飞7金蝉捕鱼

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飞7金蝉捕鱼佛 言 : 恶 人 闻 善 , 故 来 挠 乱 者 , 汝 自 禁 息 , 当 无 嗔 责 ; 彼 来 恶 者 而 自 恶 之 。杂 篇夫 十 二 经 皆 有 动 脉 , 独 取 寸 口 , 以 决 五 脏 六 腑 死 生 吉 凶 之 候 者 , 何 谓 也 ?然 : 寸 口 者 , 脉 之 大 会 , 手 太 阴 之 动 脉 也 。 人 一 呼 脉 行 三 寸 , 一 吸 脉 行 三 寸 , 呼 吸 定 息 , 脉 行 六 寸 。 人 一 日 一 夜 凡 一 万 三 千 五 百 息 , 脉 行 五 十 度 , 周 于 身 。 漏 水 下 百 刻 , 荣 卫 行 阳 二 十 五 度 , 行 阴 亦 二 十 五 度 , 为 一 周 ( 时 也 ) 。 故 五 十 度 而 复 会 于 手 太 阴 。 太 阴 者 , 寸 口 也 , 即 五 脏 六 腑 之 所 终 始 , 故 法 取 于 寸 口 。脉 有 尺 寸 , 何 谓 也 ?然 : 尺 寸 者 , 脉 之 大 会 要 也 。 从 关 至 尺 是 尺 内 , 阴 之 所 治 也 ; 从 关 至 鱼 际 是 寸 口 内 , 阳 之 所 治 也 。 故 分 寸 为 尺 , 分 尺 为 寸 。 故 阴 得 尺 内 一 寸 , 阳 得 寸 内 九 分 。 尺 寸 终 始 一 寸 九 分 , 故 曰 尺 寸 也 。脉 有 太 过 , 有 不 及 , 有 阴 阳 相 乘 , 有 覆 有 溢 , 有 关 有 格 , 何 谓 也 ?然 : 关 之 前 者 , 阳 之 动 也 , 脉 当 见 九 分 而 浮 。 过 者 , 法 曰 太 过 ; 减 者 , 法 曰 不 及 。 遂 上 鱼 为 溢 , 为 外 关 内 格 , 此 阴 乘 之 脉 也 。 关 之 后 者 , 阴 之 动 也 , 脉 当 见 一 寸 而 沉 。 过 者 , 法 曰 太 过 ; 减 者 , 法 曰 不 及 。 遂 入 尺 为 覆 , 为 内 关 外 格 , 此 阳 乘 之 脉 , 故 曰 覆 溢 。 是 真 脏 之 脉 也 , 人 不 病 自 死 。。

飞7金蝉捕鱼内 篇内 篇杂 篇。飞7金蝉捕鱼佛 言 : 有 人 闻 吾 守 道 , 行 大 仁 慈 , 故 致 骂 佛 , 佛 默 不 对 。 骂 止 , 问 曰 : 子 以 礼 从 人 , 其 人 不 纳 , 礼 归 子 乎 ? 对 曰 : 归 矣 。 原 文 : 佛 言 : 今 子 骂 我 , 我 今 不 纳 , 子 自 持 祸 归 子 身 矣 ! 犹 响 应 声 , 影 之 随 形 , 终 无 免 离 , 慎 勿 为 恶 !沙 门 问 佛 : 何 者 为 善 ? 何 者 最 大 ? 佛 言 : 行 道 守 真 者 善 ; 志 与 道 合 者 大 。佛 言 : 爱 欲 之 人 犹 如 执 炬 逆 风 而 行 , 必 有 烧 手 之 患 。。

飞7金蝉捕鱼佛 言 : 人 怀 爱 欲 不 见 道 者 , 譬 如 澄 水 致 手 搅 之 , 众 人 共 临 无 有 睹 其 影 者 ; 人 以 爱 欲 交 错 , 心 中 浊 兴 , 故 不 见 道 。 汝 等 沙 门 当 舍 爱 欲 , 爱 欲 垢 尽 , 道 可 见 矣 。第 十 三 章佛 言 : 剃 除 须 发 而 为 沙 门 。 受 道 法 者 , 去 世 资 财 , 乞 求 取 足 , 日 中 一 食 , 树 下 一 宿 , 慎 勿 再 矣 ! 使 人 愚 蔽 者 , 爱 与 欲 也 。。飞7金蝉捕鱼第 十 六 章佛 言 : 佛 子 离 吾 数 千 里 , 忆 念 吾 戒 必 得 道 果 , 在 吾 左 右 虽 常 见 吾 , 不 顺 吾 戒 , 终 不 得 道 。第 十 八 章。

飞7金蝉捕鱼两 手 六 脉 所 主 五 脏 六 腑 阴 阳 逆 顺第 五 章佛 言 : 恶 人 害 贤 者 , 如 仰 天 而 唾 , 唾 不 至 天 , 还 从 己 堕 。 逆 风 扬 尘 , 尘 不 至 彼 , 还 坌 己 身 。 贤 不 可 毁 , 祸 必 灭 己 。。

飞7金蝉捕鱼天 神 献 玉 女 于 佛 , 欲 坏 佛 意 。 佛 言 : 革 囊 众 秽 , 尔 来 何 为 ? 去 ! 吾 不 用 。 天 神 愈 敬 , 因 问 道 意 ; 佛 为 解 说 , 即 得 须 陀 洹 果 。夫 重 冈 叠 阜 , 群 城 众 支 , 当 择 其 特 。圣 人 之 于 民 类 , 麒 麟 之 于 走 兽 , 凤 凰 之 于 飞 鸟 , 亦 类 也 。 重 冈 并 出 , 群 阜 攒 头 , 须 择 其 毛 骨 厅 秀 、 神 气 俊 雅 之 异 于 众 者 为 正 也 。大 则 特 小 , 小 则 特 大 。 众 山 俱 小 , 取 其 大 ; 众 山 俱 大 , 取 其 小 。参 形 杂 势 , 主 客 同 情 , 所 不 葬 也 。参 形 杂 势 , 言 真 务 之 不 分 ; 主 客 同 情 , 言 汝 我 这 莫 辨 。夫 支 欲 伏 于 地 中 , 垅 欲 峙 于 地 上 。伏 者 隐 伏 , 峙 者 隆 峙 。 此 言 支 城 行 度 体 段 之 不 同 。支 城 之 止 , 平 夷 如 掌 。支 城 葬 法 虽 有 不 同 , 然 其 止 处 悉 皆 如 掌 声 之 平 。 倒 杖 口 诀 曰 : 断 续 续 断 , 氧 受 于 坦 ; 起 伏 伏 起 , 气 受 于 平 。 李 淳 风 曰 : 来 不 来 , 坦 中 裁 。 住 不 住 , 平 中 取 。 亦 曰 : 来 来 来 , 堆 堆 堆 , 慢 中 取 , 坦 中 裁 。 皆 如 掌 之 义 也 。故 支 葬 其 额 , 城 葬 其 麓 。 支 葬 其 颓 , 缓 而 急 之 也 ; 拢 葬 其 麓 , 急 而 缓 之 也 。 金 牛 云 : 缓 处 何 妨 安 绝 顶 , 急 时 不 怕 葬 深 泥 。卜 支 如 首 , 眩 垅 如 点 头 。所 谓 如 首 如 足 , 亦 即 巅 麓 之 义 , 谓 欲 求 其 如 足 也 。形 气 不 经 , 气 脱 如 逐 。 支 城 之 葬 , 随 其 形 势 , 莫 大 各 有 常 度 , 不 经 则 不 合 常 度 。 或 葬 城 于 颓 首 , 葬 支 于 麓 足 , 则 生 气 脱 散 , 如 驰 逐 也 。夫 人 之 葬 , 盖 亦 难 矣 。 支 垅 之 辨 , 眩 目 惑 心 , 祸 福 之 差 , 候 虏 有 间 。支 城 固 亦 易 辨 , 奈 有 似 支 之 城 , 似 拢 之 支 。 支 来 而 垅 止 , 垅 来 而 支 止 , 或 拢 变 为 支 而 复 为 垅 , 支 变 为 垅 而 复 为 支 。 或 以 支 为 坛 垛 , 而 行 垅 于 上 ; 以 垅 为 坛 垛 , 而 行 支 于 止 。 复 有 垅 内 而 支 外 , 支 内 而 垅 外 者 ; 又 有 强 支 弱 垅 , 急 支 缓 垅 , 缓 支 平 垅 , 隆 支 隐 垅 , 石 支 土 垅 , 老 支 嫩 垅 , 偏 支 正 垅 , 全 支 半 垅 , 以 及 夫 非 支 非 垅 之 不 可 辨 者 。 然 其 中 有 厅 有 正 , 有 经 有 权 , 自 非 明 师 耳 提 面 命 , 则 弦 目 惑 心 , 莫 能 别 也 。 倘 支 城 互 用 , 首 足 倒 施 , 其 祸 立 至 。 今 之 葬 者 , 支 拢 不 能 别 , 可 无 误 乎 !乘 金 相 水 , 穴 土 印 木 。 此 言 穴 中 证 应 之 玄 策 也 。 金 亦 生 气 之 异 名 , 言 即 其 尖 圆 之 所 止 也 。 相 水 者 , 言 金 鱼 界 合 相 辅 于 左 右 也 。 穴 土 者 , 土 即 中 央 之 义 , 谓 穴 于 至 中 , 取 冲 和 之 气 , 即 葬 口 是 也 。 印 木 即 两 边 蝉 湖 之 砂 , 夹 主 虾 须 之 水 , 以 界 穴 地 。 肘 申 宝 经 》 日 : 三 合 三 分 见 穴 土 , 乘 金 之 义 两 片 两 。 潮 察 相 水 印 木 之 情 , 盖 亦 神 明 其 义 耳 。 又 有 所 谓 水 底 眼 , 剪 刀 交 , 水 里 坐 , 水 里 卧 , 明 暗 股 , 明 暗 , 长 短 湖 , 长 短 水 , 蜗 窟 蛤 尖 , 交 金 界 玉 鸡 胸 鸿 尾 , 寿 带 孩 衿 , 筻 口 鸟 迹 , 生 龟 死 鳖 , 眠 于 就 湿 , 割 脚 淋 头 , 明 阳 暗 阴 , 阳 落 阴 出 , 罗 纹 土 宿 , 十 字 天 心 , 扑 面 水 底 , 浮 大 口 出 小 口 , 水 过 山 不 过 桥 , 流 水 不 流 , 两 片 牛 角 砂 , 一 滴 蟹 眼 水 , 舌 尖 堪 下 莫 伤 唇 , 齿 薄 可 扦 休 近 骨 , 虚 榜 雨 声 犹 滴 , 古 鼎 烟 消 气 尚 浮 , 卒 难 通 晓 。 外 藏 八 风 , 内 秘 五 行 。四 维 四 正 , 完 密 而 无 空 缺 , 既 无 风 路 , 则 五 行 之 生 气 , 自 然 秘 于 其 内 而 凝 结 矣 。天 光 下 临 , 地 德 上 载 。天 有 一 星 , 地 有 一 穴 , 在 天 成 象 , 在 地 成 形 。 葬 得 其 所 , 则 天 星 垂 光 而 下 照 , 地 德 柔 顺 而 上 载 也 。 阴 阳 冲 和 , 五 上 四 备 。物 无 阴 阳 , 违 天 背 原 。 孤 阳 不 生 , 独 阴 不 成 , 二 五 感 化 , 乃 能 冲 和 。 冲 和 之 处 , 则 必 有 五 色 异 土 以 应 之 。 言 四 备 者 , 不 取 于 黑 。 又 曰 冲 和 之 处 阴 气 寒 , 至 此 而 温 , 阳 气 热 , 至 此 而 凉 , 温 凉 之 气 , 是 为 冲 和 。目 力 之 巧 , 工 力 之 具 , 趋 全 避 阙 , 增 高 益 下 , 微 妙 在 智 , 触 类 而 长 , 玄 通 阴 阳 , 功 夺 造 化 。目 力 之 巧 , 则 能 趋 全 避 阙 ; 工 力 之 具 , 则 能 增 高 益 下 。 大 几 作 用 之 法 , 随 宜 料 理 , 千 变 万 化 , 本 无 定 方 , 全 在 人 心 目 灵 巧 , 以 类 度 类 , 触 而 长 之 , 则 玄 功 可 以 盗 地 之 机 。 通 阴 阳 之 理 , 夺 造 化 之 权 。势 如 万 马 , 自 天 而 下 。星 岚 插 汉 , 自 天 而 下 , 若 万 能 马 奔 驰 而 来 也 。形 如 负 峙 , 有 城 中 峙 , 法 葬 其 止 。万 物 负 阴 而 抱 阳 , 故 九 背 后 不 可 无 屏 障 以 蔽 之 , 如 人 肩 背 后 最 畏 贼 风 , 则 易 于 成 疾 , 坐 穴 亦 然 。 真 龙 穿 障 受 气 , 结 成 形 局 , 玄 武 中 峙 , 依 倚 屏 障 。 以 固 背 后 气 , 此 立 穴 之 大 概 也 。 然 又 当 求 其 止 聚 处 而 葬 之 , 则 无 不 吉 矣 。 经 曰 : 势 止 形 昂 , 前 涧 后 冈 , 龙 首 之 藏 。 势 欲 止 聚 , 形 欲 轩 昂 , 前 有 拦 截 之 水 , 后 有 乐 托 之 山 , 形 局 既 就 , 则 真 龙 藏 蓄 于 此 矣 。鼻 颡 吉 昌 , 角 目 灭 亡 , 耳 致 侯 王 , 唇 死 兵 伤 。此 以 龙 首 为 喻 而 取 穴 , 非 谓 真 有 鼻 颖 角 目 也 。 但 鼻 颖 以 喻 中 正 , 故 吉 ; 角 目 偏 斜 而 又 粗 硬 孤 露 , 不 受 穴 , 故 凶 。 耳 言 深 曲 , 唇 言 浅 薄 , 所 以 有 侯 王 兵 伤 之 别 。宛 而 中 蓄 , 谓 之 龙 腹 , 其 脉 深 曲 , 必 后 世 福 , 伤 其 胸 胁 , 朝 穴 暮 哭 。 宛 宛 之 中 , 若 有 所 蓄 者 , 龙 之 腹 也 , 况 又 深 曲 如 脐 , 岂 有 不 吉 ? 若 葬 非 其 道 , 伤 其 胸 者 , 必 遇 石 而 带 黑 晕 , 伤 胁 者 干 燥 如 聚 粟 , 或 上 紧 下 虚 , 锄 之 如 到 肉 。 朝 穴 暮 哭 者 , 言 其 应 之 速 也 , 可 不 慎 哉 !夫 外 气 所 以 聚 内 气 , 过 水 所 以 止 来 龙 。 外 气 者 , 横 过 之 水 ; 内 气 者 , 来 龙 之 气 。 此 即 外 气 横 形 、 内 气 止 生 之 谓 也 。 千 尺 之 势 , 宛 委 顿 息 , 外 无 以 聚 内 , 气 散 于 地 中 。 经 曰 : 不 蓄 之 穴 , 腐 骨 之 藏 也 。 千 尺 言 势 之 远 也 , 宛 委 者 , 宛 转 委 曲 而 驯 顺 , 顿 息 者 , 顿 挫 止 息 而 融 结 也 。 若 阴 阳 不 交 , 界 合 不 明 , 后 无 横 水 以 拦 截 , 则 土 中 之 生 气 散 温 而 无 收 拾 矣 , 葬 之 适 足 以 腐 骨 。夫 噫 气 能 散 生 气 , 龙 虎 所 以 卫 区 穴 , 叠 叠 中 阜 , 左 空 右 缺 , 前 旷 后 折 , 生 气 散 于 飘 风 。 经 曰 : 腾 陋 之 穴 , 败 棒 之 藏 也 。 天 地 之 气 , 噫 则 为 风 , 最 能 飘 散 生 气 , 故 必 藉 前 后 左 右 卫 护 区 穴 , 而 后 能 融 结 也 。 若 堂 局 虽 有 入 首 叠 叠 之 阜 , 却 缘 左 空 右 缺 , 前 旷 后 凹 , 地 之 融 结 , 悉 为 风 所 荡 散 , 则 生 气 不 能 蓄 聚 , 拢 之 浮 气 升 腾 于 上 , 支 之 沉 气 陋 汇 于 下 矣 , 葬 之 无 益 于 存 亡 , 适 足 以 腐 败 棺 棒 而 已 。夫 土 欲 细 而 坚 , 润 而 不 泽 , 裁 肪 切 玉 , 备 用 五 色 。石 山 土 穴 , 欲 得 似 石 非 石 之 土 , 细 腻 丰 腆 , 坚 实 润 滋 , 文 理 如 裁 肪 也 。 土 山 石 穴 , 必 得 似 土 非 土 之 石 , 脆 嫩 鲜 明 , 光 泽 晶 莹 , 体 质 如 切 玉 也 。 五 气 行 乎 地 中 , 金 气 凝 则 自 , 木 气 凝 则 青 , 火 赤 土 黄 , 皆 吉 。 唯 水 黑 则 凶 。 五 行 以 黄 为 土 色 , 故 亦 以 纯 色 为 吉 。 又 红 黄 相 兼 , 鲜 明 者 尤 美 , 间 白 亦 佳 , 青 则 不 宜 多 见 , 以 近 于 黑 色 也 。 枝 拢 千 变 万 化 , 高 低 深 浅 , 结 作 各 异 , 鸣 穴 中 生 气 聚 结 , 孕 育 厅 秀 而 为 五 色 者 , 则 无 有 不 吉 也 。 言 五 色 者 , 特 举 其 大 纲 耳 。 土 山 石 穴 , 亦 有 如 金 如 玉 者 , 或 如 象 牙 、 龙 脑 、 珊 瑚 、 琥 珀 、 玛 瑙 、 车 渠 、 朱 砂 、 紫 粉 花 、 细 石 膏 、 水 晶 、 云 母 、 禹 馀 、 粮 石 、 中 黄 、 紫 石 英 之 类 , 及 石 中 有 锁 子 文 、 槟 榔 文 , 中 点 点 杂 出 而 具 五 色 者 , 皆 脆 嫩 温 润 , 似 石 而 非 石 也 。 石 山 土 穴 , 亦 有 所 谓 龙 肝 、 风 髓 、 猩 血 、 蟹 膏 、 散 玉 、 滴 金 、 丝 切 、 缕 翠 、 柳 金 黄 、 秋 茶 褐 之 类 , 及 有 异 文 层 香 如 花 样 者 , 或 异 色 鲜 明 如 锦 秀 者 , 皆 坚 实 光 润 , 似 土 而 非 土 也 , 即 为 得 生 气 矣 。 否 则 非 真 穴 也 。 至 若 活 动 物 神 异 , 固 尝 闻 之 , 然 有 亦 能 漏 汇 龙 气 , 大 非 吉 地 之 宜 有 , 高 明 者 宜 以 鉴 之 。 夫 干 如 聚 粟 。 土 无 气 脉 , 上 紧 下 虚 。 焦 白 之 土 , 麻 黑 之 砂 , 括 燥 松 散 , 锄 之 如 聚 粟 也 。温 如 卦 肉 。淤 温 软 烂 , 锄 之 如 腐 肉 , 不 任 刀 也 。水 泉 砂 砾 。地 气 虚 浮 , 腠 不 密 如 滤 篾 , 如 灰 囊 , 内 藏 气 湿 之 水 , 外 渗 天 雨 之 水 也 。皆 为 凶 宅 。已 上 皆 凶 , 葬 之 则 存 亡 无 益 , 适 足 以 腐 骨 败 椁 [ 缺 ] 而 已 。夫 葬 以 左 为 青 龙 , 右 为 白 虎 , 前 为 朱 雀 , 后 为 玄 武 。 此 言 前 后 左 右 之 四 兽 , 皆 自 穴 处 言 之 。玄 武 垂 头 。垂 头 言 自 主 峰 渐 装 甲 兵 而 下 , 如 欲 受 人 之 葬 也 。 受 穴 之 处 , 浇 水 为 流 , 置 坐 可 安 , 始 [ 合 垂 头 格 也 。 若 注 水 即 倾 , 立 足 不 住 , 即 为 陡 泻 之 地 。 《 精 华 髓 》 云 : 人 眠 山 上 龙 方 住 , 水 注 堂 心 穴 自 安 。 亦 其 义 也 。朱 雀 翔 舞 。前 山 耸 拔 端 特 , 活 动 秀 丽 , 朝 揖 而 有 情 也 。 青 龙 蜿 蜒 。左 山 活 软 帘 净 , 展 掌 而 情 意 婉 顺 也 。 若 反 抗 倔 强 , 突 无 僵 硬 , 则 非 所 谓 蜿 蜒 矣 。白 虎 驯 俯 。驯 , 善 也 , 如 人 家 蓄 犬 , 驯 扰 而 不 致 有 噬 主 之 患 也 。 俯 者 低 头 俯 伏 之 义 , 言 柔 顺 而 无 蹲 踞 之 凶 也 。 《 明 堂 经 》 云 : 龙 播 卧 而 不 惊 , 是 为 吉 形 。 虎 怒 蹲 视 , 昂 头 不 平 , 祸 机 中 藏 。 又 曰 : 白 虎 弯 弯 , 光 净 圭 山 , 角 艮 如 卧 角 , 圆 如 今 环 , 虎 具 此 形 , 乃 得 其 真 。 半 低 半 凶 , 头 高 尾 藏 , 有 缺 有 陷 , 折 腰 断 梁 , 虎 有 此 形 , 凶 祸 灾 殃 。形 势 反 此 , 法 当 破 死 。四 兽 各 有 本 然 之 体 段 , 反 此 则 不 吉 矣 。故 虎 蹲 谓 之 衔 尸 。 右 山 势 蹲 , 昂 头 视 穴 , 如 欲 衔 噬 坟 中 之 尸 也 。龙 踞 谓 之 嫉 生 。左 山 形 踞 , 不 肯 降 服 , 回 头 斜 视 , 如 有 嫉 妒 之 情 。 世 俗 多 言 龙 昂 虎 伏 , 盖 亦 传 习 之 误 。 昂 当 作 降 , 大 概 龙 虎 俱 以 驯 俯 俯 伏 为 吉 。玄 武 不 垂 者 拒 尸 。主 山 高 昂 , 头 不 垂 伏 , 如 不 肯 受 之 葬 而 拒 之 也 。朱 雀 不 舞 者 腾 去 。前 山 反 背 无 情 , 上 正 下 斜 , 顺 水 摆 窜 , 不 肯 盘 旋 朝 穴 , 若 欲 飞 腾 而 去 也 。夫 以 支 为 龙 虎 者 , 来 止 迹 乎 冈 阜 , 要 如 肘 臂 , 谓 之 环 抱 。此 言 平 洋 大 地 , 左 右 无 山 以 为 龙 虎 , 止 有 高 田 勾 夹 , 故 当 求 冈 阜 之 来 , 踪 土 迹 于 隐 隐 隆 隆 之 中 , 最 要 宽 展 , 如 人 之 肘 臂 , 腕 肉 有 情 , 明 堂 [ 缺 ] 夷 自 为 局 垣 , 一 龙 一 虎 , 如 视 之 圆 。 言 其 形 如 步 武 , 旋 转 自 然 , 团 簇 环 抱 而 恬 软 也 。 以 水 为 朱 雀 者 , 衰 旺 系 乎 形 应 , 忌 乎 湍 激 , 谓 之 悲 泣 。水 在 明 堂 , 以 其 位 乎 前 , 故 亦 名 朱 雀 , 若 池 湖 渊 潭 , 则 以 澄 清 莹 净 为 可 喜 , 江 河 溪 涧 , 则 以 屈 曲 之 玄 为 有 情 。 倘 廉 劫 箭 割 , 湍 激 悲 泣 , 则 为 凶 矣 。 由 是 观 之 , 虽 水 之 取 用 不 同 , 关 系 乎 形 势 之 美 恶 则 一 也 。 盖 有 是 形 则 有 是 应 , 故 子 孙 衰 旺 , 亦 随 之 相 感 之 理 也 。 别 有 一 般 冬 冬 哄 哄 如 擂 鼓 声 音 , 得 之 反 吉 , 又 非 湍 激 悲 泣 之 比 。朱 雀 源 于 生 气 。气 为 水 母 , 有 气 斯 有 水 。 原 其 所 始 , 水 之 流 行 , 实 生 气 之 所 为 也 。 生 气 升 而 为 云 , 降 而 为 雨 , 山 川 妙 用 , 流 行 变 化 , 势 若 循 环 , 无 有 穷 已 。 是 故 山 之 与 水 , 当 相 体 用 , 不 可 须 央 离 也 。 派 于 未 盛 , 朝 于 大 旺 。派 者 , 水 之 分 也 , 朝 者 , 水 之 合 也 。 夫 之 水 行 , 初 分 悬 溜 , 始 于 一 线 之 微 , 此 水 之 未 盛 好 。 小 流 合 大 流 , 乃 渐 远 而 渐 多 , 而 至 于 会 流 总 潞 者 , 此 水 之 大 旺 也 。 盖 水 之 会 由 山 之 止 , 山 之 始 乃 水 之 起 。 能 知 水 之 大 会 , 则 知 山 之 大 尽 。 推 其 所 始 , 究 其 所 终 , 离 其 所 分 , 合 其 所 聚 , 置 之 心 目 之 间 、 胸 臆 之 内 , 总 而 思 之 , 则 大 小 无 从 而 逃 , 地 理 可 贯 而 尽 矣 。 若 夫 《 禹 贡 》 之 载 九 州 , 其 大 要 则 系 于 随 山 浚 川 这 四 字 , 如 导 水 、 导 河 、 导 漾 之 类 , 皆 水 之 未 盛 也 ; 如 入 于 江 、 入 于 河 、 入 一 海 者 , 皆 水 之 大 汪 也 , 以 其 大 势 言 之 , 则 山 川 之 起 于 西 北 , 自 一 而 生 万 也 ; 水 之 聚 于 东 南 , 合 万 而 归 一 也 。 《 禹 贡 》 举 天 下 之 大 者 而 言 之 , 则 始 于 近 而 终 于 远 , 自 一 里 而 至 十 里 , 由 十 里 而 至 于 足 迹 之 所 能 及 , 推 其 册 之 起 止 , 究 其 水 之 分 合 , 是 成 小 《 禹 贡 》 也 。 泽 其 相 衰 , 流 于 因 谢 。泽 谓 所 泽 。 《 诗 · 彼 泽 之 陂 》 注 云 : 水 所 钟 聚 也 。 水 既 港 蓄 渊 停 则 止 , 水 势 已 煞 , 故 曰 衰 流 于 因 谢 者 , 水 盈 科 而 进 , 则 其 停 者 已 久 , 溢 为 余 波 , 故 曰 谢 。以 返 不 绝 。山 之 气 运 , 随 水 而 行 , 凡 遇 吉 凶 形 势 , 若 远 着 近 , 无 不 随 感 而 应 。 然 水 之 行 也 , 不 欲 斜 飞 直 控 , 反 背 无 情 , 要 得 众 砂 节 节 拦 截 之 玄 , 屈 曲 有 情 , 而 成 不 绝 之 运 化 也 。法 每 一 折 潴 而 后 汇 。此 言 水 去 势 , 每 于 屈 折 处 要 有 猪 蓄 , 然 亦 不 必 尽 泥 穴 前 , 但 得 一 水 , 则 亦 可 谓 之 游 矣 。 善 于 作 用 者 , 穴 前 元 辰 直 长 , 法 以 穴 中 沟 头 水 论 潴 汇 , 每 折 中 作 斗 , 既 潴 而 后 汇 去 , 可 救 初 年 无 患 , 此 亦 是 夺 神 功 之 妙 也 。洋 洋 悠 悠 , 顾 我 欲 留 。此 言 水 之 去 势 , 悠 洋 眷 恋 , 有 不 忍 遁 去 之 情 , 顾 我 而 欲 留 也 。其 来 无 源 , 其 去 无 流 。源 深 流 长 , 不 知 其 来 ; 砂 拦 局 密 , 不 见 其 去 。经 曰 : 山 来 水 回 , 贵 寿 而 财 。山 来 者 , 众 山 攒 集 ; 水 回 者 , 群 流 环 会 。 此 富 贵 寿 考 之 穴 也 。山 囚 水 流 , 虏 王 灭 候 。山 囚 , 明 堂 逼 塞 不 宽 舒 也 ; 水 流 , 元 辰 直 溜 不 索 纤 也 。 生 旺 系 乎 形 应 , 地 理 之 法 , 不 过 山 水 向 背 为 紧 , 向 则 为 吉 , 背 则 为 凶 , 故 向 坐 有 法 , 当 取 之 于 应 照 , 。 水 路 有 法 , 当 求 之 于 曲 折 , 他 无 兴 焉 。第 四 十 一 章

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