 之 裳 也 。 士 朝 服 则 素 裳 , 故 郑 注 《 士 冠 礼 》 , 朝 服 则 玄 端 之 衣 , 易 其 裳 耳 。 云 “ 皮 弁 服 皆 素 韠 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 “ 皮 弁 服 素 韠 ” 。 云 “ 皆 ” 者 , 君 与 大 夫 、 士 皮 弁 皆 然 , 故 云 “ 皆 ” 也 。 ○ 注 “ 目 韠 制 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 圜 ” , 则 下 文 “ 大 夫 前 方 后 挫 角 ” , 则 圜 也 。 经 云 “ 杀 ” , 则 下 文 “ 公 侯 前 后 方 ” , 方 则 “ 杀 ” 也 。 经 云 “ 直 ” , 则 下 文 云 “ 天 子 直 ” 。 是 “ 目 韠 制 ” 也 。 ○ 注 “ 杀 四 ” 至 “ 五 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 前 后 方 ” , 是 “ 杀 四 角 ” 也 。 上 下 各 去 五 寸 , 所 去 之 处 , 以 物 补 饰 之 使 方 , 变 於 天 子 也 。 云 “ 所 杀 者 去 上 下 各 五 寸 ” 者 , 按 《 杂 记 》 云 “ 韠 会 去 上 五 寸 ” , 是 上 去 五 寸 。 又 云 “ 纰 以 爵 韦 , 六 寸 ” , 不 至 下 五 寸 , 是 去 下 五 寸 。 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 会 , 谓 上 领 缝 也 。 领 之 所 用 , 盖 与 纰 同 。 ” 如 郑 此 言 , 即 上 去 五 寸 是 领 也 。 以 爵 韦 为 领 , 故 云 “ 领 之 所 用 ” , “ 与 纰 同 ” 。 下 云 “ 所 去 五 寸 , 纯 以 素 ” 。 故 郑 注 《 杂 记 》 云 : “ 纯 纰 所 不 至 者 五 寸 。 ” 然 则 上 去 五 寸 是 领 也 , 下 去 五 寸 是 纯 也 。 若 然 , 唯 去 上 畔 下 畔 , 而 云 “ 杀 四 角 ” 者 , 盖 四 角 之 处 别 异 之 , 使 殊 於 馀 边 也 。 其 会 之 下 , 纯 之 上 , 两 边 皆 纰 以 爵 韦 , 表 里 各 三 寸 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 韠 长 三 尺 , 下 广 二 尺 , 上 广 一 尺 , 会 去 上 五 寸 。 纰 以 爵 韦 六 寸 , 不 至 下 五 寸 , 纯 以 素 , 紃 以 五 采 。 ” 韠 制 大 略 如 此 。 但 古 制 难 知 , 不 可 委 识 , 或 据 《 礼 图 》 , 天 子 韠 制 , 形 如 要 鼓 也 , 以 今 参 验 , 不 附 人 情 。 故 今 依 附 《 记 》 文 , 参 验 情 事 而 为 此 说 , 以 俟 后 贤 。 ○ 注 “ 圜 其 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 云 “ 后 挫 角 ” , 谓 杀 上 角 使 圜 , 不 令 方 也 。 ○ 注 “ 正 , 直 、 方 之 间 语 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 正 , 谓 不 邪 也 。 直 而 不 邪 谓 之 正 , 方 而 不 邪 亦 谓 之 正 , 故 云 “ 正 , 直 、 方 之 间 语 ” 。 ○ 注 “ 颈 五 ” 至 “ 革 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 颈 五 寸 亦 谓 广 ” 者 , 郑 恐 上 下 长 五 寸 , 故 云 “ 亦 谓 广 ” 也 。 其 上 下 及 肩 与 革 带 俱 二 寸 也 。 云 “ 凡 佩 , 系 之 革 带 ” 者 , 以 韠 系 於 革 带 , 恐 佩 系 於 大 带 , 故 云 然 。 以 大 带 用 组 约 , 其 物 细 小 , 不 堪 县 韠 佩 故 也 。 ○ 注 “ 此 玄 ” 至 “ 不 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 经 云 “ 君 朱 , 大 夫 素 , 士 爵 韦 ” , 是 玄 端 服 之 韠 , 故 云 “ 此 玄 冕 爵 弁 服 之 韠 ” , 言 异 於 上 也 。 此 据 有 孤 之 国 , 以 卿 大 夫 虽 三 命 再 命 , 皆 著 玄 冕 。 若 无 孤 之 国 , 则 三 命 再 命 之 卿 大 夫 皆 絺 冕 , 不 得 唯 玄 冕 也 。 爵 弁 , 则 士 所 服 。 云 “ 尊 祭 服 , 异 其 名 耳 ” 者 , 他 服 称 韠 , 祭 服 称 韨 , 是 异 其 名 。 韨 、 韠 皆 言 为 蔽 , 取 蔽 鄣 之 义 也 。 知 祭 服 称 韨 者 , 按 《 易 · 困 卦 · 九 二 》 “ 朱 绂 方 来 , 利 用 享 祀 ” , 是 祭 祀 称 韨 也 。 按 《 诗 毛 传 》 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 。 黄 朱 色 浅 , 则 亦 名 赤 韨 也 。 则 大 夫 赤 韨 , 色 又 浅 耳 。 有 虞 氏 以 前 , 直 用 皮 为 之 , 后 王 渐 加 饰 焉 , 故 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 服 韨 , 夏 后 氏 山 , 殷 火 , 周 龙 章 。 ” 彼 注 云 : “ 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韐 而 已 。 ” 云 “ 缊 , 赤 、 黄 之 间 色 , 所 谓 韎 也 ” 者 , 按 此 云 “ 一 命 , 缊 韨 ” , 一 命 , 谓 公 侯 伯 之 士 。 《 士 冠 礼 》 “ 爵 弁 韎 韐 ” , 此 “ 缊 韨 ” 则 当 彼 “ 韎 韐 ” , 故 云 “ 所 谓 韎 也 ” 。 《 毛 诗 》 云 : “ 韎 韐 茅 蒐 染 。 ” 齐 人 谓 “ 茅 蒐 ” 为 “ 韎 韐 ” 声 也 。 茅 蒐 , 则 蒨 草 也 。 以 蒨 染 之 , 其 色 浅 赤 , 则 缊 为 赤 、 黄 之 间 色 。 若 子 、 男 大 夫 , 但 名 “ 缊 韨 ” , 不 得 为 韎 韐 也 , 以 其 非 士 故 耳 。 云 “ 黑 谓 之 黝 , 青 谓 之 葱 ” 者 , 《 周 礼 · 牧 人 》 云 : “ 阴 祀 用 黝 牲 。 ” 又 孙 炎 注 《 尔 雅 》 云 : “ 黝 青 黑 , 葱 则 青 之 异 色 。 ” 三 命 则 公 之 卿 玄 冕 , 侯 伯 之 卿 絺 冕 , 皆 赤 韨 葱 衡 。  王 后 袆 衣 , 夫 人 揄 狄 , 袆 读 如 翚 , 揄 读 如 摇 , 翚 、 摇 皆 翟 雉 名 也 。 刻 缯 而 画 之 , 著 於 衣 以 为 饰 , 因 以 为 名 也 。 后 世 作 字 异 耳 。 夫 人 , 三 夫 人 , 亦 侯 伯 之 夫 人 也 。 王 者 之 后 , 夫 人 亦 袆 衣 。 ○ 袆 音 翚 , 许 韦 反 , 注 及 下 同 。 揄 音 摇 , 羊 消 反 。 《 尔 雅 》 云 : “ 伊 洛 而 南 , 素 质 五 色 , 皆 备 成 章 曰 翚 。 江 淮 而 南 , 青 质 五 色 , 皆 备 成 章 曰 鹞 。 ” 鹞 音 摇 。 谓 刻 画 此 雉 形 , 以 为 后 夫 人 服 也 。 翟 , 直 历 反 。 著 , 直 略 反 , 又 竹 略 反 。 三 寸 , 长 齐 于 带 , 绅 长 制 : 士 三 尺 , 有 司 二 尺 有 五 寸 。 子 游 曰 : “ 参 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 ” 绅 、 韠 、 结 三 齐 。 三 寸 , 谓 约 带 纽 组 之 广 也 。 长 齐 于 带 , 与 绅 齐 也 。 绅 , 带 之 垂 者 也 , 言 其 屈 而 重 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 子 张 书 诸 绅 。 ” 有 司 , 府 史 之 属 也 。 三 分 带 下 而 三 尺 , 则 带 高 於 中 也 。 结 , 约 馀 也 。 此 又 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 约 用 组 ” 。 结 , 或 为 “ 衿 ” 。 ○ 绅 音 申 , 本 亦 作 申 , 下 同 。 重 , 直 龙 反 。 君 命 屈 狄 , 再 命 袆 衣 , 一 命 襢 衣 , 士 褖 衣 。 君 , 女 君 也 。 屈 , 《 周 礼 》 作 “ 阙 ” , 谓 刻 缯 为 翟 , 不 画 也 。 此 子 、 男 之 夫 人 , 及 其 卿 、 大 夫 、 士 之 妻 命 服 也 。 袆 , 当 为 “ 鞠 ” , 字 之 误 也 。 礼 , 天 子 诸 侯 命 其 臣 , 后 夫 人 亦 命 其 妻 以 衣 服 , 所 谓 “ 夫 尊 於 朝 , 妻 荣 於 室 ” 也 。 子 、 男 之 卿 再 命 , 而 妻 鞠 衣 , 则 鞠 衣 、 襢 衣 、 褖 衣 者 , 诸 侯 之 臣 皆 分 为 三 等 , 其 妻 以 次 受 此 服 也 。 公 之 臣 , 孤 为 上 , 卿 、 大 夫 次 之 , 士 次 之 。 侯 、 伯 、 子 、 男 之 臣 , 卿 为 上 , 大 夫 次 之 , 士 次 之 。 褖 , 或 作 “ 税 ” 。 ○ 屈 音 阙 , 注 同 。 袆 , 依 注 音 鞠 , 居 六 反 , 又 曲 六 反 。 襢 , 张 战 反 。 褖 , 吐 乱 反 , 注 作 税 , 音 同 。 唯 世 妇 命 於 奠 茧 , 其 他 则 皆 从 男 子 。 奠 , 犹 献 也 。 凡 世 妇 已 下 , 蚕 事 毕 献 茧 , 乃 命 之 以 其 服 。 天 子 之 后 、 夫 人 、 九 嫔 , 及 诸 侯 之 夫 人 , 夫 在 其 位 , 则 妻 得 服 其 服 矣 。 自 “ 君 命 屈 狄 ” 至 此 , 亦 乱 脱 在 是 , 宜 承 “ 夫 人 揄 狄 ” 。[ 疏 ] “ 王 后 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 后 以 下 命 妇 之 服 , 唯 有 “ 三 寸 , 长 齐 于 带 ” 一 经 , 厕 在 其 间 。 带 事 前 文 已 解 讫 , ○ “ 王 后 袆 衣 ” 者 , 袆 , 读 如 “ 翚 ” , 谓 画 翚 於 衣 , 六 服 之 最 尊 也 。 ○ “ 夫 人 揄 狄 ” 者 , 揄 , 读 如 “ 摇 ” , 狄 , 读 如 “ 翟 ” , 谓 画 读 翟 之 雉 於 衣 , 谓 三 夫 人 及 侯 伯 夫 人 也 。 ○ “ 君 命 屈 狄 ” 者 , 君 , 谓 女 君 , 子 男 之 妻 也 。 被 后 所 命 , 故 云 “ 君 命 屈 狄 ” 者 。 屈 , 阙 也 。 狄 , 亦 翟 也 。 直 刻 雉 形 , 阙 其 采 画 , 故 云 “ 阙 翟 ” 也 。 ○ “ 再 命 袆 衣 ” 者 , 再 命 , 谓 子 男 之 卿 。 袆 , 当 为 “ 鞠 ” , 谓 子 、 男 卿 妻 服 鞠 衣 也 。 ○ “ 一 命 襢 衣 ” 者 , 襢 , 展 也 。 子 、 男 、 大 夫 一 命 , 其 妻 服 展 衣 也 。 ○ “ 士 褖 衣 ” 者 , 谓 子 、 男 之 士 不 命 , 其 妻 服 褖 衣 。 郑 注 《 士 丧 礼 》 , 褖 之 言 缘 , 黑 衣 裳 , 以 赤 缘 之 。 ○ “ 唯 世 妇 命 於 奠 茧 ” 者 , 世 妇 , 谓 天 子 二 十 七 世 妇 以 下 也 。 奠 , 献 也 。 献 茧 , 谓 世 妇 及 命 妇 入 助 蚕 毕 献 茧 也 。 凡 夫 尊 於 朝 , 妻 贵 於 室 , 皆 得 各 服 其 命 服 。 今 唯 世 妇 及 卿 大 夫 之 妻 并 卑 , 虽 已 被 命 , 犹 不 得 即 服 命 服 , 必 又 须 经 入 助 蚕 , 蚕 毕 献 茧 , 茧 多 功 大 , 更 须 君 亲 命 之 著 服 , 乃 得 服 耳 , 故 云 “ 命 於 奠 茧 ” 。 ○ “ 其 他 则 皆 从 男 子 ” 者 , 其 他 , 谓 后 、 夫 人 、 九 嫔 及 五 等 诸 侯 之 妻 也 。 其 夫 得 命 , 则 其 妻 得 著 命 服 , 不 须 奠 茧 之 命 , 故 云 “ 皆 从 男 子 ” 。 ○ 注 “ 袆 读 ” 至 “ 袆 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 郑 注 《 内 司 服 》 引 《 尔 雅 · 释 鸟 》 : “ 伊 雒 而 南 , 素 质 五 色 , 皆 备 成 章 曰 翚 。 江 淮 而 南 , 青 质 五 色 , 皆 备 成 章 曰 摇 。 ” 郑 又 云 : “ 王 后 之 服 刻 缯 为 之 形 而 采 画 之 , 缀 於 衣 以 为 文 章 。 袆 衣 , 画 翚 者 。 榆 翟 , 画 摇 者 。 阙 翟 , 刻 而 不 画 。 从 王 祭 先 王 则 服 袆 衣 , 祭 先 公 则 服 榆 翟 , 祭 群 小 祀 则 服 阙 翟 。 鞠 衣 , 黄 桑 服 也 。 色 如 鞠 尘 , 服 之 以 告 桑 。 展 衣 , 以 礼 见 王 及 宾 客 。 褖 衣 , 御 于 王 之 服 。 阙 翟 赤 , 摇 翟 青 , 褖 衣 玄 , 鞠 衣 黄 , 展 衣 白 , 褖 衣 黑 。 ” 又 《 郑 志 》 云 : “ 三 狄 首 服 副 , 副 , 覆 也 , 所 以 覆 首 为 之 饰 。 其 遗 象 , 若 今 步 繇 矣 。 鞠 衣 首 服 编 编 , 列 发 为 之 。 其 遗 象 , 若 今 假 紒 矣 。 展 衣 , 褖 衣 , 首 服 以 次 第 发 长 短 为 之 , 所 谓 髲 髢 。 若 燕 居 之 时 , 则 亦 褖 衣 骊 笄 总 而 已 。 ” 其 六 服 皆 以 素 纱 为 里 , 故 《 内 司 服 》 “ 陈 六 服 ” 之 下 云 “ 素 纱 ” , 郑 注 云 : “ 六 服 皆 袍 , 制 以 白 縳 为 里 。 ” 云 “ 夫 人 , 三 夫 人 , 亦 侯 伯 之 夫 人 也 ” 者 , 以 经 云 “ 王 后 袆 衣 ” , 则 云 “ 夫 人 榆 狄 ” , 其 文 相 次 , 故 以 夫 人 为 三 夫 人 。 但 三 夫 人 与 三 公 同 对 王 为 屈 , 三 公 执 璧 与 子 男 同 , 则 三 夫 人 亦 当 与 子 男 夫 人 同 , 故 郑 注 《 司 服 》 疑 而 不 定 , 云 “ 三 夫 人 , 其 阙 狄 以 下 乎 ” , 为 两 解 之 也 。 云 “ 王 者 之 后 , 夫 人 亦 袆 衣 ” 者 , 以 《 礼 记 》 每 云 “ 君 衮 冕 ” 、 “ 夫 人 副 袆 ” 。 王 者 之 后 , 自 行 正 朔 , 与 天 子 同 , 故 祭 其 先 王 , 服 上 服 也 。 若 祭 先 公 则 降 焉 。 鲁 祭 文 王 、 周 公 , 其 夫 人 亦 袆 衣 , 故 《 明 堂 位 》 云 “ 君 衮 冕 立 于 阼 , 夫 人 副 袆 立 于 房 中 ” 是 也 。 ○ 注 云 “ 君 女 ” 至 “ 作 税 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 礼 , 君 命 其 夫 , 后 命 其 妇 , 则 子 男 之 妻 不 得 受 天 子 之 命 , 故 以 为 君 谓 女 君 。 是 子 男 之 妻 , 受 后 之 命 , 或 可 。 女 君 , 谓 后 也 , 命 子 男 妻 , 故 云 “ 君 命 ” 。 云 “ 此 子 、 男 之 夫 人 , 及 其 卿 、 大 夫 、 士 之 妻 命 服 也 ” 者 , 以 《 典 命 》 云 : “ 子 男 之 卿 再 命 , 其 大 夫 一 命 , 其 士 不 命 。 ” 此 云 “ 再 命 袆 衣 , 一 命 襢 衣 , 士 褖 衣 ” , 又 承 “ 阙 狄 ” 下 , 正 与 子 男 同 , 故 知 据 “ 子 、 男 夫 人 及 卿 、 大 夫 、 士 之 妻 ” 也 。 袆 衣 是 王 后 之 服 , 故 疑 当 为 鞠 衣 。 云 “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 而 妻 鞠 衣 , 则 鞠 衣 、 襢 衣 、 褖 衣 者 , 诸 侯 之 臣 , 皆 分 为 三 等 , 其 妻 以 次 受 此 服 也 ” 者 , 郑 为 此 言 , 欲 明 诸 侯 臣 之 妻 , 唯 有 三 等 之 服 。 云 “ 公 之 臣 , 孤 为 上 , 卿 、 大 夫 次 之 , 士 次 之 ” 者 , 以 《 司 服 》 云 孤 “ 絺 冕 而 下 ” , 卿 大 夫 “ 玄 冕 而 下 ” , 士 “ 皮 弁 而 下 ” 。 此 谓 上 公 臣 为 三 等 。 云 “ 侯 、 伯 、 子 、 男 之 臣 , 卿 为 上 , 大 夫 次 之 , 士 次 之 ” 者 , 以 此 经 “ 再 命 鞠 衣 , 一 命 襢 衣 , 士 褖 衣 ” , 士 与 大 夫 不 同 。 又 《 典 命 》 “ 子 、 男 之 卿 再 命 , 大 夫 一 命 , 士 不 命 ” , 尚 分 为 三 等 。 侯 、 伯 之 卿 三 命 , 大 夫 再 命 , 士 一 命 , 是 亦 三 等 , 可 知 郑 云 然 也 。 ○ 注 “ 奠 犹 ” 至 “ 榆 狄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 献 物 必 先 奠 於 地 , 故 云 “ 奠 , 犹 献 也 ” 。 云 “ 凡 世 妇 以 下 , 蚕 事 毕 献 茧 , 乃 命 之 ” 者 , 三 夫 人 九 嫔 , 其 位 既 尊 , 不 须 献 茧 , 自 然 得 命 也 。 世 妇 以 下 位 卑 , 因 献 茧 , 乃 得 命 , 言 以 下 则 女 御 亦 然 。 经 唯 云 “ 世 妇 ” , 举 其 贵 者 。  凡 侍 於 君 , 绅 垂 , 足 如 履 齐 , 颐 霤 , 垂 拱 , 视 下 而 听 上 , 视 带 以 及 袷 , 听 乡 任 左 。 绅 垂 , 则 磬 折 也 。 齐 , 裳 下 缉 也 。 袷 , 交 领 也 。 ○ 齐 音 咨 , 本 又 作 斋 , 注 同 。 颐 , 以 支 反 。 霤 , 力 救 反 。 袷 , 居 业 反 。 乡 , 许 亮 反 。 折 , 之 列 反 , 又 市 列 反 , 篇 末 放 此 。 缉 , 七 入 反 。 凡 君 召 以 三 节 , 二 节 以 走 , 一 节 以 趋 。 节 , 所 以 明 信 , 辅 君 命 也 。 使 使 召 臣 , 急 则 持 二 , 缓 则 持 一 。 《 周 礼 》 曰 “ 镇 圭 以 征 守 ” , 其 馀 未 闻 也 。 今 汉 使 者 拥 节 。 ○ 使 使 , 上 音 史 , 下 色 吏 反 。 镇 , 珍 刃 反 , 徐 音 珍 。 守 , 手 又 反 。 汉 使 , 色 吏 反 。 在 官 不 俟 屦 , 在 外 不 俟 车 。 趋 君 命 也 。 必 有 执 随 授 之 者 , 官 谓 朝 廷 治 事 处 也 。 ○ 处 , 昌 虑 反 。[ 疏 ] “ 凡 侍 ” 至 “ 俟 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 臣 侍 君 及 被 君 召 之 仪 。 ○ “ 凡 侍 於 君 ” 者 , 谓 臣 侍 君 法 也 。 凡 者 , 臣 无 贵 贱 皆 然 也 。 ○ “ 绅 垂 ” 者 , 绅 , 大 带 也 。 身 直 则 带 倚 , 磬 倚 则 带 垂 。 “ 足 如 履 齐 ” 者 , 齐 , 裳 下 缉 也 。 身 折 则 裳 前 下 缉 委 地 , 故 行 则 足 恒 如 践 履 裳 下 也 。 “ 颐 霤 ” 者 , 霤 , 屋 檐 。 身 俯 , 故 头 临 前 , 垂 颐 如 屋 霤 。 ○ “ 垂 拱 ” 者 , 拱 , 沓 手 也 。 身 俯 则 宜 手 沓 而 下 垂 也 。 ○ “ 视 下 而 听 上 ” 者 , 视 高 则 敖 , 故 下 瞩 也 。 听 上 , 谓 听 尊 者 语 宜 谛 听 , 故 仰 头 而 面 乡 上 以 听 之 也 。 ○ “ 视 带 以 及 袷 ” 者 , 视 尊 者 之 处 也 。 袷 , 交 领 也 。 视 君 之 法 , 下 不 过 带 , 高 不 过 袷 , 故 《 曲 礼 》 云 “ 凡 视 上 於 面 则 敖 , 下 於 带 则 忧 ” 是 也 。 ○ “ 听 乡 任 左 ” 者 , 此 解 “ 听 上 ” 也 。 庾 云 : “ ‘ 听 上 ’ 及 ‘ 听 乡 任 左 ’ , 皆 备 君 教 使 也 。 ” 郑 注 《 少 仪 》 曰 : “ 立 者 尊 右 , 则 坐 者 尊 左 也 。 ” 侍 君 之 时 君 坐 , 故 侍 者 在 右 。 是 以 “ 听 乡 ” 皆 以 左 为 任 也 。 此 谓 臣 以 左 耳 近 君 , 故 云 “ 任 左 ” 。 ○ “ 凡 君 召 以 三 节 , 二 节 以 走 , 一 节 以 趋 ” 者 , 节 者 , 以 玉 为 之 , 所 以 明 信 , 辅 於 君 命 者 , 也 。 君 使 使 召 臣 有 二 节 时 , 有 一 节 时 , 故 合 云 “ 三 ” 也 。 随 事 缓 急 , 急 则 二 节 , 臣 故 “ 走 ” 也 。 缓 则 一 节 , 臣 故 “ 趋 ” 也 。 庾 氏 云 : “ 君 召 以 三 节 者 , 谓 君 召 臣 急 , 则 以 二 节 , 缓 则 以 一 节 。 急 、 缓 不 出 於 三 耳 , 不 谓 节 尽 於 三 也 。 ” “ 在 官 不 俟 屦 , 在 外 不 俟 车 ” 者 , 急 趋 君 召 也 。 官 , 谓 朝 廷 治 事 处 也 。 外 , 谓 其 室 及 官 府 也 。 在 官 近 , 不 须 车 , 故 言 “ 屦 ” 。 在 外 远 , 故 云 “ 车 ” 。 ○ 注 “ 《 周 礼 》 ” 至 “ 拥 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 典 瑞 》 文 。 引 之 者 , 证 君 召 臣 之 节 , 谓 征 召 守 国 诸 侯 , 以 镇 圭 召 之 。 云 “ 其 馀 未 闻 ” 者 , 谓 召 诸 侯 之 外 , 别 召 馀 臣 未 闻 。 云 “ 今 汉 使 拥 节 ” 者 , 拥 , 持 也 。 汉 时 使 人 召 臣 , 持 节 召 之 也 。  士 於 大 夫 , 不 敢 拜 迎 , 而 拜 送 。 礼 不 敌 , 始 来 拜 , 则 士 辟 也 。 ○ 辟 音 避 , 下 “ 亦 辟 ” 、 “ 辟 先 ” 、 “ 辟 德 ” 皆 同 。 士 於 尊 者 先 拜 , 进 面 , 答 之 拜 则 走 。 士 往 见 卿 大 夫 , 卿 大 夫 出 迎 , 答 拜 亦 辟 也 。[ 疏 ] “ 士 於 ” 至 “ 则 走 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 士 於 尊 者 之 法 。 “ 士 於 大 夫 , 不 敢 拜 迎 ” 者 , 此 谓 大 夫 诣 士 , 礼 既 不 敌 , 故 士 不 敢 迎 而 先 拜 , 大 夫 虽 拜 , 士 则 辟 之 。 ○ “ 而 拜 送 ” 者 , 按 《 仪 礼 · 乡 射 》 、 《 乡 饮 酒 》 、 《 公 食 》 、 《 聘 礼 》 , 但 是 主 人 送 宾 者 , 皆 主 人 再 拜 , 宾 不 答 拜 。 郑 注 云 : “ 不 答 拜 者 , 礼 有 终 故 也 。 ” “ 士 於 尊 者 先 拜 ” 者 , 谓 士 往 诣 卿 大 夫 , 即 先 於 门 外 拜 之 也 。 ○ “ 进 面 ” , 士 先 於 外 拜 , 拜 竟 乃 进 面 , 亲 相 见 也 。 ○ “ 答 之 拜 则 走 ” 者 , 若 大 夫 出 迎 而 答 拜 於 士 , 则 士 走 辟 之 也 。  士 於 君 所 言 大 夫 , 没 矣 , 则 称 谥 若 字 , 名 士 。 与 大 夫 言 , 名 士 , 字 大 夫 。 君 所 , 大 夫 存 亦 名 。[ 疏 ] “ 士 於 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 士 於 君 及 大 夫 之 所 言 群 臣 之 法 。 ○ “ 士 於 君 所 言 大 夫 ” 者 , 谓 士 在 君 前 , 与 君 言 论 及 於 大 夫 也 。 ○ “ 没 矣 , 则 称 谥 若 字 ” 者 , 君 前 臣 名 , 若 彼 大 夫 生 则 士 呼 其 名 ; 若 彼 大 夫 已 死 没 , 而 士 於 君 前 言 , 则 称 彼 谥 ; 无 谥 则 称 字 : 不 呼 其 名 , 敬 贵 故 也 。 ○ “ 名 士 ” 者 , 士 贱 , 虽 已 死 , 而 此 生 士 与 君 言 , 犹 呼 死 士 名 也 。 ○ “ 与 大 夫 言 , 名 士 , 字 大 夫 ” 者 , 谓 士 与 大 夫 言 次 论 及 他 生 大 夫 、 士 之 法 也 。 士 贱 , 故 呼 之 名 , 大 夫 贵 , 故 呼 之 字 也 。 若 大 夫 、 士 卒 , 则 字 士 、 谥 大 夫 。  於 大 夫 所 , 有 公 讳 , 无 私 讳 。 公 讳 , 若 言 语 所 辟 先 君 之 名 。 凡 祭 不 讳 , 庙 中 不 讳 , 谓 祝 嘏 之 辞 中 , 有 先 君 之 名 者 也 。 凡 祭 , 祭 群 神 。 庙 中 上 不 讳 下 。 ○ 嘏 , 古 雅 反 。 教 学 、 临 文 不 讳 。 为 惑 未 知 者 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 幼 ” 、 “ 为 起 事 ” 同 。[ 疏 ] “ 於 大 ” 至 “ 不 讳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 讳 与 不 讳 之 法 。 ○ “ 有 公 讳 无 私 讳 ” 者 , 谓 士 及 大 夫 言 , 但 讳 君 家 , 不 自 私 讳 父 母 也 。 崔 氏 云 : “ 谓 伯 叔 之 讳 耳 。 若 至 亲 则 不 得 言 。 ” 庾 云 : “ 谓 士 与 大 夫 言 , 有 音 字 同 己 祖 祢 名 字 , 皆 不 得 讳 , 辟 敬 大 夫 , 故 不 重 敬 。 ” “ 凡 祭 不 讳 , 庙 中 不 讳 ” 者 , 谓 祝 嘏 之 辞 , 中 有 先 君 名 者 也 。 凡 祭 , 祭 群 神 也 , 谓 社 稷 、 山 川 百 神 也 。 祝 嘏 辞 中 有 先 君 之 名 , 不 讳 之 也 。 “ 庙 中 上 不 讳 下 ” , 若 有 事 於 祖 , 则 不 讳 父 也 。 有 事 於 父 则 讳 祖 。 ○ “ 教 学 临 文 不 讳 ” 者 , 教 学 , 为 师 长 也 。 教 人 若 讳 , 疑 误 后 生 也 。 临 文 , 谓 简 牒 及 读 法 律 之 事 也 , 若 讳 则 失 於 事 正 也 。  古 之 君 子 必 佩 玉 , 比 德 焉 。 君 子 , 士 已 上 。 右 徵 、 角 , 左 宫 、 月 , 玉 声 所 中 也 。 徵 、 角 在 右 , 事 也 , 民 也 , 可 以 劳 。 宫 , 羽 在 左 , 君 也 , 物 也 , 宜 逸 。 ○ 徵 , 张 里 反 , 注 同 。 中 , 丁 仲 反 , 下 文 同 。 趋 以 《 采 齐 》 , 路 门 外 之 乐 节 也 。 门 外 谓 之 趍 。 齐 , 当 为 “ 楚 荠 ” 之 荠 。 ○ 趍 , 七 须 反 , 本 又 作 “ 趣 ” 。 齐 , 依 注 作 “ 荠 ” , 疾 私 反 。 《 采 荠 》 , 《 诗 》 篇 名 。 行 以 《 肆 夏 》 , 登 堂 之 乐 节 。 周 还 中 规 。 ○ 反 行 也 , 宜 圜 。 ○ 还 音 旋 , 本 亦 作 “ 旋 ” , 下 同 。 圜 音 圆 , 折 还 中 矩 , 曲 行 也 , 宜 方 。 ○ 折 , 之 设 反 。 进 则 揖 之 , 退 则 扬 之 , 然 后 玉 锵 鸣 也 。 揖 之 , 谓 小 俛 , 见 於 前 也 。 扬 之 , 谓 小 仰 , 见 於 后 也 。 锵 , 声 貌 。 ○ 锵 , 七 羊 反 。 见 , 贤 遍 反 , 下 同 。 故 君 子 在 车 则 闻 鸾 、 和 之 声 , 行 则 鸣 佩 玉 , 是 以 非 辟 之 心 无 自 入 也 。 鸾 在 衡 , 和 在 式 。 自 , 由 也 。 ○ 辟 , 本 又 作 “ 僻 ” , 匹 亦 反 , 又 婢 亦 反 , 徐 芳 益 反 。 ○ 君 在 不 佩 玉 , 左 结 佩 , 右 设 佩 。 谓 世 子 也 。 出 所 处 而 君 在 焉 , 则 去 德 佩 而 设 事 佩 , 辟 德 而 示 即 事 也 。 结 其 左 者 , 若 於 事 有 未 能 也 。 结 者 , 结 其 绶 不 使 鸣 也 。 居 则 设 佩 , 谓 所 处 而 君 不 在 焉 。 朝 则 结 佩 。 朝 於 君 亦 结 左 。 齐 则 綪 结 佩 , 而 爵 韠 。 綪 , 屈 也 。 结 又 屈 之 , 思 神 灵 , 不 在 事 也 。 爵 韠 者 , 齐 服 玄 端 。 ○ 齐 , 侧 皆 反 , 注 同 。 綪 , 侧 耕 反 。 凡 带 必 有 佩 玉 , 唯 丧 否 。 丧 主 於 哀 , 去 饰 也 。 凡 , 谓 天 子 以 至 士 。 佩 玉 有 冲 牙 , 居 中 央 以 前 后 触 也 。 ○ 冲 , 昌 容 反 。 君 子 无 故 玉 不 去 身 , 君 子 於 玉 比 德 焉 。 故 , 谓 丧 与 灾 眚 。 ○ 灾 音 灾 。 眚 , 色 耿 反 。 天 子 佩 白 玉 而 纯 组 绶 , 公 侯 佩 山 玄 玉 而 朱 组 绶 , 大 夫 佩 水 苍 玉 而 纯 组 绶 , 世 子 佩 瑜 玉 而 綦 组 绶 , 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 。 玉 有 山 玄 、 水 苍 者 , 视 之 文 色 所 似 也 。 绶 者 , 所 以 贯 佩 玉 , 相 承 受 者 也 。 纯 , 当 为 “ 缁 ” 。 古 文 “ 缁 ” 字 或 作 丝 旁 才 。 綦 , 文 杂 色 也 。 缊 , 赤 黄 。 ○ 绶 音 受 。 纯 , 读 为 缁 , 侧 其 反 。 瑜 , 羊 朱 反 。 綦 音 其 。 瓀 , 而 兖 反 , 徐 又 作 萩 , 同 。 玟 , 武 巾 反 , 字 又 作 “ 〈 石 攵 〉 ” , 同 。 缊 音 温 。 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 。 谦 不 比 德 , 亦 不 事 也 。 象 , 有 文 理 者 也 。 环 , 取 可 循 而 无 穷 。[ 疏 ] “ 古 之 ” 至 “ 中 矩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 佩 玉 之 事 。 各 随 文 解 之 。 ○ 注 “ 比 德 ” 至 “ 已 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 诗 · 秦 风 》 云 : “ 言 念 君 子 , 温 其 如 玉 。 ” 是 玉 以 “ 比 德 ” 。 按 《 聘 义 》 云 : “ 温 润 而 泽 , 仁 也 。 缜 密 以 栗 , 知 也 。 廉 而 不 刿 , 义 也 。 垂 之 如 队 , 礼 也 。 ” “ 孚 筠 旁 达 , 信 也 。 ” 是 玉 以 比 德 也 。 按 下 文 云 “ 天 子 佩 白 玉 ” , 下 至 “ 士 佩 瓀 玟 ” , 士 是 君 子 含 士 以 上 也 。 ○ 注 “ 玉 声 ” 至 “ 宜 逸 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 玉 声 所 中 也 ” 者 , 谓 所 佩 之 玉 , 中 此 徵 、 角 、 宫 、 羽 之 声 。 云 “ 事 也 , 民 也 , 可 以 劳 ” 者 , 按 《 乐 记 》 : “ 角 为 民 , 徵 为 事 。 ” 右 厢 是 动 作 之 方 , 而 佩 徵 、 角 。 事 则 须 作 而 成 , 民 则 供 上 役 使 , 故 可 劳 而 在 右 也 。 云 “ 君 也 , 物 也 , 宜 逸 ” 者 , 按 《 乐 记 》 云 : “ 宫 为 君 , 羽 为 物 。 ” 今 宫 、 羽 在 左 , 是 无 事 之 方 。 君 宜 静 而 无 为 , 物 宜 积 聚 , 故 在 於 左 , 所 以 “ 逸 ” 也 。 ○ 注 “ 路 门 ” 至 “ 之 荠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 路 寝 门 外 至 应 门 谓 之 “ 趋 ” , 於 此 趋 时 , 歌 《 采 齐 》 为 节 。 云 “ 齐 , 当 为 ‘ 楚 荠 ’ 之 荠 ” 者 , 按 《 诗 · 小 雅 》 有 《 楚 茨 》 之 篇 , 此 作 “ 齐 ” 字 , 故 读 为 《 楚 茨 》 之 “ 茨 ” , 音 同 耳 , 其 义 则 异 。 ○ 注 “ 登 堂 之 乐 节 ” 。 ○ 正 义 曰 : 路 寝 门 内 至 堂 , 谓 之 “ 行 ” , 於 行 之 时 则 歌 《 肆 夏 》 之 乐 。 按 《 尔 雅 · 释 宫 》 云 : “ 室 中 谓 之 时 , 堂 上 谓 之 行 , 堂 下 谓 之 步 门 , 外 谓 之 趋 , 中 庭 谓 之 走 , 大 路 谓 之 奔 。 ” 此 对 文 耳 。 若 总 而 言 之 , 门 内 谓 之 行 , 门 外 谓 之 趋 。 郑 注 《 乐 师 》 云 : “ 行 , 谓 於 大 寝 之 中 。 趋 , 谓 於 朝 廷 。 ” 然 则 王 出 , 既 服 至 堂 而 《 肆 夏 》 作 , 出 路 门 而 《 采 荠 》 作 。 其 反 , 入 至 於 应 门 、 路 门 亦 如 之 。 此 谓 步 迎 宾 客 。 王 如 有 车 出 之 事 , 登 车 於 大 寝 西 阶 之 前 , 反 降 於 阼 阶 之 前 , 《 尚 书 传 》 曰 “ 天 子 将 出 , 撞 黄 钟 之 钟 , 右 五 钟 皆 应 , 入 则 撞 蕤 宾 之 钟 , 左 五 钟 皆 应 ” 是 也 。 ○ 注 “ 反 行 也 , 宜 圜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 反 行 谓 到 行 , 反 而 行 , 假 令 从 北 向 南 , 或 从 南 向 北 。 ○ 注 “ 曲 行 也 , 宜 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 曲 行 , 谓 屈 曲 而 行 , 假 令 从 北 向 南 行 , 曲 折 而 东 向 西 向 也 。 ○ “ 进 则 ” 至 “ 鸣 也 ” 。 ○ 揖 , 俯 也 。 若 行 前 进 , 则 身 恒 小 俯 俛 也 。 ○ “ 退 则 扬 之 ” 者 , 扬 , 仰 也 。 卻 退 迁 行 则 身 微 仰 也 。 ○ “ 然 后 玉 锵 鸣 也 ” 者 , 若 进 俯 退 仰 , 则 然 后 佩 离 身 而 直 行 摇 动 , 佩 自 击 , 所 以 玉 声 得 锵 锵 而 鸣 也 。 ○ 注 “ 揖 之 ” 至 “ 后 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 见 於 前 ” 者 , 谓 佩 乡 前 垂 而 见 之 。 “ 见 於 后 ” 者 , 谓 佩 乡 后 垂 而 见 也 。 ○ “ 是 以 非 辟 之 心 , 无 自 入 也 ” , 谓 君 子 恒 闻 鸾 和 佩 玉 之 正 声 。 自 , 由 也 。 是 以 非 类 邪 辟 之 心 , 无 由 入 於 身 也 。 ○ 注 “ 鸾 在 衡 , 和 在 式 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 鸾 在 衡 , 和 在 式 ” , 《 韩 诗 外 传 》 文 也 。 若 郑 康 成 之 意 , 此 谓 平 常 所 乘 之 车 也 。 若 田 猎 之 车 , 则 鸾 在 马 镳 也 。 故 注 《 秦 诗 》 云 : “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 。 ” 郑 於 《 秦 诗 》 既 巳 明 言 , 故 於 《 毛 诗 传 》 云 “ 在 轼 曰 和 , 在 镳 曰 鸾 ” , 郑 不 复 易 毛 也 。 又 於 《 商 颂 》 笺 云 “ 鸾 在 镳 ” , 同 毛 氏 之 说 , 亦 不 复 具 言 , 以 《 秦 诗 》 笺 已 明 言 故 也 。 ○ “ 君 在 ” 至 “ 设 佩 ” 。 ○ 谓 世 子 出 所 处 而 与 君 同 在 一 处 , 则 不 敢 佩 玉 。 玉 以 表 德 , 去 之 示 己 无 德 也 。 ○ “ 左 结 佩 ” 者 , 佩 亦 玉 佩 。 既 不 佩 玉 , 而 结 左 佩 也 。 郑 云 “ 结 者 , 结 其 绶 不 使 鸣 也 ” 。 贺 云 : “ 事 佩 绶 且 不 鸣 , 今 云 ‘ 结 绶 使 不 鸣 ’ , 则 犹 在 佩 玉 也 。 ” ○ “ 右 设 佩 ” 者 , 结 左 边 玉 佩 而 设 右 边 事 佩 。 事 佩 , 是 木 燧 大 觿 之 属 。 ○ 注 “ 谓 世 ” 至 “ 鸣 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 世 子 也 ” 者 , 以 臣 之 对 君 , 则 恒 佩 玉 , 故 下 云 : “ 君 子 无 故 玉 不 去 身 。 ” 前 文 云 : “ 然 后 玉 锵 鸣 也 。 ” 是 臣 之 去 朝 君 , 备 仪 尽 饰 , 当 佩 玉 。 今 云 “ 君 在 不 佩 玉 ” , 故 知 非 臣 , 下 云 “ 世 子 佩 瑜 玉 ” , 是 以 知 世 子 也 。 云 “ 出 所 处 而 君 在 焉 ” 者 , 以 下 文 “ 朝 则 结 佩 ” , 谓 朝 时 , 明 此 君 在 , 非 朝 处 也 。 云 “ 去 德 佩 ” 者 , 谓 结 玉 佩 不 使 鸣 , 非 谓 全 去 也 。 云 “ 而 设 事 佩 ” 者 , 大 觿 木 燧 之 属 也 。 云 “ 辟 德 而 示 即 事 也 ” 者 , 以 辟 德 不 敢 当 , 故 “ 去 德 佩 ” 而 示 有 劳 役 之 事 , 以 奉 於 上 , 故 设 事 佩 也 。 自 朝 则 结 佩 , 朝 结 佩 及 设 佩 , 亦 皆 谓 世 子 。 ○ “ 齐 则 綪 结 佩 ” , 此 谓 总 包 凡 应 佩 玉 之 人 , 非 唯 世 子 綪 结 佩 。 綪 , 屈 也 。 谓 结 其 绶 , 而 又 屈 上 之 也 。 ○ “ 而 爵 韠 ” 者 , 谓 士 玄 端 , 齐 故 爵 韦 为 韠 也 。 而 熊 氏 、 皇 氏 并 谓 诸 侯 以 下 皆 以 玄 端 , 齐 而 以 爵 韦 为 韠 , 同 士 礼 , 以 其 齐 , 故 不 用 朱 韠 素 韠 也 。 义 或 然 也 。 ○ “ 佩 玉 有 冲 牙 ” , 凡 佩 玉 必 上 系 於 冲 , 下 垂 三 道 , 穿 以 蠙 珠 , 下 端 前 后 以 县 於 璜 , 中 央 下 端 县 以 冲 牙 , 动 则 冲 牙 前 后 触 璜 而 为 声 。 所 触 之 玉 , 其 形 似 牙 , 故 曰 “ 冲 牙 ” 。 皇 氏 谓 冲 居 中 央 , 牙 是 外 畔 两 边 之 璜 , 以 冲 、 牙 为 二 物 。 若 如 皇 氏 说 , 郑 何 得 云 牙 “ 居 中 央 以 为 前 后 触 也 ” 。 ○ 注 “ 玉 有 ” 至 “ 赤 黄 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 玉 有 山 玄 、 水 苍 者 , 视 之 文 色 所 似 也 ” 者 , 玉 色 似 山 之 玄 而 杂 有 文 , 似 水 之 苍 而 杂 有 文 , 故 云 “ 文 色 所 似 ” 。 但 尊 者 玉 色 纯 , 公 侯 以 下 , 玉 色 渐 杂 , 而 世 子 及 士 唯 论 玉 质 , 不 明 玉 色 , 则 玉 色 不 定 也 。 瑜 是 玉 之 美 者 , 故 世 子 佩 之 。 承 上 天 子 、 诸 侯 , 则 世 子 , 天 子 、 诸 侯 之 子 也 。 然 诸 侯 之 世 子 虽 佩 瑜 玉 , 亦 应 降 杀 天 子 世 子 也 。 瓀 玟 , 石 次 玉 者 , 贱 , 故 士 佩 之 。 云 “ 纯 , 当 为 缁 ” 者 , 以 经 云韦德体育网址




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